وصف و معنى و تعريف كلمة قهل:

• قَهَل : مصدر قَهِلَ

• قَهِلَ قَهَلاً
• قَهِلَ جلدُه : قَشِف ويبِس
• قَهِلَ فلانٌ : لم يتعهَّد جسمَهُ بالماءِ ولم ينظِّفه
• قَهِلَ : استقل العطيةَ وكفر بالنعمة

• ـ قَهَلَ جِلْدُه ، وقَهِلَ ، قَهْلاً وقُهولاً : يَبِسَ ، كَتَقَهَّلَ ، أَو خاصٌّ باليُبْسِ من كَثْرَةِ العِبادَةِ .
  ـ قَهَلَ : كَفَرَ الإِحْسانَ ،
  ـ قَهَلَ فلاناً : أثْنَى عليه ثَناءً قَبيحاً .
  ـ قَهِلَ : لم يَتَعَهَّدْ جِسْمَهُ بالماءِ ، ولم يُنَظِّفْه ، كتَقَهَّلَ ، واسْتَقَلَّ العَطِيَّةَ .
  ـ تَقَهَّلَ : مَشَى مَشْياً ضَعيفاً ،
  ـ تَقَهَّلَ صَوْتُهُ : ضَعُفَ ولانَ .
  ـ قَيْهَلُ وقَيْهَلَةُ : الطَّلْعَةُ والوجهُ . ومنه قولُ علِيٍّ ـ كرَّمَ الله وَجْهَهُ ـ : '' واجْعَلْ حُنْدورَتَيْكَ إلى قَيْهَلِي ''
  ـ انْقَهَلَ : سَقَطَ وضَعُفَ . وأمَّا قولُ هِمْيانَ يَصِفُ عَيْراً وأُتُنَه : تَضْرَحُه ضَرْحاً فَيَنْقَهِلُّ
  فإنَّ أصلَهُ يَنْقَهلُ ، فَثَقَّلَهُ .
  ـ قَيْهَلٌ : اسمٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• قَهِلَ جلدُه قَهِلَ َ قَهَلاً : قَشِف ويبِس .
  و قَهِلَ فلانٌ : لم يتعهَّد جسمَهُ بالماءِ ولم ينظِّفه .
  و قَهِلَ استقل العطيةَ وكفر بالنعمة .

المعجم: المعجم الوسيط

• قهل - يقهل ، قهلا
  1 - قهل : جلده : يبس . 2 - قهل : لم ينظف جسمه بالماء . 3 - قهل : إستقل العطية .

المعجم: الرائد

• قهل - يقهل ، قهلا وقهولا
  1 - قهل : جلده : يبس . 2 - قهل : كفر الإحسان والنعمة . 3 - قهل : تكلم على الله أو الدين بالكفر والإه أنة .

المعجم: الرائد

• " القَهَل : كالقَرَهِ في قَشَف الإِنسان وقَذَر جلدِه .
  ورجل مُتَقَهِّل : لا يتعهَّد جسده بالماء والنظافة .
  وفي الصحاح : رجل مُتَقَهِّل يابس الجلد سيِّء الحال مثل المُتَقَحِّل .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَتاه شيخ مُتَقَهِّل أَي شِعث وسِخ .
  يقال : أَقْهَل الرجلُ وتَقَهَّل .
  المحكم : قَهِلَ جلدُه وقَهَلَ وتَقَهَّل يِبس ، فهو قاهِل قاحِل ؛ وخص بعضهم به اليُبْس من العبادة ، قال : من راهِبٍ مُتَبَتِّلٍ مُتَقَهِّلٍ ، صادِي النهارِ لليلِه مُتَهَجِّد والقَهَل في الجسم : القشَف ، واليُبس القَرَهُ .
  وقَهِل قَهَلاً وتَقَهَّل : لم يتعهَّد جسمه بالماء ولم ينظفه .
  والتَّقَهُّل : رَثاثة الملبَس والهيئةِ .
  ورجل مُتَقَهِّل إِذا كان رَثَّ الهيئة متقشِّفاً .
  وأَقْهَل الرجل : دنَّس نفسه وتكلَّف ما يَعِيبه ؛
  
  وأَنشد : خَلِيفة الله بلا إِقْهال والقَهْل : كُفران الإِحسان .
  وقَهَلَه يَقْهَلُه قَهْلاً : أَثنى عليه ثناء قبيحاً .
  وقَهِل الرجل قَهَلاً : استقلَّ العطية وكفَر النعمة .
  وانْقَهَلَ : سقط وضعُف ؛ فأَما قوله : ورأَيتُه لمَّا مررتُ ببَيْتِه ، وقد انْقَهَلَّ فما يُريد بَراحا فإِنه شدد للضرورة وليس في الكلام انْفَعَلَّ .
  الجوهري أَيضاً : انْقَهَل ضعُف وسقط ؛ قال ابن بري : ذكر ابن السكيت في الأَلفاظ انْقَهَلَّ بتشديد اللام ، قال : والانْقِهْلال السقوط والضعف ؛ وأَورد البيت : وقد انْقَهَلَّ فما يُريدُ بَراحا وقال : البيت لِرَيْسان بن عِنْترة المغني ، قال : وعلى هذا يكون وزنه افْعَلَلَّ بمنزلة اشْمَأَزَّ ، قال : ولا يكون انْفَعَلَّ .
  والتَّقَهُّل : شَكْوَى الحاجة ؛
  
  وأَنشد : فلا تكوننَّ رَكِيكاً تَنْتَلا لَعْواً ، إِذا لاقَيْته تَقَهَّلا ، وإِنْ حَطَأْتَ كَتِفَيه ذَرْمَلا الرَّكِيكُ : الضعيف ، والتَّنْتَل : القذِر ، والذَّرْمَلة : إِرْسال السَّلْح .
  وقال أَبو عبيد : قَهَل الرجل قَهْلاً إِذا جَدَّف ؛ قاله الأُموي .
  ورجل مِقْهال إِذا كان مُجْدِّفاً كَفُوراً .
  وتَقَهَّل : مشَى مشياً بطيئاً .
  وحيَّا الله هذه القَيْهَلة أَي الطَّلْعة والوَجْه .
  وقَيْهَلٌ : اسم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قَهْمَزَةُ : الوَثْبُ ، والقَصِيرُ ، والقصيرةُ ، والناقةُ العظيمةُ البَطيئةُ .
  ـ قَهْمَزَى : الإِحْضَارُ ، والسُّرْعَةُ ، والنَّشاطُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَهْقاءُ : قرية .
  ـ قَهْقُوَةُ : كورَةٌ بِمِصْرَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَهْمَدُ : اللَّئيمُ الأَصْلِ ، الدَّنيءُ ، والدَّميمُ الوَجْهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَهِمَ : قَلَّ شَهْوَتُهُ للطَعامِ .
  ـ أقْهَمَ في الشيءِ : أغْمَضَ ،
  ـ أقْهَمَ عنه : كَرِهَه ،
  ـ أقْهَمَ عن الطَّعامِ : لم يَشْتَهِهِ ،
  ـ أقْهَمَ إليه : اشْتهاهُ ،
  ـ أقْهَمَ السماءُ : انْقَشَعَ الغَيْمُ عنها .
  ـ قَهْمُ ابنُ جابِرٍ : أبو بَطْنٍ من هَمْدانَ ، وكُلُّ فَهْمٍ سواهُ من البُطونِ .
  ـ قَهْمُ بنُ هِلالِ بنِ النَّهَّاسِ ، والنَّهَّاسُ ابنُ قَهْمٍ : محدِّثانِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قُهْقُورُ : بناءٌ من حجارَةٍ طَويلٌ ، يَبْنِيهِ الصِبْيانُ .
  ـ قَهْقَرُّ : التَّيْسُ ، والمُسِنُّ ، والحَجَرُ الصُّلْبُ ، كالقَهْقَارِ ،
  ـ قُهْقُرُّ : قِشْرَةٌ حَمْرَاءُ على لُبِّ النَّخْلَةِ ، والصَّمْغُ .
  ـ قَهْقَرُ : الطَّعَامُ الكثيرُ المَنْضُودُ في الأَوْعِيَةِ ، كالقَهْقَرَى ، وماسَهَكْتَ به الشيءَ ، كالقُهَاقِرِ ، والغُرابُ الشديدُ السَّوادِ .
  ـ قَهْقَرَى : الرُّجوعُ إلى خَلْفٍ ، وتَثْنِيَتُه القَهْقَرَانِ ، بحذف الياءِ .
  ـ قَهْقَرَ وتَقَهْقَرَ : رَجَعَ القَهْقَرَى .
  ـ قُهَيْقِرَانُ : دُوَيبَّةٌ .
  ـ قَهْقَرَةُ : الحِنْطَةُ التي اسْوَدَّتْ بعدَ الخُضْرَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• قهمز - قهمزة
  1 - وثب ، قفز

المعجم: الرائد

• قهقور
  1 - كومة من الحجارة طويلة على هيئة مخروط ، جمع : قهاقير

المعجم: الرائد

• قهمز
  1 - قصير القامة

المعجم: الرائد

• قهمزة
  1 - مصدر قهمز . 2 - إمرأة قصيرة . 3 - ناقة ضخمة بطيئة السير .

المعجم: الرائد

• قَهِمَ قَهِمَ َ قَهَمًا : قلَّت شُهوتُهُ للطّعام من مرض أو غيره .
  فهو قَهِمٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• قهم
  1 - من قلت شهوته للطعام

المعجم: الرائد

• المعاصي أو عقوبَاتها
  سورة : غافر ، آية رقم : 9

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• قهم - يقهم ، قهما
  1 - قلت شهوته للطعام

المعجم: الرائد

• احفظهمْ منه
  سورة : غافر ، آية رقم : 7

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• " أَبو عمرو : القَهْمَزَةُ الناقة العظيمة البَطِيئَةَ ؛
  
  وأَنشد : إِذا رَعَى شَدَّاتِها العَوائِلا ، والرُّقْصَ من رَيْعانِها الأَوائِلا والقَهْمَزاتِ الدُّلَّحَ الخَواذِلا بذات جَرْسٍ ، تَمْلأُ المَداخِلا * قوله « إذا رعى شداتها إلى آخر البيتين » هكذا في الأصل .
  الليث : امرأَة قَهْمَزَةٌ قصيرة جدّاً .
  أَبو عمرو : القَهْمَزَى الإِحْضارُ ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي لبعض بني عقيل يصف أتاناً : من كلِّ قَبَّاءَ نَحُوصٍ جَرْيُها ، إِذا عَدَوْنَ القَهْمَزَى ، غيرُ شَتِجْ أَي غير بطيء .
  "

المعجم: لسان العرب

• " القَهَل : كالقَرَهِ في قَشَف الإِنسان وقَذَر جلدِه .
  ورجل مُتَقَهِّل : لا يتعهَّد جسده بالماء والنظافة .
  وفي الصحاح : رجل مُتَقَهِّل يابس الجلد سيِّء الحال مثل المُتَقَحِّل .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَتاه شيخ مُتَقَهِّل أَي شِعث وسِخ .
  يقال : أَقْهَل الرجلُ وتَقَهَّل .
  المحكم : قَهِلَ جلدُه وقَهَلَ وتَقَهَّل يِبس ، فهو قاهِل قاحِل ؛ وخص بعضهم به اليُبْس من العبادة ، قال : من راهِبٍ مُتَبَتِّلٍ مُتَقَهِّلٍ ، صادِي النهارِ لليلِه مُتَهَجِّد والقَهَل في الجسم : القشَف ، واليُبس القَرَهُ .
  وقَهِل قَهَلاً وتَقَهَّل : لم يتعهَّد جسمه بالماء ولم ينظفه .
  والتَّقَهُّل : رَثاثة الملبَس والهيئةِ .
  ورجل مُتَقَهِّل إِذا كان رَثَّ الهيئة متقشِّفاً .
  وأَقْهَل الرجل : دنَّس نفسه وتكلَّف ما يَعِيبه ؛
  
  وأَنشد : خَلِيفة الله بلا إِقْهال والقَهْل : كُفران الإِحسان .
  وقَهَلَه يَقْهَلُه قَهْلاً : أَثنى عليه ثناء قبيحاً .
  وقَهِل الرجل قَهَلاً : استقلَّ العطية وكفَر النعمة .
  وانْقَهَلَ : سقط وضعُف ؛ فأَما قوله : ورأَيتُه لمَّا مررتُ ببَيْتِه ، وقد انْقَهَلَّ فما يُريد بَراحا فإِنه شدد للضرورة وليس في الكلام انْفَعَلَّ .
  الجوهري أَيضاً : انْقَهَل ضعُف وسقط ؛ قال ابن بري : ذكر ابن السكيت في الأَلفاظ انْقَهَلَّ بتشديد اللام ، قال : والانْقِهْلال السقوط والضعف ؛ وأَورد البيت : وقد انْقَهَلَّ فما يُريدُ بَراحا وقال : البيت لِرَيْسان بن عِنْترة المغني ، قال : وعلى هذا يكون وزنه افْعَلَلَّ بمنزلة اشْمَأَزَّ ، قال : ولا يكون انْفَعَلَّ .
  والتَّقَهُّل : شَكْوَى الحاجة ؛
  
  وأَنشد : فلا تكوننَّ رَكِيكاً تَنْتَلا لَعْواً ، إِذا لاقَيْته تَقَهَّلا ، وإِنْ حَطَأْتَ كَتِفَيه ذَرْمَلا الرَّكِيكُ : الضعيف ، والتَّنْتَل : القذِر ، والذَّرْمَلة : إِرْسال السَّلْح .
  وقال أَبو عبيد : قَهَل الرجل قَهْلاً إِذا جَدَّف ؛ قاله الأُموي .
  ورجل مِقْهال إِذا كان مُجْدِّفاً كَفُوراً .
  وتَقَهَّل : مشَى مشياً بطيئاً .
  وحيَّا الله هذه القَيْهَلة أَي الطَّلْعة والوَجْه .
  وقَيْهَلٌ : اسم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " القَهْمَدُ : اللئيم الأَصل الدنِيءُ ، وقيل : هو الدَّمِيمُ الوجه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " القَهِمُ : القليل الأَكل من مرض أَو غيره .
  وقد أَقْهَمَ عن الطعام وأَقْهى أي أَمْسَكَ وصارلا يشتهيه ، وقَهِيَ لبعض بني أَسد .
  وحكى ابن الأَعرابي : أَقْهَمَ عن الشراب والماء تركه .
  ويقال للقليل الطُّعْم : قد أَقْهَى وأَقْهَمَ .
  وقال أَبو زيد في نوادره : المُقْهِمُ الذي لا يَطْعَمُ من مرض أَو غيره ، وقيل : الذي لا يشتهي الطعام من مرض أَو غيره .
  وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي : أَقْهَمَ فلان إلى الطعام إقْهاماً إذا اشتهاه ، وأَقْهَمَ عن الطعام إذا لم يَشتَهه ؛
  
  وأَنشد في الشهوة : وهْو إلى الزّادِ شَدِيدُ الإقْهامُ وأَقْهَمتِ الإبل عن الماء إذا لم تُرده ؛
  
  وأَنشد لجَهْم ابن سَبَل : ولو أَنّ لُؤْمَ ابْنَيْ سُلَيمانَ في الغَضى أَو الصِّلِّيانِ ، لم تَذُقْه الأَباعِرُ أَو الحَمْضِ لاقْوَرَّتْ ، أَو الماءِ أَقْهَمَتْ عن الماء ، حِمْضِيَّاتُهُنَّ الكَناعِر ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : من جعل الإقْهام شهوة ذهب به إلى الهَقِمِ ، وهو الجائع ، ثم قلبه فقال قَهِم ، ثم بَنى الإقْهام منه .
  وقال أَبو حنيفة : أَقْهَمَت الحُمُر عن اليبيس إذا تركته بعد فِقدان الرَّطْب ، وأَقهَمَ الرجلُ عنك إذا كَرِهَك ، وأقهَمَت السماءُ إذا انقَشَعَ الغَيمُ عنها .
  "

المعجم: لسان العرب

• " القَهْقَرُ والقَهْقَرُّ ، بتشديد الراء : الحجر الأَمْلَسُ الأَسود الصُّلْبُ ، وكان أَحمد بن يحيى يقول وحده القَهْقارُ ؛ وقال الجَعْدِيّ : بأَخْضَرَ كالقَهْقَرِّ يَنْفُضُ رأْسَه ، أَمامَ رِعالِ الخَيْلِ ، وهي تُقَرَّب ؟
  
  ‏ قال الليث : وهو القُهْقُور .
  ابن السكيت : القُهْقُرُّ قِشْرَة حمراء تكون على لُبّ النخلة ؛
  
  وأَنشد : أَحْمَرُ كالقُهْقُرِّ وضَّاحُ البَلَقْ وقال أَبو خَيْرَة : القَهْقَرُ والقُهاقِرُ وهو ما سَهَكْتَ به الشيءَ ؛ وفي عبارة أُخرى : هو الحجر الذي يُسْهَكُ به الشيء ، قال : والقِهْرُ أَعظم منه ؛ قال الكميت : وكأَن ، خَلْفَ حِجاجِها من رأْسِها وأَمامَ مَجْمَعِ أَخْدَعَيْها ، القَهْقَرا وغراب قَهْقَرٌ : شديد السواد .
  وحِنْطَةٌ قَهْقَرة : قد اسْوَدَّتْ بعد الخُضْرَة ، وجمعها أَيضاً قَهْقَرٌ .
  والقَهْقَرة : الصَّخْرة الضخمة ، وجمعها أَيضاً قَهْقَرٌ .
  والقَهْقَرَى : الرجوع إِلى خلف ، فإِذا قلت : رَجَعْتُ القَهْقَرَى ، فكأَنك قلت : رجعت الرجوعَ الذي يعرف بهذا الاسم لأَن ال قَهْقَرَى ضرب من الرجوع ؛ وقَهْقَر الرجلُ في مِشْيَته : فعل ذلك .
  وتَقَهْقَر : تَراجَعَ على قفاه .
  ويقال : رجع فلانٌ القَهْقَرَى .
  والرجل يُقَهْقِرُ في مِشْيَته إِذا تَراجَعَ على قفاه قَهْقَرة .
  والقَهْقَرَى : مصدر قَهْقَرَ إِذا رجع على عقبيه .
  الأَزهري : ابن الأَنباري : إِذا ثَنَّيْتَ القَهْقَرَى والخَوْزَلى ثَنَّيْتَه بإِسقاط الياء فقلت القَهْقَرانِ والخَوْزَلانِ ، استثقالاً للياء مع أَلف التثنية وياء التثنية ، وقد جاء في حديث رواه عكرمة عن ابن عباس عن عمر : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : إِني أُمْسِكُ بحُجَزكُمْ هَلُمَّ عن النار وتَقاحَمُونَ فيها تَقاحُمَ الفَراشِ وتَرِدُونَ عَليَّ الحَوْضَ ويُذْهَبُ بكم ذاتَ الشمال فأَقول : يا رب ، أُمَّتي فيقال : إِنهم كانوا يمشونَ بَعْدَك القَهْقَرَى ؛ قال الأَزهري : معناه الإرتداد عما كانوا عليه .
  وتكرر في لحديث ذكر القَهْقَرَى وهو المَشْيُ إِلى خَلْف من غير أَن يُعيدَ وَجْهه إِلى جهة مشيه ، قيل : إِنه من باب القَهْرِ .
  شمر : القَهْقَرُ ، بالتخفيف ، الطعام الكثير الذي في الأَوعية مَنْضُوداً ؛
  
  وأَنشد : ‏ باتَ ابنُ أَدْماءَ يُسامي القَهْقَر ؟
  
  ‏ قال شمر : الطعام الكثير الذي في العَيْبَةِ .
  والقُهَيْقِرانُ : دُوَيْبَّةٌ .
  النضر : القَهْقَرُ العَلْهَبُ ، وهو التيس المُسِنُّ ، قال : وأَحْسبُه القَرْهَبَ .
  "

المعجم: لسان العرب