وصف و معنى و تعريف كلمة كادرا:

• الجمع : كوادرُ
• طاقة بشريّة تساعد في تنمية المجتمع وتقدُّمه إذا أُحْسِن استغلالها
• الكادر الخاصّ : قانون وظيفيّ لفئات معيّنة ذات وَضْع وامتيازات خاصَّة في الجهاز الوظيفيّ للدَّولة ، كأعضاء هيئة التدريس بالجامعات ورجال القضاء ونحوهم
• الكادر العام : قانون وظيفيّ عام للعاملين في الجهاز الوظيفيّ والإداريّ بالدولة ، كالمدرسين والعمال وغيرهم

• كوادرُ : جمع كادِر

• ـ دَغَمَهُمُ الحَرُّ والبَرْدُ ، ودَغِمَ : غَشِيَهُم ، كأَدْغَمَهُم ،
  ـ دَغَمَ أنْفَهُ : كسَرَهُ إلى باطِنٍ ،
  ـ دَغَمَ الإِناءَ : غَطَّاهُ .
  ـ الدُّغْمَةُ , والدَّغَمُ ، من لَوْنِ الخَيْل : أن يَضْرِبَ وجْهُه وجَحافِلُهُ إلى السَّوادِ ، ويكونَ ذلك أشَدَّ سَواداً من سائِر جَسَدهِ ،
  ـ قد ادْغامَّ ادْغِيماماً ، وهو أدْغَمُ ، وهي دَغْماءُ ، فارسيَّتُه : ديزَجْ .
  ـ الأَدْغَمُ : الأَسْوَدُ الأَنْفِ ، ومن يَتَكَلَّمُ من قِبَل أنْفِه .
  ـ أدْغَمَهُ الله تعالى : سَوَّدَ وجْهَه ،
  ـ أَدْغَمَ الفَرَسُ اللِّجامَ : أدْخَلَهُ في فيهِ ،
  ـ أَدْغَمَ الحَرْفَ في الحَرْفِ : أدْخَلَهُ ، كادَّغَمَهُ ،
  ـ أَدْغَمَ فُلانٌ : بادَرَ القَوْمَ مَخافَةَ أن يَسْبِقوهُ ، فأكَلَ بلا مَضْغٍ .
  ـ الدُّغْمانُ : الأَسْوَدُ ، أو مَعَ عِظَمٍ ، واسْمٌ ، والدَّغْمان .
  ـ راغِمٌ داغِمٌ ، وأرْغَمَهُ الله تعالى , وأدْغَمَهُ ، ورَغْماً دَغْماً شِنَّغْماً : إتْباعاتٌ .
  ـ دُغامٍ : وَجَعٌ في الحَلْقِ .
  ـ دُغَيْمٍ : اسْمٌ .
  ـ الدُّغْمُ : البِيضُ ، كأَنَّهُ ضِدٌّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَفَنَهُ يَدْفِنُهُ : سَتَرَهُ ، وواراه ، كادَّفَنَه ، على افْتَعَلَهُ ، فانْدَفَنَ وتَدَفَّنَ .
  ـ دِفْنُ : موضع .
  ـ دَّفينُ : كالمَدْفُونِ , ج : أدْفَانٌ ودُفَناءُ ، والرَّكيَّةُ ، والحَوْضُ ، والمَنْهَلُ يَنْدَفِنُ ، وامرأةٌ دَفِينٌ ودَفِينَةٌ , ج : دُفَناء ، ودَفائِنُ .
  ـ رَكِيَّةٌ دَفينٌ ومِدْفَانٌ ودِفَانٌ : مُنْدَفِنَةٌ .
  ـ دَّفينَةُ : ما يُدْفَنُ ، والكَنْزُ , ج : دَفَائِنُ ، وموضع .
  ـ مِدفانُ ودَّفونُ من الإِبِلِ والناسِ : الذاهِبُ على وجهِهِ لا لِحاجَةٍ كالأُبَّاقِ ، قد دَفَنَتْ دَفْناً : سارَتْ على وَجْهِها .
  ـ أدَّفَنَ العبدُ : أبَقَ قَبْلَ وُصولِ المِصْرِ الذي يُباعُ فيه ، فهو دَفونٌ .
  ـ داءٌ دَفينٌ ودِفْنٌ : ظَهَرَ بعْدَ خَفاء ، فَنَشَأَ منه شَرٌّ وعَرٌّ .
  ـ دَوْفَنٌ : رَجُلٌ وامرأةٌ .
  ـ ناقَةٌ دَفونٌ : عادَتُها أن تكونَ وسَطَ الإِبِلِ إذا ورَدَتْ ، وقد دَفَنَتْ تَدْفِنُ .
  ـ تَدَافَنُوا : تَكاتَمُوا .
  ـ دَّفَنِيُّ : ثَوْبٌ مُخَطَّطٌ .
  ـ رجُلٌ دَفْنٌ : خامِلٌ .
  ـ مِدْفَانُ : السِّقاء البالي .
  ـ بَقَرَةٌ دافِنَةُ الجِذْمِ : انْسَحَقَتْ أضْراسُها هَرَماً .
  ـ دافِنا الأمرِ : داخلُه .
  ـ دَفينَةٌ : مَنْزِلٌ لبَنيِ سُلَيْمٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ دَرْقَعَ : فَرَّ ، وأسرَعَ من الشديدَةِ ، كادْرَنْقَعَ ،
  ـ دَرْقَعَ المالُ : جَدَّ في الرَّعيِ .
  ـ مُدْرَنْقِعُ : من يَتَتَبَّعُ طَعامَ الناسِ ويَشْتِمُهُم ، كالمُدَرْقِعِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كَيْدُ : المَكْرُ والخُبْثُ ، كالمَكيدَةِ ، والحِيلَةُ والحَرْبُ ، وإخْراجُ الزَّنْدِ النارَ ، والقَيْءُ ، واجْتِهادُ الغُرابِ في صِياحِهِ .
  ـ كادَ : قاءَ ،
  ـ كادَ بنفْسِه : جادَ ،
  ـ كادَتِ المرأةُ : حاضَتْ ،
  ـ كادَ يَفْعَلُ كذا : قارَبَ ، وهَمَّ ، ككِيدَ .
  ـ فيه تَكايُدُ : تَشَدُّدٌ .
  ـ لا كَيْداً ولا هَمَّاً : لا أكادُ ولا أهُمُّ .
  ـ اكْتادَ : افْتَعَلَ من الكَيْدِ ، وهُما يَتَكايَدانِ ، ولا تَقُلْ : يَتَكاوَدانِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كَدْسُ : إسْرَاعُ المُثْقَلِ في السَّيْرِ .
  ـ كَدْسَةُ : عَطْسَةُ البَهَائِمِ ، وقد تُسْتَعْمَلُ فينا ،
  ـ قد كَدَسَ يَكْدِسُ كَدْساً وكُداساً ، وكَدَسَ به : صَرَعَهُ .
  ـ كادِسُ : ما يُتَطَيَّرُ به من الفأْلِ والعُطاس وغيرِهِمَا ، والقَعيدُ من الظِّبَاء ، وهو الذي يَجيء من خَلْفِكَ ، ويُتَشَاءَمُ به .
  ـ كُدْسُ وكُدَّاسُ : الحَبُّ المَحْصُودُ المَجْمُوعُ .
  ـ كُدَاسُ : ما كُدِسَ من الثَّلْجِ .
  ـ كُدَاسَةُ : ما يُكْدَسُ بعضُهُ فوقَ بعضٍ .
  ـ كُنْدُسُ : عُرُوقُ نَبَاتٍ داخِلُهُ أصْفَرُ وخارِجُهُ أسْوَدُ ، مُقَيِّئٌ مُسْهِلٌ ، جَلاَّءٌ للبَهَقِ ، وإذا سُحِقَ ونُفِخَ في الأنْفِ ، عَطَّسَ ، وأنارَ البَصَرَ الكَليلَ ، وأزالَ العَشَا .
  ـ تَكَدُّسُ : السرعةُ في المَشْيِ ، وأن يُحَرِّكَ مَنْكِبَيْهِ ، ويَنْصِبَ ما بينَ ثَدْيَيْهِ إذا مَشَى .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الدَّجْنُ : إلْبَاسُ الغَيْمِ الأرضَ وأقْطارَ السماء ، والمَطَرُ الكثيرُ , ج : أدْجانٌ ودُجُونٌ ودُجْنٌ ودِجَانٌ .
  ـ أدْجَنُوا : دَخَلُوا فيه ،
  ـ أدْجَنُوا المَطَرُ والحُمَّى : دَاما ،
  ـ أدْجَنَتْ السماءُ : دَاَمَ مَطَرُها ،
  ـ أدْجَنَ اليوْمُ : صارَ ذَا دَجْنٍ ، كادْجَوْجَنَ .
  ـ يَوْمُ دَجْنٍ ، على الإِضافَةِ ، وعلى النَّعْتِ ، وَيوْمُ دُجُنَّةٍ ، كحُزُقَّةٍ ، وكذلك الليلةُ تُضافُ وتُنْعَتُ . والدُّجُنُّ ، والدُّجُنَّةُ ، والدِّجِنَّةُ : الظُّلْمَةُ ، والغيمُ المُطْبِقُ الرَّيَّانُ المُظْلِمُ لا مَطَرَ فيه , ج : دُجُنٌّ ،
  ـ دُّجُنَّةُ : الظُّلْمَةُ , وإلْبَاسُ الغَيْمِ وتَكاثُفُه .
  ـ دُّجُنُّ : الدَّجْنُ .
  ـ ليلَةٌ مِدْجانٌ : مُظْلِمَةٌ .
  ـ دَجَنَ بالمكانِ دُجُوناً : أقامَ ،
  ـ دَجَنَ الحَمامُ والشاةُ وغيرُهُما : ألِفَتِ البُيُوتَ . وهي داجِنٌ , ج : دَوَاجِنُ .
  ـ جَمَلٌ دَجُونٌ وداجِنٌ : سانٍ .
  ـ مَدْجُونَةُ : الناقَةُ عُوِّدَتِ السِناوَةَ .
  ـ دَّجَّانَةُ : الإِبِلُ التي تَحْمِلُ المَتَاعَ ، كالدَّيْدَجانِ .
  ـ دُّجْنَةُ : أقبحُ السَّوادِ ، وهو أدْجَنُ ، وهي دَجْناءُ .
  ـ داجَنَهُ : داهَنَهُ .
  ـ دَّاجِنَةُ : المَطْرَةُ المُطْبِقَةُ كالدِّيمَةِ .
  ـ داجُونُ : قرية بالرَّمْلَةِ ، منها أبو بكرٍ المُقْرِئُ .
  ـ أبو دُجانَةَ : سِماكُ بنُ خَرْشَةَ ، صحابِيٌّ .
  ـ دُجْنَى ، أو دِجْنَى ودُجْنا : أرضٌ خُلِقَ منها آدَمُ ، عليه السلامُ .
  ـ دُجَيْنُ بنُ ثابِتٍ : أبو الغُصْنِ جُحَى ، أو جُحَى غيرُه .

المعجم: القاموس المحيط

• كادس - ج ، كوادس
  1 - كادس : ما يتطير منه . 2 - كادس : عطاس

المعجم: الرائد

• كادِر :-
  جمع كوادرُ : طاقة بشريّة تساعد في تنمية المجتمع وتقدُّمه إذا أُحْسِن استغلالها :- تمَّ الاستعانة بالكوادر المحلّيّة المتميِّزة لتطوير الجهاز الإداريّ .
  • الكادر الخاصّ : قانون وظيفيّ لفئات معيّنة ذات وَضْع وامتيازات خاصَّة في الجهاز الوظيفيّ للدَّولة ، كأعضاء هيئة التدريس بالجامعات ورجال القضاء ونحوهم .
  • الكادر العام : قانون وظيفيّ عام للعاملين في الجهاز الوظيفيّ والإداريّ بالدولة ، كالمدرسين والعمال وغيرهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كادِح :-
  1 - اسم فاعل من كدَحَ في / كدَحَ لـ .
  2 - مَنْ لا يَملك مِن أسباب العيش إلاّ أجرَه اليوميّ ، وهو مِن أفقر الناس في الطبقة العاملة :- الكادحون وأرباب العَمَل :-
  • الطَّبقة الكادحة : التي تضمُّ الكادحين ، الطبقة الفقيرة ، - كادِح مُسْتَغَلّ : يُنتفَع منه بغير حقّ ولا يحميه القانون .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كادح
  1 - كادح : ساع كاد في عمله وفي طلب رزقه .

المعجم: الرائد

• هيكل الوظائف الذي يعين بمقتضاه العاملون ..
  المجال : الادارة

المعجم: عربي عامة

• هيكل الوظائف الذي يعين بمقتضاه العاملون
  ( مصطلحات عمل )

المعجم: عربي عامة

• قانون وظيفيّ لفئات معيّنة ذات وَضْع وامتيازات خاصَّة في الجهاز الوظيفيّ للدَّولة ، كأعضاء هيئة التدريس بالجامعات ورجال القضاء ونحوهم .

المعجم: عربي عامة

• قانون وظيفيّ عام للعاملين في الجهاز الوظيفيّ والإداريّ بالدولة ، كالمدرسين والعمال وغيرهم .

المعجم: عربي عامة

• جاهدٌ في عملك إلى لقاء ربّـك
  سورة : الانشقاق ، آية رقم : 6

المعجم: كلمات القران

• كدَحَ في / كدَحَ لـ يَكدَح ، كَدْحًا ، فهو كادح ، والمفعول مكدوح فيه :-
  • كدَح العاملُ في العمل سعى وكدّ وعمل باجتهاد :- العمّال الكادحون .
  • كدَح الأبُ لعياله : عمِل بمشقّة ؛ لكسب القوت لهم :- الفقر يولِّد الكَدْح [ مثل أجنبيّ ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ : الحاجة ملحاحة دفّاعة .
  • كدَح الإنسانُ لنفسه : عمِل خيرًا أو شرًّا :- { يَاأَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاَقِيهِ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " كادَ : وُضِعَتْ لمقاربة الشيء ، فُعِلَ أَو لم يُفْعَلْ ، فمجرْدَةً تنبيء عن نفي الفعل ، ومقرونةً بالجحْد تنبئُ عن وقوع الفعل .
  قال بعضهم في قوله تعالى : أَكاد أُخفيها ؛ أُريد أُخفيها .
  قال : فكما جاز أَن توضع أُريد موضع أَكاد في قوله تعالى : جداراً يريد أَن يَنْقَضَّ ، فكذلك أَكاد ؛ وأَنشد الأَخفش : كادَتْ وكِدْتُ وتِلْكَ خيرُ إِرادَةٍ ، لو عادَ مِنْ لَهْوِ الصَّبابَةِ ما مَضَى وسنذكرها في كيد بعد هذه .
  قال ابن سيده في ترجمة كود : كادَ كَوْداً ومَكاداً ومَكادَةً : هَمَّ وقارَبَ ولم يَفْعَل ، وهو بالياء أَيضاً وسنذكره .
  ولا كَوْداً ولا همّاً أَي لا يَثْقُلَنَّ عليك ، وهو بالياء أَيضاً .
  الليث : الكَوْد مصدر كاد يكودُ كَوْداً ومَكاداً ومَكادَة .
  تقول لمن يطلب إِليك شيئاً ولا تريد أَن تعطيه ، تقول : لا ولا مَكادَةً ولا مَهَمَّةً ولا كَوْداً ولا هَمّاً ولا مَكاداً ولا مَهَمّاً .
  ويقال : ولا مَهَمَّة لي ولا مَكادة أَي لا أَهُمُّ ولا أَكادُ ، ولغة بني عديّ : كُدْتُ أَفْعَل كذا ، بضم الكاف ، وحكاه سيبويه عن بعض العرب .
  أَبو حاتم : يقال : لا ولا كيداً لك ولا همّاً ، وبعض العرب يقول : لا أَفعل ذلك ولا كَوْداً ، بالواو .
  قال وقال ابن العوَّام : كادَ زيدٌ أَن يموتَ ؛ وأَن لا تَدْخل مع كاد ولا مع ما تصرَّف منها .
  قال الله تعالى : وكادُوا يَقْتُلُونَني ؛ وكذلك جميع ما في القرآن .
  قال : وقد يُدْخلون عليها أَنْ تشبيهاً بعَسَى ؛ قال رؤبة : قد كادَ من طُولِ البِلَى أَنْ يَمْصَحا وقولهم : عرف فلان ما يُكادُ منه أَي ما يرادُ منه .
  وحكى أَبو الخطاب : أَنَّ ناساً من العرب يقولون كِيدَ زيد يَفْعل كذا وما زِيلَ يفعل كذا ؛ يريدون كاد وزال فنقلوا الكسر إِلى الكاف كما نقلوا في فَعِلْت .
  ابن بُزُرج : يقال كم كاد يكاد : هما يَتَكايدان ، وأَصحاب النحو يقولون : يَتَكاوَدَان وهو خطأٌ .
  والكَوْد : كلُّ (* قوله « والكود كل إلخ » في القاموس والكودة ما جمعت من تراب ونحوه .) ما جَمَعْتَه وجعلته كُثَباً من طعام وترابٍ ونحوه ، والجمع أَكوادٌ .
  وكوَّدَ الترابَ : جَمَعَه وجعله كُثْبَةً ، يمانيةٌ .
  وكُوَادٌ وكوَيْدٌ : اسمان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكَدْح : العمل والسعيُ والكسبُ والخَدْشُ .
  والكَدْحُ : عمل الإِنسان لنفسه من خير أَو شر .
  كَدَحَ يَكْدَحُ كَدْحاً وكَدَحَ لأَهله كَدْحاً : وهو اكتسابه بمشقة .
  الأَزهري : يَكْدَحُ لنفسه بمعنى يسعى لنفسه ؛ ومنه قوله تعالى : إِنك كادِحٌ إِلى ربك كَدْحاً أَي ناصِبٌ إِلى ربك نَصْباً ؛ وقال الجوهري : أَي تسعى .
  قال أَبو إِسحق : الكَدْحُ في اللغة السَّعْيُ والحِرْصُ والدُّؤُوبُ في العمل في باب الدنيا وباب الآخرة ؛ قال ابن مقبل : وما الدَّهرُ إِلا تارَتانِ : فمنهما أَموتُ ، وأُخْرى أَبْتَغي العَيْشَ أَكْدَحُ أَي تارة أَسعى في طلب العيش وأَدْأَبُ .
  ويقال : هو يَكْدَحُ في كذا أَي يَكُدّ .
  الجوهري : يَكْدَحُ لعياله ويَكْتَدِحُ أَي يكتسب لهم ؛ قال الأَغْلَبُ العِجْلِيُّ : أَبو عيال يَكْدَحُ المَكادِحا والكَدْحُ بالسنّ : دون الكَدْم بالأَسنان ، والفعل كالفعل ؛ وقيل : الكَدْحُ قَشْرُ الجلد يكون بالحجر والحافر .
  وكَدَحَ جِلْدَه وكَدَّحه فَتَكَدَّحَ ، كلاهما : خَدَّشَه فتَخَدَّشَ .
  وتَكَدَّحَ الجِلْدُ : تَخَدَّش .
  وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : من سأَل وهو غَنِيٌّ جاءَت مسأَلتُه يوم القيامة خُدُوشاً أَو خُمُوشاً أَو كُدُوحاً في وجهه .
  ابن الأَثير : الكُدُوحُ الخُدُوشُ .
  وكلُّ أَثَرٍ من خَدْشٍ أَو عَضٍّ فهو كَدْح ؛ ويجوز أَن يكون مصدراً سمي به الأَثر ، وأَصابه شيء فكَدَحَ وجهه .
  وحمار مُكَدَّحٌ : مُعَضَّضٌ .
  والكُدُوح : آثار العض ، واحدها كَدْحٌ ، وعَمَّ بعضهم به الأَثر .
  قال أَبو عبيد : الكُدُوح آثار الخُدوش .
  وكل أَثر من خَدْش أَو عض فهو كَدْح ؛ ومنه قيل للحمار الوحشي : مُكَدَّح لأَن الحُمُر يَعْضَضْنَه ؛
  
  وأَنشد : يَمْشُونَ حَوْل مُكَدَّمٍ ، قد كَدَّحتْ مَتْنَيْهِ حَمْلُ حَناتِمٍ وقِلالِ وكَدَح فلانٌ وجه فلان إِذا عمل به ما يَشِينُه .
  وكَدَحَ وجهَ أَمرِه إِذا أَفسده .
  وبه كَدْحٌ وكُدوح أَي خُدُوش ؛ وقيل : الكَدْحُ أَكبر من الخَدْش .
  وفي الحديث : في وجهه كُدُوحٌ أَي خدوش .
  والتكديح : التخديش .
  وفي الحديث : المَسائلُ كُدُوحٌ يَكْدَحُ بها الرجل وجهه .
  ووقع من السطح فَتَكَدَّحَ أَي تَكَسَّر ، وتبدل الهاء من كل ذلك .
  وكَدَحَ رأْسه بالمُشْطِ : فَرَّجَ شعره به .
  وكَوْدَحٌ : اسم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكُدْس والكَدْس : العَرَمَة من الطعام والتمر والدراهم ونحو ذلك ، والجمع أَكداس ، وهو الكدِّيس ، يمانية ؛
  
  قال : لم تَدْر بُصْرى بما آلَيْت من قَسَم ، ولا دِمَشْقُ إِذا دِيسَ الكَداديسُ وقد كَدَسَه .
  والكُدْس : جماعة طعام ، وكذلك ما يجمع من دراهم ونحوه .
  يقال : كَدَسَ يَكْدِس .
  النضر : أَكْداس الرمل واحدها كُدْس ، وهو المتراكب الكثير الذي لا يُزايل بعضه بعضاً .
  وفي حديث قتادة : كان أَصحاب الأَيْكة أَصحاب شجر مُتكادِس أَي ملتف مجتمع من تكدَّست الخيل إِذا ازدحمت وركب بعضها بعضاً .
  والكَدْس : الجمع ؛ ومنه كُدْس الطعام .
  وكَدَسَتِ الإِبل والدَّوابّ تَكْدِس كَدْساً وتكدَّسَت : أَسرعت وركب بعضها بعضاً في سيرها .
  الفراء : الكَدس إِسراع الإِبل في سيْرها ، والكَدْس : إِثقال المُسْرِع (* قوله « الكدس اثقال المسرع إلخ » عبارة القاموس والصحاح : الكدس اسراع المثقل في السير .) في السير ، وقد كَدَسَت الخيل .
  وتَكَدَّس الفرس إِذا مشى كأَنه مثقل ؛ قال الشاعر : إِنَّا إِذا الخَيْل عَدَت أَكْداسا ، مِثل الكلاب ، تَتَّقِي الهَراسا والتَكَدُّس : أَن يحرِّك مَنْكِبَيْه وينصَبَّ إِلى ما بين يديه إِذا مَشَى وكأَنه يركب رأْسه ، وكذلك الوُعُول إِذا مَشَت .
  وفي حديث السِّراط : ومنهم مَكْدُوس في النار أَي مَدْفُوع .
  وتكدَّس الإِنسان إِذا دُفع من ورائه فسقط ، ويروى بالشين المعجمة ، من الكَدْش وهو السَّوْق الشديد .
  والكَدْسُ : الطرد والجَرْح أَيضاً .
  والتَكَدُّس : مِشيَة من مِشى القِصار الغِلاظ .
  ابن الأَعرابي : كَدْس الخيل ركوب بعضها بعضاً ، والتَكَدُّس : السرعة في المشي أَيضاً ؛ قال عبيد أَو مهلهل : وخَيْل تَكَدَّسُ بالدَّارعِين ، كمَشْيِ الوُعُول على الظاهِرَهْ يقال منه : جاء فلان يَتَكَدَّسُ ؛ وقال المُتَلَمِّس : هَلُمُّوا إِليه ، قد أُبيثَتْ زُرُوعُه ، وعادَتْ عليه المَنْجَنُونُ تَكَدَّسُ والكُداس : عُطاس البهائم ، وكَدَسَت أَي عَطَست ؛ قال الراجز : الطَّير شَفْعٌ والمَطايا تَكْدِسُ ، إِني بأَنْ تَنْصُرَني لأُحسِسُ يقول : هذه الإِبل تَعْطِسُ بنصرك إِياي ، والطيرُ تمرُّ شَفْعاً ، لأَنه يُتَطَيَّرُ بالوِتْرِ منها ، وقوله أُحْسِسُ ، أَي أُحسُّ ، فأَظْهر التضعيف للضرورة كما ، قال الآخر : تَشْكو الوَجى من أَظْلَلٍ وأَظْلَلِ وكَدَسَ يَكْدِس كَدْساً : عَطَس ، وقيل : الكُداس للضَّأْن مثل العُطاس للأنسان .
  وفي الحديث : إِذا بصَق أَحدكم في الصلاة فليبصُق عن يَساره أَو تحت رجْله ، فإِن غَلَبَتْه كَدْسَة أَو سعلة ففي ثوبه ؛ الكَدْسة : العَطْسة .
  والكَوادِس : ما يُتَطَيَّر منه مثلُ الفأْل والعُطاس ونحوه ، والكادِس كذلك ؛ ومنه قيل للظَّبي وغيره إِذا نَزَلَ من الجَبَل : كادِس ، يُتَشاءَم به كما يُتَشاءَمُ بالبارِح .
  والكادِسُ : القَعيدُ من الظِّباء وهو الذي يَجيئُك من ورائك ؛ قال أَبو ذؤيب : فَلَوْ أَنَّني كنتُ السَّلِيم لَعُدْتَني سَريعاً ، ولم تَحْبِسْكَ عَنِّي الكَوادِسُ واحدُها كادِس .
  وكَدَسَ يَكْدِسُ كَدْساً : تطيَّر ؛ ويقال : أَخذه فكَدَس به الأَرض .
  وفي الحديث : كان لا يُؤتَى بأَحَدٍ إِلاَّ كدس به الأَرض أَي صَرعه وأَلصَقَه بها .
  "

المعجم: لسان العرب