وصف و معنى و تعريف كلمة كأداؤك:

• كأَدَ على يَكأد ، كأْدًا ، فهو كائد وكئود ، والمفعول مكئود عليه
• كأَد الأمرُ عليه :اشتدّ وصعُب

• كأْد : مصدر كأَدَ

• مصدر كأَدَ على

• كَدَأَ كَدْءًا، وكُدُوءًا
• كَدَأَ النَّبْتُ : أصَابه البردُ فلبّده في الأرض، أو العطشُ فأبطأَ نَبْتُهُ
• كَدَأَ البردُ الزرعَ: رَدَّهُ في الأَرض، بأَن وقف، أَو انتكس، أَو أبطأَ ظهوره

• "تَكأَّدَ الشيءَ: تَكَلَّفَه.
  وتَكاءَدَني الأَمْرُ: شَقَّ عليَّ،تَفَاعَلَ وتَفَعَّل بمعنى.
  وفي حديث الدعاء: ولا يَتَكاءَدُكَ عَفْوٌ عن مذنب أَي يَصْعُبُ عليك ويَشُقُّ.
  قال عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: ما تَكَأَّدَني شيءٌ ما تَكَأَّدَني خُطْبَةُ النكاح أَي صَعُبَ عليَّ وثقُلَ.
  قال ابن سيده: وذلك فيما ظن بعض الفقهاء أَن الخاطب يحتاج إِلى أَن يمدح المخطوب له بما ليس فيه، فكره عمر الكذب لذلك؛ وقال سفيان بن عيينة: عمر، رحمه الله، يَخْطُبُ في جَرادَةٍ نهاراً طويلاً فكيف يظن أَنه يتعايا بخطبة النكاح ولكنه كره الكذب.
  وخطب الحسن البصري لِعَبُودَةَ الثقَفيّ فضاق صدره حتى، قال: إِن الله قد ساق إِليكم رزقاً فاقبلوه؛ كره الكذب.
  وتَكاءَدَني: كَتَكَأَّدَني.
  وتَكَأَّدَتْه الأُمورُ إِذا شقت عليه.
  أَبو زيد: تَكَأَّدْتُ الذهابَ إِلى فلان تَكَؤُّداً إِذا ما ذَهَبْتَ إِليه على مَشَقَّةٍ.
  ويقال: تَكَأَّدَني الذهابُ تَكَؤُّداً إِذا ما شق عليك.
  وتَكأَّدَ الأَمْرَ: كابَدَه وصَلِيَ به؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:ويَوْمُ عَماسٍ تَكَأَّدْتُه طَويلَ النهارِ قَصِيرَ الغَدِ (* قوله «عماس» ضبط في الأَصل بفتح العين، وفي القاموس: العماس كسحاب الحرب الشديدة، ولياقوت في معجمه: عماس، بكسر العين، اليوم الثالث من أَيام القادسية ولعله الانسب) وعقَبَةٌ كَؤُود وكَأْداءُ: شاقَّة المَصْعَدِ صَعْبَةُ المُرْتَقى؛ قال رؤبة: ولم تَكَأَّدْ رُجْلَتي كأْداؤُه،هيهاتَ مِن جَوْزِ الفَلاةِ ماؤُه وفي حديث أَبي الدرداء: إِنَّ بَيْنَ أَيدينا عَقَبَةً كَؤُوداً لا يَجُوزُها إِلا الرجلُ المُخِفُّ.
  ويقال: هي الكؤَداءُ وهي الصُّعَداءُ.
  والكَؤُودُ: المُرْتَقى الصَّعْبُ، وهو الصَّعُودُ.
  ابن الأَعرابي: الكَأْداءُ الشدّة والخَوْفُ والحِذارُ، ويقال: الهَوْلُ والليل المظلم.
  وفي حديث علي: وتَكَأَّدَنا ضِيقُ المَضْجَعِ.
  واكْوَأَدَّ الشيخُ: أُرْعِشَ من الكِبَرِ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ كَأَدَ : كَئِبَ .
  ـ كَأْداءُ : الشِّدَّةُ ، والظُّلْمُ ، والحُزْنُ ، والحِذارُ ، واللَّيْل المُظْلِمُ .
  ـ كُؤَداءُ : الصُّعَداءُ .
  ـ تَكَأَّدَ الشَّيءَ : تَكَلَّفَهُ ، وكابَدَهُ ، وصَلَّى به .
  ـ تَكَأَّدَني الأَمْرُ : شَقَّ عَلَيَّ ، كتَكَاءَدَنِي .
  ـ عَقَبَةٌ كَؤُودٌ وكَأْداءُ : صَعْبَةٌ .
  ـ اكْوَأدَّ الشَّيْخُ : أُرْعِدَ كِبَراً .
  ـ مُكْوَئِدُّ : الشَّيْخُ المُرْتَعِشُ .

المعجم: القاموس المحيط

• كأَدَ على يَكأد ، كأْدًا ، فهو كائد وكئود ، والمفعول مكئود عليه :-
  • كأَد الأمرُ عليه اشتدّ وصعُب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تكأَدَهُ الأَمرُ : تكاءَده .
  و تكأَدَهُ الشيءَ : تكلَّفه .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَكَاءَدَهُ الأَمرُ : شقَّ عليه وصَعُب .

المعجم: المعجم الوسيط

• تكاءد - تكاؤدا
  1 - تكاءده الأمر : صعب عليه

المعجم: الرائد

• كئود :-
  1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كأَدَ على .
  2 - صعبة المُرْتَقى أو شاقّة المصعد :- اجتاز العقبة الكئود برباطة جأش .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الكَئُودُ : عقبة كَئُودٌ : كَأْداءُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك أ د ]. ( صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ ). :- عَقَبَةٌ كَؤُودٌ :-: كَأْدَاءُ ، شَاقَّةُ الْمَصْعَدِ .

المعجم: الغني

• [ ك أ د ]. ( صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ ). :- عَقَبَةٌ كَؤُودٌ :-: كَأْدَاءُ ، شَاقَّةُ الْمَصْعَدِ ، الْمُرْتَقَى .

المعجم: الغني

• كؤود
  1 -« عقبة كؤود » : صعبة المرتقى أو المصعد ، شاقة .

المعجم: الرائد

• اشتدّ وصعُب .

المعجم: عربي عامة

• ك أ د : عقبة كـئُودٌ أي شاقه المصعد

المعجم: مختار الصحاح

• كَأَدَ عليه الأَمرُ كَأَدَ َ كَأدًا : اشتدَّ وصَعُب .

المعجم: المعجم الوسيط

• كأْد :-
  مصدر كأَدَ على .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كأد - يكأد ، كأدا
  1 - كأد : كئب ، حزن . 2 - كأد عليه الأمر : اشتد .

المعجم: الرائد

• " تَكأَّدَ الشيءَ : تَكَلَّفَه .
  وتَكاءَدَني الأَمْرُ : شَقَّ عليَّ ، تَفَاعَلَ وتَفَعَّل بمعنى .
  وفي حديث الدعاء : ولا يَتَكاءَدُكَ عَفْوٌ عن مذنب أَي يَصْعُبُ عليك ويَشُقُّ .
  قال عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه : ما تَكَأَّدَني شيءٌ ما تَكَأَّدَني خُطْبَةُ النكاح أَي صَعُبَ عليَّ وثقُلَ .
  قال ابن سيده : وذلك فيما ظن بعض الفقهاء أَن الخاطب يحتاج إِلى أَن يمدح المخطوب له بما ليس فيه ، فكره عمر الكذب لذلك ؛ وقال سفيان بن عيينة : عمر ، رحمه الله ، يَخْطُبُ في جَرادَةٍ نهاراً طويلاً فكيف يظن أَنه يتعايا بخطبة النكاح ولكنه كره الكذب .
  وخطب الحسن البصري لِعَبُودَةَ الثقَفيّ فضاق صدره حتى ، قال : إِن الله قد ساق إِليكم رزقاً فاقبلوه ؛ كره الكذب .
  وتَكاءَدَني : كَتَكَأَّدَني .
  وتَكَأَّدَتْه الأُمورُ إِذا شقت عليه .
  أَبو زيد : تَكَأَّدْتُ الذهابَ إِلى فلان تَكَؤُّداً إِذا ما ذَهَبْتَ إِليه على مَشَقَّةٍ .
  ويقال : تَكَأَّدَني الذهابُ تَكَؤُّداً إِذا ما شق عليك .
  وتَكأَّدَ الأَمْرَ : كابَدَه وصَلِيَ به ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد : ويَوْمُ عَماسٍ تَكَأَّدْتُه طَويلَ النهارِ قَصِيرَ الغَدِ (* قوله « عماس » ضبط في الأَصل بفتح العين ، وفي القاموس : العماس كسحاب الحرب الشديدة ، ولياقوت في معجمه : عماس ، بكسر العين ، اليوم الثالث من أَيام القادسية ولعله الانسب ) وعقَبَةٌ كَؤُود وكَأْداءُ : شاقَّة المَصْعَدِ صَعْبَةُ المُرْتَقى ؛ قال رؤبة : ولم تَكَأَّدْ رُجْلَتي كأْداؤُه ، هيهاتَ مِن جَوْزِ الفَلاةِ ماؤُه وفي حديث أَبي الدرداء : إِنَّ بَيْنَ أَيدينا عَقَبَةً كَؤُوداً لا يَجُوزُها إِلا الرجلُ المُخِفُّ .
  ويقال : هي الكؤَداءُ وهي الصُّعَداءُ .
  والكَؤُودُ : المُرْتَقى الصَّعْبُ ، وهو الصَّعُودُ .
  ابن الأَعرابي : الكَأْداءُ الشدّة والخَوْفُ والحِذارُ ، ويقال : الهَوْلُ والليل المظلم .
  وفي حديث علي : وتَكَأَّدَنا ضِيقُ المَضْجَعِ .
  واكْوَأَدَّ الشيخُ : أُرْعِشَ من الكِبَرِ .
  "

المعجم: لسان العرب