كألبوميهما: كلمة تتكون من عشر حروف و أكثر تبدأ بـ كاف (ك) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على كاف (ك) و ألف همزة (أ) و لام (ل) و باء (ب) و واو (و) و ميم (م) و ياء (ي) و هاء (ه) و ميم (م) و ألف (ا) .
اليَهْمَاءُ: السَّنَةُ العسيرة الشديدة التي لا فَرَجَ فيها
يَهْمَاءُ: (اسم)
يَهْمَاءُ : مؤنت أَيهَم
أَيهَمانِ: (اسم)
الأَيْهَمَانِ : مُثنَّى الأَيهم
الأَيْهَمَانِ عند البدو: السَّيْلُ، والجَمَلُ الهائج
الأَيْهَمَانِ عند أَهل الحَضَر: السَّيْلُ، والحريق
الأَيْهَمَانِ عند البدو:
السَّيْلُ، والجَمَلُ الهائج.
الأَيْهَمَانِ عند أَهل الحَضَر:
السَّيْلُ، والحريق.
البَرُّ الأَيهم:
الذي لا يُهتدى فيه لطريقٍ.
بَرٌّ أَيْهَمُ:
لاَ يُهْتَدَى فِيهِ لِطَرِيقٍ.
جَبَلٌ أَيْهَمُ:
عَالٍ، شَامِخٌ، صَعْبٌ اِرْتِقَاؤُهُ.
شَابٌّ أَيْهَمُ:
جَرِّيءٌ، لاَ يُسْتَطَاعُ دَفْعُهُ.
صَخْرٌ أَيْهَمُ:
أَمْلَسُ.
لَيْلٌ أَيْهَمُ:
لاَ نُجُومَ فِيهِ.
وَلَدٌ أَيْهَمُ:
لاَ عَقْلَ لَهُ وَلاَ فَهْمَ.
تَسَمَّى بِالقَوْمِ أَوْ إِلَيْهِمْ:
اِنْتَسَبَ إِلَيْهِمْ.
مَدَّ إليهم بثدي غيرِ أقطع:
انتسب إليهم بقرابةٍ قريبة.
استلام إِليهم:
استذمَّ، أَو أَتاهم بما يَلومونه عليه.
أغَارَ القَوْمَ أوْ بِهِمْ أوْ إلَيْهِمْ:
جَاءهُمْ لِيَنْصُرُوهُ.
خاطَ إِليهم خَيْطَةً:
مرَّ عليهم مرةً واحدة.
صرخ إِليهم ولبّب:
جعل ثوبَه في عنقه، ثم قبض على تلبيب نفسه وصرخ، وهكذا يفعل مُنْذِرُهم.
ضربوه فما وطَّشَ إِليهم:
لم يَدْفَعْ عن نفسه.
,
يهم(المعجم لسان العرب)
"اليَهْماءُ: مفازةٌ لا ماء فيها ولا يُسْمع فيها صوتٌ. وقال عُمارة: الفَلاة التي لا ماء فيها ولا عَلَمَ فيها ولا يُهتدَى لطُرُقِها؛ وفي حديث قُسٍّ: كلُّ يَهماء يَقْصُرُ الطَّرْفُ عنها،أَرْقَلَتْها قِلاصُنا إِرْقالا
ويقال لها هَيْماء. وليلٌ أَيْهَمُ: لا نجُومَ فيه. واليَهْماء: فلاةٌ مَلْساء ليس بها نبتٌ. والأَيْهَمُ: البلدُ الذي لا عَلَم به. واليَهْماءُ: العَمْياء، سميت به لِعَمَى مَن يَسْلُكها كما قيل للسَّيْلِ والبعير الهائج الأَيْهَمانِ، لأَنهما يَتَجَرْثَمانِ كلَّ شيء كتَجَرْثُم الأَعْمى، ويقال لهما الأَعْمَيان. واليَهْماءُ: التي لا مَرْتَع بها، أَرضٌ يَهْماء. واليَهْماءُ: الأَرضُ التي لا أَثر فيها ولا طَرِيقَ ولا عَلَمَ،وقيل هي الأَرض التي لا يُهتَدى فيها لطريقٍ، وهي أَكثر استعمالاً من الهَيْماء، وليس لها مذَكَّر من نوعها. وقد حكى ابن جني: بَرٌّ أَيْهَمُ،فإِذا كان ذلك فلها مُذكَّر. والأَيْهَمُ من الرجال: الجريء الذي لا يُستطاعُ دَفْعُه. وفي التهذيب: الشجاعُ الذي لا يَنْحاشُ لشيء، وقيل: الأَيْهَمُ الذي لا يَعي شيئاً ولا يحفظُه، وقيل: هو الثَّبْتُ العِناد جهلاً لا يَزِيغُ إِلى حجّةٍ ولا يَتَّهِمُ رأْيَه إِعجاباً. والأَيْهَمُ: الأَصَمُّ، وقيل: الأَعْمى. الأَزهري: والأَيْهَمُ من الناس الأَصمُّ الذي لا يَسمع، بيِّنُ اليَهَمِ؛
وأَنشد: كأَني أُنادي أَو أُكَلِّمُ أَيْهَما وسَنَةٌ يَهْماء: ذات جُدوبةٍ. وسِنون يُهْمٌ: لا كلأَ فيها ولا ماءَ ولا شجر. أَبو زيد: سَنةٌ يَهْماءُ شديدةٌ عَسِرَةٌ لا فَرَحَ فيها. والأَيْهَمُ: المُصابُ في عقله. والأَيَهمُ: الرجلُ الذي لا عقلَ له ولا فَهْمَ؛ قال العجاج: إِلاَّ تَضالِيلُ الفُؤادِ الأَيِْهَمِ أَراد الأَهْيم فقلبه؛ وقال رؤبة: كأَنما تَغْريدُه بعد العَتَمْ مُرْتَجِسٌ جَلْجَلَ، أَوحادٍ نَهَمْ أَو راجزٌ فيه لَجاجٌ ويَهَمْ أَي لا يَعْقِل. والأَيْهَمانِ عند أَهل الحَضَر: السيلُ والحريقُ، وعند الأَعراب: الحريقُ والجملُ الهائجُ، لأَنه إِذا هاجَ لم يُستَطَعْ دَفْعُه بمنزلة الأَيهَمِ من الرجال وإِنما أَيْهَمَ لأَنه ليسَ مما يُسْتطاعُ دَفْعُه، ولا يَنْطِق فيُكلَّم أَو يُسْتَعْتَب، ولهذا قيل للفلاة التي لا يُهْتَدَى بها للطريق: يَهْماء، والبَرُّ أَيْهم؛ قال الأَعشى: ويَهْماء بالليل عَطْشَى الفَلا ةِ، يُؤْنِسُني صَوْتُ فَيّادِه؟
قال ابن جني: ليس أَيْهَمويَهْماء كأَدْهَم ودَهْماء لأَمْرَين: أَحدهما أَن الأَيهَمَ الجملُ الخائجُ أَو السيلُ واليَهْماءُ الفلاة، والآخر: أَن أَيْهم لو كان مذكر يَهْماء لوجب أَن يأْتي فيهما يُهْمٌ مثل دُهْمٍ ولم يسمع ذلك، فعُلم لذلك أَن هذا تَلاقٍ بين اللفظ،وأَن أَيْهَم لا مؤنَّث له، وأَن يَهْماء لا مذكَّر له. والأَيْهَمانِ عند أَهل الأَمْصارِ: السيلُ والحَريقُ لأَنه لا يُهْتَدى فيهما كيف العملُ كما لا يُهْتَدى في اليَهْماءِ، والسَّيلُ والجملُ الهائجُ الصَّؤُولُ يُتعوَّذُ منهما، وهُما الأَعْمَيانِ، يقال: نَعُوذ بالله من الأَيْهَمَيْنِ، وهما البعيرُ المُغْتَلِم الهائجُ والسيلُ. وفي الحديث: كان النبي، صلى الله عليه وسلم، يَتعوَّذُ من الأَيْهَمَيْنِ، قال: وهما السيلُ والحريق. أَبو زيد: أَنت أَشدُّ وأَشجعُ من الأَيْهَمَيْنِ، وهما الجملُ والسَّيْلُ، ولا يقال لأَحدِهما أَيْهَم. والأَيْهَمُ: الشامخُ من الجبالِ. والأَيْهمُ من الجبال: الصَّعْبُ الطويلُ الذي لا يُرْتَقَى، وقيل: هو الذي نبات فيه. وأَيْهم: اسمٌ. وجبلةُ بن الأَيْهم: آخرُ ملوك غسّان. "
أَيهَم(المعجم الرائد)
أيهم - ج، يهم ، -مؤ، يهماء 1- أيهم من لا عقل له ولا فهم. 2- أيهم من الجبال : عالي. 3- أيهم : جبل صعب. 4- أيهم : حجر أملس. 5- أيهم : جريء لا يستطاع دفعه. 6- أيهم : ليل لا نجوم فيه. 7- أيهم بر لا يهتدى فيه.
يَهماء(المعجم الرائد)
يهماء - ج، يهم 1- يهماء : مؤنث أيهم. 2- يهماء : أرض واسعة لا يهتدى فيها إلى الطرق وغيرها. 3- يهماء : سنة شديدة لا فرج فيها. 4- يهماء : ناقة شديدة. 5- يهماء : «أرض يهماء» : لا أثر فيها، ولا مرعى، ولا علم أو إشارة. 6- يهماء : «سنون يهم» : لا عشب فيها، ولا ماء، ولا شجر.
اليَهَمُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ اليَهَمُ: الجُنونُ. ـ الأيْهَمُ: من لا عَقْلَ له ولا فَهْمَ، والحَجَرُ الأمْلَسُ، والجَبَلُ الصَّعْبُ، والأصَمُّ، والبَرِّيَّةُ، والشُّجاعُ. ـ الأيْهمانِ عِنْدَ أهْلِ البادِيَةِ: السَّيْلُ والجَمَلُ الهائِجُ الصَّؤُولُ، وعِنْدَ الحاضِرَة: السَّيْلُ والحَريقُ. ـ اليَهْماءُ: الفَلاةُ لا يُهْتَدَى فيها، والسَّنَةُ الشَّديدَةُ لا فَرَجَ فيها. ـ جَبَلَةُ بنُ الأيْهَمِ: آخِرُ مُلوكِ غَسَّانَ.
الأَيْهَمُ(المعجم المعجم الوسيط)
الأَيْهَمُ : الأَصَمُّ من النَّاس. و الأَيْهَمُ الجرىءُ الذي لا يُستطاع دفعُه. و الأَيْهَمُ الحجرُ الأَملس. و الأَيْهَمُ الشَّامخُ من الجبال. و الأَيْهَمُ الجبلُ الصَّعب الطَّويل الذي لا يُرتَقَى. و الأَيْهَمُ اللَّيلُ لا نجوم فيه. والبَرُّ الأَيهم: الذي لا يُهتدى فيه لطريقٍ.
