وصف و معنى و تعريف كلمة كارليتو:

• جمع كورالات: جوقة من المنشدين وخاصّة جوقة من المرتّلين في كنيسة
• فتاة الكُورال: فتاة تغنِّي أو ترقص في كورس (كُورال)

• فتاة تغنِّي أو ترقص في كورس (كُورال).

• رَوَّلْتُ، أُرَوِّلُ، رَوِّلْ، مصدر تَرْويلٌ
• رَوَّلَ الفَرَسُ وَغَيْرُهُ : سالَ لُعابُهُ، أَوْ بالَ بَوْلاً مُتَقَطِّعاً
• رَوَّلَ الطَّعامَ : أَكْثَرَ دَسَمَهُ أَوْ دَلَكَهُ بِالسَّمْنِ دَلْكاً شَديداً
• رَوَّلَ رَأْسَهُ مِنَ الدُّهْنِ : رَوَّاهُ

• رُولات : جمع رول

• الرَّأل : فَرْخ النعام
• الرَّأل ما أتى عليه حول منه والجمع : أرْؤُل،رئال
• جمع أَرْؤُل ورِئال ورِئْلان ورِئالة، مؤ رَأْلَة: (الحيوان) فرخ النَّعام

• رَالَ رَيْلاً
• رَالَ الصَّبِيُّ : سالَ لُعَابُهُ

• سباق محليّ أو عالميّ للسيارات أو الدراجات بأنواعها، يشترك فيه متسابقون متدربون تدريبًا عاليًا، وغالبًا ما يتم في مناطق صحراويّة واسعة راليات إقليميّة/ عالميّة/ صحراويّة/ دوليّة/ عربيّة،
• عملت الدولة على توسيع قاعدة المشاركة في الراليات الموسميّة،
• تنظم الدولة سنويًّا سباق رالي الفراعنة

• الجمع : رُولات
• أسطوانة تدور حول بكرة، ولها ذراع للتحكم فيها استخدام الرول في دهان الحائط يعطي ثباتًا في اللون أكثر من طريقة الرَّش

• كُورال :-
  جمع كورالات: جوقة من المنشدين وخاصّة جوقة من المرتّلين في كنيسة.
  • فتاة الكُورال: فتاة تغنِّي أو ترقص في كورس (كُورال).

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• فتاة تغنِّي أو ترقص في كورس (كُورال).

المعجم: عربي عامة

• ـ كَرَعُ : ماءُ السماءِ يُكْرَعُ فيه ، ودِقَّةُ مُقَدَّمِ الساقينِ ، والسَّفِلُ من الناسِ ، الدَّنيءُ النَّفْسِ والمكانِ ، للواحدِ والجمعِ ، واغْتِلامُ الجارِيةِ ،
  ـ كَرَعُ من الدابةِ : قوائمُها ،
  ـ هي كَرِعةٌ : مِغْليمٌ .
  ـ كَرِعَ : اجْتَزَأ بأكلِ الكُراعِ ،
  ـ كَرِعَ فلانٌ : شَكا كُراعَه ، أو صارَ دَقيقَ الأكارِعِ والأذْرُعِ ؛ طويلةً كانتْ أو قصيرةً ،
  ـ كَرِعَ الرجلُ : سَفُل ،
  ـ كَرِعَتِ الساقُ : دَقَّ مُقَدَّمُها ،
  ـ كَرِعَتِ السماءُ : أمْطَرَتْ ،
  ـ كَرِعَ : سارَ في الكُراعِ من الحَرَّةِ ، وتَطَيَّبَ بطيبٍ فَلَصِقَ به ،
  ـ كَرِعَتِ المَرْأةُ إلى الرَّجُلِ : اشْتَهَتْ إليه ، وأحَبَّتِ الجماعَ .
  ـ كَرَعَ في الماءِ ، أو في الإِناءِ ، وكَرِعَ ، كَرْعاً وكُروعاً : تَنَاوَلَهُ بفيه من مَوْضِعِهِ من غَيرِ أنْ يَشْرَبَ بكَفَّيْهِ ولا بإناءٍ .
  ـ كارِعاتُ : النَّخيلُ التي على الماءِ .
  ـ كُلُّ خائِضِ ماءٍ : كارِعٌ ، شَرِبَ أو لم يَشْرَبْ .
  ـ رَماهُ فَكَرَعَهُ : أصابَ كُراعَهُ .
  ـ كَرَّاعُ : مَنْ يُخادِنُ السِّفَلَ من الناسِ ، ومن يَسْقي مالَهُ بماءِ السَّماءِ .
  ـ كَريعُ : الشارِبُ من النهرِ بِيَدَيْهِ إذا فَقَدَ الإِناءَ .
  ـ كُراعُ من البَقَرِ والغَنَمِ : بِمَنزِلَةِ الوَظِيفِ من الفَرَسِ ، وهو مُسْتَدِقُّ الساقِ ، ويُؤَنَّثُ ، ج : أكْرُعٌ وأكارِعُ ،
  ـ كُراعُ : أنْفٌ يَتَقَدَّمُ من الحَرَّةِ مُمْتَدٌّ ، ج : كِرْعانٌ ،
  ـ كُراعُ من كُلِّ شيءٍ : طَرَفُهُ ، واسْمٌ يَجْمَعُ الخَيْلَ .
  ـ كُراعُ الغَميمِ : موضع على ثَلاثةِ أمْيالٍ من عُسْفانَ .
  ـ أكْرُعُ الجَوْزاءِ : أَواخِرُها .
  ـ أكارِعُ الأرضِ : أطْرافُها القاصِيَةُ .
  ـ أكْرَعَكَ الصَّيْدُ : أمْكَنَكَ .
  ـ مُكْرِعاتُ من الإِبِلِ : اللوَاتي تُدْخِلُ رُؤوُسَها إلى الصِّلاءِ فَتَسْوَدُّ أعْناقُها ،
  ـ مُكْرَعاتُ : ما غُرِسَ في الماءِ من النَّخِيلِ وغَيرِها .
  ـ فَرَسٌ مُكْرَعُ القوائِمِ : شَديدُها .
  ـ تَكَرَّعَ : تَوَضَّأ للصَّلاةِ ، لأنَّهُ أَمَرَّ الماء على أَكارِعِهِ ، أَي : أَطْرافِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كَرَزَ يَكْرِزُ كُرُوزاً : دَخَلَ ، واسْتَخْفَى ،
  ـ كَرَزَ إليهِ : التَجَأَ ، ومالَ ،
  ـ كَرَزَ الفَحْلُ البولَ : تَشَمَّمَهُ .
  ـ كَرِزَ : دامَ على أكْلِ الأقِطِ .
  ـ كُرَازُ وكُرَّازُ : القارُورَةُ ، أو كوزٌ ضَيِّقُ الرأسِ ، ج : كِرْزانٌ .
  ـ كَرَّازُ : الكَبْشُ يَحْمِلُ خُرْجَ الراعي ، ووالِدُ سُلَيْمَانَ المحدِّثِ .
  ـ كُرَّزُ : اللَّئيمُ ، كالمُكَرِّزِ ، والخَبيثُ ، كالكُرَّزِيِّ فيهما ، والحاذِقُ ، والعَيِيُّ ، والصَّقْرُ ، والبازِيُّ ، وطائِرٌ أتى عليه حَوْلٌ ، ج : الكَرارِزَةُ .
  ـ كَرِيزُ : الأقِطُ .
  ـ كُرْزُ : خُرْجُ الراعي ، ج : كِرَزَةٌ .
  ـ كَرَازُ : فَرَسُ حُصَيْنِ بنِ عَلْقَمَةَ الذَّكْوانِيِّ ، أو بِزَايَيْنِ ،
  ـ وسَمَّوْا : كارِزاً وكُرَيْزاً ومُكْرَزاً .
  ـ كارِزُ : بِنَيْسَابُورَ ، منها أبو الحَسَنِ الكارِزِيُّ شيخُ عبدِ الرحمنِ بنِ السَّرَّاجِ .
  ـ كارَزَ إلى المكانِ : بادَرَ إليه ، واخْتَبَأَ فيه ،
  ـ كارَزَ عنه : هَرَبَ ،
  ـ كارَزَ فلاناً : عاجَزَهُ .
  ـ كارِزِينُ : بلد بفارسَ ، منه محمدُ بنُ الحَسَنِ ، مُقْرِئ الحَرَمِ ، وبهِ وُلِدْتُ ، وإليه يُنْسَبُ محدّثونَ وعُلَماءُ .
  ـ كُرِّزَ البازِي تَكْريزاً : سَقَطَ ريشُهُ .
  ـ كُرْزِينُ : قَلْعَةٌ .
  ـ كُرْزُ بنُ عَلْقَمَةَ ، أو هو كوزُ ، وابنُ وَبْرَةَ ، وابنُ جابِرٍ ، وابنُ أسامَةَ وآخَرُ غيْرُ مَنْسُوبٍ : صحابِيُّونَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مجْدُ : نَيلُ الشَّرَفِ ، والكَرَمُ ، أو لا يكونُ إلاَّ بالآباءِ ، أو كَرَمُ الآباءِ خاصَّةً . مَجَدَ ومَجُدَ مَجْداً ومَجادَةً ، فهو ماجِدٌ ومَجِيدٌ .
  ـ أمْجَدَهُ ومَجَّدَهُ : عَظَّمَه ، وأثْنَى عليه ،
  ـ أمْجَدَ العطاءَ : كَثَّرَهُ .
  ـ تَماجَدَ : ذَكَرَ مَجْدَهُ .
  ـ ماجَدَهُ مِجاداً : عارَضَهُ بالمَجْدِ فَمَجَدَهُ : غَلَبَهُ .
  ـ مَجيدُ : الرَّفيعُ العالِي ، والكَرِيمُ ، والشَّريفُ الفِعالِ .
  ـ مَجَدَتِ الإِبِلُ مَجْداً ومُجُوداً ، وأمْجَدَتْ : وقَعَتْ في مَرْعىً كَثيرٍ ، أو نالَتْ مِنَ الخَلى قَريباً من الشِّبَعِ .
  ـ مَجَدَها وأمْجَدَها ومَجَّدَها : أشْبَعَها ، أو عَلَفَها مِلْءَ بَطْنِها ، أو نِصفَ بَطْنِها .
  ـ مَجِيدُ بنُ حَيْدَةَ بنِ مَعَدٍّ : أبو بطْنٍ من الأَشْعَرِيِّينَ .
  ـ مُجَيْدٌ : اسْمٌ ،
  ـ مَجْدُ بِنْتُ تَميمِ بنِ غالِبِ بنِ فِهْرٍ ، وقد تُصْرَفُ ، ومنه : بَنُو مَجْدٍ .
  ـ مَجْدُوانُ : قرية بِنَسَفَ .
  ـ مَجْدونُ ومِجْدونُ : قرية بِبُخارى .
  ـ ذُو ماجِدٍ : قرية باليَمنِ .
  ـ ماجِدُ : الكثيرُ ، والحَسَنُ الخُلُقِ ، السَّمْحُ ، واسْمٌ .
  ـ اسْتَمْجَدَ المَرْخُ ، والعَفارُ : اسْتَكْثَروا منَ النَّارِ .
  ـ أبو ماجِدَةَ الحَنَفيُّ : تابِعيٌّ .
  ـ تَماجَدُوا : تَفاخَرُوا ، وأظْهَروا مجدَهُمْ .

المعجم: القاموس المحيط

• كارعة
  1 - م . كارع ، جمع : كارعات وكوارع

المعجم: الرائد

• المَجْدُ : النُّبْلُ والشَّرَف .
  و المَجْدُ المكارمُ المأثورة عن الآباء ، والجمع أمجاد .

المعجم: المعجم الوسيط

• كارعات
  1 - نخيل على حافة الماء

المعجم: الرائد

• كارع
  1 - كارع : كل من خاض ماء . 2 - كارع : شارب الماء .

المعجم: الرائد

• كرَعَ في يَكرَع ، كَرْعًا وكُرُوعًا ، فهو كارِع ، والمفعول :-
  مكروع فيه • كرَع في الماء / كرَع في الإناء مدّ عنقَه نحوه وتناوله بفمه مباشرة من موضعه من غير أن يشرب بكفّيْه ولا بإناء :- كرَع كلّ ماء الإناء :-
  • كرَع من مناهل العلم : تعلّم بشغف .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " كَرِعَت المرأَةُ كَرَعاً ، فهي كَرِعةٌ : اغْتَلَمَتْ وأَحَبَّتِ الجِماعَ .
  وجارية كرِعةٌ : مِغْلِيمٌ ، ورجل كَرِعٌ ، وقد كَرِعَتْ إِلى الفحْلِ كَرَعاً .
  والكُراعُ من الإِنسان : ما دون الركبة إِلى الكعب ، ومن الدوابِّ : ما دون الكَعْبِ ، أُنْثَى .
  يقال : هذه كُراعٌ وهو الوظيف ؛ قال ابن بري : وهو من ذواتِ الحافِرِ ما دُونَ الرُّسْغِ ، قال : وقد يُسْتَعْمَلُ الكُراعُ أَيضاً للإِبل كما استعمل في ذوات الحافر ؛ قالت الخنساءُ (* قوله «، قالت الخنساء » كذا بالأصل هنا ، ومر في مادة كوس :، قالت عمرة أُخت العباس بن مرداس وأمها الخنساء ترثي أخاها وتذكر أنه كان يعرقب الابل : فظلت تكوس على إلخ ): فقامَتْ تَكُوسُ على أَكْرُعٍ ثلاثٍ ، وغادَرْتَ أُخْرَى خَضِيبا فجعلت لها أَكارِعَ أَربعاً ، وهو الصحيح عند أَهل اللغة في ذوات الأَربع ، قال : ولا يكون الكراع في الرِّجل دون اليد إِلا في الإِنسان خاصّة ، وأَما ما سواه فيكون في اليدين والرجلين ، وقال اللحياني : هما مما يؤنث ويذكر ، قال : ولم يعرف الأَصمعي التذكير ، وقال مرة أُخرى : هو مذكر لا غير ، وقال سيبويه : أَما كُراعٌ فإِن الوجه فيه ترك الصرْف ، ومن العرب من يصرفه يشبهه بذراع ، وهو أَخبث الوجهين ، يعني أَن الوجه إِذا سمي به أَن لا يصرف لأَنه مؤنث سمي به مذكر ، والجمع أَكْرُعٌ ، وأَكارِعُ جمع الجمع ، وأَما سيبويه فإِنه جعله مما كسر على ما لا يكسّر عليه مثلُه فِراراً من جمع الجمع ، وقد يكسر على كِرْعانٍ .
  والكُراعُ من البقر والغنم : بمنزلة الوَظِيفِ من الخيل والإِبل والحُمُرِ وهو مُسْتدَقُّ الساقِ العاري من اللحم ، يذكر ويؤنث ، والجمع أَكْرُعٌ ثم أَكارِعُ .
  وفي المثل : أُعْطِيَ العبدُ كُراعاً فطلَب ذِرعاً ، لأَن الذراع في اليد وهو أَفضل من الكُراع في الرجْلِ .
  وكَرَعَه : أَصابَ كُراعَه .
  وكَرِعَ كَرَعاً : شَكا كُراعَه .
  ويقال للضعيف الدِّفاعِ : فلان ما يُنْضجُ الكُراعَ .
  والكَرَعُ : دِقَّةُ الأَكارِعِ ، طويلةً كانت أَو قصيرةً ، كَرِعَ كَرَعاً ، وهو أَكْرَعُ ، وفيه كَرَعٌ أَي دِقَّةٌ .
  والكَرَعُ أَيضاً : دِقَّةُ الساقِ ، وقيل : دقة مُقَدَّمِها وهو أَكْرعُ ، والفِعْلُ كالفِعْلِ والصِّفةُ كالصِّفةِ .
  وفي حديث الحوض : فَبَدَأَ الله بكُراعٍ أي طرَفٍ من ماءِ الجنةِ مُشَبَّهٍ بالكراع لقلته ، وإِنه كالكُراعِ من الدابة .
  وتَكَرَّعَ للصلاة : غَسَل أَكارِعَه ، وعمّ بعضهم به الوضوء .
  قال الأَزهري : تَطَهَّرَ الغلام وتَكَرَّعَ وتَمكَّنَ إِذا تطهر للصلاة .
  وكُراعاً الجُنْدَبِ : رجلاه ؛ ومنه قول أَبي زبيد : ونَفَى الجُنْدَبُ الحَصى بِكُراعَيْه ، وأوْفَى في عُودِه الحِرْباءُ وكُراعُ الأَرض : ناحِيَتُها .
  وأَكارِعُ الأَرض : أَطْرافُها القاصِيةُ ، شبهت بأَكارِعِ الشاء وهي قوائمُها .
  وفي حديث النخعي : لا بأْس بالطَّلَبِ في أَكارِعِ الأَرض أَي نواحيها وأَطْرافِها .
  والكُراعُ : كلُّ أَنف سالَ فتقدم من جبل أَو حَرّةٍ .
  وكُراع كلِّ شيء : طَرَفُه ، والجمع في هذا كله كِرْعانٌ وأَكارِعُ .
  وقال الأَصمعي : العُنُقُ من الحَرّة يمتدّ ؛ قال عوف بن الأَحوص : أَلم أَظْلِفْ عن الشُّعَراءِ عِرْضِي ، كما ظُلِفَ الوَسِيقةُ بالكُراعِ ؟ وقيل : الكُراعُ ركن من الجبل يَعْرِضُ في الطريق .
  ويقال : أَكْرَعَكَ الصيْدُ وأَخْطَبَكَ وأَصْقَبَك وأَقْنى لكَ بمعنى أَمْكَنَكَ .
  وكَرِعَ الرجلُ بِطِيبٍ فَصاكَ به أَي لَصِقَ به .
  والكُراعُ : اسم يجمع الخيل .
  والكُراعُ : السلاحُ ، وقيل : هو اسم يجمع الخيل والسلاح .
  وأَكْرَعَ القومُ إِذا صَبَّتْ عليهم السماءُ فاسْتَنْقَعَ الماءُ حتى يَسْقُوا إِبلهم من ماء السماء ، والعرب تقول لماء السماء إِذا اجتمع في غَدِيرٍ أَو مَساكٍ : كَرَعٌ .
  وقد شَرِبْنا الكَرَعَ وأَرْوَيْنا نَعَمَنا بالكَرَعِ .
  والكَرَعُ .
  والكُراعُ : ماء السماء يُكْرَعُ فيه .
  ومنه حديث معاوية : شربت عُنْفُوانَ المكْرَعِ أَي في أَوّلِ الماءِ ، وهو مَفْعَلٌ من الكَرَعِ ، أَراد به عَزَّ فَشَرِبَ صافِيَ الماء وشرب غيره الكَدِرَ ؛ قال الراعي يصف إِبلاً وراعِيَها بالرِّفْقِ في رِعايةِ الإِبلِ ، ونسبه الجوهري لابن الرّقاع : يَسُنُّها آبِلٌ ، ما إِنْ يُجَزِّئُها جَزْأً شَديداً ، وما إِنْ تَرْتَوي كَرَعا وقيل : هو الذي تَخُوضُه الماشِيةُ بأَكارِعِها .
  وكل خائِضِ ماءٍ كارِعٌ ، شرِبَ أَو لم يشرب .
  والكَرّاعُ : الذي يسقي ماله بالكَرَعِ وهو ماء السماء .
  وفي الحديث : أَنّ رجلاً سمع قائلاً يقول في سَحابة : اسق كَرَعَ فلان ، قال : أَراد موضعاً يجتمع فيه ماءُ السماء فيسقي به صاحبه زرعه .
  ويقال : شربت الإِبل بالكَرَعِ إِذا شربت من ماءِ الغَدِيرِ .
  وكَرَعَ في الماء يَكْرَعُ كُرُوعاً وكَرْعاً : تناوله بِفِيه من موضعه من غير أَن يشرب بِكَفَّيْه ولا بإِناء ، وقيل : هو أَن يدخل النهر ثم يشرب ، وقيل : هو أَن يُصَوِّبَ رأْسَه في الماء وإِن لم يشرب .
  وفي الحديث : أَنه دخل على رجل من الأَنصار في حائِطه فقال : إِن كان عندك ماءٌ بات في شَنِّه وإِلا كَرَعْنا ؛ كَرَعَ إِذا تناوَلَ الماءَ بِفِيه من موضعه كما تفعل البهائم لأَنها تدخل أَكارِعَها ، وهو الكَرْعُ ؛ ومنه حديث عكرمة : كَرِهَ الكَرْعَ في النهر .
  وكل شيء شربت منه بنيك من إِناءٍ أَو غيره ، فقد كَرَعْتَ فيه ؛ وقال الأَخطل : يُرْوِي العِطاشَ لَها عَذْبٌ مُقَبَّلُه ، إِذا العِطاشُ على أَمثالِه كَرَعُوا والكارِعُ : الذي رمى بفمه في الماء .
  والكَرِيعُ : الذي يشرب بيديه من النهر إِذا فَقَدَ الإِناء .
  وكَرَعَ في الإِناء إِذا أَمال نحوه عنقه فشرب منه ؛
  
  وأَنشد للنابغة : بِصَهْباءَ في أَكْنافِها المِسْك كارِع ؟
  
  ‏ قال : والكارِعُ الإِنسانُ أَي أَنت المِسْكُ لأَنك أَنت الكارِعُ فيها المسْكَ .
  ويقال : اكْرَعْ في هذا الإِناءِ نَفَساً أَو نفسين ، وفيه لغة أُخرى : كَرِع يَكْرَعُ كَرَعاً ، وأَكْرَعُوا : أَصابوا الكَرَعَ ، وهو ماء السماء ، وأَوْرَدُوا .
  والكارِعاتُ والمُكْرِعاتُ : النخل (* قوله « والمكرعات النخل » هو بكسر الراء كما في سائر نسخ الصحاح افاده شارح القاموس وعليه يتمشى ما بعده ، واما المكرعات في البيت فضبط بفتح الراء في الأصل ومعجم ياقوت وصرح به في القاموس حيث ، قال : وبفتح الراء ما غرس في الماء إلخ .) التي على الماء ، وقد أَكْرَعَتْ وكَرَعَتْ ، وهي كارِعةٌ ومُكْرعةٌ ؛ قال أَبو حنيفة : هي التي لا يفارق الماءُ أُصولَها ؛
  
  وأَنشد : أَو المُكْرَعات من نَخِيلِ ابن يامِنٍ ، دُوَيْنَ الصَّفا ، اللاَّئي يَلِينَ المُشَقَّر ؟
  
  ‏ قال : والمُكْرَعاتُ أَيضاً النخل القَرِيبةُ من المَحَلِّ ، قال : والمُكْرَعاتُ أَيضاً من النخل التي أُكْرِعَتْ في الماء ؛ قال لبيد يصف نخلاً نابتاً على الماء : يَشْرَبْنَ رِفْهاً عِراكاً غير صادِرةٍ ، فكلُّها كارِعٌ في الماءِ مُغْتَمِر ؟
  
  ‏ قال : والمُكْرَعاتُ أَيضاً الإِبل تُدْنى من البيوت لتَدْفَأَ بالدُّخانِ ، وقيل : هي اللَّواتي تُدْخِلُ رؤوسَها إِلى الصِّلاءِ فَتَسْوَدُّ أَعْناقُها ، وفي المصنف المُكْرَباتُ ؛
  
  وأَنشد أَبو حنيفة للأَخطل : فلا تَنْزلْ بِجَعْدِيٍّ إِذا ما تَرَدَّى المُكْرعاتُ من الدُّخانِ وقد جعلت المُكْرِعاتُ هنا النخيل النابتة على الماء .
  وكَرَعُ الناس : سَفِلَتُهم .
  وأَكارِعُ الناسِ : السَّفِلَةُ شُبِّهُوا بأَكارِعِ الدوابِّ ، وهي قوائِمُها .
  والكَرَّاعُ : الذي يُخادِنُ الكَرَعَ وهم السَّفِلُ من الناس ، يقال للواحد : كَرَعٌ ثم هلم جرّاً .
  وفي حديث النجاشي : فهل يَنْطِقُ فيكم الكَرَعُ ؟، قال ابن الأَثير : تفسيره في الحديث الدَّنيءُ النفْسِ .
  وفي حديث علي : لو أَطاعَنا أَبو بكر فيما أَشَرْنا به عليه من ترْكِ قِتالِ أَهلِ الرِّدّةِ لَغَلَبَ على هذا الأَمْرِ الكَرَعُ والأَعْرابُ ؛ قال : هم السَّفِلَةُ والطَّعامُ من الناسِ .
  وكُراعُ الغَمِيم : موضع معروف بناحية الحجاز .
  وفي الحديث : خرَج عامَ الحُدَيْبِيةِ حتى بَلَغَ كُراعَ الغَمِيم ، هو اسم موضع بين مكة والمدينة .
  وأَبو رِياشٍ سُوَيْدُ بن كُراعَ : من فٌرْسانِ العرب وشعرائهم ، وكُراعُ اسم أُمه لا ينصرف ، قال سيبويه : هو من القسم الذي يقع فيه النسب إِلى الثاني لأَن تَعَرُّفَه إِنما هو به كابن الزُّبَيْرِ وأَبي دَعْلَجٍ ، وأَما الكَرّاعةُ التي تَلْفِظُ بها العامّةُ فكلمة مُوَلَّدة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " كرَف الشيءَ : شَمَّه .
  وكرَف الحِمارُ إذا شمَّ بول الأتان ثم رفَع رأْسه وقلَب شفَته ؛
  
  وأَنشد ابن بري للأَغلب العِجْلي : تَخالُه من كَرْفِهِنَّ كالِحا ، وافْترَّ صاباً ونَشُوقاً مالحا وكرَف الحِمارُ والبِرْذَوْنُ يَكْرُف ويَكْرِف كَرْفاً وكِرافاً وكَرَّفَ : شَمَّ الرَّوْثَ أَو البول أَو غيرهما ثم رفع رأْسه ، وكذلك الفحلُ إذا شَمَّ طَرُوقته ثم رفع رأْسه نحو السماء وكشَّر حتى تَقْلُص شَفتاه ؛
  
  وأَنشد : ‏ مُشاخِصاً طَوراً ، وطَوراً كارِفا وحمار مِكراف : يَكْرف الأَبوال .
  والكرَّافُ : مُجَمِّش القحاب .
  وقال ابن خالويه : الكرَّافُ الذي يَسْرِق النظر إلى النساء .
  والكِرْفُ : الدَّلْو (* قوله « والكرف الدلو » كذا هو في الأصل ونقله شارح القاموس بدون هاء تأنيث والشاهد مذكور في غير موضع من اللسان بهاء .) من جلد واحد كما هو ؛ أَنشد يعقوب : أَكلَّ يَوْمٍ لك ضَيْزَنانِ ، على إزاء الحَوْضِ مِلهزانِ ، بكِرْفَتَينِ يَتَواهَقانِ ؟ يَتَواهَقانِ : يَتَباريانِ .
  والكِرْفِئُ : قِطَع من السحاب مُتراكمة صغار ، واحدتها كِرْفِئَة ؛
  
  قال : كَكِرْفِئةِ الغَيْثِ ذاتِ الصَّبير ، ترْمِي السَّحابَ ويُرْمَى لها وهي الكِرْثِئ أَيضاً ، بالثاء .
  وتَكَرْفأَ السحابُ : تراكبَ ، وجعله بعض النحويين رُباعيّاً .
  والكِرْفئ : قشرة البيضة العُليا اليابسة التي يقال لها القَيْض .
  "

المعجم: لسان العرب