وصف و معنى و تعريف كلمة قليطا:

• القِلِّيطُ : الأُدْرَةُ

• القَلِيطَةُ : القِلِّيطُ

• ـ القَلَطِيُّ: القصيرُ جِدّاً مِن الناسِ والسَّنانيرِ والكِلابِ، كالقُلاَطِ والقِيليطِ، والرجُلُ الخبيثُ المارِدُ.
  ـ قِيليطُ: الآدَرُ.
  ـ قِلِّيطُ: الأُدْرَةُ.
  ـ قُلاطُ وقَلَطُ وقِلَّوْطُ: مِنْ أولادِ الجِنّ والشَّياطينِ.
  ـ قَلْطُ: الدَّمامةُ.
  ـ هذا أقْلَطُ منه: آيَسُ.
  ـ قِلَاطُ: قَلْعَةٌ بينَ قَزْوِينَ وخَلْخالَ.

المعجم: القاموس المحيط

• "القَلَطِيُّ: القصير جِدّاً.
  ابن سيده: القَلَطِيُّ والقُلاطُ والقِيلِيطُ، وأَرى الأَخيرة سواديّةً، كله: القصير المجتمع من الناس والسَّنانير والكلاب.
  والقَيْلِيطُ، وقيل القَيْلَطُ: المُنْتفِخ الخُصْية، ويقال له ذو القَيْلطِ.
  والقِيلِطُ: الآدَرُ وهو القَيْلةُ.
  ابن الأَعرابي: القَلْطُ الدَّمامةُ.
  والقلَّوْط، يقال، واللّه أَعلم: إِنه من أَولاد الجنّ والشياطين.
  والقِليطُ: العظيم البيضتين.
  "

المعجم: لسان العرب

• القَلِيطَةُ : القِلِّيطُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• قلطي
  1- قلطي : رجل شرير خبيث. 2- قلطي من الناس والكلاب والهررة القصير جدا.

المعجم: الرائد

• "السَّقْلاطُون: نوعٌ من الثّياب، وقد ذكرناه أَيضاً في النون في ترجمة سقلطن كما وجدناه.
  "

المعجم: لسان العرب

• القِلِّيطُ : الأُدْرَةُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• قلاط
  1-القلاط من الناس والكلام والهررة : القصير جدا

المعجم: الرائد

• قليط
  1-نفخة في الخصية

المعجم: الرائد

• قليط
  1-مجتمع الأقذار والأوساخ

المعجم: الرائد

• السّقْلاطُونُ: ضرب من الثياب؛ قال ابن جني: ينبغي أَن يكون خماسيّاً لرفع النون وجرها مع الواو؛ قال أَبو حاتم: عرضته على رُومِيَّةٍ وقلت لها ما هذا؟ فقالت: سِجِلاَّطُسْ.
  

المعجم: لسان العرب

• ـ سَقْلاطونُ: بلد بالرُّوم، تُنْسَبُ إليه الثيابُ.
  ـ سِقِلاَّطُ: كالسِّجِلاَّطِ زِنةً ومَعْنًى.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَلْسُ : حَبْلٌ ضخمٌ من لِيفٍ أو خُوصٍ أو غيرهِما ، من قُلوسِ سُفُنِ البَحْرِ ، وما خَرَجَ من الحَلْقِ مِلْءَ الفَمِ أو دونه ، وليس بِقَيْءٍ ، فإن عادَ ، فهو قَيْءٌ ، والرَّقْصُ في غِناءٍ ، والغِناءُ الجَيّدُ ، والشُّرْبُ الكثيرُ ، وغَثَيانُ النَّفْسِ ، وقَذْفُ الكأْسِ والبَحْرِ امْتِلاءٌ ، والفِعْلُ قَلَسَ ،
  ـ بَحْرٌ قَلاَّسٌ : زَخَّارٌ .
  ـ قالِسٌ : موضع أقْطَعَهُ النبيُّ ، صلى الله عليه وسلّم ، بني الأَحَبِّ من عُذْرَةَ .
  ـ قَلُوسُ : قرية قربَ الرَّيّ .
  ـ قُلَّيْسُ : بِيْعَةٌ بِصَنْعاءَ .
  ـ قَلِيْسُ : البخيلُ .
  ـ أَنْقَلَيْسُ الإِنْقَلِيْسُ : سَمَكَةٌ كالحَيّة .
  ـ قَلَنْسُوَةُ وقُلَنْسِيَة : تُلْبَسُ في الرأسِ ، ج : قلانِسُ وقَلانيسُ وقَلَنْسٍ ، وأصْلُهُ قَلَنْسُوٌ ، إلا أنهم رَفَضوا الواو ، لأنَّه ليس اسمٌ آخِرُهُ حَرْفُ عِلّةٍ قَبْلهَا ضَمّةٌ ، فصارَ آخِرَهُ ياءٌ مكسورٌ ما قَبْلهَا ، فكانَ كَقاضٍ ، وقَلاسِيُّ وقَلاسٍ ، وتَصغيرهُ قُلَيْنِسَةٌ وقُلَيْنيسَةٌ وقُلَيْسِيَةٌ وقُلَيْسِيَّةٌ .
  ـ قَلْسَيْتُهُ وقَلْنَسْتُهُ فَتَقَلْسَى وتَقَلْنَسَ : ألبَسْتُهُ إِيَّاها فَلَبِسَ .
  ـ قَلَنْسُوَةُ : حصْنٌ بِفِلَسْطِينَ .
  ـ تَقْليسُ : الضَّرْبُ بالدُّفِّ ، والغِناءُ ، واسْتقْبالُ الوُلاَةِ عندَ قُدومِهِمْ بأَصْنِافِ اللَّهْوِ ، وأن يَضَعَ الرجُلُ يَدَيْهِ على صَدْرِهِ ويَخْضَعَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ القَلَطِيُّ : القصيرُ جِدّاً مِن الناسِ والسَّنانيرِ والكِلابِ ، كالقُلاَطِ والقِيليطِ ، والرجُلُ الخبيثُ المارِدُ .
  ـ قِيليطُ : الآدَرُ .
  ـ قِلِّيطُ : الأُدْرَةُ .
  ـ قُلاطُ وقَلَطُ وقِلَّوْطُ : مِنْ أولادِ الجِنّ والشَّياطينِ .
  ـ قَلْطُ : الدَّمامةُ .
  ـ هذا أقْلَطُ منه : آيَسُ .
  ـ قِلَاطُ : قَلْعَةٌ بينَ قَزْوِينَ وخَلْخالَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَلَصَ يَقْلِصُ قُلوصاً : وَثَبَ ،
  ـ قَلَصَ نَفْسُه : غَثَتْ ، كقَلِصَ ،
  ـ قَلَصَ الماءُ : ارْتَفَعَ ، فهو قالِصٌ وقَليصٌ وقَلاَّصٌ ،
  ـ قَلَصَ القومُ : احْتَمَلوا فسارُوا ،
  ـ قَلَصَ شَفَتُه : انْزَوَتْ ، وشَمَّرَتْ ،
  ـ قَلَصَ الظِّلُّ عَنِّي : انْقَبَضَ ،
  ـ قَلَصَ الثوبُ بعدَ الغَسْلِ : انْكَمَشَ .
  ـ قَلَصَةُ البئرِ : الماءُ يَجِمُّ فيها ويَرْتَفِعُ ، ج : قَلَصاتٌ .
  ـ قَلُوصُ من الإِبِلِ : الشابَّةُ ، أو الباقِيةُ على السَّيْرِ ، أو أوَّلُ ما يُرْكَبُ من إناثِها إلى أن تُثْنِي ، ثم هي ناقةٌ ، والناقةُ الطويلةُ القوائمِ ،
  ـ قَلُوصُ : خاصٌّ بالإِناث ، ج : قَلائصُ وقُلُصٌ ، جج : قِلاصٌ ، والأُنْثَى من النَّعامِ ، ومن الرّئالِ ، وفَرْخُ الحُبارَى ، ويَكْنُونَ عن الفَتَياتِ بالقُلُص .
  ـ آخِرُ البَزِّ على القَلُوصِ : في خ ت ع .
  ـ أقْلَصَ البعيرُ : ظَهَرَ سَنامُه شيئاً ،
  ـ أقْلَصَتِ الناقةُ : سَمِنَتْ في الصَّيْفِ ، أو غارتْ وارْتَفَعَ لَبَنُها .
  ـ قَلَّصَتْ تَقْليصاً : اسْتَمَرَّتْ .
  ـ مِقْلاصُ : جَدُّ والدِ عبدِ العزيزِ بنِ عِمْرَانَ بنِ أيُّوبَ الإِمامِ ، من أصحابِ الشافِعِيِّ ، وكان من أكابِرِ المالِكيَّةِ . فلما رأى الشافِعِيَّ ، انْتَقَلَ إليه ، وتَمَذْهَبَ بمَذْهَبِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَلَعَه : انْتَزَعَه من أصلِهِ ، كقَلَّعَه واقْتَلَعَه ، فانْقَلَعَ وتَقَلَّعَ واقْتَلَعَ ، أو حَوَّلَهُ عن مَوْضِعِهِ .
  ـ مَقْلُوعُ : الأميرُ المَعْزُولُ ، وقد قُلِعَ .
  ـ دائرَةُ قالِعِ ، من الفَرَسِ : تكونُ تحتَ اللِّبْدِ ، تُكْرَهُ ،
  ـ ذلك الفَرَسُ : مَقْلوعٌ .
  ـ قَلْعُ وقَلَعُ : شِبْهُ الكِنْفِ ، فيه زادُ الراعِي وتَواديهِ وأصِرَّتُهُ ، كالقَلْعَةِ ، ج : قُلُوعٌ وأقْلُعٌ
  ـ '' شَحْمَتِي في قَلْعِي '': يُضْرَبُ للشيء يكونُ في مِلْكِكَ ، تَتَصَرَّفُ فيه مَتَى شِئْتَ وكَيْفَ شِئْتَ ، ج : قِلاَعٌ وقِلَعَةٌ ، وفَأسٌ صغيرَةٌ تكونُ مع البَنَّاءِ ، ومَعْدِنٌ يُنْسَبُ إليه الرَّصاصُ الجَيِّدُ .
  ـ قَلْعانِ من بنِي نُمَيْرٍ : صَلاءَةُ ، وشُرَيْحُ ابْنا عَمْرِو بنِ خُوَيْلِفَةَ .
  ـ قَلْعَةُ : الفَسيلَةُ تُقْتَلَعُ من أصْلِ النَّخْلَةِ ، أو النَّخْلَةُ التي تُجْتَثُّ من أصْلِهَا ، والقِطْعَةُ من السَّنامِ ، والحِصْنُ المُمْتَنِعُ على الجَبَلِ ، ج : قِلاعٌ وقُلُوعٌ ، وبلد بِبلادِ الهِنْد قيلَ : وإليه يُنْسَبُ الرَّصاصُ والسُّيوفُ ، وكُورَةٌ بالأَنْدَلُس قيلَ : وإليها يُنْسَبُ الرَّصاصُ ، وموضع باليَمَن ، وقَلْعَةُ رَباحٍ بالأَنْدَلُس ، وكذا قَلْعَةُ أيُّوبَ ، لكنْ يُنْسَبُ إليها : بالثَّغْرِي ، لأَنَّها في ثَغْرِ العَدوِّ ، وقَلْعَةُ الجِصِّ بِأَرَّجانَ قُرْبَ كازَرُونَ ، وقَلْعَةُ أبي الحَسَنِ قربَ صَيْداءَ ، وقَلْعَةُ أبي طَويلٍ بإفرِيقِيَةَ ، وقَلْعَةُ عبدِ السلامِ بالأَنْدَلُس ، منها : إبراهيمُ بنُ سَعْدٍ المحدِّثُ القَلْعِيُّ ، وقَلْعَةُ بني حَمَّادٍ : بلد بِجِبالِ البَرْبَرِ ، وقَلْعَةُ نَجْمٍ على الفُراتِ ، وقَلْعَةُ يَحْصُبَ بالأَنْدَلُس ، وقَلْعَةُ الرومِ قربَ البيرَةِ ، وتُدْعَى الآن : قَلْعَةَ المُسْلمينَ ،
  ـ قِلْعَةُ : الشِّقَّةُ ، ج : القِلَعُ .
  ـ قُلَيْعَةُ : موضع في طَرَفِ الحِجَازِ ، وقرية بالبَحْرَيْن ، وموضع بِبَغْدَادَ .
  ـ قَلَعَةُ : صَخْرَةٌ تَنْقَلِعُ عن الجَبَلِ مُنْفَرِدَةً يَصْعُبُ مَرَامُها ، أو الحِجارةُ الضخمةُ ، ج : قِلاعٌ وقِلَعٌ ، والقِطْعَةُ العظيمةُ من السحابِ كأَنها جبلٌ ، أو سحابةٌ ضخمةٌ تأخُذُ جانِبَ السماءِ ، ج : قَلَعٌ ، والناقةُ العظيمةُ ، كالقَلُوع ، وموضع ، وبلا لام : موضع آخَرُ .
  ـ مَرْجُ القَلَعَةِ : موضع بالبادية إليه تُنْسَبُ السُّيوفُ ، أو قرية دونَ حُلْوَانِ العِرَاقِ .
  ـ قَلَعُ : الدَّمُ ، كالعَلَقِ ، وما على جِلْدِ الأجْرَبِ كالقِشْرِ ، واسمُ زمانِ إقْلاعِ الحُمَّى ، والجِحَرَةُ تكونُ تحتَ الصَّخْرِ ، عن القَزَّازِ ، ومصدرُ قَلِعَ ، قَلَعَةً ، فهو قِلْعٌ ،
  ـ قَلِعُ وقُلْعَةُ وقُلَعَةُ وقُلُعَّةُ والقَلَّاعُ : إذا لم يَثْبُتْ على السَّرْجِ ، أو لم يَثْبُتْ قَدَمُهُ عندَ الصِّراعِ ، أو لم يَفْهَمِ الكلامَ بَلادةً ،
  ـ تَرَكْتُه في قَلْعٍ من حُمَّاهُ ، وقِلْعٍ وقَلَعٍ : في إقْلاعٍ منها .
  ـ قَلُوعُ : قَوْسٌ إذا نُزِعَ فيها انْقَلَبَتْ ، ج : قُلْعٌ .
  ـ قَيْلَعُ : المرأةُ الضَّخْمَةُ الرِّجْلَيْنِ والقَوامِ .
  ـ قَلَّاعُ : الكَذَّابُ ، والقَوَّادُ ، والنَّبَّاشُ ، والشُّرَطِيُّ ، والساعي إلى السُّلْطَانِ بالباطِلِ .
  ـ قِلْعُ : الشِراعُ ، كالقِلاعَةِ ، وصُدَيْرٌ يَلْبَسُه الرجلُ على صَدْرِهِ ، والكِنْفُ ، لغةٌ في الفتح ، ج : قِلَعَةٌ ،
  ـ قُلْعُ : الرجلُ القَوِيُّ المَشْيِ .
  ـ قُلْعَةُ : العَزْلُ ، كالقَلْعِ ، والمالُ العارِيَّةُ ، أو ما لاَ يَدُومُ ، والضعيفُ الذي إذا بُطِشَ به لم يَثْبُتْ ، وما يُقْلَعُ من الشجرةِ كالأُكْلَةِ .
  ـ مَنْزِلُنَا مَنْزِلُ قُلْعَةٍ ، وقُلُعَةٍ وقُلَعَةٍ : ليس بمُسْتَوْطَنٍ ، أو مَعْنَاهُ لاَ نَمْلِكُهُ ، أو لاَ نَدْرِي متى نَتَحَوَّلُ عنه .
  ـ مَجْلِسُ قُلْعَةٍ : يَحْتَاجُ صاحِبُه إلى أن يَقومَ مَرَّةً بعدَ مرَّةٍ .
  ـ الدنيا دار قُلْعَةٍ : انْقِلاَعٍ .
  ـ هو على قُلْعَةٍ : أي رِحْلَةٍ ،
  ـ في صِفَتِه ، صلى الله عليه وسلم ، إذا زالَ زالَ قُلْعاً ، رُوِيَ قُلْعاً وقَلَعاً وقَلِعاً : إذا مشَى كانَ يَرْفَعُ رِجْلَيْهِ رَفْعاً بائناً لاَ يَمْشِي اخْتِيَالاً وتَنَعُّماً .
  ـ قُلاعُ : الطينُ يَتَشَقَّقُ إذا نَضَبَ عنه الماءُ ، وقِشْرُ الأرضِ يَرْتَفِعُ عن الكَمْأَةِ فَيَدُلُّ عليها ، وداءٌ في الفَمِ ، وأن يكونَ البعيرُ صحيحاً فَيَقَعَ مَيِّتاً ،
  ـ قُلاعَةُ : صَخْرَةٌ عظيمةٌ في فضاءٍ سَهْلٍ ، وكذلك الحَجَرُ والمَدَرُ يُقْتَلَعُ من الأرضِ فَيُرْمَى به .
  ـ قُلَّاعُ : نَبْتٌ من الجَنْبَةِ نِعْمَ المَرْتَعُ رَطْباً ويابساً .
  ـ إِقْلاَعُ عن الأمرِ : الكَفُّ ، كالمُقْلَعِ .
  ـ أقْلَعَتْ عنه الحُمَّى : تَرَكَتْهُ ،
  ـ أقْلَعَتِ الإِبِلُ : خَرَجَتْ من إِثْناءٍ إلى إِرْبَاعٍ ،
  ـ أقْلَعَ السفينَةَ : رَفَعَ شِراعَها ،
  ـ أقْلَعَ فلانٌ : بَنَى قَلْعَةً ، وغَرَضُ المُقالَعَةِ هو أوّلُ الأَغْراضِ . التي تُرْمَى ، وهو الذي يَقْرُبُ من الأرضِ فلا يَحْتَاجُ الرامي إلى أن يَمُدّ به اليَدَ مَدّاً شديداً .
  ـ اقْتَلَعَهُ : اسْتَلَبَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• القَلِيطَةُ : القِلِّيطُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• قليسية
  1 - قلنسوة صغيرة

المعجم: الرائد

• قليص
  1 - القليص من الماء في البئر : المرتفع

المعجم: الرائد

• قليس
  1 - قليس : عسل . 2 - قليس : نحل . 3 - قليس بخيل

المعجم: الرائد

• القَلِيسُ : العَسَلُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• قليط
  1 - نفخة في الخصية

المعجم: الرائد

• قليط
  1 - مجتمع الأقذار والأوساخ

المعجم: الرائد

• القِلِّيطُ : الأُدْرَةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " القَلْسُ : أَن يبلغ الطعام إِلى الحَلْق ملْءَ الحلق أَو دونه ثم يرجع إِلى الجوف ، وقيل : هو القَيء ، وقيل : هو القذف بالطعام وغيره ، وقيل : هو ما يخرج إِلى الفم من الطعام والشراب ، والجمع أَقلاس ؛ قال رؤبة : إِن كُنْت من دائِك ذا أَقْلاسِ ، فاسْتَسْقِيَنْ بِثَمر القَسْقاسِ الليث : القَلْس ما خرج من الحلف مِلْءَ الفم أَو دونه ، وليس بِقيء ، فإِذا غلَب فهو القَيْءُ .
  ويقال : قَلَسَ الرجل يَقْلِسُ قَلْساً ، وهو خروج القَلْس من حلقه .
  أَبو زيد : قَلَس الرجل قَلْساً ، وهو ما خرج من البطن من الطعام أَو الشراب إِلى الفم أَعاده صاحبُه أَو أَلقاه ، وهو ، قالس .
  وفي الحديث : من قاء أَو قَلَس فليتوضأْ ؛ القَلَس ، بالتحريك ، وقيل بالسكون من ذلك .
  وقد قَلَس يَقْلِسُ قَلْساً وقَلَساناً ، فهو ، قالس .
  وقَلَسَت الكأْس إِذا قذفت بالشراب لشدَّة الامتلاء ؛ قال أَبو الجراح في أَبي الحسن الكسائي : أَبا حَسَنٍ ، ما زُرْتُكم منذُ سَنْبَةٍ من الدهر ، إِلا والزُّجاجةُ تَقْلِسُ كَرِيم إِلى جَنْبِ الخِوانِ ، وزَوْرُه يُحَيَّا بأَهلاً مَرْحباً ، ثم يَجْلِسُ وقَلَسَ الإِناءُ يَقْلِسُ إِذا فاضَ ؛ وقال عمر بن لجإِ : وامْتَلأَ الصَّمَّان ماءً قَلْسا ، يَمْعَسْن بالماء الجِواءَ مَعْسَا وقَلَسَ السَّحابُ قَلْساً ، وهو مثل القَلْسِ الأَول .
  والسَّحابة تَقْلِسُ الندى إِذا رمت به من غير مطر شديد ؛
  
  وأَنشد : نَدَى الرَّمْلِ مَجَّتْة العِهادُ القَوالِسُ ابن الأَعرابي : القَلْسُ الشرب الكثير من النبيذ ؛ والقَلْس الغِناء الجيِّد ، والقَلْسُ الرقص في غناء .
  وقَلَسَتِ النحلُ العسلَ تَقْلِسُه قَلْساً : مجَّتْه .
  والقَليس : العسل ، والقَليس أَيضاً : النحل ؛ قال الأَفوه : من دُونها الطَّير ، ومن فَوْقِها هَفاهِفُ الرِّيح كَجُثِّ القَليس والقَلْس والتَّقْلِيس : الضرب بالدُّفِّ والغِناءُ .
  والمُقَلِّس : الذي يلعب بين يدي الأَمير إِذا قدم المصر ؛ قال الكميت يصف دُبّاً أَو ثور وحش : فَرْدٌ تُغَنِّيه ذِبَّانُ الرِّياضِ ، كما غَنَّى المُقَلِّسُ بِطريقاً بأَسْوارِ أَراد مع أَسْوار .
  وقال أَبو الجَرَّاح : التَّقْلِيسُ استقبال الوُلاة عند قدومهم بأَصناف اللَّهْو ؛ قال الكميت يصف ثوراً طعَن في الكلاب فتبعه الذُّباب لِمَا في قَرنِه من الدم : ثم اسْتَمَرَّ تُغَنِّيه الذُّباب ، كما غَنَّى المُقَلِّسُ بِطْرِيقاً بِمزْمارِ (* قوله « انحسر الشعر منه عن الرأس » لعله انحسر الشعر عنه من مقدم الرأس .)، وهو أَكثر من الجَلَح ، والضمير في قوله فيهنَّ يعود على نساء ؛ يقول : إِن القَلاسِي والعمائم إِذا نُزِعَت عن رؤوس الرجال فبدا صلعهم ففي النساء عنهم حُسُور أَي فُتور .
  وقد قَلْسَيْتُه فَتَقَلْسَى وتَقَلْنَسَ وتَقَلَّسَ أَي أَلبسته القَلَنْسوة فلَبِسها ، قال : وقد حُدَّ فقيل : إِذا فتحت القاف ضممت السين ، وإِن ضممت القاف كسرت السين وقلبت الواو ياء ، فإِذا جمعت أَو صغَّرت فأَنت بالخيار لأَن فيه زيادتين الواو والنون ، فإِن شئت حذفت الواو فقلت قلانس ، وإِن شئت حذفت النون فقلت قلاسٍ ، وإِنما حذفت الواو لاجتماع الساكنين ، وإِن شئت عوَّضت فيهما وقلت قَلانيس وقَلاسِيُّ ؛ الجوهري : وتقول في التصغير قُلَيْنسة ، وإِن شئت قُلَيْسَة ، ولك أَن تعوِّض فيهما فتقول قُلَيْنِيسة وقُلَيسِيَّة ، بتشديد الياء الأَخيرة ، وإِن جَمعت القَلَنْسُوَة بحذف الهاء قلت قَلَنْس ، وأَصله قَلَنْسُوٌ إِلا أَنك رفضت الواو لأَنه ليس في الأَسماء اسم آخره حرف علة وقبلها ضَمَّه ، فإِذا أَدّى إِلى ذلك قياس وجب أَن يُرفض ويُبدل من الضمة كسرة فيصير آخر الاسم ياء مكسوراً ما قبلها ، وذلك يوجب كونه بمنزلة قاضٍ وغازٍ في التنوين ، وكذلك القول في أَحْقٍ وأَدْلٍ جمع حِقْوٍ ودَلْوٍ ، وأَشباه ذلك فقِس عليه ، وقد قَلْسَيْتُه فتَقَلْسَى .
  قال ابن سيده : وأَما جمع القُلَنْسِيَة فَقَلاسٍ ، قال : وعندي أَن القُلَنْسِيَة ليست بلغة كما اعتدَّها أَبو عبيد إِنما هي تصغير أَحد هذه الأَشياء ، وجمع القَلْساة قَلاسٍ لا غير ، قال : ولم نسمع فيها قَلْسَى كَعَلْقَى ؛ والقَلاَّس : صانِعها ، وقد تَقَلْنَسَ وتَقَلْسَى ، أَقَرُّوا النون وإِن كانت زائدة ، وأَقرُّوا أَيضاً الواو حتى قَلبوها ياء .
  وقَلْسَى الرجلَ : أَلبسه إِياها ؛ عن السيرافي .
  والتقليسُ : لُبْسُ القَلَنْسُوَة (* قوله « والتقليس لبس القلنسوة » هكذا بالأصل ولعل الظاهر والتقلس لبس إلخ أَو والتقليس إِلباس القلنسوة .).
  وبحرٌ قَلاَّسٌ أَي يقذف بالزَّبَدِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " القَلَطِيُّ : القصير جِدّاً .
  ابن سيده : القَلَطِيُّ والقُلاطُ والقِيلِيطُ ، وأَرى الأَخيرة سواديّةً ، كله : القصير المجتمع من الناس والسَّنانير والكلاب .
  والقَيْلِيطُ ، وقيل القَيْلَطُ : المُنْتفِخ الخُصْية ، ويقال له ذو القَيْلطِ .
  والقِيلِطُ : الآدَرُ وهو القَيْلةُ .
  ابن الأَعرابي : القَلْطُ الدَّمامةُ .
  والقلَّوْط ، يقال ، واللّه أَعلم : إِنه من أَولاد الجنّ والشياطين .
  والقِليطُ : العظيم البيضتين .
  "

المعجم: لسان العرب

• " قَلَصَ الشيءُ يَقْلِص قُلوصاً : تَدانى وانضمّ ، وفي الصحاح : ارتفع .
  وقَلَصَ الظلُّ يَقْلِصُ عني قُلوصاً : انقبض وانضمّ وانْزَوَى .
  وقَلَص وقلَّصَ وتقلَّص كله بمعنى انضمّ وانزَوَى ؛ قال ابن بري : وقلَص قلوصاً ذهب ؛ قال الأَعشى : وأَجْمَعْتُ منها لِحَجّ قلوصا وقال رؤبة : قَلَّصْنَ تَقْليص النَّعَامِ الوَخَّادْ
  
  ويقال : قَلَصَتْ شفته أَي انْزَوَتْ .
  وقَلَص ثوبُهُ يَقْلِص ، وقَلَص ثوبُهُ بعد الغَسْل ، وشفة ، قالِصَة وظلٌّ ، قالص إِذا نَقَص ؛ وقوله أَنشده ثعلب : وعَصَب عن نَسَويْه ، قالِ ؟
  
  ‏ قال : يريد أَنه سمين فقد بان موضعُ النسا وهو عرق يكون في الفخذ .
  وقَلَصَ الماءُ يقلِصُ قُلوصاً ، فهو ، قالِص وقَلِيص وقَلاَّص : ارتفع في البئر ؛ قال امرؤ القيس : فأَوْرَدَها من آخرِ الليل مَشْرَباً ، بَلاثِقَ خُضْراً ، ماؤُهن قَلِيص وقال الراجز : يا رِيَّهَا من بارِدٍ قَلاَّصِ ، قد جَمَّ حتى هَمَّ بانْقِياصِ وأَنشد ابن بري لشاعر : يَشْربْن ماءً طَيّباً قَلِيصُهُ ، كالحبَشِيِّ فوقَه قَمِيصُه وقَلَصَةُ الماء وقَلْصَتُه : جَمّته .
  وبئر قَلوصٌ : لها قَلَصَة ، والجمع قَلائص ، وهو قَلَصَة البئر ، وجمعها قَلَصَات ، وهو الماء الذي يَجِمُّ فيها ويرْتَفع .
  قال ابن بري : وحكى ابن الأَجدابي عن أَهل اللغة قَلْصَة ، بالإِسكان ، وجمعها قَلَص مثل حَلْقة وحَلَق وفَلْكَة وفَلَك .
  والقَلْص : كثرة الماء وقلته ، وهو من الأَضداد .
  وقال أَعرابي : أَبَنْت بَيْنُونة فما وجدت فيها إِلاَّ قَلْصَةً من الماء أَي قليلاً .
  وقَلَصَت البئرُ إِذا ارتفعت إِلى أَعلاها ، وقَلَصَتْ إِذا نَزَحَتْ .
  شمر : القالِص من الثياب المُشَمَّرُ القصير .
  وفي حديث عائشة ، رضوان اللّه عليها : فقَلَصَ دمعي حتى ما أُحِسُّ منه قَطْرَةً أَي ارتفع وذهب .
  يقال : قَلَصَ الدمعُ مخففاً ، وإِذا شدد فللمبالغة .
  وكل شيء ارتفع فذهب ، فقد قَلَّص تقليصاً ؛
  
  وقال : يوماً تَرَى حِرْباءَه مُخَاوِصَا ، يَطْلُبُ في الجَنْدَل ظِلاًّ ، قالِصا وفي حديث ابن مسعود : أَنه ، قال للضَّرع اقْلِصْ فقَلَص أَي اجتمع ؛ وقول عبد مناف بن ربع : فقَلْصِي ونَزْلِي قد وجَدْتُمْ حَفِيلَهُ ، وشَرّي لكم ، ما عشتمُ ، ذَوْدُ غاوِلِ قَلْصي : انقباضي .
  ونَزْلي : استرسالي .
  يقال للناقة إِذا غارت وارتفع لبنها : قد أَقْلَصَت ، وإِذا نزل لبنُها : قد أَنْزَلَتْ .
  وحَفِيلُه : كثرة لبنه .
  وقَلَص القومُ قُلُوصاً إِذا اجتمعوا فساروا ؛ قال امرؤ القيس : وقد حَانَ مِنَّا رِحْلَةٌ فَقُلُوص وقَلَصَت الشفة تَقْلِص : شَمَّرَتْ ونَقَصَت .
  وشفة ، قالِصة وقميص مُقَلَّص ، وقَلَّصْتُ قميصي : شَمَّرتُه ورفَعْتُه ؛
  
  قال : سراج الدُّجى حَلّتْ بسَهْلٍ ، وأُعْطِيَتْ نَعِيماً وتَقْليصاً بدِرْعِ المَناطِقِ وتَقَلَّص هو : تَشَمَّر .
  وفي حديث عائشة : أَنها رأَت على سعد درعاً مُقَلِّصة أَي مجتمعة منضمة .
  يقال : قَلَّصَت الدرعُ وتَقَلَّصَت ، وأَكثر ما يقال فيما يكون إِلى فوق .
  وفرس مُقَلِّص ، بكسْر اللام : طويل القوائم منضم البطن ، وقيل : مُشْرِف مُشَمِّر ؛ قال بشر : يُضَمَّر بالأَصَائل ، فهْوَ نَهْد أَقَبُّ مُقَلِّصٌ ، فيه اقْوِرارُ وقَلَّصَت الإِبلُ في سيرها : شَمَّرَتْ .
  وقلَّصَت الإِبلُ تَقْليصاً إِذا ‏ استمرت في مضيها ؛ وقال أَعرابي : قَلِّصْنَ والْحَقْنَ بدِبْثا والأَشَلّْ يخاطب إِبلاً يَحدُوها .
  وقَلَّصَت الناقةُ وأَقْلَصَت وهي مِقْلاص : سَمِنت في سَنَامها ، وكذلك الجمل ؛
  
  قال : إِذا رآه في السَّنام أَقْلَصها وقيل : هو إِذا سمنت في الصيف .
  وناقة مِقْلاص إِذا كان ذلك السِّمَن إِنما يكون منها في الصيف ، وقيل : أَقْلَص البعيرُ إِذا ظَهَرَ سَنامُه شيئاً وارتفع ؛ والقَلْص والقُلُوص : أَولُ سِمَنها .
  الكسائي : إِذا كانت الناقة تسمَن وتُهْزَلُ في الشتاء فهي مِقْلاص أَيضاً .
  والقَلُوص : الفَتِيَّة من الإِبل بمنزلة الجارية الفَتَاة من النساء ، وقيل : هي الثَّنِيَّة ، وقيل : هي ابنة المخاض ، وقيل : هي كل أُنثى من الإِبل حين تركب وإِن كانت بنت لبون أَو حقة إِلى أَن تصير بَكْرة أَو تَبْزُل ، زاد التهذيب : سميت قَلُوصاً لطول قوائمها ولم تَجْسُم بَعْدُ ، وقال العدوي : القَلُوص أَول ما يُرْكَب من إِناث الإِبل إِلى أَن تُثْني ، فإِذا أَثنت فهي ناقة ، والقَعُود أَول ما يركب من ذكور الإِبل إِلى أَن يُثْني ، فإِذا أَثْنى فهو جمل ، وربما سموا الناقة الطويلة القوائم قَلُوصاً ، قال : وقد تسمى قَلُوصاً ساعَةَ توضَع ، والجمع من كل ذلك قَلائِص وقِلاص وقُلُص ، وقُلْصانٌ جمع الجمع ، وحالبها القَلاَّص ؛ قال الشاعر : على قِلاصٍ تَخْتَطِي الخَطائِطا ، يَشْدَخْنَ بالليل الشجاعَ الخابِطا وفي الحديث : لتُتْرَكَنَّ القِلاصُ فلا يُسْعى عليها أَي لا يَخْرُج ساع إِلى زكاة لقلة حاجة الناس إِلى المال واستغنائهم عنه ، وفي حديث ذي المِشْعار : أَتَوْكَ على قُلُصٍ نَواجٍ .
  وفي حديث عليّ ، رضي اللّه عنه : على قُلُص نَوَاجٍ ؛ وأَما ما ورد في حديث مكحول : أَنه سئل عن القَلُوص أَيُتوضأُ منه ؟ فقال : لم يتَغَير القَلوص نهر ، قَذِرٌ إِلا أَنه جار .
  وأَهل دمشق يسمون النهر الذي تنصبّ إِليه الأَقذار والأَوساخ : نهرَ قَلُوط ، بالطاء .
  والقَلُوص من النعام : الأُنثى الشابة من الرِّئَال مثل قَلُوص الإِبل .
  قال ابن بري : حكى ابن خالويه عن الأَزدي أَن القَلُوص ولد النعام حَفَّانُها ورِئَالُها ؛
  
  وأَنشد (* البيت لعنترة من معلقته .): تَأْوي له قُلُصُ النَّعام ، كما أَوَت حِزَقٌ يَمَانِيَةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِ والقَلُوص : أُنثى الحُبارى ، وقيل : هي الحُبارى الصغيرة ، وقيل : القَلُوص أَيضاً فرخ الحُبارى ؛
  
  وأَنشد للشماخ : وقد أَنْعَلَتْها الشمسُ نَعْلاً كَأنَّها قَلُوص حُبارَى ، رِيشُها قد تَمَوَّرا والعرب تَكْني عن الفَتَيات بالقُلُص ؛ وكتب رجل من المسلمين إِلى عمر بن الخطاب ، رضي اللّه عنه ، من مَغْزىً له في شأْن رجل كان يخالف الغزاة إِلى المُغِيبَات بهذه الأَبيات : أَلا أَبْلِغْ ، أَبا حفصٍ رسولاً فِدىً لك ، من أَخي ثقةٍ ، إِزارِي قَلائِصَنَا ، هداك اللّه ، إِنا شُغِلْنا عنكُمُ زَمَنَ الحِصَار فما قُلُصٌ وُجِدْنَ مُعَقَّلاتٍ ، قَفَا سَلْعٍ ، بمُخْتَلَفِ التِّجَارِ يُعَقِّلُهن جَعْدٌ شَيْظَمِيٌّ ، وبئسَ مُعَقِّلُ الذَّوْدِ الظُّؤَار (* ورد في رواية اللسان في مادة ازر : الخيار بدلاً من الظؤار .) أراد بالقلائص ههنا النساء ونصبها على المفعول بإِضمار فعل أَي تدارَكْ قلائصنا ، وهي في الأَصل جمع قَلُوص ، وهي الناقة الشابة ، وقيل : لا تزال قلوصاً حتى تصير بازلاً ؛ وقول الأَعشى : ولقد شَبَّت الحروبُ فما عَمْمَرْتَ فيها ، إِذ قَلَّصَتْ عن حيالِ أَي لم تَدْعُ في الحروب عمراً إِذ قَلَّصَتْ أَي لَقِحَت بعد أَن كانت حائلاً تحمل وقد حالت ؛ قال الحرث بن عباد : قَرِّبا مَرْبَطَ النَّعامةِ مِنِّي ، لَقِحَت حَرْبُ وائلٍ عن حِيَالِ وقَلَّصَتْ وشَالَت واحد أَي لقحت .
  وقِلاص النجم : هي العشرون نجماً التي ساقها الدَبَران في خِطبة الثريا كما تزعم العرب ؛ قال طفيل : أَمَّا ابنُ طَوْقٍ فقد أَوفى بذمَّتِهِ ، كما وَفى بقِلاصِ النجم حاديها وقال ذو الرمة : قِلاصٌ حَدَاها راكبٌ مُتَعْمِّمٌ ، هَجَائِنُ قد كادَتْ عليه تَفَرَّقُ وقَلَّص بين الرجلين : خلَّص بينهما في سِباب أَو قتال .
  وقلَصَتْ نفسُه تقْلِص قَلْصاً وقَلِصَت : غَثَتْ .
  وقَلَص الغديرُ : ذهب ماؤه ؛ وقول لبيد : لوِرْد تَقْلِصُ الغِيطانُ عَنْهُ ، يَبُذُّ مَفَازَة الخِمْسِ الكلالِ يعني تَخلَّف عنه ؛ بذلك فسره ابن الأَعرابي .
  "

المعجم: لسان العرب

• " القَلْزَمَةُ : ابْتِلاع الشيء ، وفي المحكم .
  الابتلاع ؛
  
  أَنشد ابن الأعرابي : ولا ذِي قَلازِمَ عِندَ الحِياض ، إذاما الشَّريبُ أَرادَ الشَّريبا فأَما اشتقاقه من القَلْز الذي هو الشرب الشديد فبعيد .
  يقال : تَقَلْزمَه إذا ابتلعه والْتَهَمَه ، وبحر القُلْزُم مشتق منه ، وبه سمي القلزم لالتهامه من ركبه ، وهو المكان الذي غرق فيه فرعون وآلُه ؛ قال ابن خالويه : القُلْزُم مقلوب من الزُّلقُم وهو البحر .
  والزَّلْقمةُ : الاتساع ؛ وقوله : قد صَبَّحَتْ قُلَيْزِماً قذوما إنما أَخذه من بحر القلزم شبه البئر في غُزرها به وصغرها على جهة المدح كقول أَوس : فُوَيْقَ جُبَيْلٍ شامِخِ الرأسِ لم يكن لِيُدْرِكَه ، حتَّى يَكِلَّ ويَعْملا (* قوله « فويق جبيل إلى آخر البيت » ما بعده موجود في النسخة التي كانت في قف السلطان الأشرف وهي العمدة ، وتقدم في مادة ق ص م : باتت تعشى الليل بالقصيم * لبابة من همق عيشوم وفي المحكم والتهذيب : لباية ، بلام مضمومة ومثناة تحتية ، وفسرها في التهذيب فقال : اللباية شجر الأمطى ، وفيه : عيشوم ، بالعين ، وفي المحكم : هيشوم ، بالهاء بدل العين ).
  "

المعجم: لسان العرب