وصف و معنى و تعريف كلمة كآسي:

• كاسي : فاعل من كَسيَ

• كاسي : فاعل من كسا

• كُساة : جمع كاسي

• كُسًا : جمع كُسوة

• كسَا يَكسُو ، اكْسُ ، كَسْوًا ، فهو كاسٍ ، والمفعول مكسُوّ
• كَسَا ابْنَهُ ثَوْباً : أَلْبَسَهُ إِيَّاهُ

• كُساة : جمع كاس

• كاسٍ : فاعل من كَسيَ

• آسي : فاعل من أَسَى

• آسي : فاعل من أَسَا

• آسي : فاعل من أَسِيَ

• الجمع : كاسون و كُساة
• كَاسٍ، الكَاسِيٌ
• اسم فاعل من كسَا
• مَكْسُوّ ذو كُسوة، عكس عار

• الكَاسُ : مُخَفَّف الكَأس

• كاسٍ : فاعل من كسا

• كاسة : كِيسٌ مِنْ صُوفٍ أَوْ قُطْنٍ بِمَقَاسِ اليَدِ، يُسْتَعْمَلُ لِغَسْلِ الجِسْمِ وَدَلْكِهِ عِنْدَ الاسْتِحْمَامِ

• الجمع : أكْؤُس و كُئُوس
• كاس، إناء يُشرب فيه ويُسمَّى هكذا ما دام الشّراب فيه (وهي كلمة مؤنَّثة ويجوز تذكيرها)
• الكَأْسُ : القَدَحُ ما دام فيه الخمر، وهي مؤنثة
• يستعار الكأْس في جميع ضروب المَكاره
• سقاه كأسَ الموت: قتله،
• سقاه كأسًا من الذُّلّ والمهانة: مرَّر حياتَه
• شرب الكأسَ حتّى الثُّمالة: لم يُبقِ فيها شيئًا،
• الكَأْسُ :الخمرُ نفسُها
• كأس الزَّهرة: القسم الخارجيّ من غلاف الزَّهرة وغالبًا ما يكون أخضر كالورق

• اكتسى / اكتسى بـ يكتسي ، اكْتَسِ ، اكتساءً ، فهو مُكْتَسٍ ، والمفعول مُكْتَسًى به
• اِكْتَسَاهُ ثَوْباً: أَلْبَسَهُ إِيَّاهُ
• اِكْتَسَتِ الأرْضُ بِالنَّبَاتِ : تَغَطَّتْ بِهِ اِكْتَسَى شَعْرُ رَأْسِهِ شَيْباً
• هَذَا الْمَوْضُوعُ يَكْتَسِي أَهَمِّيَّةً كَبِيرَةً: يَتَّخِذُ
• اكْتَسَى : لَبِسَ الكُسْوةَ

• كَسِيتُ، أَكْسَى، اِكْسَ، مصدر كَسىً كَسًا فهو كاسٍ
• كَسِيَ الثَّوْبَ : لَبِسَهُ
• كَسِيَ : لَبِسَ الكُسوةَ

• كُسِيتُ، أُكْسَى
• كُسِيَ الثَّوْبَ : لَبِسَهُ

• أكسى يُكسي ، أكْسِ ، إِكْسَاءً ، فهو مُكْسٍ ، والمفعول مُكْسًى
• أكساه ثوبًا ألبسه إيّاه
• أكسى حديثَه مُلَحًا ونوادَر: أضفى عليه مَرحًا وقبولاً

• مُكْتَسي : فاعل من إِكتَسَى

• مُكْسي : فاعل من أَكْسَى

• مُكْسى : اسم المفعول من أَكْسَى

• مصدر اِكْتَسَى
• اِكْتِسَاءُ ثَوْبٍ: إلْبَاسُهُ، اِرْتِدَاؤُهُ

• اِكتساء : مصدر إِكتَسَى

• إِكْسَاء : مصدر أَكْسَى

• "الكِسْوةُ والكُسْوةُ: اللباس، واحدة الكُسا؛ قال الليث: ولها معانٍ مختلفة.
  يقال: كَسَوْت فلاناً أَكْسُوه كِسْوةً إِذا أَلبسته ثوباً أَو ثياباً فاكْتَسى.
  واكتَسى فلان إِذا لبَس الكِسُوْة؛ قال رؤبة يصف الثور والكلاب: قد كَسا فيهن صِبْغاً مُرْدِعاً يعني كساهنَّ دَماً طرّياً؛ وقال يصف العير وأُتُنه: يَكْسُوه رَهْباها إِذا تَرَهَّبا، على اضْطِرامِ اللُّوحِ، بَوْلاً زَغْرَبا يكسوه رَهْباها أَي يَبُلْن عليه.
  ويقال: اكتَسَتِ الأَرض بالنبات إِذا تغطَّت به.
  والكُسا: جمع الكُسوة.
  وكَسِيَ فلان يَكْسى إِذا اكْتَسَى،وقيل: كَسِيَ إِذا لبس الكُسوة؛
  
  قال: يَكْسى ولا يَغْرَثُ مملوكُها،إِذا تَهَرَّت عَبْدَها الهارِيهْ أَنشده يعقوب.
  واكْتَسى: كَكَسِيَ، وكَساه إِياها كَسْواً.
  قال ابن جني: أَما كَسِيَ زيد ثوباً وكَسَوْته ثوباً فإِنه وإِن لم ينقل بالهمزة فإِنه نقل بالمثال، أًلا تراه نقل من فَعِلَ إِلى فَعَلَ، وإِنما جاز نقله بفَعَل لما كان فَعَلَ وأَفْعَلَ كثيراً ما يعتقبان على المعنى الواحد نحو جَدَّ في الأَمر وأَجَدَّ، وصدَدْته عن كذا وأَصدَدْته، وقصر عن الشيء وأَقْصَر، وسَحَته الله وأَسْحَته ونحو ذلك، فلما كانت فَعَلَ وأَفْعَلَ على ما ذكرناه من الاعتقاب والتَّعاوُض ونُقِل بأَفْعل، نقل أَيضاً فَعِلَ يَفعَل نحو كَسِيَ وكَسَوْتُه وشَتِرَت عينُه وشَتَرْتها وعارَتْ وعُرْتها.
  ورجل كاسٍ: ذو كُسوة، حمله سيبويه عل النسب وجعله كَطاعِم، وهو خلاف لما أَنشدناه من قوله: يَكْسى ولا يَغْرَثُ، قال ابن سيده: وقد ذكرنا في غير موضع أَن الشيء إِنما يحمل على النسب إِذا عُدِمَ الفِعل.
  ويقال: فلان أَكْسى من بَصَلةٍ إِذا لبس الثياب الكثيرة، قال: وهذا من النوادر أَن يقال للمُكْتَسِي كاسٍ بمعناه.
  ويقال: فلان أَكسى من فلان أَي أَكثر إِعطاء للكُسوة، من كَسَوْتُه أَكْسُوه.
  وفلان أَكسى من فلان أَي أَكثر اكْتِساء منه؛ وقال في قول الحطيئة: دَعِ المَكارِمَ لا تَرْحَلْ لبُغْيَتها،واقْعُدْ فإِنَّك أَنتَ الطاعِمُ الكاسِي أَي المُكْتَسي.
  وقال الفراء: يعني المَكْسُوَّ، كقولك ماء دافِقٌ وعيشةٌ راضِيةٌ، لأَنه يقال كَسِيَ العُرْيانُ ولا يقال كَسا.
  وفي الحديث: ونِساءٍ كاسِياتٍ عارِياتٍ أَي أَنهنَّ كاسياتٌ من نِعَم الله عارِياتٌ من الشكر، وقيل: هو أَن يَكْشِفْنَ بعضَ جسدهن ويَسْدُلْن الخُمُر من ورائهن فهنَّ كاسِياتٌ كعارِيات، وقيل: أَراد أَنهن يَلْبَسْن ثِياباً رقاقاً يَصِفْنَ ما تحتها من أَجْسامِهن فهن كاسِياتٌ في الظاهر عارِياتٌ في المعنى.
  قال ابن بري: يقال كَسِيَ يَكْسَى ضدّ عَرِيَ يَعْرَى؛ قال سعيد‎ ‎بن‎ مسحوج الشيباني: لقَدْ زادَ الحَياةَ إِليَّ حُبّاً بَناتي، أَنَّهُنَّ من الضِّعافِ مَخافةَ أَن يَرَيْنَ البُؤسَ بَعْدي،وأَن يَشْرَبْنَ رَنْقاً بعدَ صافِ وأَن يَعْرَيْنَ، إِنْ كَسِيَ الجَواري،فَتَنْبُو العينُ عَن كَرَمٍ عجافِ واكْتَسى النَّصِيُّ بالوَرق: لبسه؛ عن أَبي حنيفة.
  واكْتَسَتِ الأَرضُ: تمَّ نباتُها والتفَّ حتى كأَنها لبَسته.
  والكِساء: معروف، واحد الأَكْسِية اسم موضوع، يقال: كِساءٌ وكِساءَان وكِساوانِ، النسبة إِليها كِسائيٌّ وكِساوِيٌّ، وأَصله كِساوٌ لأَنه من كَسَوْتُ إِلا أَن الواو لما جاءت بعد الأَلف همزت.
  وتَكَسَّيْتُ بالكِساء: لبسته؛ وقول عمرو بن الأَهتم: فبَاتَ له دونَ الصَّبا، وهي قُرَّةٌ،لِحافٌ، ومَصْقولُ الكِساء رَقِيقُ أَراد اللبنَ تعلوه الدُّوايةُ؛ قال ابن بري: صواب إِنشاده وبات له،يعني للضيف؛ وقبله: فباتَ لَنا منها، وللضَّيْف مَوْهناً،شِواءٌ سَمِينٌ زاهِقٌ وغَبُوقُ ابن الأَعرابي: كاساهُ إِذا فاخَره، وساكاه إِذا ضَيَّقَ عليه في المُطالبة، وسَكا إِذا صغر جسمه.
  التهذيب: أَبو بكر الكَساء، بفتح الكاف ممدود،المجد والشرف والرِّفْعة؛ حكاه أَبو موسى هرون بن الحرث، قال الأَزهري: وهو غريب.
  والأَكْساء: النَّواحي؛ واحدها كُسْء، وهو مذكور في الهمزة أَيضاً، وهو يائي.
  والكُسْيُ: مؤخَّر العجز، وقيل: مؤخر كل شيء، والجمع أَكساء؛ قال الشماخ: كأَنّ على أَكْسائِها، من لُغامِها،وخِيفةَ خِطْمِيٍّ بماء مُبَحْزَجِ وحكى ثعلب: رَكِبَ كَساه (* قوله« ركب كساه» هذا هو الصواب، وما في القاموس: أكساءه، غلطه فيه شارحه وقد ضبط في الأصل بالفتح ولعله بالضم.) إِذا سقط على قَفاه، وهو يائي لأَن ياءه لام، قال ابن سيده: ولو حمل على الواو لكان وجهاً فإِن الواو في كَسا أَكثر من الياء، والذي حكاه ابن الأَعرابي رَكِبَ كُسْأَه مهموز، وقد تقدم ذكره في موضعه.
  "

المعجم: لسان العرب

• "ابن السكيت: هي الكَأْس والفَأْس والرَّأْس مَهْموزات، وهو رابطُ الجَأْش‏.
  ‏والكأْس مؤنثة، قال اللَّه تعالى: بكأْسِ من مَعينٍ بَيْضاء؛ وأَنشد الأَصمعي لأُمية بن أَبي الصلت: ما رَغْبَةُ النفسِ في الحياة، وإِن تَحْيا قليلاً، فالموتُ لاحِقُها يُوشك مَن فَرّ مِنْ مَنِيَّته، في بعضِ غِرّاته يُوافِقُها مَن لم يَمُتْ عَبْطَةً يمت هَرَمًا، للموت كأْس، والمرءُ ذائقُه؟
  
  ‏قال ابن بري: عَبْطَة أَي شابّاً في طَراءته وانتصب على المصدر أَي مَوْت عَبْطَة وموت هَرَم فحذف المضاف، قال: وإِن شئت نصبتهما على الحال أَي ذا عَبْطَة وذا هَرَم فحذف المضاف أَيضاً وأَقام المضاف إِليه مُقامَه ‏.
  ‏والكأْس: الزُّجاجة ما دام فيها شراب‏.
  ‏وقال أَبو حاتم: الكأْسُ الشراب بعَيْنه وهو قول الأَصمعي، وكذلك كان الأَصمعي ينكر رواية من روى بيت أُمَيَّة للمَوْتِ كأْس، وكان يَرْويه: المَوْت كأْس، ويقطع أَلف الوصل لأَنها في أَول النصف الثاني من البيت، وذلك جائز؛ وكان أَبو علي الفارسي يقول: هذا الذي أَنكره الأَصمعي غير منكر، واستشهد على إِضافة الكأْس إِلى الموت ببيت مُهَلْهِل، وهو: ما أُرَجِّي بالعَيْش بعد نَدامى، قد أَراهُمْ سُقُوا بكأْس حَلاقِ وحَلاقِ: اسم للمنِيَّة وقد أَضاف الكأْس إِليهما؛ ومثلُ هذا البيت الذي استشهد به أَبو عليّ‏.
  ‏قول الجعدي: فهاجَها، بعدما رِيعَتْ، أَخُو قَنَصٍ، عارِي الأَشاجِعِ من نَبْهان أَو ثُعَلا بأَكْلُبٍ كقِداحِ النَّبْعِ يُوسِدُها طِمْلٌ، أَخُو قَفْرَة غَرْثان قد نَحَلا فلم تَدَعْ واحداً منهنَّ ذا رَمَقٍ، حتى سَقَتْه بكأْسِ الموت فانْجَدَلا يصف صائداً أَرسل كلابه على بقرةِ وَحْشٍ؛ ومثله للخنساء: ويُسْقِي حين تَشْتَجِرُ العَوالي بكأْس الموت، ساعةَ مُصْطَلاها وقال جرير في مثل ذلك: أَلا رُبَّ جَبَّار، عليه مَهابَةٌ، سَقَيْناه كأْس الموت حتى تَضَلَّعَا ومثله لأَبي دُواد الإِيادِي: تعْتادُه زفَرَاتٌ حين يذكُرُها، سَقَيْنَه بكُؤُوس الموت أَفْوَاقَا ابن سيده: الكأْس الخمر نفسها اسم لها‏.
  ‏وفي التنزيل العزيز: يُطاف عليهم بكأْس من مَعين بيضاءَ لذةٍ للشاربين؛
  
  وأَنشد أَبو حنيفة للأَعشى: وكأْسٍ كعَينِ الدِّيكِ باكَرْتُ نَحْوَها بفِتْيانِ صِدْقٍ، والنَّواقِيسُ تُضْرَبُ وأَنشد أَبو حنيفة أَيضاً لعلقمة: كأْسٌ عزيزٌ من الأَعْناب عَتَّقَها، لبعضِ أَربابها، حَانِيَّةٌ حُوم؟
  
  ‏قال ابن سيده: كذا أَنشده أَبو حنيفة، كأْسٌ عزيزٌ، يعني أَنها خمر تَعِزٌّ فَيُنْفَسُ بها إِلا على المُلُوك والأَرباب؛ وكأْسٌ عزيزٌ، على الصفة، والمتعارَف: كأْسُ عزيزٍ، بالإِضافة؛ وكذلك أَنَشده سيبويه، أَي كأْسُ مالِكٍ عَزيزٍ أَو مستحِقٍّ عزيزٍ‏.
  ‏والكأْس أَيضاً: الإِناء إِذا كان فيه خَمْرٌ، قال بعضهم: هي الزُّجاجة ما دام فيها خمر، فإِذا لم يكن فيها خمر، فهي قدح، كل هذا مؤنث‏.
  ‏قال ابن الأَعرابي: لا تسمَّى الكأْس كأْساً إِلا وفيها الشَّراب، وقيل: هو اسم لها على الانفراد والاجتماع، وقد ورد ذكر الكأْس في الحديث، واللفظة مهموزة وقد يترك الهمز تخفيفاً، والجمع من كل ذلك أَكْؤُسٌ وكُؤُوسٌ وكِئاسٌ؛ قال الأَخطل: خَضِلُ الكِئاسِ، إَِذا تَثَنَّى لم تكنْ خُلْفاً مَواعِدُه كَبَرْقِ الخُلَّبِ وحكى أَبو حنيفة: كِياس، بغير همز، فإِن صح ذلك، فهو على البَدَل، قلَبَ الهمزة في كأْس أَلفاً في نية الواو فقال كاسٌ كنارٍ، ثم جمع كاساً على كِياسٍ، والأَصل كِواس، فقلبت الواو ياء للكسرة التي قبلها؛ وتَقَعُ الكأْس لكل إِناءٍ مع شرابه، ويستعار الكأْس في جميع ضُرُوب المكاره، كقولهم: سقاه كأْساً من الذلِّ، وكأْساَ من الحُبِّ والفُرْقة والموت، قال أُمَيَّة بن أَبي الصَّلْت، وقيل هو لبعض الحرورية: مَن لم يَمُت عَبْطَةً يَمُت هَرَماً، المَوْتُ كأْس، والمرءُ ذائقُه (* روي هذا البيت في الصفحة ؟؟: والمرء ذائقها: ويظهر أَنه أَرجع هنا الضمير إلى الموت لا إلى الكأس.) قطَع أَلف الوصل وهذا يفعل في الأَنْصاف كثيراً لأَنه موضع ابتداء؛ أَنشد سيبويه: ولا يُبادِرُ في الشِّتاء وَلِيدُنا، أَلْقِدْرَ يُنزِلها بغيرِ جِعَال ابن بُزُرج: كاصَ فلان من الطعام والشراب إِذا أَكثر منه‏.
  ‏وتقول: وجَدْت فلاناً كأْصاً بِزِنَةٍ كَعْصاً أَي صبوراً باقياً على شُربه وأَكله ‏.
  ‏قال الأَزهري: وأَحْسب الكأْس مأْخوذاً منه لأَن الصاد والسين يَتَعاقبان في حروف كثيرة لقرب مَخْرَجَيْهما.
  "

المعجم: لسان العرب

• اكتسى / اكتسى بـ يكتسي ، اكْتَسِ ، اكتساءً ، فهو مُكْتَسٍ ، والمفعول مُكْتَسًى به :-
  • اكتسى الشَّخصُ لَبس ثيابَه :-اكتسى أجمل ما عنده، - اكتستِ الطفلةُ ثوبًا جميلاً.
  • اكتستِ الأرضُ بالنَّبات: تَغطَّتْ به.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ك س ي]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). اِكْتَسَيْتُ، أكْتَسِي، مصدر اِكْتِسَاءٌ.
  1. :-اِكْتَسَاهُ ثَوْباً :-: أَلْبَسَهُ إِيَّاهُ.
  2. :-لَنْ أَكْتَسِيَ ثَوْباً لا أَدْفَعُ ثَمَنَهُ :- : لاَ أرْتَدِي.
  3. :-اِكْتَسَتِ الأرْضُ بِالنَّبَاتِ :- : تَغَطَّتْ بِهِ. :-اِكْتَسَى شَعْرُ رَأْسِهِ شَيْباً.
  4. :-هَذَا الْمَوْضُوعُ يَكْتَسِي أَهَمِّيَّةً كَبِيرَةً :-: يَتَّخِذُ.

المعجم: الغني

• أكسى يُكسي ، أكْسِ ، إِكْسَاءً ، فهو مُكْسٍ ، والمفعول مُكْسًى :-
  • أكساه ثوبًا ألبسه إيّاه
  • أكسى حديثَه مُلَحًا ونوادَر: أضفى عليه مَرحًا وقبولاً.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أكسى
  1- أكسى : أكثر إعطاء للكسوة. 2- أكسى : أكثر اكتساء : «هو أكسى من بصلة»، مثل يضرب لمن لبس الثياب الكثيرة.

المعجم: الرائد

• كسي - يكسى ، كسا
  1- كسي الثوب : لبسه. 2- كسي : لبس «الكسوة»، أي الثوب.

المعجم: الرائد

• إكتسى - اكتساء
  1- إكتسى : لبس «الكسوة»، أي اللباس. 2- إكتست الأرض بالنبات : تغطت به. 3- إكتساه ثوبا البسه إياه.

المعجم: الرائد

• اكتساء :-
  مصدر اكتسى/ اكتسى بـ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أكسى - إكساء
  1-أكسىه الثوب : ألبسه إياه

المعجم: الرائد

• كسي - يكسى ، كساء
  1-شرف

المعجم: الرائد

• كسي
  1-الكسي من كل شيء : مؤخره، جمع : أكساء

المعجم: الرائد

• ـ كُسْيُ: مُؤَخَّرُ العَجُزِ وكلِّ شيءٍ، ج: أكْساءٌ.
  ـ رَكِبَ أكساءَهُ: سَقَطَ على قَفاهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• اكْتَسَى : لَبِسَ الكُسْوةَ.
  و اكْتَسَى الأَرضُ بالنبات: تغطَّت به.

المعجم: المعجم الوسيط

• كَسِيَ كَسِيَ َ كَسًا: لَبِسَ الكُسوةَ.
  فهو كاسٍ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ك س و]. (فعل: ثلاثي متعد). كَسِيتُ، أَكْسَى، اِكْسَ، مصدر كَسىً. :-كَسِيَ الثَّوْبَ :- : لَبِسَهُ.

المعجم: الغني

• [ك س و]. (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). كُسِيتُ، أُكْسَى. :-كُسِيَ الثَّوْبَ :- : لَبِسَهُ.

المعجم: الغني

• [ك س ي]. (فعل: رباعي متعد). أكْسَى، يُكْسِي، مصدر إكْسَاءٌ. :-أكْسَاهُ ثَوْبَاً :- : ألْبَسَهُ إيَّاهُ.

المعجم: الغني

• [ك س ي]. (مصدر اِكْتَسَى). :-اِكْتِسَاءُ ثَوْبٍ :-: إلْبَاسُهُ، اِرْتِدَاؤُهُ.

المعجم: الغني

• إِكساء :-
  مصدر أكسى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• لَبس ثيابَه :-اكتسى أجمل ما عنده- اكتستِ الطفلةُ ثوبًا جميلاً.

المعجم: عربي عامة

• كاسى - مكاساة
  1-كاسىه : فاخره

المعجم: الرائد

• أكاسيا
  1-شجرة ذات أغصان شائكة، أزهارها بيضاء أو وردية طيبة الرائحة

المعجم: الرائد

• "كُسْءُ كل شَيءٍ وكُسُوءُهُ: مُؤَخَّرُه.
  وكُسْءُ الشهر وكُسُوءُه: آخِرهُ، قَدْرُ عَشْرٍ بَقِينَ منه ونحوها.
  وجاءَ دُبُرَ الشهرِ وعلى دُبُرِه وكُسْأَه وأَكْسَاءَه، وجِئْتُكَ على كُسْئِه وفي كُسْئِه أَي بعدما مَضَى الشهرُ كُلُّه.
  وأَنشد أَبو عبيد: كَلَّفْتُ مَجْهُولَها نُوقاً يَمانِيةً، * إِذا الحِدَادُ، على أَكْسائِها، حَفَدُوا وجاءَ في كُسْءِ الشهرِ وعلى كُسْئِه، وجاءَ كُسْأَه أَي في آخِره، والجمعُ في كل ذلك: أَكْسَاءٌ.
  وجُئْتُ في أَكْسَاءِ القَوْمِ أَي في مآخِيرهم.
  وصَلَّيْت أَكْسَاءَ الفَرِيضةِ أَي مآخِيرَها.
  ورَكِبَ كُسْأَهُ: وَقَعَ على قَفَاه؛ هذه عن ابن الأَعرابي.
  وكَسَأَ الدابَّةَ يَكْسَؤُها كَسْأً: ساقَها على إِثْر أَخْرَى.
  وكَسَأَ القومَ يَكْسَؤُهم كَسْأً: غَلَبَهم في خُصُومة ونحوها.
  وكَسَأْتُه: تَبِعْتُه.
  ومَرَّ يَكْسَؤُهم أَي يَتْبَعُهم، عن ابن الأَعرابي.
  ومَرَّ كَسْءٌ من الليل أَي قِطْعةٌ.
  ويقال للرجل إِذا هَزَم القومَ فَمَرَّ وهو يَطْردُهُم: مرَّ فلان يَكْسَؤُهم ويَكْسَعُهم أَي يَتْبَعُهم.
  قال أَبو شِبْل الأَعرابي: كُسِعَ الشِّتاءُ بِسَبْعَةٍ غُبْرِ، * أَيَّامِ شَهْلَتِنا مِنَ الشَّهْر؟
  
  ‏قال ابن بري: ومنهم من يجعل بدل هذا العَجُز: بالصِّنِّ والصِّنَّبْرِ والوَبْرِ وبآمِرٍ، وأَخِيه مُؤْتَمِرٍ،ومُعَلِّلٍ، وبمُطْفِئِ الجَمْرِ والأَكْسَاءُ: الأَدْبارُ.
  قال الـمُثَلَّمُ بن عَمْرو التَّنُوخِي: حتى أَرَى فارِسَ الصَّمُوتِ علَى * أَكْساءِ خَيْلٍ، كأَنَّها الإِبِلُ يعني: خَلْفَ القَوْمِ، وهو يَطْرُدُهُم.
  معناه: حتى يَهْزِم أَعْداءَه،فيَسُوقُهُم من ورائِهِم، كما تُساقُ الإِبل.
  والصَّمُوتُ: اسم فَرَسه.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ كُسْوَةُ: قرية بِدِمَشْقَ،
  ـ كُسْوَةُ وكِسْوَةُ: الثَّوْبُ، ج: كُساً وكِساءٌ.
  ـ كَسِيَ: لَبِسَها، كاكْتَسَى.
  ـ كساهُ: ألْبَسَه.
  ـ رجلٌ كاسٍ: ذُو كُسوةٍ.
  ـ كِساءُ: معروف، ج: أكْسِيَةٌ،
  ـ كَساءُ: المَجْدُ، والشَّرَفُ، والرِفْعَةُ.
  ـ هو أكْسَى منه: أكْثَرُ اكْتساءً، أو أكْثَرُ منه إعْطاءً للكُـسْوة.
  ـ كاساه: فاخَرَهُ.

المعجم: القاموس المحيط