وصف و معنى و تعريف كلمة قناصل:

• قَنَاصِلُ : جمع قُنصُل

• الجمع : قَنَاصِلُ
• القُنْصُل : النائِبُ عن دولة في دولة أُخرى يرعى حقوقَها وتجارتَها ويدافع عن رعيتها ؛ ومرتبتُهُ دونَ مرتبة الوزير المفوّض ، ومرتبة هذا دون مرتبة السَّفير
• بنت القُنصُل : جنس نباتات من الفصيلة السُّوسبيَّة لها قُنّاباتٌ حمرٌ كبيرة في الشتاء ، تكثر في حدائق مصر

• القُنْصُلِيَّةُ :: إِدَارَةُ القُنْصُلِ وَمَقَرُّ عَمَلِهِ
• القُنْصُلِيَّةُ : مُقام القُنْصل

• قنصل - ج ، قناصل
  1 - قنصل : حاكم في « روما » كان ينتخب لسنة . 2 - قنصل : معتمد ترسله إحدى الدول إلى مدينة من مدن دولة أخرى لرعاية مصالح دولته ومصالح أبنائها .

المعجم: الرائد

• قُنْصُل : قَصِير .
  

المعجم: لسان العرب

• ـ قُناصِرُ : الشديدُ .
  ـ قُناصِرِينُ : موضع بالشامِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَنَطَ وقَنِطَ وقَنُطَ قُنوطاً ، وقَنِطَ قَنَطاً وقَناطةً ، وكمَنَع وحَسِبَ وهاتانِ على الجمعِ بينَ اللُّغَتَينِ : يَئِسَ ، فهو قَنِطٌ .
  ـ قَنَّطَه تَقْنيطاً : آيَسَه .
  ـ قَنْطُ : المَنْعُ ، وزُبَيْبُ الصبيِّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَنْطَرَةُ : الجِسْر ، وما ارْتَفَعَ من البُنْيانِ .
  ـ قَنْطَرَةُ أرْبُكَ : قرية بِخُوزِسْتانَ .
  ـ قَنْطَرَةُ البَرَدَانِ : مَحَلَّةٌ ببغدادَ ، منها عليُّ بنُ داودَ التَّمِيمِيُّ القَنْطَرِيُّ .
  ـ قَنْطَرَةُ خُرَّذَاذَ أُمِّ أرْدَشِيرَ : بسَمَرْقَنْدَ بين أيْدَجَ والرِّباطِ ، من عَجَائِبِ الدنيا ، طُولُها ألْفُ ذِراعٍ ، وعُلْوُها مئةٌ وخمسون ، أكثَرُها مَبْنِيٌّ بالرَّصَاصِ والحَديدِ .
  ـ قَنْطَرَةُ السَّيفِ : موضع بالأَنْدَلُسِ ، منه : محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مسعودٍ المالكيُّ القَنْطَرِيُّ .
  ـ قَنْطَرَةُ بني زُرَيْقٍ ، وقَنْطَرَةُ الشَّوْكِ ، وقَنْطَرَةُ المُعَيْدِيِّ : كُلُّها ببغدادَ .
  ـ رأسُ القَنْطَرَةِ : قرية بِسَمَرْقَنْدَ ، منها جعفرُ بنُ صادِقِ بنِ الجُنَيْدِ القَنْطَرِيُّ ، ومَحَلَّةٌ بنَيْسابورَ ، منها الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ سنانٍ القَنْطَرِيُّ .
  ـ قَنَاطِرُ : موضع قربَ الكوفَةِ ، نَزَلَها حُذَيْفَةُ بنُ اليَمانِ ، رضي الله عنه ، فأُضيفَ إليه ، وموضع بِسَوَادِ بَغْدادَ ، بَناها النُّعْمانُ بنُ المُنْذِرِ ، وموضع أو مَحَلَّةٌ بأصْبَهان ، منها أحمدُ ابنُ عبدِ اللهِ بنِ إسحاقَ القَنَاطِرِيُّ ، وبلد بالأَنْدَلُس ، منه أحمدُ بنُ سَعيدِ بنِ عليٍّ .
  ـ قَنْطَرَ قَنْطَرَةً : أقامَ بالأمصارِ والقُرَى ، وتَرَكَ البَدْوَ ، ومَلَكَ مالاً بالقِنْطارِ ،
  ـ قَنْطَرَ الجاريَةَ : نَكَحَها ،
  ـ قَنْطَرَ علينا : طَوَّلَ وأقامَ لا يَبْرَحُ .
  ـ قِنْطارُ : طَرَاءٌ لِعُودِ البَخُورِ ، ووزنُ أربعينَ أُوقيَّةً من ذَهَبٍ ، أو ألفٌ ومِئَتا دينارٍ ، أو ألفٌ ومِئَتا أُوقيةٍ ، أو سبعونَ ألْفَ دينارٍ وثمانونَ ألفَ دِرهمٍ ، أو مِئةُ رطلٍ من ذَهبٍ أو فضةٍ ، أو ألفُ دينارٍ ، أو مِلءُ مَسْكِ ثَوْرٍ ذَهَباً أو فضَّةً .
  ـ مُقَنْطَرُ : المُكَمَّلُ .
  ـ قِنطِرُ : الدُّبْسِيُّ ، والدَّاهِيةُ ، كالقِنْطِيرِ .
  ـ بنو قَنْطُوراءَ : التُّرْكُ ، أو السُّودانُ ، أو هي جارِيةٌ لإِبراهيمَ صلى الله عليه وسلم ، من نَسْلِها التُّرْكُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قِنْصُ : الأَصْلُ .
  ـ قَنَصَهُ يَقْنِصُه : صادَه ، فهو قانِصٌ وقَنيصٌ وقَنَّاصٌ .
  ـ قَنيصُ وقنَصُ : المَصيدُ .
  ـ قُناصَةُ وقَنَصٌ : ابنا مَعَدِّ بنِ عَدْنانَ .
  ـ قَوانِصُ للطَّيْرِ : كالمَصارينِ للغَيْرِ .
  ـ في الحديث : ‘‘ فَتُخْرِجُ النارُ عليهم قَوانِصَ تَخْطَفُهُم قِطَعاً خَطْفَ الجارِحَةِ الصَّيْدَ ’‘.
  ـ قانِصةُ : واحِدَتُها ، وسارِيَةٌ صغيرَةٌ يُعْقَدُ بها سَقْفٌ أو نحوُهُ .
  ـ قُوَيْنِصةُ : قرية بِدِمَشْقَ .
  ـ اقْتَنَصه : اصْطادَهُ ، كتَقَنَّصَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• قنطار - ج ، قناطير
  1 - قنطار : وزن يبلغ مئة رطل . 2 - قنطار : مال كثير . 3 - قنطار : « قناطير مقنطرة » : أي كاملة ، يقال ذلك للمبالغة .

المعجم: الرائد

• القَنَّاصةُ : القنَّاصَون .

المعجم: المعجم الوسيط

• قنطرة - ج ، قناطر
  1 - مصدر قنطر . 2 - بناء مقوس فوق الماء للعبور . 3 - ما ارتفع من البنيان .

المعجم: الرائد

• قَناطة :-
  مصدر قنِطَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قنِطَ يَقْنَط ، قُنُوطًا وقَناطةً ، فهو قانِط وقَنُوط :-
  • قنِط الشَّخصُ قَنَط ، يئِس أشدّ اليأس :- { وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنِطُوا } [ ق ]، - { قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " القَنْطَرة ، معروفة : الجِسْرُ ؛ قال الأَزهري : هو أَزَجٌ يبنى بالآجُرّ أَو بالحجارة على الماء يُعْبَرُ عليه ؛ قال طَرَفَةُ : كقَنْطَرَةِ الرُّومِيِّ أَقْسَمَ رَبُّها لَتُكْتَنَفَنْ ، حتى تُشادَ بِقَرْمَدِ وقيل : القَنْطَرة ما ارتفع من البنيان .
  وقَنْطَرَ الرجلُ : ترك البَدْوَ وأَقام بالأَمصار والقُرَى ، وقيل : أَقام في أَيّ موضع قام .
  والقِنْطارُ : مِعْيارٌ ، قيل : وَزْنُ أَربعين أُوقية من ذهب ، ويقال : أَلف ومائة دينار ، وقيل : مائة وعشرون رطلاً ، وعن أَبي عبيد : أَلف ومائتا أُوقية ، وقيل : سبعون أَلف دينار ، وهو بلغة بَرْبَر أَلف مثقال من ذهب أَو فضة ، وقال ابن عباس : ثمانون أَلف درهم ، وقيل : هي جملة كثيرة مجهولة من المال ، وقال السُّدِّيّ : مائة رطل من ذهب أَو فضة ، وهو بالسُّريانية مِلءُ مَسْك ثَوْر ذهباً أَو فضة ، ومنه قولهم : قَناطِيرُ مُقَنْطَرةٌ .
  وفي التنزيل العزيز : والقَناطِيرِ المُقَنْطَرةِ .
  وفي الحديث : من قامَ بأَلف آية كُتِبَ من المُقَنْطِرِينَ ؛ أَي أُعْطِيَ قِنْطاراً من الأَجْر .
  وروى أَبو هريرة عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : القِنْطارُ اثنا عشر أَلف أُوقية ، الأُوقية خير مما بين السماء والأَرض .
  وروى ابن عباس عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : من قرأَ أَربعمائة آية كتب له قِنْطارٌ ؛ القِنْطارُ مائة مثقال ، المثقال عشرون قيراطاً ، القيراط مثل واحد .
  أَبو عبيدة : القَناطِير واحدها قِنْطار ، قال : ولا نجد العرب تعرف وزنه ولا واحد له من لفظه ، يقولون : هو قَدْرُ وَزْنِ مَسْكِ ثور ذهباً .
  والمُقَنْطَرة : مُفَنْعَلة من لفظه أَي مُتَمَّمة ، كما ، قالوا أَلف مُؤَلَّفة مُتَمَّمة ، ويجوز القناطير في الكلام ، والمُقَنْطَرةُ تسعة ، والقناطير ثلاثة ، ومعنى المُقَنْطَرة المُضَعَّفة .
  قال ثعلب : اختلف الناس في القنطار ما هو ، فقالت طائفة : مائة أُوقية من ذهب ، وقيل : مائة أُوقية من الفضة ، وقيل : أَلف أُوقية من الذهب ، وقيل : أَلف أُوقية من الفضة ، وقيل : مِلْءُ مَسْك ثور ذهباً ، وقيل : ملء مسك ثور فضة ، ويقال : أَربعة آلاف دينار ، ويقال : أَربعة آلاف درهم ، قال : والمعمول عليه عند العرب الأَكثر أَنه أَربعة آلاف دينار .
  قال : وقوله المُقَنْطرة ، يقال : قد قَنْطَرَ زيدٌ إِذا ملك أَربعة آلاف دينار ، فإِذا ، قالوا قَناطِيرُ مُقَنْطَرة فمعناها ثلاثة أَدْوارٍ دَوْرٌ ودَوْرٌ ودَوْرٌ ، فمحصولها اثنا عشر أَلف دينار .
  وفي الحديث : أَن صَفْوان بنَ أُمَيَّة قَنْطَر في الجاهلية وقَنْطَر أَبوه ؛ أَي صار له قِنْطارٌ من المال .
  ابن سيده : قَنْطَر الرجلُ ملك مالاً كثيراً كأَنه يوزن بالقِنْطار .
  وقِنْطار مُقَنْطَر : مَكَمَّل .
  والقِنْطارُ : العُقْدة المُحْكَمة من المال .
  والقِنْطارُ : طِلاءٌ (* قوله « والقنطار طلاء » عبارة القاموس وشرحه : والقنطار ، بالكسر ، طراء لعود البخور ).
  هكذا في سائر النسخ ، وفي اللسان طلاء لعود البخور .
  لعُود البَخُور .
  والقِنْطِيرُ والقِنْطِر ، بالكسر : الداهية ؛ قال الشاعر : إِنَّ الغَرِيفَ يَجُنُّ ذاتَ القِنْطِرِ الغريف : الأَجَمَةُ .
  ويقال : جاء فلان بالقِنْطِير ، وهي الداهية ؛
  
  وأَنشد شمر : وكلُّ امرئٍ لاقٍ من الأَمر قِنْطِرا وأَنشد محمد بن إِسحق السَّعْدي : لَعَمْري لقد لاقَى الطُّلَيْلِيُّ قِنْطِراً من الدَّهْرِ ، إِنَّ الدَّهْرَ جَمُّ قَناطِرُه أَي دواهيه .
  والقِنْطِرُ : الدُّبْسِيُّ من الطير ؛ يمانية .
  وبنو قَنْطُوراءَ : هم التُّرْكُ ، وذكرهم حذيفة فيما روي عنه في حديثه فقال : يُوشِكُ بنو قَنْطُوراءَ أَن يُخْرِجُوا أَهْل العراق من عِراقهم ، ويُرْوَى : أَهلَ البَصْرة منها ، كأَني بهم خُزْرَ العُيُون خُنْسَ الأُنُوف عِراضَ الوجوه ، قال : ويقال إِن قَنْطوراء كانت جارية لإِبراهيم ، على نبينا وعليه السلام ، فولدت له أَولاداً ، والترك والصين من نسلها .
  وفي حديث ابن عمرو بن العاص : يُوشكُ بنو قَنْطُوراء أَن يُخْرِجوكم من أَرض البَصْرة .
  وفي حديث أَبي بَكْرة : إِذا كان آخِرُ الزمان جاء بنو قَنْطُوراء ، وقيل : بنو قَنْطوراء هم السُّودانُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " قَنَص الصيْدَ يَقْنِصُه قَنْصاً وقَنَصاً واقْتَنَصَه وتَقَنَّصَه .
  صاده كقولك صِدْت واصْطَدت .
  وتَقَنَّصَه : تَصَيَّده .
  والقَنَص والقَنِيص : ما اقْتُنِص .
  قال ابن بري : القَنِيص الصائد والمَصِيد أَيضاً .
  والقَنِيص والقانِص والقَنَّاص : الصائد ، والقُنَّاص جمع القانِص .
  وقال عثمان بن جني : القَنِيص جماعة القانِص ، ومثل فَعِيل جمعاً الكَلِيبُ والمَعِيزُ والحَمِيرُ .
  والقَنْص ، بالتسكين : مصدر قَنَصَه أَي صاده .
  والقانصة للطائر : كالْحَوْصَلة للإِنسان .
  التهذيب : والقانِصَة هَنَة كأَنها حُجَيْر في بطن الطائر ، ويقال بالسين ، والصادُ أَحسنُ .
  والقانِصَة : واحدة القَوانِص وهي من الطير تُدْعَى الجِرِّيئَة ، مهموز على فِعِّيلَة ، وقيل : هي للطير بمنزلة المَصَارين لغيرها .
  وفي الحديث : تُخْرِجُ النارُ عليهم قَوَانِصَ أَي قِطَعاً قانِصَة تَقْنِصُهُم وتأْخُذُهم كما تَخْتَطف الجارحةُ الصَّيْدَ .
  والقَوانِص : جمع قانِصَة من القَنْصِ الصَّيْد ، وقيل : أَراد شَرَراً كَقَوانِصِ الطَّيْر أَي حَواصِلِها .
  وفي حديث علي : قَمَصَتْ بأَرْجُلِها وقَنَصَتْ بأَحْبُلها أَي اصطادَتْ بحَبائلها .
  وفي حديث أَبي هريرة : وأَنْ تَعْلُوَ التُّحُوتُ الوُعُولَ ، فقيل : ما التُّحُوت ؟ فقال : بيوت القانِصة ، كأَنه ضَرَبَ بيوت الصَّيَّادِينَ مثلاً للأَراذل والأَدْنِياء لأَنها أَرذل البيوت ، وقد تقدم ذلك في قفص .
  وفي حديث جُبَيْر بن مُطْعِم :، قال له عمر ، رضي اللّه عنه : كان أَنسبَ العرب ممن كان النُّعْمانُ بنُ المُنذر ، فقال : مِنْ أَشْلاءِ قَنَصِ بن مَعَدٍّ أَي من بقية أَولاده ، وقيل : بنو قَنَصِ بنِ مَعَدّ ناسٌ دَرَجُوا في الدَّهْرِ الأَوَّل .
  "

المعجم: لسان العرب

• التهذيب في الرباعي : قُناصِرِينُ موضع بالشام .
  

المعجم: لسان العرب

• " القُنُوط : اليأْس ، وفي التهذيب : اليأْس من الخير ، وقيل : أَشدّ اليأْس من الشيء .
  والقُنُوط ، بالضم ، المصدر .
  وقَنَط يقنِطُ ويَقْنُطُ قُنُوطاً مثل جلَس يجلِس جُلوساً ، وقَنِطَ قَنَطاً وهو قانِطٌ : يَئِسَ ؛ وقال ابن جني : قَنَطَ يَقْنَطُ كأَبى يَأْبَى ، والصحيح ما بدأْنا به ، وفيه لغة ثالثة قَنِطَ يَقْنَطُ قَنَطاً ، مثل تعِب يَتْعَب تعباً ، وقَناطة ، فهو قَنِطٌ ؛ وقرئ : ولا تكن من القَنِطِين .
  وأَما قَنَط يقْنَطُ ، بالفتح فيهما ، وقَنِطَ يَقْنِط ، بالكسر فيهما ، فإِنما هو على الجمع بين اللغتين ؛ قاله الأَخفش .
  وفي التنزيل :، قال ومن يَقْنُطُ من رحمة ربه إِلا الضالون ، وقرئ : ومن يَقْنِطُ ، قال الأَزهري : وهما لغتان : قَنَطَ يَقْنُطُ ، وقَنَط يَقْنِطُ قُنوطاً في اللغتين ، قال :، قال ذلك أَبو عمرو بن العلاء .
  ويقال : شر الناس الذين يُقَنِّطُون الناس من رحمة اللّه أَي يُؤْيِسُونهم .
  وفي حديث خزيمة في روايةٍ : وقُطَّتِ القَنِطةُ ، قُطَّتْ أَي قُطِعَتْ ، وأَما القَنِطةُ فقال أَبو موسى : لا نعرفها ، قال ابن الأَثير : وأَظنه تصحيفاً إِلا أَن يكون أَراد القَطِنةَ بتقديم الطاء ، وهي هَنة دون القِبةِ .
  ويقال للجمة بين الوركين أَيضاً : قَطِنَةٌ .
  "

المعجم: لسان العرب