وصف و معنى و تعريف كلمة كاغد:

• الجمع : كَوَاغِدُ
• الكاغِدُ : القِرْطاسُ ، أَيِ الوَرَقُ الصَّالِحُ لِلْكِتَابَةِ أَوِ اللَّفِّ

• كَوَاغِدُ : جمع كاغِد

• أغدَّ يُغدّ ، أَغْدِدْ / أَغِدَّ ، إغدادًا ، فهو مُغِدّ
• أغدَّتِ الإبلُ: أصابتها الغُدَّة
• أغدَّ القومُ: أصابت إبلَهم الغُدَّة
• أَغَدَّ عليهم: انتفخ من الغضب

• غدَا / غدَا إلى / غدَا على يغدو ، اغْدُ ، غَدْوًا وغُدْوةً وغُدُوًّا ، فهو غادٍ ، والمفعول مَغدوٌّ إليه
• غَدَا عَلَيْهِ : بَكَّرَ، سَارَ غُدْوَةً
• غَدَا إِلَى كَذَا : أَصْبَحَ إِلَيْهِ
• غَدَا يُنْجِزُ عَمَلَهُ : شَرَعَ فِيهِ فِي الغُدْوَةِ

• الجمع : غَدَوات
• الغَدَاةُ : ما بين الفجر وطلوع الشمس
• في غَدَواته ورَوْحاته: في ذهابه وإيابه

• غُدًا : جمع غُدوة

• غُدْوة : مصدر غَدا

• الجمع : غُدُوات و غُدْوات و غُدًا و غُدُوّ
• الغُدْوَةُ : الغَداة ، وقت ما بين الفجر وطلوع الشَّمس الغُدْوة والرَّوحة،
• مصدر غدَا
• إِلَى اللِّقَاءِ غُدْوَةً : صَبَاحاً

• كاغد - و كاغد
  1-روق.¨

المعجم: الرائد

• ـ كاغَدُ: القِرْطاسُ، مُعَرَّبٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• جمع: كَوَاغِدُ. : القِرْطَاسُ، أَيِ الوَرَقُ الصَّالِحُ لِلْكِتَابَةِ أَوِ اللَّفِّ.

المعجم: الغني

• "الكاغَدُ: معروف، وهو فارسي معرب.
  "

المعجم: لسان العرب

• الكاغِدُ (بفتح الغين وكسرها) : القِرْطاسُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• كاغدي
  1-بائع الكاغد

المعجم: الرائد

• ـ غُدْوَةُ: البُكْرةُ، أو ما بينَ صلاةِ الفجرِ وطُلوعِ الشمسِ، كالغَداةِ والغَدِيَّةِ، ج: غَدَواتٌ وغَدِيَّاتٌ وغَدايا وغُدُوٌّ، أو لا يقالُ غَدايا إلاَّ مَعَ عَشايا.
  ـ غَدا عليه غُدُوًّا وغُدْوَةً، واغْتَدَى: بَكَّرَ.
  ـ غاداهُ: باكَرَهُ.
  ـ غَدُ: أصْلُهُ غَدْوٌ، وهو غَدِيٌّ وغَدَوِيٌّ.
  ـ غادِيَةُ: السَّحابَةُ تَنْشَأُ غُدْوَةً، أو مَطْرَةُ الغَداةِ.
  ـ غَداءُ: طعامُ الغُدْوَةِ، ج: أغْدِيَةٌ.
  ـ تَغَدَّى: أَكَلَ أوَّلَ النهارِ، كغَدِيَ. وغَدَّيْتُه تَغْدِيَةً، فهو غَدْيانُ، وهي غَدْيا.
  ـ أبو الغادِيَةِ: يَسَارُ بنُ سَبُعٍ، صَحابِيٌّ.
  ـ غادِي: الأَسَدُ.
  ـ الغَدَّاءُ بنُ كَعْبٍ.
  ـ ما تَرَكَ من أبيهِ مَغْدًى ولا مَراحاً، ومَغْداةً ولا مَراحَةً: شَبَهاً.
  ـ غَدَويُّ: كُلُّ ما في بُطونِ الحَوامِلِ، أو خاصٌّ بالشاءِ، أو أنْ يُباعَ البعيرُ أو غيرُهُ بما يَضْرِبُ الفَحْلُ، أو أْن تُباعَ الشاةُ بما نَزَا به الكَبْشُ، كالغَذِيِّ والغَذَوِيِّ في الكلِّ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ غَمَصَهُ وغَمِصَهُ : احْتَقَرَهُ ، كاغْتَمَصَهُ ، وعابَهُ ، وتَهَاوَنَ بِحَقِّهِ ،
  ـ غَمَصَ النِّعْمَةَ : لم يَشْكُرْهَا .
  ـ هو مَغْمُوصٌ عليه : مَطْعُونٌ في دِينِهِ .
  ـ هو غَمُوصُ الحَنْجَرَةِ : كذَّابٌ .
  ـ اليمينُ الغَمُوصُ : الغَمُوسُ .
  ـ غَمَصُ : ما سالَ من الرَّمَصِ ، غَمِصَتِ العينُ فهو أغْمَصُ .
  ـ غُمَيْصاءُ والغَموصُ : إحْدَى الشِّعْرَيَيْنِ . ومن أحاديثِهِمْ أن الشِّعْرَى العَبُورَ قَطَعَتِ المَجَرَّةَ ، فَسُمِّيَتْ عَبُوراً ، وبَكَتِ الأُخْرَى على إثْرِها حتى غَمِصَت .
  ـ غُمَيْصَاءُ : موضع أوقَعَ فيه خالِدُ بنُ الوَلِيدِ ، رضي الله تعالى عنه ببني جَذِيمَةَ ، واسمُ أمِّ أنَسِ بنِ مالِكٍ ، رضي الله تعالى عنه .
  ـ لا تَغْمِصْ عَلَيَّ : لا تَكْذِبْ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ غَزَاهُ غَزْواً : أرادَهُ ، وطَلَبَه ، وقَصَدَه ، كاغْتَزاهُ ،
  ـ عَدُوَّ : سارَ إلى قتالِهِمْ وانْتِهابِهِم غَزْواً وغَزَوَاناً وغَزاوَةً ، وهو غازٍ ، ج : غُزًّى وغُزِيٌّ .
  ـ غَزِيُّ : اسمُ جَمْعٍ . ـ أَغْزاهُ : حَمَلَهُ عليه ، كغَزَّاهُ ، وأمْهَلَه ، وأخَّرَ ما لَهُ عليه من الدَّيْنِ ،
  ـ أَغْزتِ الناقَةُ : عَسُرَ لِقاحُها ،
  ـ أَغْزتِ المرأةُ : غَزَا بَعْلُها .
  ـ مَغْزَى الكلامِ : مَقْصِدهُ .
  ـ مَغازِي : مَناقِبُ الغُزاةِ .
  ـ ناقَةٌ مُغْزِيَةٌ : زادَتْ على السَّنَةِ شَهْراً في الحَمْلِ .
  ـ غَزْوِي كذا : قَصْدِي .
  ـ غَزْوانُ : مَحَلَّةٌ بِهَراةَ ، وجَبَلٌ بالطائِفِ ، ورجلٌ ،
  ـ وسَمَّوْا : غازِيَةَ وغَزِيَّةَ وغُزَيَّةَ وغُزَّى .
  ـ ابنُ غَزْوٍ : مُحَدِّثٌ .
  ـ ربيعةُ بنُ الغازي : تابِعِيٌّ .
  ـ اغْتَزَى بفُلانٍ : اخْتَصَّ به من بينِ أصحابِه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ غَرْفُ ، وغَرَفُ : شَجَرٌ يُدْبَغُ به . وسِقاءٌ غَرْفِيٌّ : دُبِغَ به ،
  ـ غَرَفُ : الثُّمامُ ، أو ما دامَ أخْضَرَ ، والشَّثُّ ، والطُّبَّاقُ ، والبَشَمُ ، والعَفارُ ، والعُتْمُ ، والصَّوْمُ ، والحَبَجُ ، والشَّدْنُ ، والحَيْهَلُ ، والهَيْشَرُ ، والضُّرْمُ ، كُلُّ هؤلاءِ يُدْعَى الغَرَفَ ، وَوَرَقُ الشَّجَرِ .
  ـ غَرَفَه : قَطَعَهُ ،
  ـ غَرَفَ ناصِيَتَه : جَزَّها ، والمَرَّةُ منه : غُرْفَةٌ .
  ـ '' نَهَى صلى الله عليه وسلم ، عن الغارِفَةِ ''، وهي إمّا فاعِلَةٌ بمعنَى مفعولةٍ ، وهو التي تَقْطَعُها المرأةُ ، وتُسَوِّيها مُطَرَّزَةً على وَسَطِ جَبينِها ، وإمّا مَصْدَرٌ بمعنَى الغَرْفِ ، كاللاغِيَةِ .
  ـ ناقةٌ غارفَةٌ : سَريعةٌ .
  ـ إبِلٌ غَوارِفُ ، وخَيْلٌ مَغارِفُ : كأنها تَغْرِفُ الجَرْيَ ، وفارِسٌ مِغْرَفٌ .
  ـ غَرَفَ الماءَ يَغْرِفُه ويَغْرُفُهُ : أخَذَه بِيدِهِ ، كاغْتَرَفَه ، والغَرْفَةُ : للمَرَّةِ ،
  ـ غِرْفُ : هيئةُ الغَرْفِ ، والنَّعْلُ ، ج : غِرَفُ ،
  ـ غُرْفُ : اسمٌ للمفعولِ ، كالغُرافَةِ ، لأنَّكَ ما لم تَغْرِفْه لا تُسَمِّيهِ غُرْفَةً .
  ـ غِرافُ : جَمْعُها ، ومِكْيالٌ ضَخْمٌ .
  ـ مِغْرَفَةُ : ما يُغْرَفُ به .
  ـ غَرِفَتِ الإِبِلُ : اشْتَكَتْ بُطونَها من أكْلِ الغَرَفِ .
  ـ غَريفُ : القَصْباءُ ، والحَلْفاءُ ، والغَيْقَةُ ، والماءُ في الأجَمَةِ ، وسيفُ زيدِ بنِ حارِثَةَ ، رضي الله تعالى عنه ، والشجرُ الكثيرُ المُلْتَفُّ ، أيَّ شجرٍ كان ، كالغَريفَةِ ، أو الأجَمَةُ من البَرْدِيِّ والحَلْفاءِ ، وقد يكونُ من الضالِ والسَّلَمِ ، وعابِدٌ يَمانيٌّ غيرُ مَنْسوبٍ ،
  ـ غَريفُ بنُ الدَّيْلَمِيِّ : تابعيٌّ ،
  ـ غَريفَةُ : النَّعْلُ ، أو النَّعْلُ الخَلَقُ ، وجِلْدَةٌ من أدَمٍ نحوُ شِبْرٍ فارِغَةٌ في أسفَلِ قِرابِ السيفِ ، تَذَبْذَبُ وتكونُ مُفَرَّضَةً مُزَيَّنَةً .
  ـ غِرْيَفُ : شجرٌ خَوَّارٌ ، أو البَرْدِيُّ ، وجبلٌ لبني نُمَيْرٍ .
  ـ غِرْيَفَةُ : ماءَةٌ عندَ غِرْيَفٍ .
  ـ عَمودُ غِرْيَفَةَ : أرضٌ بالحِمَى لِغَنِيِّ بنِ أعْصُرَ .
  ـ غُرْفَةُ : العُلِّيَّةُ ، ج : غُرُفاتٌ وغُرَفاتٌ وغُرْفاتٌ وغُرَفُ ، والخصْلَةُ من الشَّعَرِ ، والحَبْلُ المَعْقودُ بأُنشوطَةٍ ، يُعَلَّقُ في عُنُقِ البعيرِ ، والسماءُ السابعةُ ،
  ـ غَرَفَةُ : غَرَفَةُ بنُ الحَارِثِ الصحابِيُّ .
  ـ بئْرٌ غروفٌ : يُغْتَرَفُ ماؤُها باليَدِ .
  ـ غَرْبٌ غَروفٌ وغَريفٌ : كبيرٌ ، أو كثيرُ الأخْذِ للماءِ .
  ـ غَرَّافُ : نَهْرٌ بين واسِطَ والبَصْرَةِ ، عليه كُورةٌ كبيرةٌ ، وفرسُ البَراءِ بنِ قَيْسٍ ،
  ـ غَرَّافُ من الأنْهُرِ : الكثيرُ الماءِ ،
  ـ غَرَّافُ من الخَيْلِ : الرَّحيبُ الشَّحْوَةِ ، الكثيرُ الأخْذِ بِقَوائِمِهِ .
  ـ غُرَيْفَةُ : موضع .
  ـ تَغَرَّفَني : أَخَذَ كلَّ شيءٍ معي .
  ـ انْغَرَفَ : انْقَطَعَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كاغِذُ : الكاغَدُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ غَرَزَهُ بالإِبْرَةِ يَغْرِزُهُ : نَخَسَهُ ،
  ـ غَرَزَ رِجْلَه في الغَرْزِ ، وهو رِكابٌ من جِلْدٍ : وضَعَها فيه ، كاغْتَرَزَ .
  ـ غَرِزَ : أطاعَ السُّلْطانَ بعدَ عِصْيانٍ .
  ـ غَرَزَتِ الناقةُ غَرْزًا وغِرازًا : قَلَّ لَبَنُها ، وهي غارِزٌ .
  ـ غُروزُ : الأَغْصانُ تُغْرَزُ في قُضْبانَ الكَرْمِ لِلوَصْلِ ، جَمْعُ غَرْزٍ .
  ـ جَرادَةٌ غارِزٌ وغارِزَةٌ ومُغَرِّزَةٌ : قد رَزَّتْ ذَنَبَها في الأرضِ لِتَسْرَأ ، وهو غارِزٌ رأسَهُ في سِنَتِهِ : جاهلٌ .
  ـ غَرَزُ : ضَرْبٌ من الثُّمامِ ، أو نَباتُهُ كنَباتِ الإِذْخِرِ من شَرِّ المَرْعَى . ووادٍ مُغْرِزٌ ، وقد أغْرَزَ .
  ـ تَغاريزُ : ما حُوِّلَ من فَسيلِ النَّخْلِ وغيرِهِ ، الواحِدُ : تَغْريزٌ .
  ـ غَريزَةُ : الطَّبيعَةُ .
  ـ غَرْزَةُ : موضع بين مكةَ والطائِف .
  ـ غُرَيْزُ : ماءٌ بِضَرِيَّةَ ، أو بِبلادِ أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ .
  ـ غَرَازُ : موضع .
  ـ غَرَّزَتِ الناقةُ تَغْرِيزًا : تُرِكَ حَلْبُهَا ، أو كُسِعَ ضَرْعُها بِماءٍ بارِدٍ لِيَنْقَطِعَ لَبَنُهَا ، أو تُرِكَتْ حَلْبَةً بين حَلْبَتَيْنِ .
  ـ اغْتَرَزَ السَّيْرُ : دَنا .
  ـ الْزَمْ غَرْزَ فُلانٍ : أمْرَهُ ونَهْيَهُ .
  ـ اشْدُدْ يَدَيْكَ بغَرْزِهِ : حُثَّ نَفْسَكَ على التَّمَسُّكِ به .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كافِهُ : رَئيسُ العَسْكَرِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كفَتَهُ يَكْفِتُهُ : صَرَفَهُ عن وجْهِهِ فانْكَفَتَ ،
  ـ كفَتَ الشيءَ إليه : ضَمَّهُ ، وقَبَضَهُ ، ككَفَّتَهُ ،
  ـ كفَتَ الطائِرُ وغيرُهُ كَفْتاً وكِفاتاً وكفيتاً وكَفَتَاناً : أسْرَعَ في الطَّيرَانِ والعَدْوِ ، وتَقَبَّضَ فيه .
  ـ رَجُلٌ كَفْتٌ وكَفيتٌ : سريعٌ ، خفيفٌ ، دقيقٌ .
  ـ كافَتَهُ : سابَقَهُ .
  ـ كِفاتُ : المَوْضِعُ يُكْفَتُ فيه الشيءُ ، أي : يُضَمُّ ويُجْمَعُ . والأرضُ كِفاتٌ لنا .
  ـ اكْتَفَتَ المالَ : اسْتَوْعَبهُ أجْمَعَ .
  ـ كَفَّاتُ : الأَسَدُ .
  ـ كَفْتُ : القِدْرُ الصَّغيرَةُ ، وتَقَلُّبُ الشيءِ ظَهْراً لِبَطْنٍ ، والمَوْتُ .
  ـ خُبْزٌ كَفْتٌ : بِلا أُدْمٍ .
  ـ ماتَ كِفاتاً ومُكافَتَةً : فَجْأَةً .
  ـ انْكِفاتُ : الانْصِرافُ ، والانْقِباضُ ، وضُمور الفَرَسِ ، واجْتِماعُ الخَلْقِ .
  ـ كَفيتُ : فَرَسُ حَيَّانَ بن قَتَادَةَ السَّدُوسِيِّ ، وجِرابٌ لا يُضَيِّعُ شيئاً ، كالكِفتْتِ ، وما يُكْفَتُ به المَعيشَةُ ، أي : يُضَمُّ .
  ـ كافِتٌ : غارٌ كان يأوي إليه اللُّصوصُ ، ويَكْفِتونَ فيه المَتاعَ .
  ـ فَرَسٌ كُفَتٌ ، وكُفَتَةٌ : يَثِبُ جميعاً فلا يُسْتَمْكَنُ منه لاِجْتِماعِ وثْبِهِ .
  ـ مُكْفِتُ : من يَلْبَسُ دِرْعَيْنِ بينهما ثَوْبٌ .
  ـ كَفْتَةُ : اسْمُ بَقيعِ الغَرْقَدِ ، لأِنَّها تَكْفِتُ النَّاسَ ، أو لأِنَّها تأكُلُ المَدْفونَ سريعاً ، لأِنَّها سَبِخَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• كاغدي
  1 - بائع الكاغد

المعجم: الرائد

• كَافَ الأديمَ كَافَ كَوْفًا : كَفَّ جوانِبَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• كَافَ الشيءَ كَافَ كَيْفًا : قطعه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك ي ف ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). كِفْتُ ، أَكِيفُ ، كِفْ ، مصدر كَيْفٌ . :- كَافَ الشَّيْءَ :- : قَطَعَهُ .

المعجم: الغني

• جمع : كَفَفَةٌ . [ ك ف ف ]. ( فاعل من كَفَّ ). :- وَلَدٌ كَافٌّ :- : كَفَّ نَفْسَهُ عَنِ الشَّيْءِ .

المعجم: الغني

• كافٍ 1 :-
  جمع كافُون وكُفاة ، مؤ كافية ، جمع مؤ كافيات وكوافٍ :
  1 - اسم فاعل من كفَى / كفَى بـ / كفَى لـ .
  2 - من يكفيك ويغنيك عن غيرك :- هذا رجل كافيك من رجل : هو رجل يكفيك .
  • الكافية : سورة الفاتحة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كافٍ 2 :-
  • الكافي اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : الذي يكفي عبادَه حاجاتَهم ، ويقدّم لهم مُتطلّبات حياتهم ، ويحفظهم من كلِّ شرّ :- { أَلَيْسَ اللهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كاف -
  1 - كاف : الذي يكتفي ويستغنى به عن غيره .

المعجم: الرائد

• إشعار مطبوع ينصّ بوضوح على شروط وأوضاع منح قرض استهلاكي أو اعتماد ( مصارف ) ، وتعني بالانجليزية : adequate notice

المعجم: مالية

• الكَافُ : هي الحرف الثاني والعشرون من حروف الهجاءِ ، وهو صوتٌ شديدٌ مهموس ، مخرجة بين عَكَدة اللسان وبين اللَّهاة في أَقصى الفم .
  وتكون جارّة وغير جارة .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : ـون ، ـات ، كُفَاةٌ . [ ك ف ي ]. ( فاعل من كَفَى ).
  1 . :- طَعَامٌ كَافٍ :- : طَعَامٌ يَكْفِي وَيُغْنِي عَنْ غَيْرِهِ .
  2 . :- هَذَا رَجُلٌ كَافِيكَ مِنْ رَجُلٍ :- : أَيْ حَسْبُكَ ، رَجُلٌ يَكْفِيكَ مِنْ رَجُلٍ آخَرَ . الزمر آية 36 أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ( قرآن ) .

المعجم: الغني

• كاف - يكيف ، كيفا
  1 - كاف الشيء : قطعه

المعجم: الرائد

• كاف - يكوف ، كوفا
  1 - كاف الجلد : خاط جوانبه وضمها

المعجم: الرائد

• كَفَّ 2 / كَفَّ عن كَفَفْتُ ، يَكُفّ ، اكْفُفْ / كُفَّ ، كَفًّا ، فهو كافّ ، والمفعول مَكْفوف ( للمتعدِّي ) :-
  • كفَّ الثّوبَ جعل له حاشية ، أو خاط حاشيتَه خياطة ثانية بعد الشَّلّ .
  • كفَّ اللهُ أذاه : ردَّه ، صرَفه ، منَعه :- { إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ } - { عَسَى اللهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا } .
  • كفَّ اللهُ بصرَه : أعماه :- جمعيّة المكفوفين .
  • كفَّه عن الكلام : منعه وصرفه .
  • كفَّ عن الكلام : امتنع عنه :- كفَّ عن الأذَى ، - لا يَكفُّ عن الحَرَكة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كفَى / كفَى بـ / كفَى لـ يَكفِي ، اكْفِ ، كِفايَةً ، فهو كافٍ وكَفِيّ ، والمفعول مَكْفيّ ( للمتعدِّي ) :-
  • كفَى الشّيءُ / كفَى به / كفَى له اكتفى وغنِي ؛ حصل به الاستغناءُ عن سواه ، وكثيرًا ما تزاد الباء على فاعله :- يكفي لك خمسون جنيهًا في الشَّهر ، - { وَكَفَى بِاللهِ حَسِيبًا } - { وَكَفَى بِاللهِ شَهِيدًا }: شهادة الله تغني عن غيرها ، - { أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ } .
  • كفاه الشّيءُ : سدّ حاجتَه ، وجعله يستغني به عن غيره :- مبلغ يكفيه لتسديد ديونه ، - ما كلُّ ما فوق البسيطة كافيًا ... وإذا قنعت فبعض شيء كافِ : يقال في الزُّهد وكَبْح جماح النفس ، - مَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى [ حديث ]، - { أَلَيْسَ اللهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ } .
  • كفاه الأمرَ : قام فيه مقامه فأغناه عن القيام به :- كفاه مئونة البحث ، - كفاه حاجته .
  • كفاه اللهُ فلانًا / كفاه اللهُ شرَّ فلان : حَفِظَه من كيدِه ، ومنعه عنه ، حماه وعصَمه :- كفاه شرَّ عدوِّه : منع ذاك الشرَّ عنه ، - { فَسَيَكْفِيكَهُمُ الله وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } - { إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الكاغَذُ : لغة في الكاغَدِ .
  

المعجم: لسان العرب

• " الكاغَدُ : معروف ، وهو فارسي معرب .
  "

المعجم: لسان العرب

• " كوَّف الأَدِيم : قَطَعه ؛ عن اللحياني ، ككَيَّفه ، وكَوَّف الشيءَ : نحّاه ، وكوَّفه : جمعه .
  والتكَوُّف : التجمع .
  والكُوفة : الرملة المجتمعة ، وقيل : الكوفة الرملة ما كانت ، وقيل : الكوفة الرملة الحمراء وبها سميت الكوفة .
  الأزهري : الليث كُوفانُ اسم أَرض وبها سميت الكوفة .
  ابن سيده : الكوفة بلد سميت بذلك لأَن سعداً لما أَراد أَن يبني الكوفة ارتادها لهم وقال : تكوَّفوا في هذا المكان أَي اجتمعوا فيه ، وقال المفضل : إنما ، قال كوِّفُوا هذا الرمل أي نَحُّوه وانزلوا ، ومنه سميت الكُوفة .
  وكُوفان : اسم الكوفة ؛ عن اللحياني ، قال : وبها كانت تدعى قبل ، قال الكسائي : كانت الكوفة تُدْعى كُوفانَ .
  وكوَّفَ القومُ : أَتوا الكوفة ؛
  
  قال : إذا ما رأَتْ يوماً من الناس راكباً يُبَصِّر من جِيرانها ، ويُكوِّفُ وكوَّفْت تكويفاً أَي صرت إلى الكوفة ؛ عن يعقوب .
  وتكوَّفَ الرجلُ أَي تشبّه بأَهل الكوفة أَو انتسب إليهم .
  وتكوَّفَ الرملُ والقومُ أَي استداروا .
  والكُوفانُ والكُوَّفان : الشرُّ الشديد .
  وتَرك القومَ في كَوفان أَي في أَمر مستدير .
  وإنَّ بني فلان من بني فلان لفي كُوفان وكَوَّفان أَي في أَمر شديد ، ويقال في عَناء ومَشَقَّة ودَوَران ؛
  
  وأَنشد ابن بري : فما أَضْحى وما أَمْسَيْتُ إلا وإني منكُم في كَوَّفانِ وإنه لفي كُوفان من ذلك أَي حِرْز ومَنَعة .
  الكسائي : والناس في كُوفان من أَمرهم وفي كُوَّفان وكَوْفان أَي في اختلاط .
  والكُوفانُ : الدَّغَل بين القصَب والخشب .
  والكاف : حرف يذكر ويؤنث ، قال : وكذلك سائر حروف الهجاء ؛ قال الراعي : أَشاقَتْكَ أَطْلالٌ تَعَفَّتْ رُسُومُها ، كما بيّنت كاف تلُوح ومِيمها ؟ والكاف أَلفها واو ؛ قال ابن سيده : وهي من الحروف حرف مهموس يكون أَصلاً وبدلاً وزائداً ويكون اسماً ، فإذا كانت اسماً ابتدئ بها فقيل كزيد جاءني ، يريد مثل زيد جاءني ، وكبكر غلامٌ لزيد ، يريد مثل بكر غلام لزيد ، فإن أَدخلت إنَّ على هذا قلت إنَّ كبكر غلامٌ لمحمد فرفعت الغلام لأَنه خبر إنَّ ، والكاف في موضع نصب لأَنها اسم إن ، وتقول إذا جعلت الكاف خبراً مقدماً إنَّ كبكر أَخاك تريد إن أَخاك كبكر كما تقول إن من الكرام زيداً ، وإذا كانت حرفاً لم تقع إلا متوسطة فتقول مررت بالذي كزيد ، فالكاف هنا حرف لا محالة ، واعلم أَن هذه الكاف التي هي حرف جر كما كانت غير زائدة فيما قدمنا ذكرها ، فقد تكون زائدة مؤكدة بمنزلة الباء في خبر ليس وفي خبر ما ومِن وغيرها من الحروف الجارّة ، وذلك نحو قوله عز وجل : ليس كمثله شيء ؛ تقديره واللّه أَعلم : ليس مثلَه شيء ، ولا بد من اعتقاد زيادة الكاف ليصح المعنى لأَنك إن لم تعتقد ذلك أَثبتَّ له عزّ اسمه مثلاً ، وزعمت أَنه ليس كالذي هو مثله شيء ، فيفسد هذا من وجهين : أَحدهما ما فيه من إثبات المثل لمن لا مثل له عز وعلا علوّاً كبيراً ، والآخر أَن الشيء إذا أَثبَتَّ له مثلاً فهو مِثل مثله لأَن الشيء إذا ماثله شيء فهو أَيضاً مُماثل لما ماثله ، ولو كان ذلك كذلك على فساد اعتقاد اعتقاد معتقده لما جاز أَن يقال ليس كمثله شيء ، لأَنه تعالى مِثلُ مِثله وهو شيء لأَنه تبارك اسمه قد سمى نفسه شيئاً بقوله : قل أَيُّ شيء أَكبر شَهادة قل اللّه شَهيد بيني وبينكم ؛ وذلك أَن أَيّاً إذا كانت استفهاماً لا يجوز أَن يكون جوابها إلا من جنس ما أُضيفت إليه ، أَلا ترى أَنك لو ، قال لك قائل أيُّ الطعام أَحب إليك لم يجز أَن تقول له الركوب ولا المشي ولا غيره مما ليس من جنس الطعام ؟ فهذا كله يؤكد عندك أَن الكاف في كمثله لا بدَّ أَن تكون زائدة ؛ ومثله قول رؤبة : لَواحِقُ الأَقْرابِ فيها كالمَقَقْ والمَقَقُ : الطُّول ، ولا يقال في هذا الشيء كالطول إنما يقال في هذا الشيء طول ، فكأَنه ، قال فيها مَقَق أَي طول ، وقد تكون الكاف زائدة في نحو ذلك وذاك وتِيك وتلك وأُولئك ، ومن العرب من يقول لَيْسَكَ زيداً أَي ‏ ليس ‏ زيداً والكاف لتوكيد الخطاب ، ومن كلام العرب إذا قيل لأَحدهم كيف أَصبحت أَن يقول كخيرٍ ، والمعنى على خير ، قال الأَخفش : فالكاف في معنى على ؛ قال ابن جني : وقد يجوز أَن تكون في معنى الباء أَي بخير ، قال الأَخفش ونحو منه قولهم : كن كما أَنت .
  الجوهري الكاف حرف جر وهي للتشبيه ؛ قال : وقد تقع موقع اسم فيدخل عليها حرف الجر كما ، قال امرؤ القيس يصف فرساً : ورُحْنا بِكابنِ الماء يُجْنَبُ وسْطَنا ، تَصَوَّبُ فيه العَيْنُ طَوراً وتَرْتَق ؟
  
  ‏ قال :؛ وقد تكون ضميراً للمُخاطب المجرور والمنصوب كقولك غلامك وضَربك ، وتكون للخطاب ولا موضع لها من الإعراب كقولك ذلك وتلك وأُولئك ورُوَيْدَك ، لأَنها ليست باسم ههنا وإنما هي للخطاب فقط تفتح للمذكر وتكسر للمؤنث .
  وكوَّفَ الكاف : عَمِلها .
  وكوَّفْت كافاً حسناً أَي كتبت كافاً .
  ويقال : ليست عليه تُوفة ولا كوفة ، وهو مثل المَزْرِيةِ .
  وقد تافَ وكافَ .
  والكُوَيْفةُ : موضع يقال له كُويفة عمرو ، وهو عمرو بن قيس من الأزْد كان أَبْرويز لما انهزم من بَهرام جُور نزل به فقراه وحمله ، فلما رجع إلى ملكه أَقطعه ذلك الموضع .
  "

المعجم: لسان العرب