وصف و معنى و تعريف كلمة قيثارة:

• الجمع : قيثارات و قياثير
• ( الموسيقى ) قِيثار ، آلة طرب ذات سِتَّة أوتار

• الجمع : قياثير
• القِيثَارُ ، والقِيثَارَة : آلة طرب ذات ستة أوتار

• ( الحيوان ) طائر أستراليّ مُغَنٍّ ، يبلغ طول ذيله الريشيّ حوالَي قدمين ، أي ضعف طول الجسم ، يستطيع هذا الطائر أن يقلِّد غناء أي طائر آخر

• جمع : قَيَاثِرُ . ( مؤ ). : آلَةٌ مِنْ فَصِيلَةِ العُودِ ، وَتَرِيَّةٌ مُكَوَّنَةٌ مِنْ صُنْدُوقٍ خَشَبِيٍّ مُسَطَّحِ الوَجْهَيْنِ ، وَجَانِباهُ مُنْحَنِيَانِ إِلَى الدَّاخِلِ ، يُشَدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةُ أَوْتَارٍ .

المعجم: الغني

• قِيثارة :-
  جمع قيثارات وقياثيرُ : ( الموسيقى ) قِيثار ، آلة طرب ذات سِتَّة أوتار .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قيثار - و قيثارة
  1 - قيثار آلة للطرب ذات ستة أوتار ، جمع : قياثير

المعجم: الرائد

• ـ القَيْخَمُ : المُشْرِفُ المُرْتَفِعُ .
  ـ القَيْخَمانُ : الفَيْخَمانُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قُوتُ وقِيتُ وقِيتَةُ وقائِتُ وقُواتُ : المُسكَة من الرِّزْقِ . وقاتَهُمْ قَوتاً وقُوتاً وقِياتَةً ، فاقْتاتُوا .
  ـ قائِتُ : الأَسَدُ ،
  ـ قائِتُ من العَيْشِ : الكفايَةُ .
  ـ مُقيتُ : الحافِظُ للشيءِ ، والشاهِدُ له ، والمُقْتَدِرُ ، كالذي يُعْطي كُلَّ أحَدٍ قُوتَهُ .
  ـ اقْتَتْ لِنارِكَ قِيتَةً : أطْعِمْها الحَطَبَ .
  ـ اسْتَقاتَهُ : سأَلَهُ القُوتَ .
  ـ أقاتَهُ وأقاتَ عليه : أطاقَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَيْحُ : المِدَّةُ لا يُخالِطُهَا دَمٌ .
  ـ قاحَ الجُرْحُ يَقيحُ : كقاحَ يَقوحُ ، وقَيَّحَ وتَقَيَّحَ وأَقَاحَ ، واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• قيثاريّ :-
  ( الحيوان ) طائر أستراليّ مُغَنٍّ ، يبلغ طول ذيله الريشيّ حوالَي قدمين ، أي ضعف طول الجسم ، يستطيع هذا الطائر أن يقلِّد غناء أي طائر آخر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قيت - و قيتة
  1 - قوت ، طعام

المعجم: الرائد

• قِيثار :-
  جمع قياثيرُ : ( الموسيقى ) قِيثارة ، آلة طرب ذات سِتَّة أوتار :- عزف مقطوعة موسيقيّة على القيثار .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• القِيثَارُ ، والقِيثَارَة : آلة طرب ذات ستة أوتار ( د ) .
  109 .

المعجم: المعجم الوسيط

• قيثار - و قيثارة
  1 - قيثار آلة للطرب ذات ستة أوتار ، جمع : قياثير

المعجم: الرائد

• تقيّح ؛ صار فيه القيحُ ، وهو إفراز أبيض خاثر ينشأ من التهاب الأنسجة بتأثير الجراثيم .

المعجم: عربي عامة

• ق ي ح : القَيحُ المدة التي لا يخالطها دم تقول قاحَ القرح من باب باع و قَيَّحَ تقييحا وتقيح تقيحا

المعجم: مختار الصحاح

• قَيّحَ الجُرح : قاح .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ق ي ح ]. ( فعل : رباعي لازم ). قَيَّحَ ، يُقَيِّحُ ، مصدر تَقْيِيحٌ . :- قَيَّحَ الْجُرْحُ :- : تَكَوَّنَ فِيهِ القَيْحُ .

المعجم: الغني

• [ ق ي ح ]. ( مصدر قَاحَ ). :- أَفْرَغَ الْجُرْحَ مِنَ القَيْحِ :- : الصَّدِيد ، مِنْ إِفْرَازَاتِ سَائِلٍ لَزِجٍ مُصْفَرٍّ يُحِيطُ بِالْجُرُوحِ نَتِيجَةَ الْتِهَابِ الأَنْسِجَةِ .

المعجم: الغني

• قَيْح :-
  جمع قُيُوح : ( طب ) إفراز صديديّ أبيض أو أصفر ينشأ من التهاب أنسجة الجسم نتيجة العدوى بالجراثيم الصَّديديّة :- صار في جرحه قَيْح .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قيح
  1 - مصدر قاح يقيح . 2 - سائل لزج مصفر ينشأ في أماكن الالتهاب من الجسم ويحتوي على جراثيم .

المعجم: الرائد

• القَيْحُ : إِفراز ينشأ من التهاب الأنسجة بتأثير الجراثيم الصديديّة .

المعجم: المعجم الوسيط

• قيح - تقييحا
  1 - قيح الجرح : صار فيه قيح . 2 - قيح الجرح : سال منه القيح .

المعجم: الرائد

• قاح - يقيح ، قيحا
  1 - قاح الجرح : صار فيه القيح . 2 - قاح الجرح : سال منه القيح .

المعجم: الرائد

• قيَّحَ يقيِّح ، تقييحًا ، فهو مُقَيِّح :-
  • قيَّح الجُرْحُ تقيّح ؛ صار فيه القيحُ ، وهو إفراز أبيض خاثر ينشأ من التهاب الأنسجة بتأثير الجراثيم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " القَيْحُ : المِدَّةُ الخالصة لا يخالطها دم ؛ وقيل : هو الصديد الذي كأَنه الماء وفيه شُكْلَةُ دَمٍ ؛ قاحَ الجُرْحُ يَقِيحُ قَيْحاً ، وأَقاحَ .
  وفي الحديث : لأَنْ يَمْتَلئَ جوفُ أَحدكم قَيْحاً حتى يَرِيَه خيرٌ له من أَن يمتلئ شعراً ؛ القَيْحُ : المِدَّة ؛ وقد قاحت القَرْحةُ وتَقَيَّحَتْ ، وقَيَّح الجُرْحُ وتَقَيَّح الجُرْحُ .
  ويقال للجُرْحِ إِذا انْتَبَرَ : قد تَقَوَّحَ .
  قال : وقاح الجُرْحُ يَقِيحُ ، وقَيَّح وأَقاح .
  ابن الأَعرابي : أَقاحَ الرجل إِذا صَمَّمَ على المنع بعد السؤال .
  وروي عن عمر أَن ؟
  
  ‏ قال : من ملأَ عينيه من قاحةِ بيت قبل أَن يؤذن له فقد فَجَر .
  قال ابن الفرج : سمعت أَبا المِقْدامِ السُّلَمِيَّ يقول : هذا باحةُ الجار وقاحَتُها ؛ ومثله : طين لازبٌ ولازقٌ ، ونَبِيثة البئر ونَقِيثَتُها ، وقد نَبَثَ عن الأَمر ونَقَثَ ، عاقبت القافُ الباء .
  ابن زياد : مررت على دَوْقَرَةٍ فرأَيت في قاحَتها دَعْلَجاً شَظِيظاً ؛ قال : قاحة الدار وسطها ، وقاحة الدار ساحتها .
  والدَّعْلج : الجُوالِقُ .
  والدَّوْقَرة : أَرض نَقِيَّةٌ بين جبال أَحاطت بها .
  ابن الأَعرابي : القُوحُ الأَرضون التي لا تُنْبِتُ شيئاً ، يقال : قاحةٌ وقُوحٌ مثل ساحةٍ وسُوحٍ ، ولابةٍ ولُوبٍ ، وقارةٍ وقُورٍ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " القَيْخَمُ : الضِّخم العظيم ؛ قال العجاج : وشَرَفاً ضَخْماً وعِزّاً قَيْخَما والقَيْخمان : كبير القَرية ورأْسُها ؛ قال العجاج : أَو قَيْخَمانِ القَرْيةِ الكبير أي يسقط ؛ وقال جرير في التقدم : همُ الحامِلونَ الخَيلَ حتى تقَحَّمَت قَرابِيسُها ، وازدادَ مَوجاً لُبُودها والقُحَمُ : الأُمور العِظام التي لا يَركبها كل أَحد .
  وللخصومة قُحَم أَي أَنها تَقْحَمُ بصاحبها على ما لا يريده .
  وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : أَنه وكَّلَ عبدَالله بن جعفر بالخُصومة ، وقال : إن للخُصومةِ قُحَماً ، وهي الأُمور العظام الشاقة ، واحدتها قُحْمةٌ ، قال أَبو زيد الكلابي : القُحَم المَهالك ؛ قال أَبو عبيد : وأَصله من التَّقَحُّم ، ومنه قُحْمة الأَعْراب ، وهو كله مذكور في هذا الفصل ؛ وقال ذو الرمة يصف الإبل وشدة ما تلقى من السير حتى تُجْهِض أَولادها : يُطَرِّحْنَ بالأَوْلادِ أَو يَلْتَزمْنها ، على قُحَمٍ ، بينَ الفَلا والمَناهِل وقال شمر : كل شاقّ صَعْب من الأُمور المُعضِلة والحروب والديون فهي قُحَم ؛
  
  وأَنشد لرؤْبة : مِنْ قُحَمِ الدَّيْنِ وزُهْدِ الأَرْفا ؟
  
  ‏ قال : قُحَمُ الدين كثرته ومَشقَّته ؛ قال ساعدة بن جؤية : والشَّيْبُ داءٌ نَحِيسٌ ، لا دواءَ له للمَرءِ كان صََحيحاً صائِبَ القُحَمِ يقول : إذا تقَحَّمَ في أَمر لم يَطِش ولم يُخْطِئ ؛ قال : وقال ابن الأَعرابي في قوله : قومٌ إذا حارَبوا ، في حَرْبِهم قُحَم ؟
  
  ‏ قال : إقدام وجُرأَة وتقَحُّم ، وقال في قوله : مَن سرَّه أَن يتَقَحَّم جَراثِيمَ جهنم ؛ قال شمر : التَّقحُّم التقدُّم والوُقوعُ في أُهْوِيّة وشدّة بغير روية ولا تثبت ؛ وقال العجاج : إذا كُلِي واقْتُحِمَ المَكْلِيُّ يقول : صُرِعَ الذي أُصِيبت كُلْيَتُه .
  وقُحَمُ الطريق : ما صَعُبَ منها .
  واقْتَحَم المنزل : هَجَمه .
  واقْتَحم الفَحْلُ الشَّوْلَ : اهْتَجَمها من غير أَن يُرْسَلَ فيها .
  الأَزهري : المَقاحِيمُ من الإبل التي تَقْتَحِم فتَضْرب الشول من غير إرسال فيها ، والواحد مِقْحام ؛ قال الأزهري : هذا من نعت الفُحول .
  والإقْحامُ : الإرْسال في عجلة .
  وبعير مُقْحَم : يذهب في المفازة من غير مُسِيم ولا سائق ؛ قال ذو الرمة : أو مُقْحَم أَضْعفَ الإبْطانَ حادِجُه ، بالأَمْسِ ، فاسْتَأْخَرَ العِدْلان والقتَب ؟
  
  ‏ قال : شبَّه به جَناحَي الظليم .
  وأَعْرابي مُقْحَم : نشأَ في البَدْو والفَلوَات لم يُزايِلها .
  وقَحَم المنازل : طَواها ؛ وقول عائذ بن منقذ العَنْبري أَنشده ابن الأَعرابي : تُقَحِّم الرَّاعي إذا الراعي أَكَبُّ فسره فقال : تُقَحِّمُ لا تَنزِل المَنازل ولكن تَطوي فتُقَحِّمُه منزلاً منزلاً يصف إبلاً ؛ وقوله : مُقَحِّم الرَّاعي ظَنُونَ الشِّرْبِ يعني أَنه يقتحم منزلاً بعد منزل يَطْوِيه فلا ينزل فيه ، وقوله ظَنونَ الشِّرب أي لا يدري أَبه ماء أم لا .
  والقُحْمة : الانْقِحام في السير ؛
  
  قال : لمَّا رأَيتُ العامَ عاماً أَسْحَما ، كَلَّفْتُ نفْسي وصِحابي قُحَما والمُقْحَم ، بفتح الحاء : البعير الذي يُرْبِعُ ويُثْني في سنة واحدة فيَقتحِم سناً على سن قبل وقتها ، ولا يكون ذلك إلا لابن الهَرِمَيْن أَو السَّيِّءِ الغذاء .
  الأَزهري : البعير إذا أَلقَى سِنَّيْه في عام واحد فهو مُقْحَم ، قال : وذلك لا يكون إلاَّ لابن الهَرِمَين ؛
  
  وأَنشد ابن بري لعمرو بن لجإٍ : وكنتُ قد أَعْدَدْتُ ، قَبْلَ مَقْدَمي ، كَبْداء فَوْهاء كجَوْزِ المُقْحَمِ وعنى بالكَبداء مَحالة عظيمة الوَسَط .
  وأُقْحِمَ البعير : قُدِّم إلى سن لم يبلغها كأَن يكون في جِرْم رَباعٍ وهو ثَنِيٌّ فيقال رَباعٌ لعِظَمِه ، أَو يكون في جرم ثنيّ وهو جَذَعٌ فيقال ثني لذلك أَيضاً ، وقيل : المُقْحَم الحِقُّ وفوق الحِقِّ مما لم يَبْزُل .
  وقُحْمة الأَعراب : أن تصيبهم السنة فتُهْلِكَهم ، فذلك تقَحُّمها عليهم أو تقَحُّمُهم بلاد الريف .
  وقَحَمَتهم سنة جدبة تقْتحِم عليهم وقد أَقْحَموا وأُقْحِموا ؛ الأُولى عن ثعلب ، وقُحِّموا فانْقَحَمُوا : أُدْخِلوا بلاد الريف هرباً من الجدب .
  وأَقْحَمَتْهم السنةُ الحَضَرَ وفي الحَضر : أَدْخَلَتْهم إياه .
  وكلُّ ما أَدْخلتَه شيئاً فقد أَقْحَمْتَه إياه وأَقْحَمْتَه فيه ؛
  
  قال : في كلِّ حَمْدٍ أَفادَ الحَمْد يُقْحِمُها ، ما يُشْتَرَى الحَمْدُ إلا دُونَه قُحَمُ الجوهري : القُحْمة السنة الشديدة .
  يقال : أَصابت الأَعرابَ القُحْمةُ إذا أَصابهم قَحْط .
  وفي الحديث : أَقحَمَتِ السنةُ نابِغةَ بني جَعْدة أي أَخرجَته من البادية وأَدخَلتْه الحضََر .
  والقُحمة : ركوب الإثْم ؛ عن ثعلب .
  والقُحمة ، بالضم : المهلكة .
  وأَسودُ قاحِمٌ : شديد السواد كفاحم .
  والتَّقْحِيمُ : رَميُ الفرسِ فارسَه على وجهه ؛
  
  قال : يُقَحِّمُ الفارِسَ لولا قَبْقَبُهْ
  
  ويقال : تقَحَّمَتْ بفلان دابته ، وذلك إذا ندَّت به فلم يَضْبِطْ رأْسَها وربما طَوَّحت به في وَهْدة أَو وَقَصَتْ به ؛ قال الراجز : أَقولُ ، والناقةُ بي تقَحَّمُ ، وأَنا منها مُكْلَئِزُّ مُعْصِمُ : ويْحَكِ ما اسْمُ أُمِّها ، يا عَلْكَمُ ؟ ‏
  
  يقال : ‏ إن الناقة إذا تقَحَّمت براكبها نادَّةً لا يَضْبِطُ رأْسها إنها إذا سَمَّى أُمِّها وقفت .
  وعَلْكَم : اسم ناقة .
  وأَقْحَمَ فرسَه النهرَ فانْقَحَم ، واقْتَحم النهر أَيضاً : دخَله .
  وفي حديث عمر : أَنه دخلَ عليه وعنده غُلَيِّمٌ أَسْودُ يَغْمِزُ ظَهرَه فقال : ما هذا الغلام ؟، قال : إنه تقَحَّمَتْ بي الناقةُ الليلةَ أَي أَلَقَتْني .
  والقُحْمةُ : الوَرْطةُ والمَهْلكة .
  وقَحَمَ إليه يَقْحَم : دَنا .
  والقُحَمُ : ثلاث ليال من آخر الشهر لأَن القمر قحَمَ في دُنُوِّه إلى الشمس .
  واقْتَحمَتْه عيني : ازْدَرَتْه ، قال : وقد يكون الذي تَقْحَمُه عينُك فترفعه فوق سنِّه لعِظَمه وحُسنه نحو أَن يكون ابن لَبُون فتظنه حِقّاً أو جَذَعاً .
  وفي حديث أُم معبد في صفة سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : لا تَقْتَحِمهُ عَين من قِصَر أي لا تتجاوَزُه إلى غيره احتقاراً له .
  وكل شيء ازْذَرَيْتَه فقد اقتحَمْتَه ؛ أَراد الواصفُ أَنه لا تَسْتَصْغِرُه العينُ ولا تَزْدَرِيه لقِصَرِه .
  وفلان مُقْحَمٌ أي ضعيف .
  وكلُّ شيء نُسِبَ إلى الضعف فهو مُقْحَم ؛ ومنه قول النابغة الجَعْدي : عَلَوْنا وسُدنا سُودَداً غيرَ مُقْحَم ؟
  
  ‏ قال : وأَصل هذا وشبهه من المُقحم الذي يتحوَّل من سنّ إلى سنّ في سنة واحدة ؛ وقوله أَنشده ابن الأعرابي : من الناسِ أَقْوامٌ ، إذا صادَفوا الغِنى توَلَّوْا ، وقالوا للصَّديقِ وقَحَّمُوا فسره فقال : أَغْلَظُوا عليه وجَفَوه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ابن الأَعربي : القَثَرةُ قماش البيت ، وتصغيرها قُثَيْرة ؛ واقْتَثَرْتُ الشيء (* قوله « واقتثرت الشيء » عبارة المجد واقتثرت الشيء أخذته قماشاً لبيتي ، والتقثر التردد والجزع .)"

المعجم: لسان العرب