وصف و معنى و تعريف كلمة قنازع:

• قنازِعُ : جمع قَنزَعة

• الجمع : قنازِعُ
• القُنْزُعَةُ ، القَنْزَعةُ
• قَنْزَعَةُ الصَّبِيِّ : الْخُصْلَةُ مِنَ الشَّعْرِ تُتْرَكُ عَلَى رَأْسِهِ
• قَنْزَعَةُ الرَّأْسِ : الشَّعْرُ الْمُلْتَفُّ حَوَالَيِ الرَّأْسِ
• قَنْزَعَةُ الدِّيكِ : رِيشُ عُنُقِهِ
• القُنْزُعَةُ : المرأَةُ المفرطةُ في القِصَر

• القُنْزُعُ : الشَّعرُ حولَ الرأْس
• القُنْزُعُ : الريشُ المجتمعُ في رأْس الدِّيكِ والقُبَّرةِ ونحوِهما

• ـ قُنْزُعَةُ وقَنْزَعَةُ وقِنْزِعَةُ وقُنْزَعَةُ وقُنْزُعُ ، وهذا مَوْضِعُ ذِكْرِه ، لا : ق ز ع ، كما فَعَلَهُ الجوهريُّ : الشَّعَرُ حَوالَيِ الرأسِ ، ج : قَنازِعُ وقُنْزُعاتٌ ، والخُصْلَةُ من الشَّعَرِ تُتْرَكُ على رأسِ الصبيِّ ، أو هي ما ارْتَفَعَ من الشَّعَرِ وطالَ ، والقِطْعَةُ المَعِرَةُ من الكَلَأِ ، وَبَقِيَّةُ الرِّيشِ ، والعَجْبُ ، وعِفْرِيَةُ الديكِ ، وعُرْفُه ،
  ـ قُنْزُعَةُ من الحِجارةِ : ما هو أعْظَمُ من الجَوْزةِ ، والتي تَتخِذُها المرأةُ على رأسِها .
  ـ قَنازِعُ : الدَّواهي ، وأما نَهْيُ النبيِّ ، صلى الله عليه وسلم ، عن القَنازِعِ ؛ فهي أن يُؤْخَذَ الشَّعَرُ ويُتْرَكَ منه مواضِعُ .
  ـ قَنازِعُ من النَّصِيِّ والأسْنامِ : بَقاياهُما ،
  ـ قُنْزُعُ : جبلٌ ذُو شَعفَاتٍ بين مكةَ والسِّرَّينِ .
  ـ قَنْزَعَ الدِيكُ : يقالُ إذا اقْتَتَلَ الدِيكانِ ، فَهَرَبَ أحدُهُما .

المعجم: القاموس المحيط

• قنازع
  1 - قنازع : صغار الناس . 2 - قنازع من الكلام القبيح . 3 - قنازع : دواه ، مصائب .

المعجم: الرائد

• " القَنْزَعةُ والقُنْزُعُة ؛ الأَخيرة عن كراع : واحدة القَنازِعِ ، وهي الخُصْلةُ من الشعَر تُتْرَكُ على رأْس الصبيّ ، وهي كالذّوائِبِ في نواحي الرأْس .
  والقَنْزَعةُ : التي تتخذها المرأَة على رأْسها .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال لأُم سليم : خَضِّلِي قَنازِعَكِ أَي نَدِّيها ورَطِّلِيها بالدُّهْنِ لِيَذْهَبَ شَعَثُها ، وقَنازِعُها خُصَلُ شَعَرِها التي تَطايَرُ من الشَّعَثِ وتَمَرَّطُ ، فأَمرها بتَرْطِيلِها بالدُّهْن ليذهب شَعَثُه ؛ وفي خبر آخر : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، نهى عن القَنازِعِ ؛ هو أَن يؤخذ بعض الشعر ويترك منه مواضع متفرّقة لا تؤخذ كالقَزَعِ .
  ويقال : لم يبق من شعَرِه إِلا قُنْزُعةٌ ، والعُنْصُوةُ مثل ذلك ، قال : وهذا مثل نهيه عن القَزَعِ .
  وفي حديث ابن عمر : سئل عن رجل أَهَلَّ بعُمْرةٍ وقد لَبَّدَ وهو يريد الحج فقال : خذ من قَنازِعِ رأسك أَي مما ارتفع من شعرك وطال .
  وفي الحديث : غَطِّي قَنازِعَكِ يا أُمّ أَيْمَنَ ، وقيل : هو القليل من الشعر إِذا كان في وسط الرأْس خاصّةً ؛ قال ذو الرمة يصف القَطا وفِراخَها : يَنُؤْنَ ، ولم يُكْسَيْنَ إِلاَّ قَنازِعاً من الرِّيشِ ، تَنْواءَ الفِصالِ الهَزائِلِ وقيل : هو الشعر حَوالَي الرأْس ؛ قال حميد الأَرقط يصف الصَّلَعَ : كأَنَّ طَسًّا بَيْنَ قُنْزُعاتِه مَرْتاً ، تَزِلُّ الكَفُّ عن قِلاته (* قوله « قلاته » كذا بالأصل ، وهو جمع القلت بالفتح : النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء ، وفي شرح القاموس : صفاته ، واحد الصفا بالفتح فيهما .) والجمع قُنْزُعٌ ؛ قال أَبو النجم : طَيَّر عنها قُنْزُعاً من قُنْزُعِ مَرُّ اللَّيالِي ؛ أَبْطِئِي وأَسْرِعِي ويروى : سُيِّرَ عنه قُنْزُعٌ عن قُنْزُعِ والقُنْزُعُ والقُنْزُعةُ : الريش المجتمع في رأْس الديك .
  والقُنْزُعةُ : المرأَة القصيرة .
  الأَزهري : القنزعة المرأَة القصيرة جدّاً .
  والقَنازِعُ : الدّواهِي .
  والقُنْزُعةُ : العَجْبُ .
  وقَنازِعُ الشعر : خُصَلُه ، وتشبه بها قنازِعُ النصِيِّ والأَسْنِمةِ ؛ قال ذو الرمة : قَنازِع أَسْنامٍ بها وثُغام والقَنَازِعُ وقَنازِعُ من الشعَر : ما تَبَقَّى في نَواحِي الرأْسِ متفرقاً ؛
  
  وأَنشد : صَيَّرَ مِنْكَ الرأْسَ قُنْزُعاتِ ، واحْتَلَقَ الشَّعْرَ على الهاماتِ والقَنازِعُ في غير هذا : القبيحُ من الكلام ؛ قال عدي بن زيد : فَلَمْ أَجْتَعِلْ فيما أَتيْتُ مَلامةً ، أَتيْتُ الجَمالَ ، واجْتَنَبْتُ القَنازعا ابن الأَعرابي : القَنازِعُ والقَناذِعُ القبيحُ من الكلام ، فاستوى عندهما الزاي والذال في القبيح من الكلام ، فأَما في الشعَر فلم أَسمع إِلا القَنازِعَ .
  وروى الأَزهري عن سَرْوَعةَ الوُحاظِيِّ ، قال : كنا مع أَبي أَيوبَ في غَزْوةٍ فرَأَى رجلاً مريضاً فقال له : أَبشر ما من مسلم يَمْرَضُ في سبيل الله إِلاَّ حَطّ الله عنه خَطاياه ولو بَلَغَتْ قُنْزُعةَ رأْسِه ، قال : ورواه بُنْدارٌ عن أَبي داودَ عن شُعْبةَ ، قال بُنْدارٌ : قلت لأَبي داود : قل قُنْزُعة ، فقال : قُنْذُعة ، قال شمر : والمعروفُ في الشعَر القُنْزُعةُ والقَنازِعُ كما لَقَّنَ بندار أَبا داود فلم يَلْقَنْه .
  والقَنازِعُ : صِغارُ الناسِ .
  والقُنْزُعةُ : حَجر أَعظم من الجَوْزةِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قِنْصُ : الأَصْلُ .
  ـ قَنَصَهُ يَقْنِصُه : صادَه ، فهو قانِصٌ وقَنيصٌ وقَنَّاصٌ .
  ـ قَنيصُ وقنَصُ : المَصيدُ .
  ـ قُناصَةُ وقَنَصٌ : ابنا مَعَدِّ بنِ عَدْنانَ .
  ـ قَوانِصُ للطَّيْرِ : كالمَصارينِ للغَيْرِ .
  ـ في الحديث : ‘‘ فَتُخْرِجُ النارُ عليهم قَوانِصَ تَخْطَفُهُم قِطَعاً خَطْفَ الجارِحَةِ الصَّيْدَ ’‘.
  ـ قانِصةُ : واحِدَتُها ، وسارِيَةٌ صغيرَةٌ يُعْقَدُ بها سَقْفٌ أو نحوُهُ .
  ـ قُوَيْنِصةُ : قرية بِدِمَشْقَ .
  ـ اقْتَنَصه : اصْطادَهُ ، كتَقَنَّصَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَنَوَّرُ : الضَّخْمُ الرأسِ ، والشَّرِسُ الصَّعْبُ من كلِّ شيءٍ .
  ـ قِنَّوْرُ : العَبْدُ والطويلُ .
  ـ قَنُّوْرُ : مَلاَّحَةٌ بالبادِيَة مِلْحُها غايَةٌ جَوْدَةً .
  ـ مُقَنِّرُ ومُقَنْوِر : الضَّخْمُ السَّمِجُ ، والمُعْتَمُّ عِمامةً جافيةً .
  ـ عبدُ الرحيمِ بنُ أحمدَ القَنَّارِيُّ : محدثٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ تَقَنْسَرَ الإِنسانُ : شاخَ ، وتَقَبَّضَ ، وعَسا .
  ـ قَنْسَرَتْهُ السِّنُّ والشدائدُ : شَيَّبَتْهُ .
  ـ قَنْسَرُ القَنْسَرِيُّ والقِنَّسَرُ : الكبيرُ المُسِنُّ ، أو القديمُ .
  ـ قِنَّسْرِينُ وقِنَّسْرُونُ : كُورَةٌ بالشامِ ، وتكسرُ نُونُهُما ، وهو قِنَّسْرِيٌّ وقِنَّسْرِينِيٌّ .
  ـ قُنَاسِرُ : الشديدُ ، وذَكَرَهُ الجوهريُّ في ق س ر وهَماً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قِنْزُ : الرَّاقُودُ الصغيرُ ، كالإِقْنيزِ ،
  ـ أقنَزَ : شَرِبَ به ،
  ـ قِنْزُ وقُنْزُ : الرجُلُ المُتَقَزِّزُ ،
  ـ قَنَزُ : الخَزَفُ ، والقَنَصُ .
  ـ قانِزُ : القانِصُ ، كالمُقَنِّزِ والقَنَّازِ .

المعجم: القاموس المحيط

• قناز
  1 - قانص . صياد

المعجم: الرائد

• القَنَّاصةُ : القنَّاصَون .

المعجم: المعجم الوسيط

• قناسر
  1 - شديد ، صلب

المعجم: الرائد

• القُنَاسِرُ : الشديد .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ق ن ص ]. ( صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ ). :- قَنَّاصٌ مَاهِرٌ :- : الصَّيَّادُ .

المعجم: الغني

• قَنّاص :-
  جمع قَنَّاصون وقنَّاصة :
  1 - صيغة مبالغة من قنَصَ .
  2 - صائِد :- قَنَّاص السِّباع ، - جندي قنَّاص : ماهر في تصيُّد الأعداء وقتلهم من مكان خفيّ .
  3 - من يغْتال الناس لأغراض سياسيَّة :- كثُر القنَّاصة في بيروت أثناء النزاع الداخلي ، - لواء من القنّاصة الجبليّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قناص
  1 - قناص : صياد . 2 - قناص : مسلح يمكن متخفيا ويطلق النار على الناس .

المعجم: الرائد

• القَنَّاصُ : مَن حِرفَتُهُ القَنْصُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " القَنْزَعةُ والقُنْزُعُة ؛ الأَخيرة عن كراع : واحدة القَنازِعِ ، وهي الخُصْلةُ من الشعَر تُتْرَكُ على رأْس الصبيّ ، وهي كالذّوائِبِ في نواحي الرأْس .
  والقَنْزَعةُ : التي تتخذها المرأَة على رأْسها .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال لأُم سليم : خَضِّلِي قَنازِعَكِ أَي نَدِّيها ورَطِّلِيها بالدُّهْنِ لِيَذْهَبَ شَعَثُها ، وقَنازِعُها خُصَلُ شَعَرِها التي تَطايَرُ من الشَّعَثِ وتَمَرَّطُ ، فأَمرها بتَرْطِيلِها بالدُّهْن ليذهب شَعَثُه ؛ وفي خبر آخر : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، نهى عن القَنازِعِ ؛ هو أَن يؤخذ بعض الشعر ويترك منه مواضع متفرّقة لا تؤخذ كالقَزَعِ .
  ويقال : لم يبق من شعَرِه إِلا قُنْزُعةٌ ، والعُنْصُوةُ مثل ذلك ، قال : وهذا مثل نهيه عن القَزَعِ .
  وفي حديث ابن عمر : سئل عن رجل أَهَلَّ بعُمْرةٍ وقد لَبَّدَ وهو يريد الحج فقال : خذ من قَنازِعِ رأسك أَي مما ارتفع من شعرك وطال .
  وفي الحديث : غَطِّي قَنازِعَكِ يا أُمّ أَيْمَنَ ، وقيل : هو القليل من الشعر إِذا كان في وسط الرأْس خاصّةً ؛ قال ذو الرمة يصف القَطا وفِراخَها : يَنُؤْنَ ، ولم يُكْسَيْنَ إِلاَّ قَنازِعاً من الرِّيشِ ، تَنْواءَ الفِصالِ الهَزائِلِ وقيل : هو الشعر حَوالَي الرأْس ؛ قال حميد الأَرقط يصف الصَّلَعَ : كأَنَّ طَسًّا بَيْنَ قُنْزُعاتِه مَرْتاً ، تَزِلُّ الكَفُّ عن قِلاته (* قوله « قلاته » كذا بالأصل ، وهو جمع القلت بالفتح : النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء ، وفي شرح القاموس : صفاته ، واحد الصفا بالفتح فيهما .) والجمع قُنْزُعٌ ؛ قال أَبو النجم : طَيَّر عنها قُنْزُعاً من قُنْزُعِ مَرُّ اللَّيالِي ؛ أَبْطِئِي وأَسْرِعِي ويروى : سُيِّرَ عنه قُنْزُعٌ عن قُنْزُعِ والقُنْزُعُ والقُنْزُعةُ : الريش المجتمع في رأْس الديك .
  والقُنْزُعةُ : المرأَة القصيرة .
  الأَزهري : القنزعة المرأَة القصيرة جدّاً .
  والقَنازِعُ : الدّواهِي .
  والقُنْزُعةُ : العَجْبُ .
  وقَنازِعُ الشعر : خُصَلُه ، وتشبه بها قنازِعُ النصِيِّ والأَسْنِمةِ ؛ قال ذو الرمة : قَنازِع أَسْنامٍ بها وثُغام والقَنَازِعُ وقَنازِعُ من الشعَر : ما تَبَقَّى في نَواحِي الرأْسِ متفرقاً ؛
  
  وأَنشد : صَيَّرَ مِنْكَ الرأْسَ قُنْزُعاتِ ، واحْتَلَقَ الشَّعْرَ على الهاماتِ والقَنازِعُ في غير هذا : القبيحُ من الكلام ؛ قال عدي بن زيد : فَلَمْ أَجْتَعِلْ فيما أَتيْتُ مَلامةً ، أَتيْتُ الجَمالَ ، واجْتَنَبْتُ القَنازعا ابن الأَعرابي : القَنازِعُ والقَناذِعُ القبيحُ من الكلام ، فاستوى عندهما الزاي والذال في القبيح من الكلام ، فأَما في الشعَر فلم أَسمع إِلا القَنازِعَ .
  وروى الأَزهري عن سَرْوَعةَ الوُحاظِيِّ ، قال : كنا مع أَبي أَيوبَ في غَزْوةٍ فرَأَى رجلاً مريضاً فقال له : أَبشر ما من مسلم يَمْرَضُ في سبيل الله إِلاَّ حَطّ الله عنه خَطاياه ولو بَلَغَتْ قُنْزُعةَ رأْسِه ، قال : ورواه بُنْدارٌ عن أَبي داودَ عن شُعْبةَ ، قال بُنْدارٌ : قلت لأَبي داود : قل قُنْزُعة ، فقال : قُنْذُعة ، قال شمر : والمعروفُ في الشعَر القُنْزُعةُ والقَنازِعُ كما لَقَّنَ بندار أَبا داود فلم يَلْقَنْه .
  والقَنازِعُ : صِغارُ الناسِ .
  والقُنْزُعةُ : حَجر أَعظم من الجَوْزةِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " قَنَص الصيْدَ يَقْنِصُه قَنْصاً وقَنَصاً واقْتَنَصَه وتَقَنَّصَه .
  صاده كقولك صِدْت واصْطَدت .
  وتَقَنَّصَه : تَصَيَّده .
  والقَنَص والقَنِيص : ما اقْتُنِص .
  قال ابن بري : القَنِيص الصائد والمَصِيد أَيضاً .
  والقَنِيص والقانِص والقَنَّاص : الصائد ، والقُنَّاص جمع القانِص .
  وقال عثمان بن جني : القَنِيص جماعة القانِص ، ومثل فَعِيل جمعاً الكَلِيبُ والمَعِيزُ والحَمِيرُ .
  والقَنْص ، بالتسكين : مصدر قَنَصَه أَي صاده .
  والقانصة للطائر : كالْحَوْصَلة للإِنسان .
  التهذيب : والقانِصَة هَنَة كأَنها حُجَيْر في بطن الطائر ، ويقال بالسين ، والصادُ أَحسنُ .
  والقانِصَة : واحدة القَوانِص وهي من الطير تُدْعَى الجِرِّيئَة ، مهموز على فِعِّيلَة ، وقيل : هي للطير بمنزلة المَصَارين لغيرها .
  وفي الحديث : تُخْرِجُ النارُ عليهم قَوَانِصَ أَي قِطَعاً قانِصَة تَقْنِصُهُم وتأْخُذُهم كما تَخْتَطف الجارحةُ الصَّيْدَ .
  والقَوانِص : جمع قانِصَة من القَنْصِ الصَّيْد ، وقيل : أَراد شَرَراً كَقَوانِصِ الطَّيْر أَي حَواصِلِها .
  وفي حديث علي : قَمَصَتْ بأَرْجُلِها وقَنَصَتْ بأَحْبُلها أَي اصطادَتْ بحَبائلها .
  وفي حديث أَبي هريرة : وأَنْ تَعْلُوَ التُّحُوتُ الوُعُولَ ، فقيل : ما التُّحُوت ؟ فقال : بيوت القانِصة ، كأَنه ضَرَبَ بيوت الصَّيَّادِينَ مثلاً للأَراذل والأَدْنِياء لأَنها أَرذل البيوت ، وقد تقدم ذلك في قفص .
  وفي حديث جُبَيْر بن مُطْعِم :، قال له عمر ، رضي اللّه عنه : كان أَنسبَ العرب ممن كان النُّعْمانُ بنُ المُنذر ، فقال : مِنْ أَشْلاءِ قَنَصِ بن مَعَدٍّ أَي من بقية أَولاده ، وقيل : بنو قَنَصِ بنِ مَعَدّ ناسٌ دَرَجُوا في الدَّهْرِ الأَوَّل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " القَنَوَّرُ ، بتشديد الواو : الشديدُ الضَّخْمُ الرأْس من كل شيء .
  وكلُّ فَظٍّ غليظٍ : قَنَوّرٌ ؛
  
  وأَنشد : حَمَّال أَثقالٍ بها قَنَوَّرُ وأَنشد ابن الأَعرابي : أَرْسَلَ فيها سَبِطاً لم يَقْفَرِ ، قَنَوَّراً زادَ على القَنَوَّرِ والقَنَوَّر : الشيءُ الخُلُق ، وقيل : الشَّرِسُ الصعب من كل شيء .
  والقِنَّوْرُ : العبد ؛ عن كراع .
  قال ابن سيده : والقِنَّوْرُ الدَّعِيّ ، وليس بثَبَتٍ ؛ وبعير قَنَوَّرٌ .
  ويقال : هو الشَّرِسُ الصعب من كل شيء .
  قال أَبو عمرو :، قال أَحمد بن يحيى في باب فِعَّوْل : القِنَّوْرُ الطويل والقِنَّوْرُ العبد ؛ قاله ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد أَبو المكارم : أَضْحَتْ حَلائِلُ قِنَّوْرٍ مُجَدَّعَةً ، لِمَصْرَعِ العبدِ قِنَّوْر بن قِنَّورِ والقِنَّارُ والقِنَّارَةُ : الخشبة يُعَلِّقُ عليها القَصَّابُ اللحم ، ليس من كلام العرب .
  وقَنُّورٌ : اسم ماء ؛ قال الأَعشى : بَعَرَ الكَرِيُّ به بُعُورَ سَيُوفةٍ دَنَفاً ، وغادَره على قَنُّور ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : ورأَيت في البادية مَلاَّحةً تُدْعى قَنُّورَ ، بوزن سَفُّودٍ ، قال : ومِلْحها أَجود مِلْحٍ رأَيته .
  وفي نوادر الأَعراب : رجل مُقَنْوِرٌ ومُقَنِّرٌ ورجلٍ مُكَنْوِرٌ ومُكَنِّرٌ إِذا كان ضَخْماً سَمجاً أَو مُعْتَمّاً عِمَّةً جافية .
  "

المعجم: لسان العرب

• " القَنَزُ : لغة في القَنَصِ ، وحكى يعقوب أَنه بدل ، قال غلام من بني الصارد رَمى خَنزيراً فأَخطأَه وانقطع وَتَرُه فأَقبل وهو يقول : إِنك رَعْمَليٌّ ، بئس الطَّريدَةُ القَنَزُ ومنه قول صائد الضَّبّ : ثم اعْتَمَدْتُ فَجَبَذْتُ جَبَْذةً ، خَرَرْتُ منها لِقَفَايَ أَرْتَمِزْ فقلتُ حَقّاً صادِقاً أَقُولُه : هذا لَعَمْرُ اللهِ من شَرِّ القَنَزْ يريد القَنَص .
  قال أَبو عمرو : وسأَلت أَعرابياً عن أَخيه فقال : خرج يَتَقَنَّزُ أَي يَتَقَنَّصُ ؛ كل ذلك حكاه يعقوب في المبدل ، قال : ويقال للقانص والقَنَّاص قانِزٌ وقَنَّاز .
  ابن الأَعرابي : أَقْنَزَ الرجلُ إِذا شرب بالإِقْنِيز طَرَباً وهو الدَّنُّ الصغير ، قال : وجِلْفَةُ الإِقْنِيزِ طينته .
  أَبو عمرو : القِنْزُ الراقُود الصغير .
  "

المعجم: لسان العرب

• " القِنَّسْرُ والقِنَّسْريّ : الكبير المُسِنّ الذي أَتى عليه الدهر ؛ قال العجاج : أَطَرَباً وأَنتَ قِنَّسْريُّف والدَّهْرُ بالإِنسان دَوّاريُّ أَفْنْى القرونَ ، وهو قَعْسَريُّ وقيل : لم يسمع هذا إِلا في بيت العجاج وذكره الجوهري في ترجمة قسر ؛ قال ابن بري : وصوابه أَن يذكر في فصل قنسر لأَنه لا يقوم له دليل على زيادة النون .
  والطَّرَبُ : خفة تلحق الإِنسان عند السرور وعند الحزن ، والمراد به في هذا البيت السرور ، يخاطب نفسه فيقول : أَتَطْرَبُ إِلى اللهو طَرَبَ الشُّبانِ وأَنت شيخ مُسِنّفوقوله دَوَّارِيُّ أَي ذو دَوَرانٍ يَدُورُ بالإِنسان مرة كذا ومرة كذا .
  والقَعْسَريّ : القويّ الشديد .
  وكل قديم : قِنَّسْرٌ ، وقد تَقَنْسَرَ وقَنْسَرَتْه السِّنُّ .
  ويقال للشيخ إِذا وَلَّى وعَسَا : قد قَنْسَرَه الدهرُ ؛ ومنه قول الشاعر : وقَنْسَرَتْه أُمورٌ فاقْسَأَنَّ لها ، وقد حَنى ظَهْرَه دَهْرٌ وقد كَبِرا ابن سيده : وقِنَّسْرِينُ وقِنِّسْرينُ وقِنَّسْرونُ وقِنِّسْرونَ كُورة بالشام ، وهي أَحدُ أَجنادها ، فمن ، قال قِنَّسْرِينُ فالنسب إِليه قِنَّسْرِينيّ ، ومن ، قال قِنَّسْرون فالنسب إِليه قِنَّسْريّ لأَن لفظه لفظ الجمع ، ووجه الجمع أَنهم جعلوا كل ناحية من قِنَّسْرِينَ كأَنه قِنَّسْرٌ ، وإِن لم ينطق به مفرداً ، والناحية والجهة مؤنثتان وكأَنه قد كان ينبغي أَن يكون في الواحد هاء فصار قِنَّسْرٌ المُقَدَّرُ كأَنه ينبغي أَن يكون قِنَّسْرة ، فلما لم تظهر الهاء وكان قِنَّسْر في القياس في نية الملفوظ به عَوَّضُوا الجمع بالواو والنون ، وأُجري في ذلك مُجْرَى أَرض في قولهم أَرَضُون ، والقول في فِلَسْطينَ والسَّيْلَحِيْنَ ويَبْرِينَ ونَصِيبين وصَرِيفِين وعانِديْن (* قوله « وعاندين » في ياقوت : بلفظ المثنى .) كالقول في قِنَّسْرِين .
  الجوهري في ترجمة قسر : وقِنَّسْرُونُ بلد بالشام ، بكسر القاف والنون مشددة تكسر وتفتح ؛
  
  وأَنشد ثعلب بالفتح هذا البيت لعَكْرَشَةَ الضَّبِّي يرثي بنيه : سَقَى اللهُ فِتْياناً ورائِي تَرَكْتُهم بِحاضِرِ قِنَّسْرِينَ ، من سَبَلِ القَطْر ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صواب إِنشاده : سقى الله أَجداثاً ورائي تركتها وحاضِرُ قِنَّسْرِينَ : موضع الإِقامة على الماء من قِنَّسْرِين ؛ وبعد البيت : لَعَمْرِي لقد وارتْ وضَمَّتْ قُبورُهُمْ أَكُفًّا شِدادَ القَبْضِ بالأَسَلِ السُّمْرِ يُذكِّرُنِيهِمْ كلُّ خَيْرٍ رأَيتُه وشَرٍّ ، فما أَنْفَكُّ منهم على ذُكْرِ يريد أَنهم كانوا يأْتون الخير ويجتنبون الشر ، فإِذا رأَيتُ من يأْتي خيراً ذَكَرْتُهم ، وإِذا رأَيت من يأْتي شرّاً ولا ينهاه عنه أَحدٌ ذكرتهم .
  "

المعجم: لسان العرب