وصف و معنى و تعريف كلمة كآت:

• كاتّ : فاعل من كَتَّ

• كَتَّ كَتَتُّ ، يَكِتّ ، اكْتِتْ / كِتَّ ، كتًّا وكتيتًا ، فهو كاتّ
• كَتَّتِ القِدْرُ : غَلَتْ فَصَوَّتَتْ كَأَنَّهَا تَقُولُ كَتْ كَتْ
• كَتَّ الطُّلاَّبَ : عَدَّهُمْ، أَحْصَاهُمْ أَتَانَا بِجَيْشٍ لاَ يُكَتُّ
• كَتَّتَ غَرِيمَهُ : أَرْغَمَهُ، سَاءهُ
• كَتَّ الكَلاَمَ فِي أُذُنِهِ : سَارَّهُ بِهِ
• كَتَّ الوَلَدُ : مَشَى رُوَيْداً
• كَتَّ السَّائِرُ : قَارَبَ الْخَطْوَ فِي سُرْعَةٍ
• أَتانا بجيش ما يُكَتّ: ما يُعلم عَدَدُهم ولا يُحصى

• كَاءَ كَيْئَا، وكَيئَةً
• كَاءَ عَنِ الأمرِ : نكل عنه أَو نَبَتْ عنه عَيْنُهُ فلم يُرِدْهُ

• إِكاءَة : مصدر أَكاءَ

• أكاءَ إكاءً، وإِكاءَةً
• أكاءَه :صَدَّه عن تناول أمر أَراده

• صيغة مبالغة من كوَى: كثير الكيّ
• الكوَّاءُ :مَنْ حِرفَتُهُ كيُّ الملابس
• الكوَّاءُ :الخبيثُ اللِّسان الشَّتَّامُ

• كِوَاء : جمع كَوّة

• كَتَّ كَتَتُّ ، يَكِتّ ، اكْتِتْ / كِتَّ ، كتًّا وكتيتًا ، فهو كاتّ :-
  • كتَّ الشّخصُ مشى رويدًا، أو قارب الخطوَ في سرعة :-كان العجوزُ يكِتُّ في سيره.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "كَتَّتِ القِدْرُ والجَرَّةُ ونحوُهما تَكِتُّ كَتِيتاً إِذا غَلَتْ، وهو صوتُ الغَلَيان؛ وقيل: هو صوتُها إِذا قَلَّ ماؤُها، وهو أَقَلُّ صَوْتاً وأَخْفَضُ حالاً من غَلَيانها إِذا كثُر ماؤُها، كأَنها تقول: كَتْ كَتْ، وكذلك الجَرَّة الحديدُ إِذا صُبَّ فيها الماءُ.
  وكَتَّ النبيذُ وغيرُه كَتّاً وكَتِيتاً: ابْتَدأَ غَلَيانُه قبل أَن يَشْتَدَّ.
  والكَتِيتُ: صوتُ البَكْرِ، وهو فوق الكَشِيشِ.
  وكَتَّ البَكْرُ يَكِتُّ كَتّاً وكَتِيتاً إِذا صاحَ صِياحاً لَيِّناً، وهو صَوتٌ بين الكَشِيشِ والهَديرِ.
  وقيل: الكَتِيتُ ارتفاع البَكْرِ عن الكَشِيشِ، وهو أَوَّل هَديره.
  الأَصمعي: إِذا بلغ الذَّكَرُ من الإِبل الهَدير، فأَوّله الكَشِيشُ، فإِذا ارْتَفع قليلاً، فهو الكَتِيتُ؛ قال الليث: يَكِتُّ، ثم يَكِشُّ، ثم يَهْدِرُ.
  قال الأَزهري: والصواب ما، قال الأَصمعي.
  والكَتِيتُ: صوتٌ في صَدْر الرجل يُشْبِهُ صوتَ البَكارة، من شدَّةِ الغَيْظ؛ وكَتَّ الرجُلُ من الغَضَب.
  وفي حديث وَحْشِيٍّ ومَقْتلِ حمزة، وهو مُكَبِّسٌ: له كَتِيتٌ أَي هديرٌ وغَطيط.
  وفي حديث أَبي قتادة: فتَكاتَّ الناسُ على المِيضَأَة، فقال: أَحْسِنُوا المَلْءَ، فكُلُّكُمْ سَيَرْوَى.
  التَّكاتُّ: التَّزاحُمُ مع صَوتٍ، وهو من الكَتِيتِ الهَدير والغَطِيط.
  قال ابن الأَثير: هكذا رواه الزمخشري وشرحه،والمحفوظُ تَكابَّ، بالباء الموحدة، وقد مضى ذكره.
  وكَتَّ القومَ يَكُتُّهم كَتّاً: عَدَّهم وأَحْصاهم، وأَكثرُ ما يستعملونه في النفي، يقال: أَتانا في جَيشٍ ما يُكَتُّ أَي ما يُعْلَمُ عَدَدُهم ولا يُحْصَى؛
  
  قال: إِلاَّ بِجَيْشٍ، ما يُكَتُّ عَدِيدُه،سُودِ الجُلُودِ، من الحديدِ، غِضابِ وفي المثل: لا تَكُتُّه أَو تَكُتُّ النجومَ أَي لا تَعُدُّه ولا تُحْصِيه.
  ابن الأَعرابي: جَيْشٌ لا يُكَتُّ أَي لا يُحْصَى، ولا يُسْهَى أَي لا يُحْزَرُ، ولا يُنْكَفُ أَي لا يُقْطَعُ.
  وفي حديث حُنَين: قد جاء جيش لا يُكَتُّ، ولا يُنْكَفُ أَي لا يُحْصى، ولا يُبْلَغُ آخِرُه.
  والكَتُّ: الإِحْصاءُ.
  وفَعَل به ما كَتَّه أَي ما ساءَه.
  ورجل كَتٌّ: قليلُ اللحم؛ ومَرْأَةٌ كَتٌّ، بغير هاء.
  ورجل كَتِيتٌ: بخيل؛ قال عمرو بن هُمَيْل اللحياني: تَعَلَّمْ أَنَّ شَرَّ فَتَى أُناسٍ وأَوضَعَه، خُزاعِيٌّ كَتِيتُ إِذا شَرِبَ المُرِضَّةَ، قال: أَوكي على ما في سِقائِكِ، قد رَوِيتُ وفي التهذيب: هو الكَتِيتة واللَّوِيَّة والمَعْصُودة والضَّويطَة؛ والكَتِيتُ: الرجلُ البخيلُ السيّء الخُلُق المُغْتاظُ؛ وأَورد هذين البيتين ونسبهما لبعض شعراء هُذَيل، ولم يُسَمِّه.
  ويقال: إِنه لكَتِيتُ اليَدَين أَي بخيلٌ؛ قال ابن جني: أَصلُ ذلك من الكَتيتِ الذي هو صَوتُ غَلَيانِ القِدْرِ.
  وكَتَّ الكلامَ في أُذنه يَكُتُّه كَتّا: سارَّه به، كقولك: قَرَّ الكلامَ في أُذُنِه.
  ويقال: كُتَّني الحديثَ وأَكِتَّنِيه، وقُرَّني وأَقِرَّنِيه أَي أَخْبرْنِيه كما سمعتَه.
  ومِثْله فِرَّني وأَفِرَّنِيه،وقُذَّنِيه.
  وتقول: اقْتَرَّه مني يا فلانُ، واقْتَذَّه، واكْتَتَّه أَي اسمعه مني كما سمِعتُه.
  التهذيب عن اللحياني عن أَعرابي فصيح، قال له: ما تَصْنَعُ بي؟، قال: ما كَتَّكَ وعَظاكَ وأَوْرَمَك وأَرْغَمكَ، بمعنى واحد.
  والكَتْكَتةُ: صَوْتُ الحُبَارَى.
  ورجل كَتْكاتٌ: كثير الكلام، يُسْرِعُ الكلامَ ويُتْبِعُ بعضَه بعضاً.
  والكَتِيتُ والكَتْكَتَةُ: المَشْيُ رُوَيْداً.
  والكَتِيتُ والكَتْكَتة: تَقَارُبُ الخَطْوِ في سُرْعةٍ، وإِنه لكَتْكاتٌ، وقد تَكَتْكَتَ.
  والكَتْكَتةُ في الضحك: دون القَهْقَهة.
  وكَتْكَتَ الرجلُ: ضَحِكَ ضَحِكاً دُوناً؛ قال ثعلب: وهو مثلُ الخَنين.
  الأَحمر: كَتْكَتَ فلانٌ بالضك كَتْكَتَةً، وهو مثل الخَنينِ.
  الفراء: الكُتَّة شَرَطُ المال وقَزَمُه، وهو رُذالُه.
  وفي الحديث ذِكْرُ كُتاتَة، وهي بضم الكاف، وتخفيف التاء الأُولى: ناحية من أَعراض المدينة لآل جَعْفر بن أَبي طالب، عليه وعليهم السلام.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ كَتيتُ : صَوْتُ غَلَيانِ القِدْرِ والنَّبيذِ ، وأوَّلُ هَدْرِ البَكْرِ ، وصَوْتٌ في صَدْرِ الرَّجُلِ كصَوْتِ البَكْرِ من شِدَّةِ الغَيْظِ ، والبَخيلُ ، والمَشْيُ رُوَيْداً ، أو مُقَارَبَةُ الخَطْوِ في سُرْعَةٍ ، كالكَتْكَتَةِ والتَّكَتْكُتِ .
  ـ كَتَّ البَعيرُ يَكِتُّ : صاحَ صِياحاً لَيِّناً ،
  ـ كَتَّ فُلاناً : ساءهُ ، وأرْغَمَهُ ،
  ـ كَتَّ القِدْرُ : غَلَتْ ،
  ـ كَتَّ الكلامَ في أُذُنِهِ يَكُتُّهُ : قَرَّهُ وسارَّهُ ، كأَكَتَّهُ واكْتَتَّهُ .
  ـ كُتَّةُ : رُذالُ المال ، وعَلَمٌ لِعَنْزِ سَوْء ،
  ـ كَتَّةُ : ما كانَ في الأرضِ من خُضْرَةٍ .
  ـ كُتْكُتُ وكُتْكُتَى غيرَ مُجْراتَيْنِ : لُعْبَةٌ .
  ـ كَتُّ : القليلُ اللَّحْمِ من الرِّجالِ والنِّساء .
  ـ كَتْكَتُ : صَوْتُ الحُبارى .
  ـ كَتْكاتُ : الكثيرُ الكلامِ .
  ـ كَتْكَتَ : ضَحِكَ دُوناً .
  ـ كَتيتَةُ : العَصيدَةُ .
  ـ اكْتِتَاتُ : الاسْتِمَاعُ ،
  ـ في المَثَلِ : " لا تَكُتُّهُ أو تَكُتَّ النُّجومَ ": لا تَعُدُّهُ ولا تُحْصيهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• كَتَّ كَتَتُّ ، يَكِتّ ، اكْتِتْ / كِتَّ ، كتًّا وكتيتًا ، فهو كاتّ :-
  • كتَّ الشّخصُ مشى رويدًا ، أو قارب الخطوَ في سرعة :- كان العجوزُ يكِتُّ في سيره .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اكْتَتَّ الحديث منِّي .
  استمعه .

المعجم: المعجم الوسيط

• تكات - تكاتا
  1 - تكات القوم : تزاحموا مع جلبة وضجة . ء

المعجم: الرائد

• أَكَتَّ الكلامَ في أُذنه : كَتَّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَكَاتَّ الناسُ : تَزاحَموا مع صوت .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الإبل البكر

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الصدر عند الغضب والغيظ

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الماء أثناء غليانها

المعجم: معجم الاصوات

• أكت - إكتاتا
  1 - أكت الكلام في أذنه : همس به ، أسره

المعجم: الرائد

• مشى رويدًا ، أو قارب الخطوَ في سرعة :- كان العجوزُ يكِتُّ في سيره .

المعجم: عربي عامة

• [ ك ت ت ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). كَتَتُّ ، أَكُتُّ ، مصدر كَتِيتٌ .
  1 . :- كَتَّ الوَلَدُ :- : مَشَى رُوَيْداً .
  2 . :- كَتَّ السَّائِرُ :- : قَارَبَ الْخَطْوَ فِي سُرْعَةٍ .

المعجم: الغني

• [ ك ت ت ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). كَتَتْتُ ، أَكُتُّ ، كُتَّ ، مصدر كَتٌّ .
  1 . :- كَتَّتِ القِدْرُ :- : غَلَتْ فَصَوَّتَتْ كَأَنَّهَا تَقُولُ كَتْ كَتْ .
  2 . :- كَتَّ الطُّلاَّبَ :- : عَدَّهُمْ ، أَحْصَاهُمْ . :- أَتَانَا بِجَيْشٍ لاَ يُكَتُّ .
  3 . :- كَتَّتَ غَرِيمَهُ :- : أَرْغَمَهُ ، سَاءهُ .
  4 . :- كَتَّ الكَلاَمَ فِي أُذُنِهِ :- : سَارَّهُ بِهِ .

المعجم: الغني

• كتّ :-
  مصدر كَتَّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كت
  1 - مصدر كت . 2 - من الرجال والنساء : قليل اللحم .

المعجم: الرائد

• الكَتُّ : القليلُ اللحم من الرجال والنساء .
  يقال : رجلٌ كَتٌّ ، وامرأَةٌ كَتٌّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• كَتَّتِ القِدرُ كَتَّتِ كَتًّا ، وكَتِيتًا : صَوَّتت عند ابتداءِ غليانها ، كأَنَّها تقول : كَتْ كت .
  و كَتَّتِ الرجلُ : مَشَى رويدًا ، أَو قارَب الخطوَ في سرعة .
  و كَتَّتِ فلانًا : ساءَه وأَرغمه .
  و كَتَّتِ الكلامَ في أُذنه كَتَّتِ ُ كَتًّا : سارَّه به .
  و كَتَّتِ القومَ : عَدَّهم وأَحصاهم .
  وأَكثر ما يستعملونه في النفي ؛ يقال : أَتانا بجيش ما يُكَتّ : ما يُعلم عَدَدُهم ولا يُحصى .

المعجم: المعجم الوسيط

• كت - يكت ، كتا وكتيتا
  1 - كت الجمل : صاح صياحا لينا . 2 - كتت القدر : غلب فصوتت . 3 - كته : أرغمه . 4 - كته : ساءه .

المعجم: الرائد

• كت - يكت ، كتيتا
  1 - كت : مشى رويدا . 2 - كت : قارب الخطو في سرعة .

المعجم: الرائد

• " كَتَّتِ القِدْرُ والجَرَّةُ ونحوُهما تَكِتُّ كَتِيتاً إِذا غَلَتْ ، وهو صوتُ الغَلَيان ؛ وقيل : هو صوتُها إِذا قَلَّ ماؤُها ، وهو أَقَلُّ صَوْتاً وأَخْفَضُ حالاً من غَلَيانها إِذا كثُر ماؤُها ، كأَنها تقول : كَتْ كَتْ ، وكذلك الجَرَّة الحديدُ إِذا صُبَّ فيها الماءُ .
  وكَتَّ النبيذُ وغيرُه كَتّاً وكَتِيتاً : ابْتَدأَ غَلَيانُه قبل أَن يَشْتَدَّ .
  والكَتِيتُ : صوتُ البَكْرِ ، وهو فوق الكَشِيشِ .
  وكَتَّ البَكْرُ يَكِتُّ كَتّاً وكَتِيتاً إِذا صاحَ صِياحاً لَيِّناً ، وهو صَوتٌ بين الكَشِيشِ والهَديرِ .
  وقيل : الكَتِيتُ ارتفاع البَكْرِ عن الكَشِيشِ ، وهو أَوَّل هَديره .
  الأَصمعي : إِذا بلغ الذَّكَرُ من الإِبل الهَدير ، فأَوّله الكَشِيشُ ، فإِذا ارْتَفع قليلاً ، فهو الكَتِيتُ ؛ قال الليث : يَكِتُّ ، ثم يَكِشُّ ، ثم يَهْدِرُ .
  قال الأَزهري : والصواب ما ، قال الأَصمعي .
  والكَتِيتُ : صوتٌ في صَدْر الرجل يُشْبِهُ صوتَ البَكارة ، من شدَّةِ الغَيْظ ؛ وكَتَّ الرجُلُ من الغَضَب .
  وفي حديث وَحْشِيٍّ ومَقْتلِ حمزة ، وهو مُكَبِّسٌ : له كَتِيتٌ أَي هديرٌ وغَطيط .
  وفي حديث أَبي قتادة : فتَكاتَّ الناسُ على المِيضَأَة ، فقال : أَحْسِنُوا المَلْءَ ، فكُلُّكُمْ سَيَرْوَى .
  التَّكاتُّ : التَّزاحُمُ مع صَوتٍ ، وهو من الكَتِيتِ الهَدير والغَطِيط .
  قال ابن الأَثير : هكذا رواه الزمخشري وشرحه ، والمحفوظُ تَكابَّ ، بالباء الموحدة ، وقد مضى ذكره .
  وكَتَّ القومَ يَكُتُّهم كَتّاً : عَدَّهم وأَحْصاهم ، وأَكثرُ ما يستعملونه في النفي ، يقال : أَتانا في جَيشٍ ما يُكَتُّ أَي ما يُعْلَمُ عَدَدُهم ولا يُحْصَى ؛
  
  قال : إِلاَّ بِجَيْشٍ ، ما يُكَتُّ عَدِيدُه ، سُودِ الجُلُودِ ، من الحديدِ ، غِضابِ وفي المثل : لا تَكُتُّه أَو تَكُتُّ النجومَ أَي لا تَعُدُّه ولا تُحْصِيه .
  ابن الأَعرابي : جَيْشٌ لا يُكَتُّ أَي لا يُحْصَى ، ولا يُسْهَى أَي لا يُحْزَرُ ، ولا يُنْكَفُ أَي لا يُقْطَعُ .
  وفي حديث حُنَين : قد جاء جيش لا يُكَتُّ ، ولا يُنْكَفُ أَي لا يُحْصى ، ولا يُبْلَغُ آخِرُه .
  والكَتُّ : الإِحْصاءُ .
  وفَعَل به ما كَتَّه أَي ما ساءَه .
  ورجل كَتٌّ : قليلُ اللحم ؛ ومَرْأَةٌ كَتٌّ ، بغير هاء .
  ورجل كَتِيتٌ : بخيل ؛ قال عمرو بن هُمَيْل اللحياني : تَعَلَّمْ أَنَّ شَرَّ فَتَى أُناسٍ وأَوضَعَه ، خُزاعِيٌّ كَتِيتُ إِذا شَرِبَ المُرِضَّةَ ، قال : أَوكي على ما في سِقائِكِ ، قد رَوِيتُ وفي التهذيب : هو الكَتِيتة واللَّوِيَّة والمَعْصُودة والضَّويطَة ؛ والكَتِيتُ : الرجلُ البخيلُ السيّء الخُلُق المُغْتاظُ ؛ وأَورد هذين البيتين ونسبهما لبعض شعراء هُذَيل ، ولم يُسَمِّه .
  ويقال : إِنه لكَتِيتُ اليَدَين أَي بخيلٌ ؛ قال ابن جني : أَصلُ ذلك من الكَتيتِ الذي هو صَوتُ غَلَيانِ القِدْرِ .
  وكَتَّ الكلامَ في أُذنه يَكُتُّه كَتّا : سارَّه به ، كقولك : قَرَّ الكلامَ في أُذُنِه .
  ويقال : كُتَّني الحديثَ وأَكِتَّنِيه ، وقُرَّني وأَقِرَّنِيه أَي أَخْبرْنِيه كما سمعتَه .
  ومِثْله فِرَّني وأَفِرَّنِيه ، وقُذَّنِيه .
  وتقول : اقْتَرَّه مني يا فلانُ ، واقْتَذَّه ، واكْتَتَّه أَي اسمعه مني كما سمِعتُه .
  التهذيب عن اللحياني عن أَعرابي فصيح ، قال له : ما تَصْنَعُ بي ؟، قال : ما كَتَّكَ وعَظاكَ وأَوْرَمَك وأَرْغَمكَ ، بمعنى واحد .
  والكَتْكَتةُ : صَوْتُ الحُبَارَى .
  ورجل كَتْكاتٌ : كثير الكلام ، يُسْرِعُ الكلامَ ويُتْبِعُ بعضَه بعضاً .
  والكَتِيتُ والكَتْكَتَةُ : المَشْيُ رُوَيْداً .
  والكَتِيتُ والكَتْكَتة : تَقَارُبُ الخَطْوِ في سُرْعةٍ ، وإِنه لكَتْكاتٌ ، وقد تَكَتْكَتَ .
  والكَتْكَتةُ في الضحك : دون القَهْقَهة .
  وكَتْكَتَ الرجلُ : ضَحِكَ ضَحِكاً دُوناً ؛ قال ثعلب : وهو مثلُ الخَنين .
  الأَحمر : كَتْكَتَ فلانٌ بالضك كَتْكَتَةً ، وهو مثل الخَنينِ .
  الفراء : الكُتَّة شَرَطُ المال وقَزَمُه ، وهو رُذالُه .
  وفي الحديث ذِكْرُ كُتاتَة ، وهي بضم الكاف ، وتخفيف التاء الأُولى : ناحية من أَعراض المدينة لآل جَعْفر بن أَبي طالب ، عليه وعليهم السلام .
  "

المعجم: لسان العرب

• " تَكَّ الشيءَ يَتُكُّه تَكّاً : وطئه فشدخه ، ولا يكون إِلاَّ في شيء لين كالرطب والبطيخ ونحوهما .
  وتَكْتَكْتُ الشيء أَي وطئته حتى شدخته .
  والتاكُّ : الهالك مُوقاً .
  يقال : أَحمق تاكّ ، وقيل : أَحمق فاكّ تاكّ إِتباع له ، بالغُ الحمقِ ، والجمع تاكُّون وتَكَكةً وتُكَّاك كضَرَبةٍ وضُرَّابٍ وتُكُك كبُزُل ، وما كنتَ تاكّاً ولقد تَكَكْتَ ، بالفتح ، تُكُوكاً .
  قال الكسائي : يقال أَبيتَ إِلا أَن تَحمُق وتَتُكَّ ، وقد تَكَّهُ النبيذُ مثل هَكَّهُ وهَرَّجه إِذا بلغ منه .
  والتَّكِيكُ : الذي لا رأْي له ، وهو بيّن التَّكاكة ؛ عن الهجري ؛
  
  وأَنشد : أَلم تَأْت التَّكاكةُ قد تَراها ، كقَرْنِ الشمسِ ، باديةً ضُحَيّا ؟ التهذيب : ابن الأَعرابي تُكَّ إِذا قطع .
  وتَكَّ الإِنسان إِذا حَمُق ، قال : والتِّكَّكُ والفُكَّكُ الحَمْقى القُيَّق .
  والتِّكَّة : واحدة التَّكَكِ ، وهي تِكَّة السراويل ، وجمعها تِكَكٌ ؛ والتِّكةُ رباط السراويل ؛ قال ابن دريد : لا أَحسبها إِلا دخيلاً وإِن كانوا تكلموا بها قديماً ، وقد اسْتَتَكَّ بها .
  والتُّكّ : طائر يقال له ابن تمرة ؛ عن كراع .
  "

المعجم: لسان العرب