وصف و معنى و تعريف كلمة كاكي:

• جنس شَجَر مُثْمِر وللتَّزيين، من فصيلة الأبنُوسيَّات أوراقه بَيْضيّة شديدة الخضار، أزهاره بيض شَجَرة الكاكي
• كاكي: لون زيتونيّ مائل إلى البُنِّيّ أو لون بُنِّيّ مصفرّ

• مَكَاكِيّ : جمع مُكّاء

• الجمع : مَكَاكِيٌّ
• المُكَّاءُ : طائرٌ صغيرٌ يأَلف الريفَ، يجمع يديه ثم يصفر فيهما صفيرًا حسنًا والجمع : مَكاكيّ

• اِسْتِكاك : مصدر اِستَكَّ

• تُكَّاك : جمع تاكُّ

• المُكَاكُ : الْمَادَّةُ الرَّخْوَةُ الْمَوْجُودَةُ بِدَاخِلِ العِظَامِ، الْمُخَاخَةُ، وكذلك اللبَن المَمْصُوص

• صوت الصفير بالفم ؛ صوت الصفير بالفم والأصابع معا ؛ صوت صفير الطائر ؛ صوت صفير طائر المكاء

• الجمع : كيّ
• اسْمُ الْمَرَّةِ مِنْ كَوَى
• الكَيَّةُ : موضعُ الكيّ، وقد تستعمل بمعنى الكيّ

• مَكَّكَ، يُمَكِّكُ، مصدر تَمْكِيكٌ
• مَكَّكَ عَلَى غَرِيمِهِ: أَلَحَّ عَلَيْهِ فِي الطَّلَبِ

• مصدر مَكَا
• مُكَاءُ الطَّيْرِ : صَفِيرُهُ : صفيرًا وتصفيقًا

• كاكي :-
  1 - (النبات) جنس شَجَر مُثْمِر وللتَّزيين، من فصيلة الأبنُوسيَّات أوراقه بَيْضيّة شديدة الخضار، أزهاره بيض :-شَجَرة الكاكي.
  2 - لون زيتونيّ مائل إلى البُنِّيّ أو لون بُنِّيّ مصفرّ :-قميص كاكي.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "مَكَّ الفصيلُ ما في ضرع أُمه يَمُكُّه مَكّاً وامْتَكَّه وتَمَكَّكَه ومَكْمَكَهُ: امْتَصَّ جميع ما فيه وشربه كله، وكذلك الضبي إذا استقصى ثدي أُمه بالمص.
  وقال ابن جني: أَما ما حكاه الأصمعي من قولهم امْتَكَّ الفصيلُ ما في ضرع أُمه وتَمَكَّكَ وامْتَقَّ وتَمَقَّقَ، فالأظهر فيه أن تكون القاف بدلاً من الكاف.
  ومَكَّ العظمَ مَكّاً وامْتَكَّه وتَمَكَّكَهُ وتَمَكْمَكه: امتص ما فيه من المخ، واسم ذلك الشيء المُكاكة والمُكاكُ.
  التهذيب: مَكَكْتُ المُخِّ مَكّاً وتَمَكَّكْتُه وتَمَخَّخْتُهُ وتَمَخَّيْتُه إذا استخرجت مُخَّهُ فأَكلته.
  ومَكَكْتُ الشيء: مَصِصْتُهُ.
  ورجل مَكَّانُ: مثل مَصَّان ومَلْجان، وهو الذي يَرْضَعُ الغنم من لؤمه ولا يَحْلُب.
  والمَكُّ: مَصُّ الثدي.
  ويقال للرجل اللئيم يَرْضَع الشاة من لؤمه: مَكَّانُ ومَلْجانُ.
  ابن شميل: تقول العرب قَبَحَ اللهُ اسْتَ مَكَّانَ، وذلك إذا أَخطأَ إنسان أو فعل فعلاً قبيحاً يدعى بهذا.
  والمَكُّ: الازدحام كالبَكِّ.
  ومَكَّهُ يَمُكُّه مَكّاً: أَهلكه.
  ومَكَّةُ: معروفة، البلد الحرام، قيل: سميت بذلك لقلة مائها، وذلك أَنهم كانوا يَمْتَكُّون الماء فيها أي يستخرجونه، وقيل: سميت مكة لأنها كانت تَمُكُّ من ظَلَم فيها وأَلْحَدَ أي تهلكه؛ قال الراجز: يا مَكَّة، الفاجِرَ مُكِّي مَكَّا،ولا تَمُكِّي مَذْحِجاً وعَكَّا وقال يعقوب: مكةُ الحرَمُ كله، فأَما بَكَّةُ فهو ما بين الجبلين؛ حكاه في البدل؛ قال ابن سيده: ولا أَدري كيف هذا لأنه قد فرق بين مكة وبين بكة في المعنى، وبَيِّنٌ أن معنى البدل والمبدل منه سواء، وتَمَكَكَ على الغريم: أَلَحَّ عليه في اقتضاء الدين وغيره.
  وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم: لا تُمَكِّكوا على غرمائكم، يقول لا تُلِحُّوا عليهم إلحاحاً يضر بمعايشهم، ولا تأْخذوهم على عُسْرَة وارْفُقُوا بهم في الاقتضاء والأَخذ وأَنْظِروُهم إلى مَيْسَرة ولا تَسْتَقْصُوا؛ وأصله مأْخوذ من مَكَّ الفصيلُ ما في ضَرْع أُمه وامْتَكَّه إذا لم يُبْق فيه من اللبن شيئاً إلا مَصَّهُ.
  قال الأزهري: سمعت كلابِيّاً يقول لرجل عَنَّتَهُ.
  قد مَكَكْتَ رُوحِي؛ أراد أنه أَحْرَجه بلَجاجِه فيما أشكاه.
  والمَكْمَكَةُ: التَّدَحْرُج في المَشْيِ.
  والمَكُّوكُ: طاسٌ يشرب به، وفي المحكم: طاس يشرب فيه أَعلاه ضيق ووسطه واسع.
  والمَكُّوكُ: مكيال معروف لأهل العراق، والجمع مَكاكِيكُ ومَكاكِيّ على البدل كراهية التضعيف، وهو صاع ونصف وهو ثلاث كَيْلَجات، والكَيْلَجَة مَناً وسبعة أَثمان مَناً، والمَنا رطلان، والرطل اثنتا عشرة أُوقِيَّةً، والأُوقِيَّةُ إسْتار وثلثا إِسْتار، والإسْتار أَربعة مثاقيل ونصف، والمثقال درهم وثلاثة أَسباع درهم، والدرهم ستة دوانِىقَ، والدَّانِقُ قيراطان، والقيراطُ طَسُّوجانِ، والطَّسُّوجُ حَبَّتان، والحبة سدس ثمن درهم، وهو جزء من ثمانية وأَربعين جزءاً من درهم؛ زاد ابن بري: الكُرُّ ستون قفيزاً، والقفيز ثمانية مَكاكيك، والمَكُّوكُ صاع ونصف وهو ثلاث كَيْلَجات، وفي حديث أَنس: أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كان يتوضأُ بمَكُّوكٍ ويغتسل بخمسة مَكاكِيكَ، وفي رواية: بخَمْسةِ مَكاكِيَّ؛ أراد بالمَكُّوك المُدَّ، وقيل الصاع، والأول أشبه لأنه جاء في حديث آخر مفسراً بالمدّ.
  والمَكاكِيُّ؛ جمع مَكُّوكٍ على إبدال الياء من الكاف الأخيرة، قال: والمَكُّوكُ اسم للمكيال، قال: ويختلف مقداره باختلاف اصطلاح الناس عليه في البلاد.
  وفي حديث ابن عباس في تفسير قوله: صُوَاعَ المَلِك، قال: كهيئة المَكُّوك، وكان للعباس مثله في الجاهلية يشرب به.
  وضَرَبَ مَكُّوكَ رأْسه على التشبيه.
  وامرأَة مَكْماكَةٌ ومُتَمَكْمِكَةٌ: ككَمْكامَة، ورجل مَكْماكٌ كذلك، الأزهري في هذه الترجمة: والمُكَّاءُ طائر وجمعه مَكاكِيُّ، قال: وليس المُكَّاءُ من المضاعف ولكنه من المعتل بالواو من مَكا يَمْكُو إذا صَفَر، وسيأْتي ذكره في موضعه إن شاء الله.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ مَكَا مَكْواً ومُكاءً: صَفَرَ بِفِيه، أو شَبَّكَ بأصابِعِه ونَفَخَ فيها،
  ـ مَكَا اسْتُهُ: نَفَخَتْ، ولا يكونُ إلاَّ وهي مكشوفةٌ مفتوحةٌ، أو خاصَّةٌ بالدابَّةِ.
  ـ مَكْوَةُ: الاسْتُ.
  ـ مَكَا مَقْصُورةً: جُحْرُ الثَّعْلَبِ والأرْنَبِ، كالمَكْوِ، وجَبَلٌ يُشْرِفُ على نُعْمانَ.
  ـ مُكَّاءُ: طائرٌ، ج: مكاكِيٌّ.
  ـ تَمَكَّى: ابْتَلَّ بالعَرَقِ،
  ـ تَمَكَّى الفَرَسُ: حَكَّ عَيْنَه برُكْبَتِهِ.
  ـ مَكِيَتْ يَدُهُ تَمْكَى مَكاً: مَجِلَتْ من العَمَلِ.
  ـ ميكائيلُ، ويقال: مِيكالُ ومِيكائِينُ: مَلَكٌ معروف، واسمٌ.
  ـ مَكْوةُ: جَبَلٌ في بَحْرِ عُمانَ.

المعجم: القاموس المحيط

• "المُكاء، مُخفف: الصَّفِير.
  مَكا الإِنسان يَمْكُو مَكْواً ومُكاء: صَفَرَ بفِيه.
  قال بعضهم: هو أَن يَجمع بين أَصابع يديه ثم يُدخِلها في فيه ثم يَصْفِر فيها.
  وفي التنزيل العزيز: وما كان صلاتُهم عند البيت إِلا مُكاءً وتَصْدِيَةً.
  ابن السكيت: المُكاءُ الصَّفير، قال: والأَصوات مضمومة إِلا النِّداء والغِناء؛
  
  وأَنشد أَبو الهيثم لحسان: صَلاتُهُمُ التَّصَدِّي والمُكاء الليث: كانوا يطُوفون بالبيت عُراة يَصْفِرُون بأَفواههم ويُصفِّقُون بأَيديهم.
  ومكَتِ اسْتُه تَمْكُو مُكاء: نَفَخَتْ، ولا يكون ذلك إِلا وهي مَكْشُوفة مفتوحة، وخص بعضهم به اسْتَ الدّابَّة.
  والمَكْوةُ: الاست، سميت بذلك لصَفِيرها؛ وقول عنترة يصف رجلاً طَعَنَه: تَمْكُو فَريصَتُه كشِدْقِ الأَعْلَمِ يعني طَعْنةً تَنْفَحُ بالدم.
  ويقال للطعنة إِذا فَهَقَتْ فاها (* قوله« فهقت فاها» كذا ضبط في التهذيب.
  مَكَتْ تَمْكُو.
  والمُكَّاء، بالضم والتشديد: طائر في ضرب القُنْبُرةِ إِلا أَن في جناحيه بَلَقاً، سمي بذلك لأَنه يجمع يديه ثم يَصْفِرُ فيهما صَفِيراً حسناً؛
  
  قال: إِذا غَرَّدَ المُكَّاءُ في غَيْرِ رَوْضةٍ،فَوَيْلٌ لأَهْلِ الشاء والحُمُراتِ التهذيب: والمُكَّاء طائر يأْلَف الرِّيف، وجمعه المَكاكِيُّ، وهو فُعّالٌ من مَكا إِذا صَفَرَ.
  والمَكْوُ والمَكا، بالفتح مقصور: جُحْر الثعلب والأَرنب ونحوهما، وقيل: مَجْثِمُهُما؛ وقال الطرمّاح: كَمْ بهِ من مَكْوِ وَحْشِيَّة وأَنشد ابن بري: وكَمْ دُونَ بَيتِكَ مِنْ مَهْمَةٍ،ومِنْ حَنَشٍ جاحِرٍ في مَك؟
  
  ‏قال ابن سيده: وقد يهمز، والجمع أَمْكاء، ويثنى مَكاً مَكَوانِ؛ قال الشاعر: بُنى مَكَوَيْنِ ثُلِّما بَعْدَ صَيْدَنِ وقد يكون المَكْوُ للطائر والحَيَّة.
  أَبو عمرو: تَمَكَّى الغلامُ إِذا تَطهَّر للصلاة، وكذلك تطهر وتَكَرَّعَ؛
  
  وأَنشد لعنترة الطائي: إِنَّكَ، والجَوْرَ على سَبِيلِ،كالمُتَمَكِّي بدَمِ القَتِيلِ يريد كالمُتَوَضِّئِ والمُتَمَسِّح.
  أَبو عبيدة: تَمَكَّى الفرس تَمَكِّياً إِذا ابْتَلَّ بالعرق؛
  
  وأَنشد: والقُودُ بعْدَ القُودِ قد تَمَكَّيْن أَي ضَمَرْنَ لما سالَ من عَرَقِهنَّ.
  وتَمَكَّى الفرسُ إِذا حَكَّ عينه برُكبته.
  ويقال: مَكِيَتْ يده تَمْكى مَكاً شديداً إِذا غَلُظت، وفي الصحاح: أَي مَجِلَتْ من العمل؛ قال يعقوب: سمعتها من الكلابي.
  الجوهري في هذه الترجمة: مِيكائيلُ اسم، يقال هو ميكا أُضيف إِلى إِيل،وقال ابن السكيت مِيكائين، بالنون لغة، قال الأَخفش: يهمز ولا يهمز، قال: ويقال مِيكالُ، وهو لغة؛ وقال حسان بن ثابت: ويَوْمَ بَدْرٍ لَقِيناكُمْ لنا مَدَدٌ،فَيَرْفَعُ النَّصرَ مِيكالٌ وجِبْريلُ"

المعجم: لسان العرب

• ـ مَكَّهُ وامْتَكَّهُ وتَمَكَّكَهُ ومَكْمَكَهُ: مَصَّهُ جَميعَهُ،
  ـ ذلك المَمْكوكُ: مُكاكٌ، كغُرابٍ وغُرابَةٍ.
  ـ مَكَّهُ: أهْلَكَهُ، ونَقَصَهُ، ومنه: مَكَّةُ: للبَلَدِ الحَرَامِ، أو للحَرَمِ كُلِّه، لأَنَّها تَنْقُصُ الذُّنوبَ أو تُفْنيها، أو تُهْلِكُ من ظَلَمَ فيها.
  ـ تَمَكَّكَ على الغَرِيمِ: ألَحَّ.
  ـ مَكْمَكَةُ: التَّدَحْرُجُ في المَشْيِ.
  ـ مَكُّوكُ: طاسٌ يُشْرَبُ به، ومِكْيالٌ يَسَعُ صاعاً ونِصْفاً، أو نِصْفَ رَِطْلٍ إلى ثَمانِ أواقي، أو نِصْفَ الوَيْبَةِ، والوَيْبَةُ: اثْنانِ وعشرون، أو أربَعٌ وعشرون مُدّاً بمُدِّ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، أو ثلاثُ كَيْلَجاتٍ، والكَيْلَجَةُ: مَناً وسَبْعَةُ أثْمانِ مَناً، والمَنا: رَِطْلانِ، والرِطْلُ: اثْنَتا عَشْرَةَ أوقِيَّةً، والأُوقِيَّةُ: اِسْتارٌ وثلُثا أِسْتارٍ، والاِسْتارُ: أربعةُ مَثاقِيلَ ونِصْفٌ، والمِثْقالُ: دِرْهَمٌ وثلاثةُ أسْباعِ دِرْهَمٍ، والدِرْهَمُ: سِتَّةُ دَوانِقَ، والدانِقُ: قِيراطانِ، والقيراطُ: طَسُّوجانِ، والطَّسُّوجُ: حَبَّتانِ، والحَبَّةُ: سُدُسُ ثُمُنِ دِرْهَمٍ، وهو جُزْءٌ من ثمانيةٍ وأربَعينَ جُزْاً من دِرْهَمٍ، ج: مَكاكيكُ ومَكاكِيُّ.
  ـ امرأةٌ مَكماكَةٌ ومُتَمَكْمِكَةٌ: كَمكَامَةٌ.
  ـ مَكَّانَةُ: الأمَةُ.
  ـ مَكَّ بسَلْحِه: رَمَى.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كاكَنْجُ : صَمْغُ شجَرَةٍ مَنْبِتُها بِجِبالِ هَراةَ ، من ألْطَفِ الصُّموغِ ، حُلْوٌ فيه بُرُودَةٌ كافُورِيَّةٌ ، يُلَيِّنُ الطَّبْعَ ، ويَنْفَعُ من قُروحِ المثَانَةِ ومِنَ الأَوْرامِ الحارَّةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الثَّوْبُ الأَكياشُ : الذي أعِيدَ غَزْلُه مِثلَ الخَزِّ والصُّوفِ ، أو هو الرَّدِيءُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قَطَا : ثَقُلَ مَشْيُهُ .
  ـ قَطَا القطا : صَوَّتَت وحدَها قَطَاقَطَا ،
  ـ قَطَا الماشِي : قارَبَ في مَشْيِهِ ، كاقْطَوْطَى ، فهو قَطْوانُ ، وقَطَوانُ .
  ـ قَطَوْطَى : وهو موضع ، والطَّويلُ الرِّجْلَيْنِ المُتَقارِبُ الخَطْوِ .
  ـ قَطاةُ : العَجُزُ ، وما بين الوَرِكَيْنِ أو مَقْعَدُ الرَّديفِ من الدابةِ ، وطائِرٌ ، ج : قَطاً وقَطَواتٌ .
  ـ تَقَطَّى : تَبَطَّى ،
  ـ تَقَطَّى لأصْحابه : خَتَلَهُمْ ،
  ـ تَقَطَّى بوجْهِه : صَدَفَ ،
  ـ تَقَطَّى الفَرَسَ : رَكِبَ قَطاتَها .
  ـ قُطَيَّةُ : امرأةُ مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ .
  ـ رَوْضُ القَطَا : موضع .
  ـ قَطَوانُ : موضع بالكُوفَةِ ، منه الأكْسِيَةُ .
  ـ قَطا : داءٌ في الغَنَمِ . وشاةٌ قَطِيَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كُفْرُ وكَفْرُ : ضِدُّ الإِيمان ، كالكُفُورِ والكُفْرانِ .
  ـ كفَرَ نعْمَةَ اللهِ ، وكفَرَ بها كُفُوراً وكُفْراناً : جَحَدَها ، وسَتَرَها .
  ـ كافَرَهُ حَقَّهُ : جَحَدَهُ .
  ـ مُكَفَّرُ : المَجْحُودُ النِّعْمَةِ مع إِحسانِهِ .
  ـ كافِرُ : جاحِدٌ لِأَنْعُمِ اللهِ تعالى ، ج : كُفَّارٌ وكَفَرَةٌ وكِفارٌ ، وهي كافِرَةٌ ، من كَوافِرَ .
  ـ رجلٌ كَفَّارٌ وكَفُورٌ : كافِرٌ ، ج : كُفُرٌ .
  ـ كَفَرَ عليه يَكْفِرُ : غَطَّاهُ ،
  ـ كَفَرَ الشيءَ : سَتَرَهُ ، ككَفَّرَهُ .
  ـ كافِرُ : الليلُ ، والبَحْرُ ، والوادِي العظيمُ ، والنهرُ الكبيرُ ، والسَّحابُ المُظْلِمُ ، والزارِعُ ، والدِّرْعُ ،
  ـ كافِرُ من الأرضِ : ما بَعُدَ عن الناسِ ، كالكَفْرِ ، والأرضُ المُسْتَوِيةُ ، والغائطُ الوَطِيءُ ، والنَّبْتُ ، وموضع بِبِلادِ هُذَيْلٍ ، والظُّلْمَةُ ، كالكَفْرَةِ ، والداخِلُ في السِّلاحِ ، كالمُكَفِّرِ ، ومنه : ‘‘ لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّاراً ، يَضْرِبُ بعضُكم رِقابَ بَعْضٍ ’‘، أو مَعْنَاهُ : لا تُكَفِّرُوا الناسَ فَتَكْفُرُوا .
  ـ مُكَفَّرُ : المُوثَقُ في الحَديدِ .
  ـ كَفْرُ : تَعْظيمُ الفارِسِيِّ مَلِكَهُ ، وظُلْمَةُ اللَّيْلِ ، واسْودادُهُ ، والقَبْرُ ، والتُّرابُ ، والقَرْيَةُ .
  ـ أكْفَرَ : لَزِمَها ، كاكْتَفَرَ ، والخَشَبَةُ الغَليظَةُ القَصيرَةُ ، أو العَصَا القَصيرَةُ ،
  ـ كُفْرُ : القِيرُ تُطْلَى به السُّفُنُ .
  ـ كَفِرُ : العظيمُ من الجبالِ ، أو الثَّنِيَّةُ منها ،
  ـ كَفَرُ : العُقابُ ، وَوِعاءُ طَلْعِ النَّخْلِ ، كالكافُورِ والكافِرِ والكُفُرَّى والكَفَرَّى والكِفِرَّى .
  ـ كافُورُ : نَبْتٌ طَيِّبٌ ، نَوْرُهُ كنَوْرِ الأُقْحُوَانِ ، والطَّلْعُ ، أو وِعاؤُهُ ، وطِيبٌ معروفٌ ، يكونُ من شَجَرٍ بِجبالِ بَحْرِ الهِنْدِ والصِّينِ ، يُظِلُّ خَلْقاً كثيراً ، وتَأْلَفُه النُّمُورَةُ ، وخَشَبُه أبيضُ هَشٌّ ، ويُوجَدُ في أجْوافِهِ الكافورُ ، وهو أنواعٌ ، ولَوْنُها أحْمَرُ ، وإنما يَبْيَضُّ بالتَّصْعيدِ ، وزَمَعُ الكَرْمِ ، ج : كَوَافِيرُ وكَوافِرُ ، وعَيْنٌ في الجَنَّةِ . والتَّكفيرُ في المَعاصِي كالإِحْباطِ في الثَّوابِ ، وأن يَخْضَعَ الإِنسانُ لغَيْرِه ، وتَتْوِيجُ المَلِكِ بِتاجٍ إذا رُئِيَ ، كُفِّرَ له ، واسمٌ للتَّاجِ كالتَّنْبِيتِ للنَّبْتِ .
  ـ كُفارِيُّ : العظيمُ الأُذُنَيْنِ .
  ـ كَفَّارَةُ : ما كُفِّرَ به من صَدَقَةٍ وصَوْمٍ ونَحْوِهِما .
  ـ كَفَرِيَّةُ : قرية بالشَّامِ .
  ـ رجُلٌ كِفِرِّينٌ : داهٍ .
  ـ كَفَرْنَى : خامِلٌ أحْمَقُ .
  ـ كوافِرُ : الدِّنانُ .
  ـ كافِرَتانِ : الأَلْيَتَانِ ، أو الكاذَتَانِ .
  ـ أكْفَرَهُ : دَعاهُ كافِراً .
  ـ كَفَّرَ عن يَمِينِهِ : أعْطَى الكَفَّارَةَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ البُرَةُ : الخَلْخَالُ , ج : بُراةٌ وبُرِينَ وبِرِينَ ، وحَلْقَةٌ في أنْفِ البَعيرِ ، أَوْ في لَحْمَةِ أنْفِهِ . وبُرَةٌ مَبْرُوَّةٌ .
  ـ بَراهُ اللُّه يَبْرُوهُ بَرْواً : خَلَقَهُ .
  ـ بَرَوْتُها : جَعَلْتُ في أَنْفِها بُرَةً ، كأَبْرَيْتُها ، فهي مُبْراةٌ ،
  ـ بَرَوْتُها السَّهْمَ والعُودَ والقَلَمَ : نَحَتُّها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ذِراعُ : من طَرَفِ المِرْفَقِ إلى طَرَفِ الإِصْبَعِ الوُسْطَى ، والساعِدُ ، وقد تُذَكَّرُ فيهما ، ج : أَذرُعٌ وذُرْعانٌ ،
  ـ ذِراعُ من يَدَيِ البَقَرِ والغَنَمِ : فوقَ الكُراعِ ،
  ـ ذِراعُ من يَدَيِ البعيرِ : فوقَ الوَظِيفِ ، وكذلك من الخيلِ والبغالِ والحَميرِ .
  ـ لا تُطْعِمِ العَبْدَ الكُراعَ فَيَطْمَعَ في الذِّراعِ : في ط و ق .
  ـ ذَرَعَ الثوبَ : قاسَه بها ،
  ـ ذَرَعَ القَيْءُ فلاناً : غَلَبَه وسَبَقَه ،
  ـ ذَرَعَ عنده : شَفَعَ ،
  ـ ذَرَعَ البعيرَ : وَطِئَ على ذِراعِهِ ليَرْكَبَهُ أحدٌ ،
  ـ ذَرَعَ فلاناً : خَنَقَه من ورائِهِ بالذِّراع ، كذَرَّعَه .
  ـ رجُلٌ واسعُ الذِّراعِ والذَّرْعِ : الخُلُقِ ، على المَثَلِ .
  ـ ضاق بالأمر ذَرْعُهُ وذراعُه ، وضاقَ به ذَرْعاً : ضَعُفَتْ طاقَتُه ولم يَجِدْ من المَكْروهِ فيه مَخْلَصاً .
  ـ ذِراعُ : سِمَةٌ في ذِراعِ البَعِيرِ ، وسِمَةُ بني ثَعْلَبَة باليمن ، وناسٍ من بني مالِكِ بنِ سَعْدٍ ، وهَضْبَتَانِ في بِلادِ عَمْرِو بنِ كِلابٍ ، وصَدْرُ القَنَاةِ ، وما يُذْرَعُ به حَديداً أو قَضيباً ، ومَنْزِلٌ للقَمَرِ ، وهو ذِراعُ الأسَدِ المَبْسوطةُ ، وللأسَدِ ذِراعانِ : مَبْسوطةٌ ، ومَقْبوضةٌ ، وهي التي تَلِي الشامَ ، وَ القَمَرُ يَنْزِلُ بها ، والمَبْسوطةُ تَلِي اليَمَن ، وهو أرْفَعُ في السماءِ وأمَدُّ من الأُخْرَى ، ورُبّما عَدَلَ القَمَرُ فنزلَ بها ، تَطْلُعُ لأِرْبَعٍ يَخْلونَ من تَموزَ ، وتَسْقُطُ لأِرْبَعٍ يَخْلونَ من كانون الأوَّلِ .
  ـ ذو الذِّراعَيْنِ المُنْبَهِرُ : اسْمُه مالِكُ بنُ الحارثِ : شاعِرٌ .
  ـ ذَرَاعُ وذِرَاعُ : الخَفيفَةُ اليَدَيْنِ بالغَزْل .
  ـ يَسارٌ وبَشَّارٌ ابْنا ذِراعٍ : كانا زَمَنَ وكيعٍ .
  ـ أبو ذراعٍ : تابعيٌّ .
  ـ ذَرَّاعُ : الجَمَلُ يُسانُّ الناقَةَ بِذِراعِهِ فَيَتَنَوَّخُها .
  ـ ذِراعُ : لَقَبُ إسماعيلَ بنِ صَديقٍ المحدّثِ ، وأحمدَ بنِ نَصْرٍ ، وهو ضعيفٌ ، والزِّقُّ الصَّغيرُ يُسْلَخُ من قِبَلِ الذِّراعِ .
  ـ ذَرِعَ : شرِبَ به ،
  ـ ذَرِعَ إليه : تَشَفَّعَ ،
  ـ ذَرِعَ رِجلاهُ : أعْيَتا .
  ـ أذْرَعُ : المُقْرِفُ ، أو ابنُ العَرَبِيِّ للمَوْلاةِ ، والأفْصَحُ .
  ـ أذْرِعاتُ وأذْرَعاتُ : بلد بالشام ، والنسبَةُ : أذْرَعِيٌّ .
  ـ أولادُ ذَارِعٍ أو ذِراعٍ : الكِلابُ والحَمِيرُ .
  ـ ذَرَعُ : الطَّمَعُ ، ووَلَدُ البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ ، ج : ذِرْعانٌ ، والناقةُ التي يَسْتَتِرُ بها رامِي الصَّيْدِ ، كالذَّريعَةِ ،
  ـ ذَرُوعُ والذَّرِيعُ : الخفيفُ السيرِ ، الواسِعُ الخَطْوِ من الخَيْلِ والبعيرِ .
  ـ ذَرِيعَةُ : الوَسيلَةُ ، كالذُّرْعَةِ .
  ـ اَذارِعُ : النَّواحِي أو القُرَى بينَ الريفِ والبَرِّ ، كالمَذاريعِ ، وقوائِمُ الدابَّةِ ، والنَّخيلُ القَريبَةُ من البيوتِ ، واحِدُ الكُلِّ : مِذْراعٌ .
  ـ ذَرِيعُ : الشَّفيعُ ، والسريعُ ،
  ـ ذَرِيعُ من الأمورِ : الواسِعُ ، والموتُ الفاشِي .
  ـ ذَرِعُ : الطويلُ اللِّسانِ بالشَّر ، والسَّيَّارُ لَيْلاً ونَهاراً ، والحَسَنُ العِشْرَةِ .
  ـ ذَرِعاتُ : السَّريعاتُ ، الواسِعاتُ الخَطْوِ ، البَعيداتُ الأخْذِ من الأرضِ .
  ـ أذْرَعَتِ البَقَرَةُ : صارَتْ ذاتَ وَلَدٍ ،
  ـ أذْرَعَ في الكلامِ : أفْرَطَ ، كَتَذَرَّعَ ،
  ـ أذْرَعَ : قَبَضَ بالذِّراع ،
  ـ أذْرَعَ ذِراعَيْه من تحتِ الجُبَّةِ : أخْرَجَهُما ، كاذَّرَعَهُما ، ورُوِيَ في الحديثِ بالوجْهَيْنِ .
  ـ مُذَّرَّعُ : الذي وُجِئَ في نَحْرِه فسالَ الدَّمُ على ذِراعِه ، والفَرَسُ السابِقُ ، أو الذي يَلْحَقُ الوَحْشِيَّ وفارِسُه عليه ، فَيَطْعَنُه طَعْنَةً تَفُورُ بالدَّم ، فَتُلَطِّخُ ذِراعَيِ الفرسِ ،
  ـ مُذَّرَّعُ من الثِّيرانِ : ما في أكارِعِه لُمَعٌ سُودٌ ،
  ـ مُذَّرَّعُ : مَن أمُّه أشرفُ من أبيه ، كأنه سُمِّيَ بالرَّقْمَتَيْنِ في ذِراعِ البَغْلِ ، لأنَّهُما أتَتاهُ من ناحِيَةِ الحِمارِ .
  ـ مُذَّرِّعُ : لَقَبُ رجُلٍ من بَنِي خَفَاجَةَ بنِ عُقَيْل ، قَتَلَ رجُلاً من بَنِي عَجْلانَ ، ثم أقَرَّ بقَتْلِهِ فأُقيدَ به ،
  ـ مُذَّرِّعُ : المَطَرُ يَرْسَخُ في الأرضِ قَدْرَ ذِراع .
  ـ مُذَّرَّعَةُ : الضَّبُعُ في ذِراعِها خُطوطٌ .
  ـ ذَرَّعَ بكذا تَذْريعاً : أقَرَّ به ،
  ـ ذَرَّعَ لِي شيئاً من خَبَرِهِ : خَبَّرَني به ،
  ـ ذَرَّعَ لبَعيره : قَيَّدَهُ بفَضْلِ خِطامِهِ في ذِراعِهِ ،
  ـ ذَرَّعَ في السِّباحةِ : اتَّسَعَ ،
  ـ ذَرَّعَ في السَّقْيِ : اسْتَعَانَ بِيَدَيْهِ وحَرَّكَهُما فيه ،
  ـ ذَرَّعَ البَشيرُ : أومَأَ بِيَدِهِ ،
  ـ ذَرَّعَ في المشي : حَرَّكَ ذِراعَيْهِ .
  ـ انْذِراعُ : الانْدِفاعُ ،
  ـ انْذِراعُ في السيرِ : الانْبساطُ فيه .
  ـ مُذارَعَةُ : المُخالَطَةُ ، والبَيْعُ بالذَّرْع لا بالعَدَد والجِزافِ .
  ـ تَذَرُّعُ : كثرةُ الكلامِ ، والإِفْراطُ فيه ، وتَشَقُّقُ الشيءِ شُقَّةً شُقَّةً على قَدْرِ الذِّراعِ طولاً ، وتقديرُ الشيءِ بِذِراعِ اليَدِ .
  ـ تَذَرَّعَ بِذَريعَةٍ : تَوَسَّلَ بوسيلَةٍ ،
  ـ تَذَرَّعَ الإِبِلُ الكَرَعَ : وَرَدَتْه ، فَخَاضَتْه بأَذْرُعِها ،
  ـ تَذَرَّعَتِ المرأةُ : شَقَّتِ الخُوصَ لتَجْعَلَ منه حَصيراً .
  ـ اسْتَذْرَعَ به : اسْتَتَرَ ، وَجَعَلَهُ ذَريعةً له .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ البَرْهَمَةُ : إدامَةُ النَّظَرِ ، وسُكونُ الطَّرْفِ ، وبُرْعُمَةُ الشَّجَرِ .
  ـ إِبراهيمُ وإِبْراهامُ وإِبراهومُ وإِبْراهُـمُ ، مُثَلَّثَةَ الهاء أَيضاً ، وإِبْرَهَمُ : اسْمٌ أعْجَمِيٌّ ، وتَصْغِيرُهُ : بُرَيْهٌ أو أُبَيْرَهٌ أَو بُرَيْهيمٌ , ج : أبارِهُ وأباريهُ وأبارِهَةُ وبَراهيمُ وبَراهِمُ وبَراهِمَةٌ وبِراهٌ .
  ـ الإِبْراهِيميُّون : اثنا عَشَرَ صَحابياً .
  ـ البَراهِمَةُ : قَوْمٌ لا يُجَوِّزونَ على اللهِ تعالى بِعْثَةَ الرُّسُلِ .
  ـ الإِبْراهيميُّ : تَمْرٌ أسْوَدُ .
  ـ الإِبراهِيميَّةُ : قرية بواسِطَ ، وبجزِيرةِ ابنِ عُمَرَ ، وبنهرِ عيسَى .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ البِرُّ : الصِّلَةُ ، والجَنَّةُ ، والخَيْرُ ، والاتِّساعُ في الإِحْسانِ ، والحَجُّ ، ويقالُ : بَرَّ حَجُّكَ وبُرَّ وبَرَّ فهو مَبْرورٌ ،
  ـ بِرُّ : الصِّدْقُ ، والطَّاعَةُ ، كالتَّبَرُّرِ ، واسْمه : بَرَّةُ مَعْرِفَةٌ ، وضِدُّ العُقوقِ ، كالمَبَرَّةِ ، بَرَرْتُهُ أَبَرُّهُ وبَرِرْتُهُ ،
  ـ بِرُّ : سَوْقُ الغَنَمِ ، والفُؤَادُ ، ووَلَدُ الثَّعْلَبِ ، والفَأْرَةُ ، والجُرَذُ .
  ـ بَرُّ : من الأَسْماءِ الحُسْنَى ، والصادِقُ ، والكثيرُ البِرِّ ، كالبارِّ ، ج : أبْرارٌ وبَرَرَةٌ ، والصِّدْقُ في اليمينِ ، وقد بَرِرْتَ ، وبَرَرْتَ . وبَرَّتِ اليمينُ تَبَرُّ ، كيَمَلُّ ، ويَحِلُّ ، بِرَّاً وبَرَّاً وبُروراً ،
  ـ أبَرَّها : أمْضاها على الصِّدْقِ ، وضِدُّ البَحْرِ ،
  ـ أبو عَمْرِو بنُ عبدِ البَرِّ : عالِمُ الأَنْدَلُسِ .
  ـ بَرُّ بنُ عبدِ اللّهِ الدَّارِيُّ : صَحابِيٌّ .
  ـ الأديبُ أبو محمدٍ عبدُ اللّهِ بنُ بَرِّيٍّ ، وعليُّ بنُ بَرِّيٍّ ، وعليُّ بنُ بحْرِ بنِ بَرِّيٍّ البَرِّيُّ ، وحَفيدُهُ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عليٍّ ، وابنُ أخيه حسنُ بنُ محمدِ بنِ بَحْرِ بنِ بَرِّيٍّ : محدِّثونَ . وأما الحسنُ بنُ عليٍّ بنِ عبدِ الواحِدِ ، وعُثْمانُ بنُ مِقْسَمٍ البُرِّيَّانِ ، فبالضم .
  ـ بُرُّ : الحِنْطَةُ ، ج : أبْرارٌ ،
  ـ بِرُّ : محمدُ بنُ عليِّ بنِ البِرِّ اللُّغَوِيُّ ، شيخُ ابنِ القَطَّاعِ .
  ـ إبراهيمُ بنُ الفَضْلِ البارُّ : حافظٌ لكنه كذَّابٌ .
  ـ أبَرَّ : رَكِبَ البَرَّ ، وكثُرَ ولَدُهُ ،
  ـ أبَرَّ القومُ : كثُرُوا ،
  ـ أبَرَّ عليهم : غَلَبَهم ،
  ـ أبَرَّ الشاءَ : أصْدَرَها .
  ـ بَريرُ : الأَوَّلُ من ثَمَرِ الأَراكِ .
  ـ بَريرَةُ : صَحابِيَّةٌ .
  ـ بَرِّيَّةُ : الصَّحْراءُ ، كالبَرِّيتِ ، وضِدُّ الرِّيفِيَّةِ .
  ـ بُرْبورُ : الجَشيشُ من البُرِّ .
  ـ بَرْبَرَةُ : صَوْتُ المَعَزِ ، وكثْرَةُ الكلامِ ، والجَلَبَةُ ، والصِّياحُ . بَرْبَرَ فهو بَرْبارٌ .
  ـ دَلْوٌ بَرْبارٌ : لها صوتٌ .
  ـ بَرْبَرٌ : جِيلٌ ، ج : البَرابِرَةُ ، وهم : بالمَغْرِبِ ، وأُمَّةٌ أخْرى بين الحُبوشِ والزَّنْجِ ، يَقْطعونَ مذاكيرَ الرِّجالِ ويَجْعلونها مُهورَ نِسائِهِم ، وكُلُّهُم من وَلَدِ قَيْسِ عَيْلانَ ، أو هُم بَطْنانِ من حِمْيَرَ صِنْهاجَةُ وكُتامَةُ ، صارُوا إلى البَرْبَرِ أيامَ فَتْحِ أفْريقَش المَلِكِ إفريقيَّةَ ، وسابقٌ ، وميْمونٌ ،
  ـ محمدُ بنُ موسى ، وعبدُ اللَّهِ بنُ محمد ، والحسنُ بنُ سَعْدٍ البَرْبَرِيُّونَ ، وبَرْبَرٌ المُغنِّي : محدِّثونَ .
  ـ مُبِرُّ : الضابِطُ .
  ـ بُرَيْراءُ : جِبالُ بني سُلَيْمٍ .
  ـ بَرَّةُ : موضع قَتَلَ فيه قابِيلُ هابيلَ ،
  ـ وبِلا لامٍ : اسمُ زَمْزَمَ ، وعَمَّةُ النبيِّ ، صلى الله عليه وسلم ، وجَدُّ إبراهيمَ بنِ محمدٍ الصَّنْعانِيِّ والِدِ الربيع شيخِ مُعاذِ بنِ مُعاذٍ ، وقَرْيتانِ باليمامةِ : عُلْيا وسُفْلى ،
  ـ بُرَّةُ : بُرَّةُ بنُ رِئابٍ ، ويُدْعَى : جَحْشَ بنَ رِئابٍ أيضاً ، والِدُ أُمِّ المؤمنينَ زَيْنَبَ .
  ـ مَبَرَّةُ : أكَمَةٌ قُرْبَ المدينَةِ الشريفَةِ .
  ـ بُرَّى : الكَلِمَةُ الطَّيِّبةُ .
  ـ بَرْبارُ ومُبَرْبِرُ : الأَسَدُ .
  ـ ابْتَرَّ : انْتَصَبَ مُنْفَرِداً عن أصْحابِهِ .
  ـ مُبَرِّرُ من الضأنِ : التي في ضَرْعِها لُمَعٌ .
  ـ وسَمَّوْا بَرًّا وبَرَّةَ وبُرَّةَ وبَريراً .
  ـ أصْلَحُ العَرَبِ أبَرُّهُم : أبْعَدُهُم في البَرِّ . و ’‘ مَنْ أصْلَحَ جَوَّانِيَّهُ ، أصْلَحَ اللّهُ بَرَّانِيَّهُ ’‘ نِسْبَةٌ على غيرِ قِياسٍ .
  ـ بَرَّانِيَّةُ : قرية بِبُخارَى ، منها : سَهْلُ بنُ محمودٍ البَرَّانِيُّ الفَقيهُ ، والنَّجيبُ محمدُ بنُ محمدٍ البَرَّانِيُّ محدِّثٌ .
  ـ بَرابيرُ : طعامٌ يُتَّخَذُ من فَريكِ السُّنْبُلِ والحليبِ .
  ـ بَرَّهُ : قَهَرَه بفِعالٍ أو مَقالٍ ،
  ـ ‘‘ لا يَعْرِفُ هِرًّا من بِرًّ ’‘: ما يُهِرُّه مما يَبِرُّه ، أو القِطَّ من الفأرِ ، أو دُعاءَ الغَنَمِ من سَوْقِها ، أو دُعاءَها إلى الماءِ من دُعائِها إلى العلَفِ ، أو العُقوقَ من اللُّطْفِ ، أو الكَراهيَةَ من الإِكْرامِ ، أو الهَرْهَرَةَ من البَرْبَرَةِ .
  ـ بُرْبُرُ : الكثيرُ الأَصْواتِ
  ـ بِرْبِرُ : دُعاءُ الغَنَمِ .

المعجم: القاموس المحيط

• خوف القبح أو الأشياء القبيحة

المعجم: عربي عامة

• مؤشر عريض القاعدة للأسهم في بورصة باريس ، يستند إلى أربعين من أكبر مائة شركة مدرجة في القائمة الرسمية . وهو مماثل لمؤشّر داو جونز لأسهم الشركات الصناعية . والأحرف CAC ترمز إلى الإسم الفرنسي cotaion assiste in continu ، وتعني بالانجليزية : CAC 40 index

المعجم: مالية

• تعرفه عامة المغرب بحب اللهو وقد ذكرت الكاكنج مع عنب الثعلب في حرف العين .

المعجم: الأعشاب

• من الفارسية ، كاكنة وتدل على العبب والغالية ، وجوز المرج ، وثمره حب اللهو وهو نبات .

المعجم: الأعشاب

• ( نبات ). : شَجَرَةٌ صَغِيرَةٌ مِنْ فَصِيلَةِ الإِسْتِرُكُولِيَّةِ ، مَهْدُهَا الأَصْلِيُّ مِنْ أَمْرِيكَا الجَنُوبِيَّةِ ، لَهَا أَوْرَاقٌ عَرِيضَةٌ ، وَأَزْهَارٌ صَغِيرَةٌ وَثِمَارٌ كَبِيرَةٌ ، يُسْتَخْرَجُ مِنْ بُزُورِهَا حَبَّاتُ الكَاوْكَاوِيَّةِ ، تُسْتَخْلَصُ مِنْهُ مَوَادُّ دُهْنِيَّةٌ .

المعجم: الغني

• كاكاو :-
  1 - ( النبات ) شجر يُتَّخذ من مسحوق بذوره شراب ، ويدخل في صناعة الحلوى كالشُّوكولاتة ، كما يُستخرج منه زيت طبّيّ يُستعمل في الصَّيْدلة :- قدّم له فنجانًا مِن الكاكاو الممزوج باللَّبن .
  2 - مسحوق مصنوع من حبوب الكاكاو بعد تخميرها وتحميصها وإزالة قشورها ودهونها ثم طحنها .
  • زُبْدَة الكاكاو : ( الكيمياء والصيدلة ) مادة صُلْبة دَسِمة بيضاء مُصْفَرَّة ، تُستخرج من بذور الكاكاو بعد عصرها ، وتدْخل في صناعة الشيكولاتة والصّابون ومستحضرات التجميل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كاكاو
  1 - شجرة صغيرة مهدها الأصلي « أميركا » الجنوبية ، يستخرج من بزورها مواد تستخدم في صناعة الشوكولاتة وغيرها

المعجم: الرائد

• الثَّوَّبُ : بائع الثِّياب .

المعجم: المعجم الوسيط

• الثَّوْبُ : ما يُلْبَسُ .
  ويُقال : رجل طاهر الثَّوْب : بريء من العَيْب .
  وثواب الماء : جِلْدَة يكون فيها الجنين .
  و الثَّوْبُ لفّة كاملة من القماش مختلفة المقدار . والجمع : أثواب ، وثِيابٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الكَاكاو : شَجَرٌ من الفصيلة البرازية [ الأسطَرقولية ]، أَمريكي الأَصل ، يُتَّخَذُ من مسحوق بذوره شرابٌ ، وتُصنَعُ منه حَلْوَى .

المعجم: المعجم الوسيط

• هو التوسّع في الطاعات و أعمال الخير
  سورة : البقرة ، آية رقم : 177

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• الإحسان و كمال الخير
  سورة : آل عمران ، آية رقم : 92

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• اسم من أسماء الله الحُسنى ، ومعناه

المعجم: عربي عامة

• البَرُّ : ما انبسط من سطح الأرض ولم يُغَطِّه الماء . والجمع : بُرُورٌ .
  و البَرُّ اسم من أسماء الله الحُسْنَى .

المعجم: المعجم الوسيط

• البُرُّ : حَبُّ القمح .
  وابن بُرَّة : الخُبز .

المعجم: المعجم الوسيط

• البِرُّ : الخير .
  و البِرُّ الفؤاد .
  و يُقال : فلان لا يعرف هِرًّا من بِرٍّ : لا يميز من يكرهه ممن يحبه .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت دعاء الغنم للعلف

المعجم: معجم الاصوات