وصف و معنى و تعريف كلمة قودت:


قودت: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ قاف (ق) و تنتهي بـ تاء (ت) و تحتوي على قاف (ق) و واو (و) و دال (د) و تاء (ت) .




معنى و شرح قودت في معاجم اللغة العربية:



قودت

جذر [قود]

  1. قَوَد: (اسم)
    • القَوَدُ : قِصاصٌ وقتل القاتل بدل القتيل
  2. قَوِدَ: (فعل)
    • قَوِدَ قَوَدًا فهو أَقْوَدُ، وهي قَوْداءُ والجمع : قُودٌ
    • قَوِدَ الفَرَسُ : طَالَ ظَهْرُهُ وَعُنُقُهُ
    • قَوِدَ الفرسُ وغيرُه: طال ظهرُه وعنقُه
  3. قَوْد: (اسم)
    • قَوْد : مصدر قادَ
  4. قَوَّدَ: (فعل)
    • قَوَّدْتُ، أُقَوِّدُ، قَوِّدْ، مصدرتَقْوِيدٌ
    • قَوَّدَ الدَّابَّةَ : قَادَهَا


  5. قَود: (اسم)
    • القَوْدُ : طائفةُ من الخيل تُقاد في السفر بجوار الرَّكْب ولا تُركب، بل تُودَّع حتى يُحتاج إِليها في دفاع عن الركب
    • مصدر قادَ
  6. قُوْد: (اسم)
    • قُوْد : جمع أَقْوَدُ
  7. قُوْد: (اسم)
    • قُوْد : جمع قَوْدَاءُ
  8. قُوَّد: (اسم)
    • قُوَّد : جمع قائِدُ
  9. اِقتادَ: (فعل)
    • اقتادَ يقتاد ، اقْتَدْ ، اقْتِيادًا ، فهو مُقْتاد ، والمفعول مُقْتاد
    • اِقْتَادَ مَطِيَّةً : قادَها
    • اِقْتَادَ الدَّابَّةَ فاقْتادَتْ : سَارَ بِهَا، قَادَها فانْقَادَتْ
    • اقتاده إلى السِّجن: حمله إليه اقتادهم الشرطيُّ إلى الخارج،
    • اقتَادَ النَّبْتُ الثَّوْرَ: وجد ريحَه فهجم عليه
  10. اِنقادَ: (فعل)


    • انقادَ / انقادَ لـ ينقاد ، انْقَدْ ، انقيادًا ، فهو مُنْقَاد ، والمفعول مُنْقَاد له
    • اِنْقَادَ لِطَلَباتِ رَئِيسِهِ مُرْغَماً : خَضَعَ لَهَا، أذْعَنَ لِطَلَبَاتِهِ اِنْقَادَ لأوَامِرِهِ
    • اِنْقَادَتِ الدَّابَّةُ : سَارَتْ خَلْفَ صَاحِبِهَا
    • انقاد الطَّريقُ سهُل واستقام
    • سَهْل الانقياد: متبعٌ للتعليمات ومطيعٌ للأوامر
    • انقاد للهَوى: مُطاوع قادَ: لان وضَعُفَ أمامه، أو أذعن واستسلم له، خضع وذلَّ هو ينقاد بسهولة،
    • انْقادَ : مطاوعُ قاد
    • انْقادَ الطريقُ: سهُل واستقام
  11. مِقوَد: (اسم)
    • الجمع : مقاوِدُ
    • المِقْوَدُ : ، اسم آلة من قادَ: ما تُقاد به الدابَّة أو الآلات المتحركة، القِيادُ
    • مِقْوَد السيارة: جهاز مستدير يوجِّه به السائقُ السيارة،
    • مِقْوَد الطائرة: قاعدة أو جهاز متحرِّك يستعمل في توجيه الطائرة إلى اليمين أو الشمال
  12. تَقاوَدَ: (فعل)
    • تَقَاوَدَ الرجلانِ: ذهبا مسرعَين، كأَنَّ كل واحد منهما يقود الآخرَ لسرعته
    • تَقَاوَدَت الإِبلُ ونحوُها: تتابعت
    • تَقَاوَدَ المكانُ: استوى
  13. مَقود: (اسم)
    • مفعول من قَادَ
    • حَيَوَانٌ مَقُودٌ : يُقَادُ بِمِقْوَدٍ
  14. مُقَوَّد: (اسم)
    • المُقَوَّدُ : الجبَلُ الطويل
  15. أَقادَ: (فعل)
    • أقادَ يُقيد ، أَقِدْ ، إقادةً ، فهو مُقِيد ، والمفعول مُقاد
    • أقاد المجرمَ إلى السِّجن :سيَّره، ساقه إليه
    • أَقادَهُ خيلاً: أَعطاه إِياها يقودها
    • أَقادَهُ القاتلَ بالقتيل: قتله به قوَدًا
  16. أَقْوَدُ: (اسم)


    • الأَقْوَدُ من الناس: مَن إِذا أَقبل بوجهه على شيءٍ لم يكد ينصرف عنه
    • الأَقْوَدُ الذَّلولُ المنقادُ من الخيل
    • الأَقْوَدُ ا:لطَّويلُ العنق والظَّهْرِ من الناس والدوابّ
    • الأَقْوَدُ من الرجال: الشديدُ العُنق
    • الأَقْوَدُ :الجَبَلُ الذاهبُ في السماءِ
  17. مقاوِدُ: (اسم)
    • مقاوِدُ : جمع مِقوَد
  18. وَقّاد: (اسم)
    • صيغة مبالغة من وقَدَ: كوكَبٌ وقّادٌ
    • الوَقَّادُ :مَن يُوقِدُ النار
    • الوَقَّادُ: مَن يقدّم الوَقودَ إِلى القاطرة ونحوها
    • الوَقَّادُ :مَن يُشعِلُ المصابيحَ
    • قلبٌ وقَّادٌ: سريعُ التَّوقُّدِ في النَّشَاط
    • قلبٌ وقَّادٌ: المضَاء الحادّ
    • ورجلٌ وَقَّادٌ: ظريفٌ ماضٍ
    • نَجْمٌ وَقَّادٌ : شَدِيدُ اللَّمَعَانِ
    • ذِهْنٌ وَقَّادٌ : سَرِيعُ الذَّكَاءِ
    • قريحة وقّادة: سريعة البديهة والفهم،
  19. أَقْوَدُ: (اسم)
    • أَقْوَدُ : فاعل من قَوِدَ
  20. اِنقياد: (اسم)
    • مصدر اِنْقادَ
    • لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّهْلِ انْقِيادُهُ : إِخْضاعُهُ وَجَعْلُهُ مُنْقاداً سَهْلُ الانْقِيادِ
  21. مُنقاد: (اسم)
    • اسم فاعل من انقادَ/ انقادَ لـ
    • اسم مفعول من انقادَ/ انقادَ لـ
    • جمع: ون، ات (فاعل من اِنْقَادَ) عَادَ مُنْقَاداً : خَاضِعاً
  22. وِقاد: (اسم)


    • وِقَادُ النَّارِ : مَا تُوقَدُ بِهِ، الوَقُودُ
  23. مُقاد: (اسم)
    • مُقاد : اسم المفعول من أَقادَ
  24. نُقود: (اسم)
    • الجمع : نَقْد
    • صَرَفَ كُلَّ نُقُودِهِ : الْمَال، الْعُمْلَة
  25. نُقود: (اسم)
    • نُقود : جمع نَقد
,
  1. قود (المعجم لسان العرب)
    • "القَوْدُ: نقيض السَّوْق، يَقُودُ الدابَّة من أَمامِها ويَسُوقُها من خَلْفِها، فالقَوْدُ من أَمام والسَّوْقُ من خَلْف.
      قُدْتُ الفرس وغيره أَقُودهُ قَوْداً ومَقادَة وقَيْدُودة، وقاد البعيرَ واقْتادَه: معناه جَرَّه خلفه.
      وفي حديث الصلاة: اقْتادوا رَواحِلَهم؛ قاد الدابةَ قَوْداً، فهي مَقُودة ومَقْوُودَة؛ الأَخيرة نادرة وهي تميمية، واقْتادَها والاقْتِيادُ والقَوْدُ واحد، واقْتادَهُ وقادَهُ بمعنى.
      وقَوَّدَهُ: شدِّدَ للكثرة.
      والقَوْدُ: الخيل، يقال: مَرَّ بنا قَوْد.
      الكسائي: فرس قَوُودٌ، بلا همز، الذي ينقاد، والبعير مثله، والقَوْد من الخيل التي تُقادُ بِمَقاوِدِها ولا تركب، وتكون مُودَعَة مُعَدّة لوقت الحاجة إِليها.
      يقال: هذه الخيلُ قَوْدُ فلان القائِد، وجمع قائد الخيل قادَة وقُوَّاد، وهو قائد بَيِّن القِيادة، والقائِدُ واحد القُوَّاد والقادةِ؛ ورجل قائد من قوم قُوَّد وقُوَّاد وقادة.
      وأَقاده خيلاً: أَعطاه إِياها يَقُودها، وأَقَدْتُك خيلاً تَقُودُها.
      والمِقْوَدُ والقِيادُ: الحبل الذي تقود به.
      الجوهري: المقود الحبل يشدّ في الزِّمام أَو اللِّجامِ تُقاد به الدابَّة.
      والمِقْوَدُ: خَيْط أَو سير يجعل في عنق الكلب أَو الدابة يقاد به.
      وفلان سَلِسُ القِياد وصَعْبُه، وهو على المثل.
      وفي حديث علي، رضوان الله عليه: فمن اللَّهِج باللذةِ السَّلِس القِيادِ للشَّهْوَةِ، واستعمل أَبو حنيفة القِيادَ في اليعاسِيب فقال في صِفاتها: وهي مُلوك النحل وقادَتُها.
      وفي حديث السَّقِيفَةِ: فانطلق أَبو بكر وعمر يَتَقاودان حتى أَتَوْهُم أَي يَذْهبان مُسْرِعَين كأَن كل واحد منهما يَقُودُ الآخرَ لسُرْعَتِه.
      وأَعطاه مَقادَتَه: انقادَ له.
      والانقيادُ: الخُضوعُ.
      تقول: قُدْتُهُ فانقادَ واستقادَ لي إِذا أَعطاك مَقادتَه، وفي حديث عليّ: قُرَيْشٌ قادَة ذادَة أَي يَقُودونَ الجُيُوشَ، وهو جمع قائِدٍ.
      وروي أَنَّ قُصَيّاً قَسَمَ مَكارِمَه فأَعْطى قَوْدَ الجُيُوشِ عبدَ منافٍ، ثم وَلِيَها عبدُ شَمْسٍ، ثم أُمية بن حرب، ثم أَبو سفيان.
      وفرس قَؤُود: سَلِسٌ مُنْقادٌ.
      وبعير قَؤُود وقيِّدٌ وقَيْدٌ، مثل مَيْت، وأَقْوَدُ: ذليل مُنْقاد، والاسم من ذلك كله القِيادةُ.
      وجعلته مَقادَ المُهْرِ أَي على اليمين لأَن المهر أَكثر ما يُقادُ على اليمين؛ قال ذو الرمة: وقد جَعَلُوا السَّبِيَّةَ عن يمينٍ مَقادَ المُهْرِ، واعْتَسَفُوا الرِّمالا وقادت الريحُ السحابَ على المَثَل؛ قالت أُم خالد الخثعمية: لَيْتَ سِماكِيّاً يَحارُ رَبابُه،يُقادُ إِلى أَهلِ الغَضا بِزِمامِ وأَقادَ الغَيثُ؛ فهو مُقِيدٌ إِذا اتسع؛ وقول تميم بن مقبل يصف الغيث: سَقاها، وإِن كانتْ عَلَيْنا بَخِيلَةً،أَغَرُّ سِماكِيٌّ أَقادَ وأَمْطَرَا قيل في تفسيره: أَقاد اتَّسَع، وقيل: أَقاد أَي صار له قائد من السحاب بين يديه؛ كما، قال ابن مقبل أَيضاً: له قائدٌ دُهْمُ الرَّبابِ، وخَلْفَه رَوايا يُبَجِّسْنَ الغَمَامَ الكَنَهْوَرا أَراد: له قائدٌ دُهْمٌ رَبابُه فلذلك جَمَع.
      وأَقادَ: تقدَّم وهو مما ذكر كأَنه أَعطَى مَقادَتَه الأَرضَ فأَخَذَتْ منها حاجتها؛ وقول رؤبة: أَتْلَع يَسْمُو بِتَلِيلٍ قَوَّاد قيل في تفسيره: مُتَقَدّم.
      ويقال: انقادَ لي الطريق إِلى موضع كذا انقِياداً إِذا وَضَح صَوْبُه؛ قال ذو الرمة في ماءٍ وَرَدَه: تَنَزَّلَ عن زَيْزَاءَةِ القُفِّ، وارْتَقَى عن الرَّمْلِ، فانقادَتْ إِليه الموارِد؟

      ‏قال أَبو منصور: سأَلتُ الأَصمعي عن معنى وانقادتْ إِليه المَواردُ، قال: تتابَعَتْ إِليه الطُّرُقُ.
      والقائدةُ من الإِبلِ: التي تَقَدَّمُ الإِبِلَ وتَأْلَفُها الأُفْتاءُ.
      والقَيِّدَةُ من الإِبل: التي تُقادُ للصَّيْدِ يُخْتَلُ بها، وهي الدَّرِيئة.
      والقائدُ من الجَبَل: أَنْفُه.
      وقائد الجبل: أَنْفُه.
      وكلُّ مستطيلٍ من الأَرضِ: قائدٌ.
      التهذيب: والقِيادَةُ مصدر القائدِ.
      وكلُّ شيءٍ من جَبَلٍ أَو مُسَنَّاةٍ كان مستطيلاً على وجه الأَرض، فهو قائدٌ وظهر من الأَرض يَقُودُ ويَنْقادُ ويَتَقاوَدُ كذا وكذا ميلاً.
      والقائدَةُ: الأَكمَةُ تمتدُّ على وجه الأَرض.
      والقَوْداءُ: الثَّنِيَّةُ الطويلةُ في السماءِ؛ والجبل أَقْوَدُ.
      وهذا مكان يَقُودُ من الأَرض كذا وكذا ويقتادُه أَي يُحاذِيه.
      والقائدُ: أَعظم فُلْجانِ الحَرْثِ؛ قال ابن سيده: وإِنما حملناه على الواو لأَنها أَكثر من الياء فيه.
      والأَقْوَدُ: الطويلُ العُنُق والظهر من الإِبلِ والناس والدوابِّ.
      وفرس أَقْوَدُ: بَيِّن القَوَد؛ وناقة قَوْداءُ؛ وفي قصيد كعب:وعَمُّها خالُها قَوْداءُ شِمْلِيلُ القَوْداءُ: الطويلة؛ ومنه رمل مُنْقادٌ أَي مُسْتطِيلٌ؛ وخيل قُبٌّ قُودٌ، وقد قَوِد قَوَداً.
      والأَقْوَدُ: الجبَلُ الطويل.
      والقَيْدُود: الطويل، والأُنثى قَيْدُودة.
      وفرس قَيْدُودٌ: طويلة العُنُق في انحناء؛ قال ابن سيده: ولا يوصَفُ به المذكر.
      والقَيادِيدُ: الطِّوالُ من الأُتُن، الواحد قَيْدُود؛

      وأَنشد لذي الرمة: راحَتْ يُقَحِّمُها ذُو أَزْمَلٍ وُسِقَتْ له الفَرائِشُ، والقُبُّ القَيادِيدُ والأَقْوَدُ من الرجال: الشديدُ العنُق، سمي بذلك لقلة التفاته؛ ومنه قيل للبخيل على الزاد: أَقود لأَنه لا يتَلَفَّتُ عند الأَكل لئلا يرى إِنساناً فيحتاج أَن يَدْعُوَه.
      ورجل أَقْوَدُ: لا يتلفت؛ التهذيب: والأَقود من الناس الذي إِذا أَقبَل على الشيء بوجهه لم يَكَدْ يصرف وجهه عنه؛

      وأَنشد: ‏إِنَّ الكَريمَ مَنْ تَلَفَّتَ حَوْلَه،وإِنَّ اللئِيمَ دَائِمُ الطَّرْفِ أَقْوَدُ بن شميل: الأَقْوَدُ من الخيل الطويلُ العُنُق العظيمُه.
      والقَوَدُ: قَتْلُ النفْسِ بالنفسِ، شاذٌّ كالحَوَكَة والخَوَنَة؛ وقد استَقَدْتُه فأَقادني.
      الجوهري: القَوَدُ القِصاصُ.
      وأَقَدْتُ القاتِلَ بالقتيل أَي قَتَلْتُه به.
      يقال: أَقاده السلطان من أَخيه.
      واستقدت الحاكم أَي سأَلته أَن يُقِيدَ القاتلَ بالقتيل.
      وفي الحديث: من قَتَلَ عَمْداً،فهو قَوَدٌ؛ القَوَدُ: القِصاصُ وقَتْلُ القاتِلِ بدل القتيل؛ وقد أَقَدْتُه به أُقِيدُه إِقادة.
      الليث: القَوَدُ قتْلُ القاتِلِ بالقتيل، تقول: أَقَدْتُه، وإِذا أَتى إِنسانٌ إِلى آخر أَمْراً فانتَقَم منه بِمثْلِها قيل: استقادَها منه؛ الأَحمر: فإِن قتله السلطانُ بِقَود قيل: أَقاد السلطانُ فلاناً وأَقَصَّه.
      ابن بُزُرج: تُقَيِّدُ أَرضٌ حَمِيضَة، سمِّيت تُقَيِّد لأَنها تُقَيِّدُ ما كان بها من الإِبل تَرْتعِيها لكثرة حَمْضِها وخُلَّتِها.
      "
  2. قَوْدُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ قَوْدُ: نقيضُ السَّوْقِ، فهو من أمامٍ، وذاكَ من خَلْفٍ، كالقِيادَةِ والمَقادَةِ والقَيْدودَةِ والتَّقْوادِ والاقْتِيادِ والتَّقْويدِ، والخيلُ، أو التي تقادُ بِمَقاوِدِها ولا تُرْكَبُ، والدَّابَّةُ مَقُودَةٌ ومَقْوُدَةٌ. واقْتادَها فاقْتادَتْ وانْقادَتْ. ورَجُلٌ قائِدٌ من قُوَّدٍ وقُوَّادٍ وقادَةٍ.
      ـ أقادَه خيلاً: أعْطاهُ ليَقودَها،
      ـ أقادَ القاتِلَ بالقَتيلِ: قَتَلَه به،
      ـ أقادَ الغَيْثُ: اتَّسَعَ،
      ـ أقادَ فُلانٌ: تَقَدَّمَ.
      ـ مِقْوَدُ: ما يُقادُ به، كالقِيادِ.
      ـ أعْطاهُ مَقادَتَهُ: انْقادَ له.
      ـ فَرَسٌ وبَعيرٌ قَؤُودٌ وقَيِّدٌ وقَيْدٌ وأقْوَدُ: ذَلولٌ مُنْقادٌ.
      ـ جَعَلْتُهُ مَقادَ المُهْرِ: عن اليَمينِ.
      ـ قائِدُ من الجَبَلِ: أنْفُه، وكُلُّ مُسْتَطيلٍ من أرضٍ أو جَبَلٍ على وجْهِ الأرضِ، وأعْظَمُ فُلْجانِ الحَرْثِ، والأَوَّلُ من بَناتِ نَعْشٍ الصُّغْرَى الذي هو آخِرُها: قائِدٌ، والثاني: عَنَاقٌ، وإلى جانِبِهِ قائدٌ صغير، وثانيهِ: عَناقٌ، وإلى جانِبِهِ الصَّيْدَقُ، وهو السُّهى، والثالِثُ: الحَوَرُ.
      ـ قَياديدُ: الطِّوالُ من الأُتُنِ وغيرِها، الواحِدَةُ: قَيْدودٌ.
      ـ قِيدُ، وقادُ: القَدْرُ.
      ـ أَقْوَدُ: الشديدُ العُنُقِ، والبخيلُ على الزَّاد، والجَبَلُ الطويلُ، كالمُقَوَّدِ، ومَنْ أقْبَلَ على شيءٍ لم يَكَدْ يَنْصَرِفُ عنه.
      ـ قَوَدُ: القِصاصُ، وطولُ الظَّهْرِ والعُنُقِ.
      ـ انْقادَ: خَضَعَ، وذَلَّ،
      ـ انْقادَ لِيَ الطريقُ إليه: وضَحَ.
      ـ قَوْداءُ: الثَّنِيَّةُ العالِيَةُ.
      ـ قَوَّادُ: الأَنْفُ، حِمْيَرِيَّةٌ.
      ـ الأَحْمَرُ بنُ قُوَيْدٍ: معروف.
      ـ مَقادُ: جَبَلٌ بالصَّمَّانِ.
      ـ قائِدَةُ: الأَكَمَةُ تَمْتَدُّ على الأرضِ.
      ـ قِيدَ الدَّقيقُ: طُبخَ وتَكَتَّلَ وتَكَبَّبَ.
  3. انقادَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • انقادَ / انقادَ لـ ينقاد ، انْقَدْ ، انقيادًا ، فهو مُنْقَاد ، والمفعول مُنْقَاد له :-
      انقاد الطَّريقُ سهُل واستقام
      • سَهْل الانقياد: متبعٌ للتعليمات ومطيعٌ للأوامر.
      انقاد للهَوى: مُطاوع قادَ: لان وضَعُفَ أمامه، أو أذعن واستسلم له، خضع وذلَّ :-هو ينقاد بسهولة، - انقاد لميوله/ لأوامر الآخرين، - انقاد السجينُ لأوامر الحارس:-? الرَّأي العامّ المُنقاد: الرَّأي الذي تمثّله الأكثريّة السّاحقة من جمهور الأمِّيِّين وغيرهم من الذين نالوا قدرًا ضئيلاً من الثقافة، وهؤلاء يُؤمنون بكلّ ما يُشاع أو يُنشر ولا يحاولون التفكير فيما يحتويه من صواب أو خطأ أو حقّ أو باطل.
  4. أَقْوَد (المعجم الرائد)
    • أقود - ج، قود ، -مؤ، قوداء
      1- أقود : جبل طويل. 2- أقود : طويل الظهر والعنق من الخيل وغيرها. 3- أقود : ذلول منقاد من الخيل أو الجمال. 4- أقود : شديد العنق لقلة التفاته. 5- أقود بخيل. 6- أقود : أكثر مهارة وحذقا.
  5. وَقّاد (المعجم الرائد)
    • وقاد
      1- وقاد : كثير الإخرام والإشعال. 2- وقاد : نشيط لامع : «ذهن وقاد». 3- وقاد : قلب سريع التوقد في النشاط. 4- وقاد : «نجم وقاد» : مضيء شديد التوقد. 5- وقاد : «رجل وقاد» : ظريف سريع توقد القلب.
  6. إِستَقاد (المعجم الرائد)
    • إستقاد - استقادة
      1- إستقادت الدابة : مشت خلف قائدها. 2- إستقاد : ذل، خضع. 3- إستقاد له : انقاد له، كان تحت أمره وإرادته. 4- إستقاد الحاكم من القاتل : طلب منه أن يقتل القاتل. 5- إستقاد : ممن آذاه : انتقم منه بمثل ما فعل به.


  7. قود (المعجم مختار الصحاح)
    • ق: ود قادَ الفرس وغيره من باب قال و مَقَادَةً أيضا بالفتح و وقَيْدُودَةٌ و اقْتَادَهُ بمعنى و قَوَّدَهُ شدد للكثرة و الانْقِيَادُ الخضوع يقال قادَهُ فانْقَادَ و اسْتَقَادَ أيضا و القَوَدُ بفتحتين القصاص و أقَاد القاتل بالقتيل قتله به يقال أقادَهُ السلطان من أخيه و استقادض الحاكم سأله أن يقيد القاتل بالقتيل و المِقْوَدُ بالكسر الحبل يشد في لازمام أو في اللجام تقاد به الدابة و القَائِدُ واحد القَادَةِ و القُوَّادُ بوزن التفاح
  8. الأَقْوَدُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأَقْوَدُ من الناس: مَن إِذا أَقبل بوجهه على شيءٍ لم يكد ينصرف عنه.
      و الأَقْوَدُ الذَّلولُ المنقادُ من الخيل.
      و الأَقْوَدُ الطَّويلُ العنق والظَّهْرِ من الناس والدوابّ.
      و الأَقْوَدُ من الرجال: الشديدُ العُنق.
      و الأَقْوَدُ الجَبَلُ الذاهبُ في السماءِ.
  9. وَقَّاد (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • وَقَّاد :-
      1 - صيغة مبالغة من وقَدَ: :-كوكَبٌ وقّادٌ.
      2 - مَنْ يُوقِد النّار أو من يُشعِل المصابيح :-هذا الرّجلُ مِضيافٌ وقّاد.
      3 - من يقدّم الوقود إلى القاطِرة ونحوِها.
      4 - ظريفٌ سريع الذكاء، سريع توقّد القلب :-شخص وقّاد، تلميذ وقّادُ الذِّهن:-
      • قريحة وقّادة: سريعة البديهة والفهم، - قَلْبٌ وقّاد/ ذِهْنٌ وقّاد: ماضٍ نشيط سريع التوقّد.
  10. قَوِدَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • قَوِدَ الفرسُ وغيرُه قَوِدَ َ قَوَدًا: طال ظهرُه وعنقُه.
      فهو أَقْوَدُ، وهي قَوْداءُ. والجمع : قُودٌ.
  11. اِنْقَادَ (المعجم الغني)
    • [ق و د]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). اِنْقَدْتُ، أنْقَادُ،اِنْقَدْ ،مصدر اِنْقِيادٌ.
      1. :-اِنْقَادَ لِطَلَباتِ رَئِيسِهِ مُرْغَماً :- : خَضَعَ لَهَا، أذْعَنَ لِطَلَبَاتِهِ. :-اِنْقَادَ لأوَامِرِهِ.
      2. :-اِنْقَادَتِ الدَّابَّةُ :- : سَارَتْ خَلْفَ صَاحِبِهَا.
  12. اقتادَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • اقتادَ يقتاد ، اقْتَدْ ، اقْتِيادًا ، فهو مُقْتاد ، والمفعول مُقْتاد :-
      اقتاد الدَّابَّةَ قادها؛ مشى أمامها آخذًا بِمِقْوَدِها.
      اقتاده إلى السِّجن: حمله إليه :-اقتادهم الشرطيُّ إلى الخارج، - السياسة اقتياد قلوب العامّة بالإنصاف لها.
  13. أقادَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • أقادَ يُقيد ، أَقِدْ ، إقادةً ، فهو مُقِيد ، والمفعول مُقاد :-
      أقاد المجرمَ إلى السِّجن سيَّره، ساقه إليه.
  14. أَقاد (المعجم الرائد)
    • أقاد - إقادة
      1- أقاد القاتل بالقتيل : قتل القاتل ثأرا. 2- أقاده خيلا : أعطاه إياها ليقودها. 3- أقاد : تقدم. 4- أقاد المطر : اتسع كان غزيرا.
  15. قود (المعجم الرائد)
    • قود - تقويدا وتقوادا
      1-قود الدابة : قادها
  16. القَؤُودُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • القَؤُودُ القَؤُودُ فرس قؤود: سَهْل منقاد.
  17. المَقَادَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المَقَادَةُ المَقَادَةُ يقال: أَعطاه مقادَتَه: انقادَ له.
  18. مُنْقاد (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • مُنْقاد :-
      1 - اسم فاعل من انقادَ/ انقادَ لـ.
      2 - اسم مفعول من انقادَ/ انقادَ لـ.
  19. مِقْوَد (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • مِقْوَد :-
      جمع مقاوِدُ: اسم آلة من قادَ1 وقادَ2: ما تُقاد به الدابَّة أو الآلات المتحركة :-مِقْوَد الجمل، - مِقْوَد السيارة: جهاز مستدير يوجِّه به السائقُ السيارة، - مِقْوَد الطائرة: قاعدة أو جهاز متحرِّك يستعمل في توجيه الطائرة إلى اليمين أو الشمال.
  20. وَقود (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • وَقود :-
      1 - وِقادٌ؛ ما توقَد به النَّار كالحطب ونحوِه :- {النَّارِ ذَاتِ الْوَقُود} - {فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} .
      2 - كلّ مادّة كالغاز أو النّفط أو غيرهما تتولّد باحتراقها طاقةٌ حراريّة :-وَقود السَّيارة، - مخزن الوَقود.
      • الوَقود النَّوَويّ: المادَّة القابلة للانشطار التي تستعمل في المفاعل الذّرِّيِّ.
      • زيت الوَقود: سائل صناعيّ قابل للاحتراق يستخرج من النفط الخام بالتقطير.
      • محطّة وَقود: مؤسَّسة أو بناء للبيع بالمفرق حيث تعبَّأ السيارات والشاحنات وما إليها بالوقود ويتم خدمتها وإصلاحها.
  21. إنقاد (المعجم الرائد)
    • إنقاد - انقيادا
      1- إنقادت الدابة : سارت خلف قائدها. 2- إنقاد له : خضع له وذل. 3- إنقاد الطريق : استقام، سهل، وضح.
  22. تَقاوَد (المعجم الرائد)
    • تقاود - تقاودا
      1- تقاود الشخصان : ذهبا مسرعين. 2- تقاودت الجمال : تتابعت. 3- تقاود المكان : استوى.
  23. قَود (المعجم الرائد)
    • قود - يقود ، قودا
      1-قود الفرس أو غيره : طال ظهره وعنقه
  24. مَقود (المعجم الرائد)
    • مقود - ج، مقاود
      1- مقود : ما تقاد به الدابة أو غيرها من حبل ونحوه. 2- مقود : ما تقاد به السيارة.
  25. وَقود (المعجم الرائد)
    • وقود
      1- وقود : ما توقد به النار من الحطب ونحوه. 2- وقود : محروقات تستعمل لتسيير المحركات : «وقود الطائرة، وقود الصاروخ».


معنى قودت في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**قَوَّدَ** \- [ق و د]. (ف: ربا. متعد).** قَوَّدْتُ**،** أُقَوِّدُ**،** قَوِّدْ**، مص.تَقْوِيدٌ. "قَوَّدَ الدَّابَّةَ " : قَادَهَا.
معجم الغني
**قَوِدَ** \- [ ق و د ]. (ف: ثلا. لازم).** قَوِدَ**،** يَقْوَدُ**، مص. قَوَدٌ. "قَوِدَ الفَرَسُ" : طَالَ ظَهْرُهُ وَعُنُقُهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
قود [ مفرد ] : مصدر قاد1 .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منقاد [ مفرد ] : 1 - اسم فاعل من انقاد / انقاد لـ . 2 - اسم مفعول من انقاد / انقاد لـ .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مقيد [ مفرد ] : اسم فاعل من أقاد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مقود [ مفرد ] : ج مقاود : اسم آلة من قاد1 وقاد2 : ما تقاد به الدابة أو الآلات المتحركة مقود الجمل - مقود السيارة : جهاز مستدير يوجه به السائق السيارة - مقود الطائرة : قاعدة أو جهاز متحرك يستعمل في توجيه الطائرة إلى اليمين أو الشمال .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مقتاد [ مفرد ] : 1 - اسم فاعل من اقتاد . 2 - اسم مفعول من اقتاد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مقاد [ مفرد ] : اسم مفعول من أقاد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قيادة [ مفرد ] : 1 - مصدر قاد1 وقاد2 . 2 - زعامة نجح الحزب بقيادة فلان - القيادات الشابة في الحزب - تدريب القيادات الحزبية - السفينة المعقود لها لواء القيادة . 3 - مركز القائد مجلس قيادة الثورة - غرفة / مقر القيادة - القيادة العليا - حجرة القيادة في الطائرة - عجلة / رخصة / منصة القيادة . 4 - ( نف ) قدرة على معاملة الطبيعة البشرية أو على التأثير في السلوك البشري لتوجيه جماعة من الناس نحو هدف مشترك بطريقة تضمن بها طاعتهم وثقتهم واحترامهم وتعاونهم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قياد [ مفرد ] : ج أقودة ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر قاد1 . 2 - ما تقاد به الدابة من حبل ونحوه أعطى له القياد : أذعن له - فلان سهل القياد : يتابعك على هواك - شباب صعب القياد . 3 - إذعان ، طاعة سلس / لين القياد ° سلم قياده لشريكه : سلمه توجيهه وإدارة أموره وأذعن له .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قواد [ مفرد ] : سمسار الفاحشة أو البغاء عرفوه قوادا فتحاشوا عشرته .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قود [ مفرد ] : قصاص وقتل القاتل بدل القتيل طلب القود من القاتل - لم يعد القود من مهمات أقارب القتيل بل هو أمر يحكم به القضاء .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قوادة [ مفرد ] : وساطة الفحشاء أورثته القوادة خسة وهوانا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قائد [ مفرد ] : ج قائدون وقادة وقواد : 1 - اسم فاعل من قاد2 : القائد الأعلى للجيش : رئيس الجمهورية - القائد العام للقوات المسلحة : وزير الدفاع - قادة الفكر . 2 - زعيم أو شخص يقود من دونه قادة الأحزاب السياسية - القادة السياسيون .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انقيادية [ مفرد ] : 1 - اسم مؤنث منسوب إلى انقياد : معظم الشعوب العربية شعوب انقيادية لا قيادية . 2 - مصدر صناعي من انقياد : حالة من الخضوع التام والاستسلام تجلت مظاهر الضعف لدى بعض الدول في الانصياع والانقيادية التامة لأمريكا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انقياد [ مفرد ] : مصدر انقاد / انقاد لـ .
معجم اللغة العربية المعاصرة
إقادة [ مفرد ] : مصدر أقاد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انقاد / انقاد لـ ينقاد ، انقد ، انقيادا ، فهو منقاد ، والمفعول منقاد له• انقاد الطريق : سهل واستقام ° سهل الانقياد : متبع للتعليمات ومطيع للأوامر . • انقاد للهوى : مطاوع قاد : لان وضعف أمامه ، أو أذعن واستسلم له ، خضع وذل هو ينقاد بسهولة - انقاد لميوله / لأوامر الآخرين - انقاد السجين لأوامر الحارس ? الرأي العام المنقاد : الرأي الذي تمثله الأكثرية الساحقة من جمهور الأميين وغيرهم من الذين نالوا قدرا ضئيلا من الثقافة ، وهؤلاء يؤمنون بكل ما يشاع أو ينشر ولا يحاولون التفكير فيما يحتويه من صواب أو خطأ أو حق أو باطل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اقتاد يقتاد ، اقتد ، اقتيادا ، فهو مقتاد ، والمفعول مقتاد• اقتاد الدابة : قادها ؛ مشى أمامها آخذا بمقودها . • اقتاده إلى السجن : حمله إليه اقتادهم الشرطي إلى الخارج - السياسة اقتياد قلوب العامة بالإنصاف لها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أقاد يقيد ، أقد ، إقادة ، فهو مقيد ، والمفعول مقاد• أقاد المجرم إلى السجن : سيره ، ساقه إليه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قاد2 يقود ، قد ، قيادة ، فهو قائد ، والمفعول مقود• قاد السيارة ونحوها : ساقها ، تولى توجيهها يحسن قيادة الطائرة . • قاد الجيش ونحوه : ترأسه وتدبر أمره قائد الفرقة الموسيقية - أسوس الناس من قاد أبدان الرعية إلى طاعته بقلوبها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
قاد1 يقود ، قد ، قودا وقيادا وقيادة ، فهو قائد ، والمفعول مقود• قاد الدابة أو الشخص : مشى أمامها آخذا بمقودها قاد أعمى . • قاده إلى مكتبه : أوصله ، أدى به إليه ، حمله إليه قاده إلى الخراب - قاد فلان القاتل إلى موضع القتل - قاد الدرب إلى الطريق الرئيسي .
الصحاح في اللغة
قُدْتُ الفرسَ وغيرَه أقودُهُ قَوْداً ومَقادَةً وقَيْدودةً. وفرسٌ قَؤُودٌ: سَلِسٌ مُنْقادٌ. واقْتادَهُ وقادَهُ بمعنًى. وقَوَّدَهُ، شدد للكثرة. والقَوْدُ: الخيلُ. يقال: مرَّ بنا قَوْدٌ. وأقَدْتُكَ خيلاً، أي أعطيتك خيلاً تَقودُها. والانْقِيادُ: الخضوعُ. تقول: قُدْتُهُ فانْقادَ لي، إذا أعطاك مَقادَته. والقَوَدُ: القصاصُ، وأقَدْتُ القاتلَ بالقتيل، أي قتلته به. يقال: أقادَهُ السلطانُ من أخيه. واسْتَقَدْتُ الحاكمَ، أي سألته أن يَقيدَ القاتلَ بالقتيل. والمِقْوَدُ: الحبل يُشَدُّ في الزمام أو اللجام تُقاد به الدابة. والقائِدُ: واحدُ القُوَّادِ والقادَةِ. وفرسٌ أقْوَدُ بيِّن القَوَدِ، أي طويل الظَهر والعنق. وناقةٌ قَوْداءُ. وخيلٌ قُبٌّ قودٌ. والقَياديدُ: الطوال من الأتُنِ، واحدتها قَيْدودٌ. والقَوْداءُ: الثَنِيَّةُ الطويلةُ في السماء؛ والجبلُ أقْودُ. والأقْوَدُ من الرجال: الشديد العُنق، سمِّي بذلك لقلّة التفاته. ومنه قيل للبخيل على الزاد: أقْوَدُ، لأنه لا يتلفَّت عند الأكل لئلا يرى إنساناً فيحتاج أن يدعوه.
تاج العروس

القَوْدُ : نَقِيدُ السَّوْقِ يَقود الدَّابّة مِن أَمامها ويَسوقها من خَلْفِها فهو أَي القَوْدُ مِن أَمَامٍ وذاك أَي السُّوْقُ مِنْ خَلْفٍ كالقِيَادَةِ بالكسر والمَقَادَةِ بالفتح والقَيْدُودَةِ . وقد مَرَّ الكلامُ فيه في حاد وقدّ وسيأْتي في طار وكان إِن شاءَ الله تعالى والتَّقْوَادِ بالفتح قال حَسّانُ ابن ثابت :

واللهِ لَولاَ مَا أَصابَ نُسُورَهَا ... بِجُنُوبِ سَايَةَ أَمْسِ بالتَّقْوَادِ

سَايَةُ : وادٍ قُرْبَ قُدَيدٍ . والاقْتِيَادِ والتَّقْوِيدِ . قُدْتُ الفَرَس وغيرَه أَقُودُه قَوْداً وقادَ البعيرَ واقْتَادَه : واقْتَادَه : جَرَّه خَلْفَه . وفي حديث الصلاة : اقْتَادُوا رَوَاحِلَهُم والاقتيادُ والقَوْدُ واحدٌ واقْتَادَه وقَادَه بمعنًى وقَوَّده شُدِّدَ للكثرةِ . ففي الأَساس : قَوَّدَ فَرَسَه : أَكْثَرَ قِيَادَه وإِذَا نَزَلْتَ عَن فَرسِك فَقَوِّدْهُ . القَوْدُ : الخَيْلُ أَو جَماعةٌ من الخيْلِ يقال : مَرَّ بنا قَوْدٌ مِن خَيْلٍ أَو التي تُقَادُ بِمَقَاوِدِهَا ولا تُرْكَب . وتكونُ مُودَعَةً مُعَدَّةً لوقْتِ الحَاجَة إِليها يقال : هذه الخيلُ قَوْدُ فُلانٍ القائِد . والدَّابَّةُ مَقُودَةٌ ومَقْوُودَةٌ بالإِعلال وبغيره والأخيرة نادِرة وهي تَمِيميّة . واقْتَادَها فاقْتَادَتْ واستقَادَتْ الأَخيرةُ من الأَساس . ورَجُلٌ قائِدٌ مِن قُوَّدٍ وقُوَّادٍ وقَادَة وفي اللسان : جمع قائدِ الخيلِ قَادَةٌ وقُوَّادٌ وهو قائدٌ بَيِّنُ القِيَادَةِ وهو من قُوَّادِ الخَيْلِ واستعمَل أَبو حنيفَة القِيَادَ في اليَعَاسِيبِ فقال في صِفاتِهَا : وهي مُلُوك النَّحْل وقَادَتُها . وفي حديث عَلِيٍّ قُرَيْشٌ قَادَةٌ ذَادَةٌ أَي يَقُودون الجُيُوشَ ورُوِيَ أَن قُصَيًّا قَسَمَ مَكَارِمَه فَأَعْطَى قَوْدَ الجُيُوشِ عَبْدَ مَنَافٍ ثم وَلِيهَا عَبْدُ شَمْسٍ ثم أُمَيَّةُ ثم حَرْبٌ ثم أَبو سُفيانَ . وَأَقَادَه خَيْلاً : أَعطاهُ لِيَقُودَهَا وكذا أَقادَه مالاً . أَقادَ القاتِلَ بالقَتِيلِ : قَتَلَه به يُقِيده إِقادَةً . من المَجاز : أَقادَ الغَيْثُ إِذا اتَّسَعَ فهو مُقِيدٌ وقد قَادَتْه الرّيحُ قال تَمِيمُ بنُ مُقْبِلٍ يصف الغَيْثَ :

سَفَاهَا وإِنْ كَانَتْ عَلَيْنَا بَخِيلَةً ... أَغَرُّ سِمَاكِيٌّ أَقَادَ واَمْطَرَا قيل في تفسِيرِ أَقادَ اتَّسَعَ وقيل : أَقادَ : صارَ له قائدٌ مِن السحابِ بيْن يَديْهِ كما قال ابنُ مُقْبِلٍ أَيضاً :

لَهُ قَائدٌ دُهْمُ الرَّبَابِ وخَلْفَه ... رَوَايَا يُبْجِّسْنَ الغَمَامَ الكَنَهْوَرَا من المَجاز أَقَادَ فُلانٌ إِذا تَقَدَّمَ وهو ممّا ذُكِر كأَنّه أَعْطَى مَقَادَتَه الأَرْضَ فأَخَذَتْ منها حَاجَتَها . والمِقْوَدُ بالكسر : مايُقَادُ به كالقِيادِ بالكسر أَيْضاً وفي الصّحاح : المِقْوَدُ : الحَبْلُ يُشَدُّ في الزِّمام أَو اللِّجَامِ تُقَادُ به الدَّابَّةُ . والمِقْوَدُ : خَيْطٌ أَو سَيْرٌ يُجْعَل في عُنُق الكَلْبِ أَو الدَّابَّةِ يُقَادُ بِه . وأَعْطَاهُ مَقَادَتَه : أنْقَادَ له . والانْقِيَاد : الخُضوعُ تقول : قُدْتُه فانْقَادَ واسْتَقَادَ لي إِذا أَعطاكَ مَقَادَتَه . وفَرَسٌ وبَعِيرٌ قَؤُودٌ كصَبُور وقَيِّدٌ وقَيْدٌ كمَيِّتٍ ومَيْت كذلك فرسٌ أَقْوَدُ أَي سَلِسٌ ذَلُولٌ مُنْقَادٌ والاسمُ من ذلك كلِّه القِيَادَةُ ويقال : اجْعَلْ في أَوِّل قِطَارِك بَعيراً قَيِّداً . وقال الكسائيُّ : فرسٌ قَوُودٌ بلا هَمزٍ : الذي يَنْقَادُ والبعيرُ مثلُه . وجَعَلْتُه مَقَادَ المُهْر أَي عن وفي بعض الأُمّهات : على اليَمِينِ لأَن المُهْرَ أَكثرُ ما يُقَادُ عَلَى اليمين قال ذو الرُّمَّة :

وقَدْ جَعَلُوا السَّبِيَّةَ عَنْ يَمِينٍ ... مَقَادَ المُهْرِ وَاعْتَسَفُوا الرِّمَالاَوالقائدُ مِن الجَبَلِ : أَنْفُه وكُلُّ مُسْتَطِيلٍ مِنْ أَرضٍ أَو جَبَلٍ على وَجْه الأَرْضِ قائِدٌ وهو مَجاز . وفي التهذيب : القِيادَةُ مصدرُ القائِدِ وكُلُّ شيْءٍ مِن حَبْلِ أَو مُسَنَّاةٍ كان مُستطيلاً على وَجْهِ الأَرض فهو قائدٌ . القائد : أَعْظَمُ فُلْجَانِ الحَرْثِ قال ابن سِيده : وإِنما حملناه على الواو لأَنها أَكثرُ من الياءِ فيه القائد : الأَوَّلُ مِن بَنَاتِ نَعْشٍ الصُّغْرَى وهي من الكواكب الشَّامِيّة وهي أَقربُ مَشاهِيرِ الكَوَاكبِ من القُطْبِ الشَّمَاليِّ وعَدَدُ كَواكِبها سَبْعَةٌ على شِبْهِ بَنَاتِ نَعْشٍ الكُبْرَى إِلا أَنها أَصغَرُ قَدْراً وأَلْطَفُ نُجوماً فمن الأَربعَةِ الفَرْقَدان وهما المُتَقَدِّمانِ المُضيئانِ بينهما قَدْرُ ذِرَاعٍ والآخرَانِ اللَّذَانِ ورَاءَهما خَفِيَّانِ . ومن البَنَاتِ الجَدْيُ وهو المُضيءُ الذي في آخرِهَا الاثنانِ الآخرانِ خَفِيَّانِ وإِنَّمَا يُعْرَف الجَدْيُ بالفَرْقَدَيْنِ هذا هو المعروفُ عند أَئمّةِ الفَلَكِ والذي ذهبَ إِليه المُصَنّف أَنَّ الأَوَّل من البنات الذي هُوَ آخِرُهَا قائِدٌ والثَّاني عَنَاقُن فإِنما هو في بناتِ نَعْشٍ الكُبْرَى وهي في جانبٍ من الصُّغْرَى وعدَدُ نُجومها سَبْعَةٌ مُضيئةٌ أَربعةٌ منها النعْشُ وثلاثَةٌ البَناتُ . وهي التي ذكرت آنِفاً ثم قال وإِلى جَانِبِه قائدٌ صَغيرٌ وثانيه عَنَاقٌ بالفتح وإِلى جَانِبه الصَّيْدَقُ وهو كوكبٌ خَفِيٌّ في وَسط البناتِ وهو السُّهَى ويقال له نَعْشٌ أَيضاً والثالثُ الحَوَرُ وهو يلي النَّعْشَ ويقال : القوائد من الشاميّة عن يسار النَّسْرِ الواقعِ فيما بينه وبين بَناتِ نَعْشٍ وهنّ أَربعةُ كواكِبَ على تَربِيعٍ مُختَلِف وفيها تَفَاوُتٌ وفي الوَسَط نجم خَفِيٌّ شبيه باللَّطْخَةِ ويُسَمَّى الرُّبَعَ شُبِّهْنَ بأَيْنُقِ مع رُبَعٍ . والقَيَادِيدُ : الطِّوَالُ من الأُتُنِ وغيرِها الواحِدَةُ قَيْدُودٌ وفَرسٌ قَيْدُودٌ : طويلةُ العُنقِ في انْحِنَاءٍ قال ابنُ سِيدَه : ولا يُوصَف به المُذَكَّر وأَنشد لذي الرُّمَّة :

رَاحَتْ يُقَحِّمُهَا ذُو أَزْمْلٍ وَسَقَتْ ... لَه الفَرَائِشُ والقُبُّ القَيَادِيدُ وهي الأُتُن قال شيخنا : وفي أَبنية ابنِ القطَّاع : فَرَسٌ قَيْدُودٌ : سَهْلُ القِيَادِ أَصلها قَيْوَدُودٌ على فَيْعَلُول لأَنه من قَادَ يقود وهذا مَذهب البصريّينَ وأَما الكوفيّون فوزنْه عندهم فَعْلُول الياءُ مُبْدَلةٌ من الواو . قلت : وقد تقدّم شْيءٌ من هذا في قدّ وسيأْتي في طار إِن شاءَ الله تعالى . والقِيدُ بالكسر والقَادُ : القَدْرُ تقول هي مِني قِيدَ رُمْحٍ وقَادَ رُمْحٍ أَي قَدْرَه وفي حديث الصلاةِ حينَ مَالتِ الشمْسُ قِيدَ الشِّرَاكِ وأَراد به الوقْتَ الذي لا يَجوز لأَحَدٍ أَنْ يَتَقَدَّمه في صَلاَةِ الظُّهْرِ يَعنِي فوق ظِلِّ الزَّوالِ فَقَدَّرَه بالشِّرَاكِ لدِقَّتِه وهو أَقلُّ ما تَبِينُ به زِيادَةُ الظِّلِّ حتّى يُعْرَف مِنه مَيْلُ الشمْسِ عن وَسَط السماءِ وفي الحديث رِواية أُخرى حتَّى تَرْتَفِع الشمسُ قِيدَ رُمْح وفي حديثٍ آخرٍ لَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُم مِن الجَنَّةِ أَوْ قِيدُ سَوْطِه خَيْرٌ مِن الدُّنْيَا ومَا فِيها . والأَقْوَدُ : الطَّوِيلُ العنق والظَّهر من الإِبل والدَّوَابِّ وفَرَسٌ أَقْوَدُ بَيِّنُ القَوَدِ ونَاقَةٌ قَوْدَاءُ وفي قَصِيدِ كَعْبٍ :

" وعَمُّها خَالُها قَوْدَاءُ شِمْلِيلُ ومنه رَمْلٌ مُنْقَادٌ أَي مُستطِيلٌ . وخَيْلٌ قُبٌّ قُودٌ وقَدْقَوِدَ قَوَداً . وقال ابنُ شُمَيْلٍ : الأَقْوَدُ من الخيْلِ : الطويلُ العنق من الرجال العظيمة والأقود مِن الرِّجال : الشَّديدُ العُنُقِ سُمِّي بذلك لِقِلَّةِ الْتِفَاتِه . من ذلك سُمِّيَ البَخيلُ علَى الزَّادِ أَقْوَد لأَنه لا يَلْتَفِتُ عند الأَكْل لئلاَّ يَرَى إِنْساناً فيَحْتاجُ أَن يَدْعُوَه . ورجُلٌ أَقْوَدُ : لا يَلْتَفِت . الأَقوَدُ : الجَبَلُ الطويلَ في السَّماءِ كالمُقَوَّدِ كمُعَظَّمٍ وضَبطه الصاغانيُّ كمُكْرَمٍ وهو الصواب . في التهذيب : والأَقْوَدُ من الناس : مَنْ إِذا أَقْبَلَ على شَيْءٍ بِوَجْهِه لَمْ يَكَدْ يَنْصَرِفُ عنه وأَنشد :إِنَّ الكَرِيمَ مَنْ تَلَفَّتَ حَوْلَهُ ... وإِنَّ اللَّئِيمَ دَائمُ الطَّرْفِ أَقْوَدُ والقَّوَدُ مُحرَّكَةً : قَتْلُ النَّفْس بالنَّفْسِ شاذٌّ كالحَوَكَةِ والخَوَنَةِ وقد اسْتَقْدْتُه فأَقادني وفي الصحاح هو القِصَاصُ وفي الحديث : مَنْ قَتَلَ عَمْداً فهو قَوَدٌ . والقَوَدُ : طُولُ الظَّهْرِ والعُنُقِ ومنه قالوا : نَاقَةٌ قَوْدَاءُ وجَمَلٌ أَقْوَدُ وقَدْ قَوِدَ قَوَداً كحَوِرَ حَوَراً صحَّ في الفِعْل والصِّفَةِ قال الخليلُ : ناقَةٌ قَوْدَاءُ : طَويلةُ الظَّهْرِ والعُنُقِ وفي الرَّوضِ : نَاقَةٌ قَوْدَاءُ : طويلةُ العُنُقِ . وقيل : هي الطويلةُ بلا قَيْدٍ وهو أَقْوَدُ وهُنُّ قُودٌ وقد تقدَّم قريباً . وانْقَادَ الرجلُ : خَضَعَ وذَلَّ قُدْتُه فانْقَادَ . وانْقَادَ الرَّمْلُ : اسْتطالَ وانْقَادَ الطَّرِيقُ : سَهْلَ واستَقَامَ . من المَجاز انْقَادَ لِي الطَّرِيقُ إِلَيْه : وَضحَ واسْتَبانَ . قال ذُو الرُّمَّة في ماءٍ وَرَدَه :

" تَنَزَّلَ عَنْ زِيزَاءَةِ القُفِّ وَارْتَقَىمِنَ الرَّمْلِ فَانْقَادَتْ إِلَيْهِ المَوَارِدُ قال أَبو منصور : سأَلت الأَصمعيَّ عن معنَى : انْقَادَتْ إِليه الموارد قال : تتابعت إِليه الطُّرُقُ . والقَوْدَاءُ : الثُّنِيَّةُ العَالِية الطويلةُ في السَّماءِ . وقُلَّةٌ قَوْدَاءُ : طَوِيلَةٌ وهو مَجاز . والقَوَّادُ كَكَتَّانٍ : الأَنْفُ حِمْيَرِيَّةٌ أَي لغةُ بني حِمْيَرَ قال رُؤْبة :

" أَتْلَع يَسْمُو بِتَلِيلٍ قَوَّادْ ويقال في تفسيره : مُتَقَدِّمٌ

والأَحْمَرُ بنُ قُوَيْدٍ كزُبَيْرٍ كأَنه تصغير قَوَدٍ أَي معروف . والمَقَادُ بالفتح : جَبَلٌ بالصَّمَّانِ نقلَه الصاغانيّ . والقائِدَةُ : الأَكَمَةُ تَمتَدُّ على وَجْه الأَرْضِ والجَبَلُ أَقْوَدُ وقد تقدّمَ . يقال : قِيدَ الدَّقِيقُ إِذا طُبِخَ وَتَكَتَّلَ تَكَبَّبَ . وذِكر المُصنِّف إِيّاه هنا يدُلّ على أَنه واوِيٌّ من القَوَد فليُراجع . ومما يستدرك عليه : يقال : فلانٌ سَلِسُ القِيَادِ وصَعْبُه وهو على المَثَل أَي يُتَابِعُك على هَواكَ كما في الأَساس وفي حديث عليٍّ رضي الله عنه : فَمَن اللَّهِجُ بالَّلذَّة السَّلِسُ القِيَادِ . وفي حديث السقيفة : فانْطَلَق أَبو بكْرٍ وعُمَرُ يَتَقَاوَدَانِ حَتَّى أَتَوْهُم . أَي يَذهَبَانِ مُسْرِعَيْنِ كأَنَّ كُلَّ واحدٍ منهما يَقُودُ الآخَرَ لِسُرْعَته . وقادَت الرِّيحُ السَّحابَ على المَثَلِ . قالت أُمُّ خالدٍ الخَثْعَمِيَّةُ :

لَيْتَ سِمَاكيًّا يَحَارُ رَبَابُه ... يُقَادُ إِلَى أَهْل الغَضَى بِزِمَامِ والقَوَّادُ : المُتَقَدِّم كما تَقَدَّمَ في تفسير قولِ رُؤْبَةَ . والقَوَّادُ الدَّيُّوثُ . وقَادَ على الفاجِرَةِ قِيَادَةً كما في الأَساس . والقائِدَةُ من الإِبل التي تَقَدَّمُ الإِبلَ وتَاْلَفُهَا الأَفْتَاءُ . والقَيَّدَةُ من الإِبل : التي تُقادُ للصَّيْدِ يُخْتَلُ بها وهي الدَّرِيئَة وأَصْلُهَا قَيْوِدَة . وحكى ابنُ سيده عن ثعلب هي التي يُسْتَتَرُ بها من الرَّمِيَّة ثم تُرْمَى . ومَرَّ وفُلانٌ يُقَاوِدُه : يُساوِقُه . واستَقادَ الرَّجُلُ : ذَلَّ وخَضَعَ . وظَهْرٌ مِن الأَرْضِ يَقودُ ويَنْقَادُ ويَتقاوَدُ كذا وكذَا مِيلاً . واسْتَقَدْت الإِمامَ مِن القاتِل فَأَقادَني أَي سَأَلْته أَن يُقِيدَ القَاتِلَ بالقَتيلِ . وقال الليث : وإِذا أَتى إِنساٌ إِلى آخَرَ أَمْراً فانْتَقَمَ منه بِمِثْلها قيل : استَقَادَها منه . وهذا مَكانٌ يَقُودُ مِن الأَرْضِ كذا وكذا ويَقْتَادُه أَي يُحاذِيه . ومن المَجاز : اقْتَادَ النَّبْتُ الثَّوْرَ : وَجَدَ رِيحَه فهَجمَ عليه . وأَصْبَحْتُ يُقَادُ بِيَ البَعيرُ : شِخْتُ وهَرِمْتُ . وتَقَاوَدَ المَكَانُ : اسْتَوَى كما في الأَساس

لسان العرب
القَوْدُ نقيض السَّوْق يَقُودُ الدابَّة من أَمامِها ويَسُوقُها من خَلْفِها فالقَوْدُ من أَمام والسَّوْقُ من خَلْف قُدْتُ الفرس وغيره أَقُودهُ قَوْداً ومَقادَة وقَيْدُودة وقاد البعيرَ واقْتادَه معناه جَرَّه خلفه وفي حديث الصلاة اقْتادوا رَواحِلَهم قاد الدابةَ قَوْداً فهي مَقُودة ومَقْوُودَة الأَخيرة نادرة وهي تميمية واقْتادَها والاقْتِيادُ والقَوْدُ واحد واقْتادَهُ وقادَهُ بمعنى وقَوَّدَهُ شدِّدَ للكثرة والقَوْدُ الخيل يقال مَرَّ بنا قَوْد الكسائي فرس قَوُودٌ بلا همز الذي ينقاد والبعير مثله والقَوْد من الخيل التي تُقادُ بِمَقاوِدِها ولا تركب وتكون مُودَعَة مُعَدّة لوقت الحاجة إِليها يقال هذه الخيلُ قَوْدُ فلان القائِد وجمع قائد الخيل قادَة وقُوَّاد وهو قائد بَيِّن القِيادة والقائِدُ واحد القُوَّاد والقادةِ ورجل قائد من قوم قُوَّد وقُوَّاد وقادة وأَقاده خيلاً أَعطاه إِياها يَقُودها وأَقَدْتُك خيلاً تَقُودُها والمِقْوَدُ والقِيادُ الحبل الذي تقود به الجوهري المقود الحبل يشدّ في الزِّمام أَو اللِّجامِ تُقاد به الدابَّة والمِقْوَدُ خَيْط أَو سير يجعل في عنق الكلب أَو الدابة يقاد به وفلان سَلِسُ القِياد وصَعْبُه وهو على المثل وفي حديث علي رضوان الله عليه فمن اللَّهِج باللذةِ السَّلِس القِيادِ للشَّهْوَةِ واستعمل أَبو حنيفة القِيادَ في اليعاسِيب فقال في صِفاتها وهي مُلوك النحل وقادَتُها وفي حديث السَّقِيفَةِ فانطلق أَبو بكر وعمر يَتَقاودان حتى أَتَوْهُم أَي يَذْهبان مُسْرِعَين كأَن كل واحد منهما يَقُودُ الآخرَ لسُرْعَتِه وأَعطاه مَقادَتَه انقادَ له والانقيادُ الخُضوعُ تقول قُدْتُهُ فانقادَ واستقادَ لي إِذا أَعطاك مَقادتَه وفي حديث عليّ قُرَيْشٌ قادَة ذادَة أَي يَقُودونَ الجُيُوشَ وهو جمع قائِدٍ وروي أَنَّ قُصَيّاً قَسَمَ مَكارِمَه فأَعْطى قَوْدَ الجُيُوشِ عبدَ منافٍ ثم وَلِيَها عبدُ شَمْسٍ ثم أُمية بن حرب ثم أَبو سفيان وفرس قَؤُود سَلِسٌ مُنْقادٌ وبعير قَؤُود وقيِّدٌ وقَيْدٌ مثل مَيْت وأَقْوَدُ ذليل مُنْقاد والاسم من ذلك كله القِيادةُ وجعلته مَقادَ المُهْرِ أَي على اليمين لأَن المهر أَكثر ما يُقادُ على اليمين قال ذو الرمة وقد جَعَلُوا السَّبِيَّةَ عن يمينٍ مَقادَ المُهْرِ واعْتَسَفُوا الرِّمالا وقادت الريحُ السحابَ على المَثَل قالت أُم خالد الخثعمية لَيْتَ سِماكِيّاً يَحارُ رَبابُه يُقادُ إِلى أَهلِ الغَضا بِزِمامِ وأَقادَ الغَيثُ فهو مُقِيدٌ إِذا اتسع وقول تميم بن مقبل يصف الغيث سَقاها وإِن كانتْ عَلَيْنا بَخِيلَةً أَغَرُّ سِماكِيٌّ أَقادَ وأَمْطَرَا قيل في تفسيره أَقاد اتَّسَع وقيل أَقاد أَي صار له قائد من السحاب بين يديه كما قال ابن مقبل أَيضاً له قائدٌ دُهْمُ الرَّبابِ وخَلْفَه رَوايا يُبَجِّسْنَ الغَمَامَ الكَنَهْوَرا أَراد له قائدٌ دُهْمٌ رَبابُه فلذلك جَمَع وأَقادَ تقدَّم وهو مما ذكر كأَنه أَعطَى مَقادَتَه الأَرضَ فأَخَذَتْ منها حاجتها وقول رؤبة أَتْلَع يَسْمُو بِتَلِيلٍ قَوَّاد قيل في تفسيره مُتَقَدّم ويقال انقادَ لي الطريق إِلى موضع كذا انقِياداً إِذا وَضَح صَوْبُه قال ذو الرمة في ماءٍ وَرَدَه تَنَزَّلَ عن زَيْزَاءَةِ القُفِّ وارْتَقَى عن الرَّمْلِ فانقادَتْ إِليه الموارِدُ قال أَبو منصور سأَلتُ الأَصمعي عن معنى وانقادتْ إِليه المَواردُ قال تتابَعَتْ إِليه الطُّرُقُ والقائدةُ من الإِبلِ التي تَقَدَّمُ الإِبِلَ وتَأْلَفُها الأُفْتاءُ والقَيِّدَةُ من الإِبل التي تُقادُ للصَّيْدِ يُخْتَلُ بها وهي الدَّرِيئة والقائدُ من الجَبَل أَنْفُه وقائد الجبل أَنْفُه وكلُّ مستطيلٍ من الأَرضِ قائدٌ التهذيب والقِيادَةُ مصدر القائدِ وكلُّ شيءٍ من جَبَلٍ أَو مُسَنَّاةٍ كان مستطيلاً على وجه الأَرض فهو قائدٌ وظهر من الأَرض يَقُودُ ويَنْقادُ ويَتَقاوَدُ كذا وكذا ميلاً والقائدَةُ الأَكمَةُ تمتدُّ على وجه الأَرض والقَوْداءُ الثَّنِيَّةُ الطويلةُ في السماءِ والجبل أَقْوَدُ وهذا مكان يَقُودُ من الأَرض كذا وكذا ويقتادُه أَي يُحاذِيه والقائدُ أَعظم فُلْجانِ الحَرْثِ قال ابن سيده وإِنما حملناه على الواو لأَنها أَكثر من الياء فيه والأَقْوَدُ الطويلُ العُنُق والظهر من الإِبلِ والناس والدوابِّ وفرس أَقْوَدُ بَيِّن القَوَد وناقة قَوْداءُ وفي قصيد كعب وعَمُّها خالُها قَوْداءُ شِمْلِيلُ القَوْداءُ الطويلة ومنه رمل مُنْقادٌ أَي مُسْتطِيلٌ وخيل قُبٌّ قُودٌ وقد قَوِد قَوَداً والأَقْوَدُ الجبَلُ الطويل والقَيْدُود الطويل والأُنثى قَيْدُودة وفرس قَيْدُودٌ طويلة العُنُق في انحناء قال ابن سيده ولا يوصَفُ به المذكر والقَيادِيدُ الطِّوالُ من الأُتُن الواحد قَيْدُود وأَنشد لذي الرمة راحَتْ يُقَحِّمُها ذُو أَزْمَلٍ وُسِقَتْ له الفَرائِشُ والقُبُّ القَيادِيدُ والأَقْوَدُ من الرجال الشديدُ العنُق سمي بذلك لقلة التفاته ومنه قيل للبخيل على الزاد أَقود لأَنه لا يتَلَفَّتُ عند الأَكل لئلا يرى إِنساناً فيحتاج أَن يَدْعُوَه ورجل أَقْوَدُ لا يتلفت التهذيب والأَقود من الناس الذي إِذا أَقبَل على الشيء بوجهه لم يَكَدْ يصرف وجهه عنه وأَنشد إِنَّ الكَريمَ مَنْ تَلَفَّتَ حَوْلَه وإِنَّ اللئِيمَ دَائِمُ الطَّرْفِ أَقْوَدُ بن شميل الأَقْوَدُ من الخيل الطويلُ العُنُق العظيمُه والقَوَدُ قَتْلُ النفْسِ بالنفسِ شاذٌّ كالحَوَكَة والخَوَنَة وقد استَقَدْتُه فأَقادني الجوهري القَوَدُ القِصاصُ وأَقَدْتُ القاتِلَ بالقتيل أَي قَتَلْتُه به يقال أَقاده السلطان من أَخيه واستقدت الحاكم أَي سأَلته أَن يُقِيدَ القاتلَ بالقتيل وفي الحديث من قَتَلَ عَمْداً فهو قَوَدٌ القَوَدُ القِصاصُ وقَتْلُ القاتِلِ بدل القتيل وقد أَقَدْتُه به أُقِيدُه إِقادة الليث القَوَدُ قتْلُ القاتِلِ بالقتيل تقول أَقَدْتُه وإِذا أَتى إِنسانٌ إِلى آخر أَمْراً فانتَقَم منه بِمثْلِها قيل استقادَها منه الأَحمر فإِن قتله السلطانُ بِقَود قيل أَقاد السلطانُ فلاناً وأَقَصَّه ابن بُزُرج تُقَيِّدُ أَرضٌ حَمِيضَة سمِّيت تُقَيِّد لأَنها تُقَيِّدُ ما كان بها من الإِبل تَرْتعِيها لكثرة حَمْضِها وخُلَّتِها


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: