وصف و معنى و تعريف كلمة كأباريق:

• أباريق : جمع إِبريق

• ـ الإِضُّ : الأصْلُ .
  ـ إِضاضُ : المَلْجَأُ ، وتَصَلُّقُ الناقةِ عِنْدَ المَخاضِ .
  ـ أَضَّنِي الأمْرُ : بَلَغَ مِنِّي المَشَقَّة ،
  ـ أَضَّ الفَقْرُ إليكَ : أحْوَجَني ، وألْجَأنِي ،
  ـ أَضَّ الشَّيْءَ : كَسَرَهُ ،
  ـ أَضَّتِ النَّعامَةُ إلى أُدْحِيِّها : أرادَتْهُ ، كآضَّتْ إليه .
  ـ ائْتَضَّهُ : طَلَبَهُ ، وضَرَبَهُ ،
  ـ ائْتَضَّ إليه : اضْطَرَّ .
  ـ مُؤَاضُّ : المبادرُ ،
  ـ مُؤَاضُّ من الإِبِلِ : المَاخِضُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أزَى الظِّلُّ يَأْزُو : قَلَصَ .
  ـ ي : أَزَى إليه أَزْياً وأُزِيًّا : انْضَمَّ ، وضَمَّ ،
  ـ يَأْزُو الظِّلُّ أُزِيًّا : قَلَصَ ، كأَزِيَ ،
  ـ أَزَى له أَزْياً : أَتاهُ من وجهِ مَأْمَنِهِ لِيَخْتِلَهُ ،
  ـ أَزَى الرَّجلَ : أَجْهَدَهُ ، كآزاهُ ، فهوَ مَأْزُوٌّ ومُؤْزًى ،
  ـ أَزَى مالَه : نَقَصَه .
  ـ يومٌ آزٍ : شديدُ الحَرِّ .
  ـ تَآزَى القومُ : تَدَانَوُا ، أَو خاصٌّ بالجُلوسِ .
  ـ إِزاءُ : سَبَبُ العَيْشِ ، أَو ما سُبِّبَ من رَغدِهِ وفَضْلِهِ ،
  ـ إِزاءُ لِلْحَرْبِ : مُقيمُها ،
  ـ إِزاءُ لِلمالِ : سائِسُها ، وجميعُ ما بين الحَوْضِ إلى مَهْوَى الرَّكِيَّةِ مِن الطَّيِّ ، أَو حَجَرٌ ، أَو جِلْدٌ ، أَو جُلَّةٌ يُوضَعُ عليها الحَوْضُ ، أو مَصَبُّ الماءِ في الحَوْضِ .
  ـ هُمْ إزاؤُهُم : أَقْرانُهُم .
  ـ آزَى على صَنِيعِه إيزاءً : أفْضَلَ ،
  ـ آزَى عن فُلانٍ : هابَه ،
  ـ آزَى الشيءَ : حاذاهُ وجَاراهُ .
  ـ تَأَزَّى عنه : نَكَصَ ،
  ـ تَأَزَّى القِدْحُ : أصابَ الرَّمِيَّةَ فاهْتَزَّ فيها ،
  ـ تَأَزَّى الحَوْضَ : جَعَلَ له إزاءً ، كأَزَّاهُ تَأْزِيَةً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كَأْبُ وكَأْبَةُ وكَآبَةُ : الغَمُّ ، وسوءُ الحالِ ، والانْكسارُ من حُزْنٍ . كَئِبَ ، واكْتَأَبَ فهو كَئِبٌ وكَئِيبٌ ومُكْتَئِبٌ .
  ـ أكْأَبَ : حَزِنَ ، ووقَعَ في هَلَكَةٍ .
  ـ كَأْباءُ : الحُزْنُ .
  ـ مابه كُؤَبَةٌ : تُؤَبَةٌ .
  ـ رَمادٌ مُكْتَئِبٌ : ضارِبٌ إلى السَّوادِ .
  ـ أكْأَبَه : أحْزَنَه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أَبْيَضُ : ضِدُّ الأَسْودِ ، ج : بِيضٌ ، أصلُهُ : بُيْضٌ : أبْدَلُوه لتَصِحَّ الياءُ ، والسيفُ ، الفِضَّة ، وكوْكَبٌ في حاشِيَة المَجَرَّة ، والرجُلُ النَّقِيُّ العِرْضِ ، وجَبَلُ العَرْجِ ، وجَبَلٌ بمكةَ ، وقَصْرٌ لِلأَكاسِرَةِ كان من العَجائِبِ إلى أن نَقَضَه المُكْتَفِي ، وبَنَى بِشُرَافاتِهِ أساسَ التَّاجِ ، وبِأساسِه شُرافاتِهِ ، فَتُعُجِّبَ من هذا الانْقِلابِ .
  ـ أَبْيَضانِ : اللَّبَنُ والماءُ ، ( أو الشَّحْمُ واللَّبنُ )، أو الشَّحْمُ والشَّبابُ ، أو الخُبْزُ والماءُ ، أو الحِنْطَةُ والماءُ .
  ـ ما رأيْتُه مُذْ أبْيَضانِ : مُذْ شَهرانِ ، أو يَوْمانِ .
  ـ المَوْتُ الأبْيَضُ : الفَجْأَةُ .
  ـ أُبايِضُ : في أ ب ض .
  ـ بَيْضاءُ : الداهيةُ ، والحِنْطَة ، والرَّطْبُ من السُّلْتِ ، والخَرابُ ، والقِدْرُ ، كأمِّ بَيْضاءَ ، وحِبالَةُ الصائِدِ ، وفَرَسُ قَعْنَبِ بنِ عَتَّابٍ ، ودارٌ بالبَصْرَةِ لعُبَيْدِ اللهِ بنِ زِيادٍ ، وهي المُخَيَّسُ ، وأربعُ قُرى بمصر ، وبلد بفارِسَ ، وكُورَةٌ بالمغرب ، وموضع بِحِمَى الرَّبَذَةِ ، وموضع بالبحرين ، وعَقَبَةٌ بِجَبَلِ المنَاقبِ ، وماءٌ بنَجْدٍ لِبَنِي مُعاويَةَ ، وبلد خَلْفَ بابِ الأبْوابِ ، واسْمٌ لحَلَبَ الشَّهْباءِ ، وموضع بالقَطيف ، وعَقَبَةُ التَّنْعيمِ ، وماءٌ لبَني سَلُول .
  ـ بَياضُ : اللَّبَنُ ، ولَوْنُ الأَبْيَضِ ، كالبَياضَةِ ، وموضع باليمامة ، وحِصْنٌ باليمن ، وأرضٌ بنجدٍ لبني عامِرٍ .
  ـ بَنُو بَياضَةَ : قَبيلَةٌ من الأنْصارِ .
  ـ وهذا أشَدُّ بَياضاً منه ، وأبْيَضُ منه شاذٌّ كوفيٌّ .
  ـ بَيْضَةُ : واحدَةُ بَيْضِ الطائِرِ ، ج : بُيُوضٌ وبَيْضاتٌ ، والحَديدُ ، والخُصْيَةُ ، وحَوْزَةُ كلِّ شيءٍ ، وساحَةُ القومِ ،
  ـ بَيْضَةُ وبِيْضَةُ : موضع بالصَّمَّان ،
  ـ بَيْضَةُ النَّهارِ : بَياضُهُ .
  ـ هو أذَلُّ من بَيْضَةِ البَلَدِ : من بَيْضَةِ النَّعامِ التي تَتْرُكُها .
  ـ هو بَيْضَةُ البَلَدِ : واحِدُهُ الذي يُجْتَمَعُ إليه ، ويُقْبَلُ قولهُ ، ضِدٌّ .
  ـ بَيضَةُ البَلَدِ : الفَقْعُ .
  ـ بَيْضَةُ العُقْرِ : يَبِيضُها الدِّيكُ مَرَّةً واحدَةً ، ثم لاَ يَعودُ .
  ـ بَيْضَةُ الخِدْرِ : جارِيَتُه .
  ـ بَيْضَتانِ وبِيْضَتانِ : موضع فوقَ زُبالَةَ .
  ـ بِيضَةُ : الأرضُ البَيْضاءُ المَلْساءُ ، ولَوْنٌ من التَّمْرِ ، ج : البِيضُ .
  ـ ابنُ بِيضٍ : تاجِرٌ مُكْثِرٌ من عادٍ ، عَقَرَ ناقَتَه على ثَنِيَّةٍ ، فَسَدَّ بها الطريقَ ، ومَنَعَ الناسَ من سُلُوكِها .
  ـ بِيضاتُ الزُّرُوبِ : بلد .
  ـ بِيضانُ : جَبَلٌ لبني سُلَيْمٍ . وضِدُّ السُّودانِ .
  ـ بَيْضُ : ورَمٌ في يدِ الفرسِ .
  ـ وقد باضَتْ يدُهُ تَبِيضُ بَيْضاً ، وباضَتْ الدَّجاجةُ ، فهي بائِضٌ وبَيُوضٌ ، ج : بُيُضٌ وبِيضٌ ،
  ـ باضَ الحَرّ : اشْتَدَّ ،
  ـ باضَ البُهْمَى : سَقَطَتْ نِصالُها ، كأَباضَتْ وبَيَّضَتْ ،
  ـ باضَ فلاناً : غَلَبَهُ في البَياضِ ،
  ـ باضَ العُودُ : ذَهَبَتْ بِلَّتُه ،
  ـ باضَ بالمكان : أقامَ ،
  ـ باضَ السحابُ : مَطَرَ .
  ـ امرأةٌ مُبيضةٌ : ولدَتِ البيضانَ ، ومُسْوِدةٌ : ضِدُّها ، ولهم لُعْبَةٌ يقولونَ : أبِيضِي حَبالاً وأسِيدي حَبالاً .
  ـ بَيَّضَه : ضِدُّ سَوَّدَهُ ، ومَلأَه ، وفَرَّغَهُ ، ضِدٌّ .
  ـ مُبَيّضَةُ : فِرْقَةٌ من الثَّنَوِيَّةِ ، لِتَبْيِيضِهِمْ ثِيابَهُمْ مُخَالفَةً لِلمُسَوِّدةِ من العَبَّاسِيِّينَ
  ـ ابْتاضَ : لَبِسَ البَيْضَةَ ،
  ـ ابْتاضَ القومَ : اسْتَأْصَلَهُمْ فابْتِيضُوا .
  ـ ابْيَضَّ وابْياضَّ : ضِدُّ اسْوَدَّ واسْوادَّ .
  ـ أيامُ البِيضِ : أيامُ اللياليِ البِيض ، وهي الثالثَ عَشَرَ إلى الخامسَ عَشَرَ ، أو الثاني عَشَرَ إلى الرابعَ عَشَرَ ، ولا تَقُلِ الأيامُ البِيضُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أدَمَ بينهم يأدِمُ : لأَمَ ، كآدَمَ ،
  ـ أدَمَ الخُبْزَ : خَلَطَهُ بالأدْمِ ، كآدَمَ ،
  ـ أدَمَ القَوْمَ : أدَمَ لهم خُبْزَهُم .
  ـ هو أَدْمُ أهْلِهِ وأَدْمَتُهُم ، وأَدَمَتُهُم ، وإدامُهُم : أُسْوَتُهُم الذي به يُعْرَفونَ . وقد آدَمَهُم : صارَ كذلك .
  ـ إدام : كُلُّ مُوافِقٍ ، وامرأةٌ ، وبِئرٌ على مَرْحَلةٍ من مَكَّةَ ، وما يُؤْتَدَمُ به ج : آدِمَةٌ وآدامٌ .
  ـ أَدام : موضع .
  ـ الأَدِيمُ : الطَّعامُ المَأْدومُ ، وموضع بِبِلادِ هُذَيْلٍ ، وفَرَسُ الأَبْرَشِ الكَلْبِيِّ ، أو الجِلْدُ ، أو أحْمَرُهُ ، أو مَدْبوغُهُ , ج : آدِمَةٌ وأُدُمٌ وآدامٌ .
  ـ الأَدَمُ : اسمٌ للجَمْعِ .
  ـ أُدَيْم : موضع يُجاوِرُ تَثْلِيثَ .
  ـ أُدَيْمَة : جَبلٌ .
  ـ الأَدَمَة : باطِنُ الجِلْدَةِ التي تَلي اللَّحْمَ ، أو ظاهِرُها الذي عليه الشَّعَرُ ، وما ظهرَ من جِلدةِ الرأسِ ، وباطنُ الأرضِ .
  ـ آدَمَ الأَدِيمَ : أظْهَرَ أدَمَتَهُ .
  ـ رجلٌ مُؤْدَمٌ مُبْشَرٌ : حاذقٌ مُجَرَّبٌ ، جَمَعَ لينَ الأَدَمَةِ وخُشَونَةَ البَشَرَةِ ، وهي : مُبْشِرَةٌ .
  ـ أديمُ النَّهارِ : عامَّتُهُ ، أو بَياضُهُ ،
  ـ أديمُ من الضُّحَى : أوَّلُه ،
  ـ أديمُ من السماءِ والأَرضِ : ما ظهَرَ .
  ـ الأُدْمةُ ، في الإِبِلِ : لَوْنٌ مُشْرَبٌ سَواداً أو بياضاً ، أو هو البياضُ الواضِحُ ، أو في الظِّباءِ : لَوْنٌ مُشْرَبٌ بياضاً ، وفينا السُّمْرَةُ ، أَدُمَ وأَدِمَ فهو آدَمُ , ج : أُدْمٌ وأُدْمانٌ ، وهي : أدْماءُ ، وشذَّ أَدْمانَةٌ , ج : أُدْمٌ .
  ـ آدَمُ : أبو البَشَرِ ، صلواتُ الله عليه وسلامُهُ .
  ـ وشَذَّ أدَمُ ، ج : أوادِمُ ،
  ـ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ آدَمَ الأَدَمِيُّ : مُحَدِّثٌ .
  ـ الأَدَمانُ : شجرٌ ، وعَفَنٌ ، وسَوادٌ في قَلْبِ النَّخْلَةِ .
  ـ وأُدَمَى والأُدَمَى : موضع .
  ـ الإِيدامةُ : الأرضُ الصُّلْبَةُ بِلا حِجارَةٍج : أيادِيمُ ، ووَهِمَ الجَوْهرِيُّ في قوله : لا واحِدَ لها .
  ـ ائْتَدَمَ العودُ : جَرَى فيه الماءُ .
  ـ الأَدَمُ : القَبْرُ ، والتَّمْرُ البَرنِيُّ ، وموضع قُرْبَ ذي قارٍ ، وموضع قُرْبَ العَمْقِ ، وقرية بِصَنْعاءَ ، وناحِيةٌ قُرْبَ هَجَرَ ، وناحِيَة من عُمانَ ،
  ـ أُدَيِّمٌ : أرضٌ بين السَّراةِ وتِهامةَ واليَمَنِ ، وموضع عندَ وادي القُرَى .
  ـ وأُدْمامُ ، بالضم : بلد .
  ـ أطْعَمْتُكَ مَأْدومي : أتَيْتُكَ بعُذْري .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أُخُرُ : ضِدُّ القُدُمِ .
  ـ تأخَّرَ وأخَّرَ تأخيراً : اسْتَأخَرَ ، وأخَّرْتُهُ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ .
  ـ آخِرَةُ العينِ ، ومُؤْخِرَتُها : ما وَلِيَ اللِّحاظَ ، كمْؤْخِرِها ،
  ـ آخِرُ من الرَّحْلِ : خِلافُ قادِمَتِهِ ، كآخِرِهِ ومُؤَخَّرِهِ ومُؤَخَّرَتِهِ ومُؤَخِّرِهِ ومُؤَخِّرَتِهِ ومُؤَخِرِهِ ومُؤَخِرَتِهِ .
  ـ آخِرانِ من الأَخْلافِ : يَلِيانِ الفَخِذَيْنِ .
  ـ آخِرُ : خِلافُ الأَوَّلِ ، وهي الآخِرَةُ ، والغائِبُ ، كالأَخير ،
  ـ آخَرُ : بمعنَى غيرٍ ، ج : الآخَرُون وأُخَرُ ، والأُنْثَى أُخْرَى وأُخْراةٌ ، ج : أُخْرَياتٌ وأُخَرُ .
  ـ آخِرَةُ والأُخْرَى : دارُ البَقاءِ .
  ـ جاءَ أخَرَةً وبأخَرَةٍ ، وأخَرَةً وبأخَرَةٍ ، وأُخَرَةً وبأُخَرَةٍ ، وأخيراً وأُخُراً ، وأُخْرِّياً .
  ـ أُخْرِيّاً : آخِرَ كُلِّ شيءٍ .
  ـ أتَيْتُكَ آخِرَ مَرَّتَيْنِ ، وآخِرَةَ مَرَّتَيْنِ : المَرَّةَ الثانيةَ .
  ـ شَقَّهُ أُخُراً ، ومن أُخُرٍ : من خَلْفٍ .
  ـ بِعْتُهُ بأَخِرَةٍ : بِنَظِرَةٍ .
  ـ مِئْخارُ : نَخْلَةٌ يَبْقَى حَمْلُها إلى آخِرِ الشِّتاءِ والصِّرامِ .
  ـ آخُرُ : بلد بِدُهُسْتانَ ، منه : إسماعيلُ بنُ أحمدَ ، والعباسُ بنُ أحمدَ بنِ الفَضْلِ .
  ـ لا أفْعَلُهُ أُخْرى اللَّيالي ، أو أخرى المَنُونِ : أبداً .
  ـ أُخْرى القومِ : مَنْ كان في آخِرِهم .
  ـ قد جاءَ في أُخْرَياتِهم : أواخِرِهِم .

المعجم: القاموس المحيط

• [ ك أ ب ]. :- عَاشَ حَيَاةً كَأْبَاءَ :- : حَيَاةً مَلِيئَةً بِالحُزْنِ الشَّدِيدِ .

المعجم: الغني

• كأباء
  1 - كأباء : حزن شديد . 2 - كأباء : إمرأة ذات كآبة . ¨

المعجم: الرائد

• الكَأْباءُ : الحزن الشديد .

المعجم: المعجم الوسيط

• ك أ ب : الكَآبةُ بالمد سوء الحال الانكسار من الحزن وقد كَئِبَ من باب سلم و كَأْبَةً أيضا بوزن رهبة فهو كَئِيبٌ وامرأة كَئِيبَةٌ و كَأْبَاءُ بالمد و اكْتَأَب مثله

المعجم: مختار الصحاح

• كأْب :-
  مصدر كئِبَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كئِبَ يَكأَب ، كآبةً وكأْبًا ، فهو كئيب وكَئِب :-
  • كئِب الرجلُ لوفاة والده اغتمَّ وحزِن وانكسر وساءتْ حالُه :- امرأة كئيبة ، - أشدّ الناس كآبةً من لا يعرف سبب كآبته ، - فكيف يطيب العيش دون مَسرَّة ... وأيّ سرور للكئيب المؤرَّقِ :-
  • ما أكأبه !: ما أشدّ حزنه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كئب - يكأب ، كأبا وكأبة وكآبة
  1 - كان حزينا ذا غم وانكسار

المعجم: الرائد

• " الكآبةُ : سُوءُ الحالِ ، والانكِسارُ من الـحُزن .
  كَئِبَ يَكْـأَبُ كَـأْباً وكأْبةً وكآبة ، كنَشْـأَةٍ ونشاءة ، ورَأْفَةٍ ورَآفة ، واكْتَـأَبَ اكتِئاباً : حَزِنَ واغْتَمَّ وانكسر ، فهو كَئِبٌ وكَئِـيبٌ . وفي الحديث : أَعوذُ بك من كآبةِ الـمُنْقَلَبِ .
  الكآبةُ : تَغَيُّر النَّفْس بالانكسار ، مِن شِدَّةِ الهمِّ والـحُزْن ، وهو كَئِـيبٌ ومُكْتَئِبٌ .
  المعنى : أَنه يرجع من سفره بأَمر يَحْزُنه ، إِما أَصابه من سفره وإِما قَدِمَ عليه مثلُ أَن يعودَ غير مَقضِـيِّ الحاجة ، أَو أَصابت مالَه آفةٌ ، أَو يَقْدَمَ على أَهله فيجدَهم مَرْضَى ، أَو فُقِدَ بعضهم .
  وامرأَةٌ كَئِـيبةٌ وكَـأْباءُ أَيضاً ؛ قال جَنْدَلُ بنُ الـمُثَنَّى : عَزَّ على عَمِّكِ أَنْ تَـأَوَّقي ، أَو أَن تَبِـيتي ليلةً لم تُغْبَقي ، أَو أَنْ تُرَيْ كَـأْباء لم تَبْرَنشِقي الأَوْقُ : الثِّقَلُ ؛ والغَبُوقُ : شُرْبُ العَشِـيِّ ؛ والإِبْرِنْشاقُ : الفَرَح والسُّرور .
  ويقال : ما أَكْـأَبَكَ ! والكَـأْباءُ : الـحُزْنُ الشديد ، على فَعْلاء .
  وأَكْـأَبَ : دَخَل في الكَـآبة .
  وأَكْـأَبَ : وَقَعَ في هَلَكة ؛ وقوله أَنشده ثعلب : يَسِـيرُ الدَّليلُ بها خِـيفةً ، * وما بِكآبَتِه مِنْ خَفاءْ فسره فقال : قد ضَلَّ الدليلُ بها ؛ قال ابن سيده : وعندي أَن الكآبةَ ، ههنا ، الـحُزْنُ ، لأَن الخائفَ محزون .
  ورَمادٌ مُكْتَئِبُ اللَّوْنِ : إِذا ضَرَبَ إِلى السَّواد ، كما يكون وجه الكَئِـيبِ .
  "

المعجم: لسان العرب