وصف و معنى و تعريف كلمة كالآسيوية:

• السِّيَةُ من القوس: ما عُطِفَ من طرفيها وهما: سِيَتانِ

• آسْيا، آسِيا، أكبر القارات وأكثرها سُكَّانًا إذ تبلغ مساحتها ثلث مساحة اليابسة، حدودها المحيط المتجمّد الشماليّ وأوربا والبحران الأبيض المتوسط والأحمر والمحيطان الهنديّ والهادي، وهي مهد الدِّيانات السماويَّة الثلاث

• أَلْس : مصدر أَلَسَ

• آسيا:(جغرافيا)مِنَ القَارَّاتِ الخَمْسِ أكبر القارات وأكثرها سكَّانًا، إذ تبلغ مساحتها ثلث مساحة اليابسة،، يَحُدُّهَا الْمُحِيطُ الْمُتَجَمِّدُ الشَّمَاليُّ وَالْمُحِيطَانِ الهِنْدِيُّ وَالهَادِي، والبَحْرَان الأبْيَضُ الْمُتَوَسِّطُ وَالأَحْمَرُ وَأورُوبَّا، وَهِيَ مِنْ أكْبَرِ اَلْقَارَّاتِ مِسَاحَة (44 مِلْيُون كلم²) وَأَكْثَرِهَا سُكَّانً

• آسي : فاعل من أَسَى

• آسي : فاعل من أَسَا

• آسي : فاعل من أَسِيَ

• وَالَسَتِ الإِبلُ: سابقَ بعضُها بعضًا في الوَلْس، وهو ضَرْبٌ من العَنَق
• وَالَسَ فلانٌ بالحديث: أَولسَ به
• وَالَسَ فلانًا: خادَعَه وداهَنَه

• والِس : فاعل من وَلَسَ

• السِّيَةُ من القوس: ما عُطِفَ من طرفيها وهما: سِيَتانِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• سية
  1-«سية القوس» : ما عطف من طرفيها

المعجم: الرائد

• ـ سِيَةُ القَوْسِ: ما عُطِفَ من طَرَفَيْها، ج: سِياتٌ.
  ـ لا سِيَّما: في س و ي، (لأنه واوِيٌّ).

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كالَ الطعامَ يَكيلُه كَيْلاً ومَكيلاً ومَكالاً واكْتالَه بمعنًى ، والاسمُ : الكِيلَةُ ، وكالَهُ طَعاماً وكالَهُ له .
  ـ كَيْلُ ومِكْيَلُ ومِكْيالُ ومِكْيلَة : ما كيلَ به .
  ـ كالَ الدراهِمَ : وَزَنها ،
  ـ كالَ الزَّنْدُ : كبا ،
  ـ كالَ الشيءَ بالشيء : قاسَه .
  ـ هما يَتَكايَلان : يَتَعارَضانِ بالشَّتْمِ أو الوَتْرِ .
  ـ كايَلَهُ : قال له مِثْلَ مَقالهِ ، أَو فَعَلَ كفِعْلِهِ ، أو شاتَمَهُ فأرْبَى عليه .
  ـ كَيُّولُ : آخِرُ صُفوفِ الحَرْبِ .
  ـ تَكَلَّى : قامَ فيه ، مَقْلوبُ تَكَيَّلَ ، والجَبانُ ، وقد كَيَّلَ تَكْييلاً ، وما أشْرَفَ من الأرضِ ، والسُّحالَةُ ، كالكَيِّلِ ،
  ـ لا تَكايُلَ بالدَّمِ : لا يجوزُ لَكَ أن تَقْتُلَ إلاَّ ثَأْرَكَ .
  ـ كَيْلُ : ما يَتنَاثَرُ من الزَّنْدِ .
  ـ هذا طَعامٌ لا يَكيلُني : لا يَكْفيني كَيْلهُ .
  ـ إذا طَلَعَ سُهَيْلٌ رُفِعَ كَيْلٌ ووُضعَ كَيْلٌ : ذَهَبَ الحَرُّ ، وجاءَ البَرْدُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أَوْ : حَرْفُ عَطْفٍ ، وللشَّكِّ ، والتَّخْيِيرِ ، والإِبْهَامِ ، ومُطْلَقِ الجمع ، والتَّقْسِيمِ ، والتَّقْرِيبِ : ( ما أدْرِي أسَلَّمَ أو وَدَّعَ )، وبمعنى إلى ، وللإِباحَةِ ، وبمعنى إلاَّ في الاسْتِثْنَاء ، وهذه يَنْتَصِبُ المُضَارِعُ بعدَها بإِضْمارِ أنْ : كسرْتُ كُعُوبَها أو تَسْتَقِيمَا . وَتَجِيءُ شَرْطِيَّةً ، نحو : لأَضْرِبَنَّهُ عاشَ أَو ماتَ ، وللتَبْعِيض ، نحو : { قالوا : كونُوا هُوداً أوْ نَصارَى }، وبمعنى بل ، وبمعنى حتى ، وبمعنى إذَنْ . وإذا جَعَلْتَهَا اسْماً ، ثَقَّلْتَ الواوَ ، يقالُ : دَعْ الأَوَّ جَانِبَاً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أذِنَ بالشيء ، إِذْناً ، وأَذَناً ، وأذاناً وأذانَةً : عَلِمَ به .
  ـ { فَأْذَنوا بحَرْبٍ }، أي : كونوا على عِلْمٍ .
  ـ آذَنَهُ الأمْرَ ، آذَنَهُ به : أعْلَمَهُ .
  ـ أذَّنَ تَأذيناً : أكْثَرَ الإِعْلامَ ،
  ـ أذَّنَ فُلاناً : عَرَكَ أُذُنَهُ ، ورَدَّهُ عن الشُّرْبِ فلم يَسْقِهِ ،
  ـ أذَّنَ النَّعْلَ وغيرَها : جَعَلَ لها أُذُناً .
  ـ فَعَلَهُ بإِذْني وأذِيني : بِعِلْمي .
  ـ أذِنَ له في الشيءِ ، إذْناً ، وأذيناً : أباحَهُ له .
  ـ اسْتَأْذَنَهُ : طَلَبَ منه الإِذْنَ .
  ـ أذِنَ إليه ، أذِنَ له : اسْتَمَعَ مُعْجِباً ، أو عامٌّ ،
  ـ أذِنَ لرائحةِ الطَّعامِ : اشْتهاه .
  ـ آذَنَهُ إيذاناً : أعْجَبَهُ ، ومنَعَه .
  ـ الأذُنُ : معروفة ، مُؤَنَّثَةٌ ، كالأذِينِ , ج : آذانٌ ، والمَقْبِضُ ، والعُرْوَةُ من كلِّ شيءٍ ، وجبلٌ لبني أبي بكْرِ بنِ كِلابٍ ، والرَّجُلُ المُسْتَمِعُ القابِلُ لما يقالُ له ، للواحِدِ والجَمْعِ .
  ـ رجلٌ أُذانِيٌّ ، وآذَنُ : عظيمُ الأُذُن طَويلُها ، ونَعْجَةٌ أذْناءُ ، وكبْشٌ آذَنُ .
  ـ آذَنَه وأذَنَه : أصابَ أُذْنَه .
  ـ أُذِنَ : اشْتكاها .
  ـ أُذَيْنَةُ : اسمُ مَلِكِ العَماليقِ ، ووادٍ .
  ـ بنو أُذُنٍ : بَطْنٌ .
  ـ أُذُنُ الحِمارِ : نَبْتٌ له أصلٌ كالجَزَرِ الكِبارِ ، يُؤْكَلُ ، حُلْوٌ .
  ـ آذانُ الفارِ : نَبْتٌ بارِدٌ رَطْبٌ ، يُدَقُّ مع سَويقِ الشَّعيرِ ، فيوضَعُ على وَرَمِ العَيْنِ الحارِّ ، فَيُحَلِّلُهُ .
  ـ آذانُ الجَدْيِ : لسانُ الحَمَلِ .
  ـ آذانُ العبدِ : مِزْمارُ الراعي .
  ـ آذانُ الفيلِ : القُلْقاسُ .
  ـ آذانُ الدُّبِّ : البُوصيرُ .
  ـ آذانُ القِسِّيسِ ، وآذانُ الأرْنَبِ ، وأُذُنُ الشاةِ : حَشائشُ .
  ـ الأذانُ والأذِينُ والتأذِينُ : النِّداءُ إلى الصلاةِ ، وقد أذَّنَ تأذيناً وآذَنَ .
  ـ الأذِينُ : المُؤَذِّنُ ، وجَدُّ والدِ محمدِ ابنِ أحمدَ بنِ جعفرٍ ، والزَّعيمُ ، والكفِيلُ ، كالآذِنِ ، والمكانُ الذي يأتيهِ الأذانُ من كلِّ ناحيةٍ .
  ـ ابنُ أذينٍ : نَديمٌ لأبي نُواسٍ .
  ـ المِئْذَنَةُ : موضِعُه ، أو المَنارَةُ ، والصَّوْمَعَةُ .
  ـ الأذانُ : الإِقامةُ .
  ـ تأَذَّنَ : أقْسَمَ ، وأعْلَمَ .
  ـ آذَنَ العُشْبُ : بَدأ يَجِفُّ ، فبعضُه رَطْبٌ ، وبعضُه يابِسٌ .
  ـ إذَنْ : جوابٌ وجزاءٌ ، تأويلُها : إن كان الأمرُ كما ذَكَرْتَ ، ويَحْذِفونَ الهَمْزَةَ ، فيقولونَ : ذَنْ . وإذا وَقَفْتَ على إِذَنْ ، أبْدَلْتَ من نونِه ألفاً .
  ـ الآذِنُ : الحاجِبُ .
  ـ الأذَنَةُ : ورَقُ الحَبِّ ، وصِغارُ الإِبِلِ والغَنَمِ ، والتِبْنَةُ , ج : أذَنٌ .
  ـ طَعامٌ لا أذَنَةَ له : لا شَهْوَةَ لريحِه .
  ـ منصورُ بنُ أذينٍ ، وعَلِيُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أذينٍ : محدِّثانِ .
  ـ أذَنَة : بلد قُرْبَ طَرَسوسَ ، وجَبلٌ قُرْبَ مكةَ .
  ـ أَذونٌ : موضع بالرَّيِّ .
  ـ أُذُنا القَلْبِ : زَنَمتانِ في أعْلاهُ .
  ـ أُذُنٌ ، أو أُمُّ أُذُنٍ : قارَةٌ بالسَّماوَةِ .
  ـ لَبِسْتُ أُذُنَيَّ له : أعْرَضْتُ عنه ، أو تغافَلْتُ .
  ـ ذو الأذُنَيْنِ : أنَسُ بنُ مالِكٍ .
  ـ جاءَ ناشِراً أُذُنَيْهِ : طامِعاً .
  ـ سُلَيْمانُ بنُ أُذُنانِ : مُحدِّثٌ .
  ـ تأذَّنَ الأميرُ في الناسِ : نادَى فيهم بتَهَدُّدٍ .
  ـ الأذَناتُ : أخْيِلَةٌ بحِمَى فَيْدَ نَحْو عِشرينَ ميلاً ، الواحِدَةُ : أذَنَةٌ .
  ـ المُؤْذَنَةُ : طائِرٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• حَدَّد مقدارَها بواسطة مكيال مُعَدّ لذلك كالصّاع ونحوه :- كال الزَّيْتَ - { فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ } - { وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ } :- ° كال بكيلين / كال بمكيالين

المعجم: عربي عامة

• كيّله ، قاسَه بها .

المعجم: عربي عامة

• قاس سعتَه .

المعجم: عربي عامة

• بالغ في سبِّه ? كال له الصَّاعَ صاعين

المعجم: عربي عامة

• كَال الزَّنْدُ كَال كَيلاً ، ومَكالاً : لم يُخْرِج نارًا .
  و كَال البُرَّ وغيرَه : كَال حَدَّدَ مقْدارَهُ بوساطة آلة مُعدَّة لذلك .
  وهو يتعدى إِلى مفعولين ، فيقال : كِلْتُ فلانًا الطعامَ .
  وقد تدخل اللام على المفعول الأول فيقال : كِلْتُ له الطَّعامَ .
  ويقال : هذا طَعامٌ لا يَكِيلُني : لا يكفيني كَيْلُهُ .
  و كَال الصَّيْرَفُ الدراهمَ : وزَنها .
  و كَال الشيءَ بالشيء : قاسه به .
  وكال الفرسَ بغيره : قاسه به في الجري .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك ل ل ]. :- صَارَ كَالاًّ مِنْ عَمَلِهِ الْمُرْهِقِ :- : تَعِباً ، مُرْهَقاً .

المعجم: الغني

• [ ك ي ل ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). كَالَ ، يَكِيلُ ، مصدر كَيْلٌ . :- كَالَ الزَّنْدُ :- : لَمْ يُخْرِجْ نَاراً .

المعجم: الغني

• [ ك ي ل ]. ( فعل : ثلاثي متعد بحرف ). كِلْتُ ، أَكِيلُ ، كِلْ ، مصدر كَيْلٌ .
  1 . :- كَالَ القَمْحَ :- : عَيَّنَ مِقْدَارَهُ بِالصَّاعِ ، وَهِيَ آلَةٌ خَاصَّةٌ بِوَزْنِ مَادَّةِ الْحُبُوبِ .
  2 . :- كَالَهُ الطَّعَامَ وَكاَلَهُ لَهُ :- : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ بِالكَيْلِ ، مَكالٌ .
  3 . :- كِلْتُ الضَّيْفَ الطَّعَامَ :- : أَعْطَيْتُهُ إِيَّاهُ ( الفِعْل يَتَعَدَّى هُنَا إِلَى مَفْعُولَيْنِ ).
  4 . :- كَالَ الثَّوْبَ بِالذِّرَاعِ :- : قَاسَهُ بِالذِّرَاعِ .
  5 . :- كَالَ لَهُ الشَّتَائِمَ :- : أَوْسَعَهُ شَتْماً .

المعجم: الغني

• كال
  1 - آلة معوجة كالصنارة تهدم بها الحصون في الحرب

المعجم: الرائد

• كال - يكيل ، كيلا ومكيلا ومكالا
  1 - كال الحب أو غيره : عين مقداره بآلة معدة لذلك « كال القمح ، كاله قمحا ، كال له قمحا ». 2 - كال الدراهم : وزنها . 3 - كال الشيء بالشيء : قاسه « كال الثوب بالذراع ».

المعجم: الرائد

• كالَ يَكِيل ، كِلْ ، كَيْلاً ، فهو كائِل ، والمفعول مَكيل :-
  • كال الحُبُوبَ وغيرَها حَدَّد مقدارَها بواسطة مكيال مُعَدّ لذلك كالصّاع ونحوه :- كال الزَّيْتَ ، - { فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ } - { وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ } :-
  • كال بكيلين / كال بمكيالين : عامل شخصين متساويين معاملة مختلفة ، لم يعدل ، - كال لفلان بصاعه : بادله صنيعه بمثله .
  • كال برميلاً : قاس سعتَه .
  • كال له الشتائمَ : بالغ في سبِّه ? كال له الصَّاعَ صاعين : جازاه بضعف شرِّه ، - كال له الضربات أو اللطمات : لطمه أو ضربه بشدّة لطمات متوالية .
  • كال اللَّبنَ بالصَّحْفة : كيّله ، قاسَه بها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كَلَّ 1 / كَلَّ عن كَلَلْتُ ، يَكِلّ ، اكْلِلْ / كِلَّ ، كَلاًّ وكَلالاً وكَلاَلةً ، فهو كالّ ، والمفعول مكلول عنه :-
  • كلَّ العاملُ تعِب وأعيا وضعُف :- كلَّ مُحمَّد من المشي ، - بدون كلل :-
  • لا يَكلّ ولا يملّ : دائم النشاط .
  • كلَّ عن الأمر :
  1 - ثقُل وتكاسَل عنه :- كلَّ عن السّفَر ، - كلَّ عن تحمُّل العبء الملقى على كاهله .
  2 - جبُن وأحجم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أ و : أو حرف إذا دخل الخبر دل على الشك والإبهام وإذا دخل الأمر والنهي دل على التخيير أو الإباحة فالشك كقولك رأيت زيدا أو عمرا والإبهام كقوله تعالى { وإنا أو إياكم لعلي هدى } والتخيير كقولك كل السمك أو اشرب اللبن أي لا تجمع بينهما والإباحة كقولك جالس الحسن أو بن سيرين وقد تكون بمعنى إلى نحو ما تقول لأضربنه أو يتوب وقد تكون بمعنى بل في توسع الكلام قال الشاعر بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحى وصورتها أو أنت في العين أملح يريد بل أنت وقوله تعالى { وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون } بمعنى بل يزيدون وقيل معناه إلى مائة ألف عند الناس أو يزيدون عند الناس لأن الله تعالى لا يشك

المعجم: مختار الصحاح

• أَوْ : حرف يجيء للشك ، نحو : الكهف آية 19 لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ) ) .
  وللإبهام نحو : سبأ آية 24 وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ ) ) .
  وللتخيير نحو : خذ السِّلعة أَو ثمنها .
  ولمطلق الجمع كالواو ، نحو :

المعجم: المعجم الوسيط

• 1 .: حَرْفُ عَطْفٍ ، مِنْ مَعَانِيهِ : ب . الإبْهَامُ : :- نَحْنُ أوْ أنْتُمْ عَلَى الصَّوَابِ . ج . التَّخْييرُ : :- اِجْلِسْ أو اُقْعُدْ . د . الإبَاحَةُ : :- جَالِسِ العُلَمَاءَ أوِ الزُّهَّادَ . هـ . التَّقْسِيمُ : :- الكَلِمَةُ اِسْمٌ أوْ فِعْلٌ أوْ حَرْفٌ .
  2 .: حَرْفُ عَطْفٍ يَنْصِبُ الفِعْلَ الْمُضَارِعَ بِأنْ مُضْمَرَةٍ بَعْدَهُ ، وَتَرِدُ بِمَعْنَى إلَى أن . :- لأَسْتَسهلَنَّ الصَّعْبَ أو أُدْرِكَ الْمُنَى :-: أيْ إلَى أنْ أُدْرِكَ الْمُنَى بِإضْمَارِ أنْ النَّاصِبَة بعدَهَا . ب . :- لأُحَاصِرَنَّ العَدُوَّ أوْ يَخْضَعَ :-: أيْ إلَى أنْ يَخْضَعَ .

المعجم: الغني

• أو :-
  1 - حرف عطف يفيد الشكّ :- { لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ } .
  2 - حرف عطف يفيد التخيير :- سافِرْ بالقطار أو بالسيارة ، - { وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا } .
  3 - حرف عطف يفيد الإبهام أو التشكيك :- { وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ } .
  4 - حرف عطف لمطلق الجمع كالواو :-* جاء الخلافة أو كانت له قدرا *.
  5 - حرف عطف بمعنى : إلى أن ويأتي بعده المضارع منصوبًا :-* لأستسهلَنَّ الصَّعبَ أو أُدركَ المنى *.
  6 - حرف عطف يفيد الإضراب مثل : بل :- { وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ } .
  7 - حرف عطف يفيد التقسيم :- الكلمة : اسم ، أو فعل ، أو حرف .
  8 - حرف عطف يفيد التفصيل :- { وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا } .
  9 - حرف عطف بمعنى ( إلاّ ) الاستثنائيّة ينتصب الفعل المضارع بعده :- لأعاقبنَّه أو يطيعَ أمري ، - { لاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أو
  1 - حرف عطف ، من معانيه : 1 - الشك ، نحو : « قرأت فصلا أو بعض الفصل ». 2 - الإبهام ، نحو : « نحن أو أنتم على حق أو على ضلال ». 3 - التخيير ، نحو : « أدرس الأدب أو الطب ». 4 - التقسيم ، نحو : « النفس في نظر الفلاسفة نباتية ، أو حيوانية ، أو إنسانية ». 5 - إلى أن ، وهي هنا تنصب الفعل المضارع بـ « أن » مضمرة بعدها ، نحو : « سجن اللص أو يتوب »

المعجم: الرائد

• وقف مُنْشأ بموجب تعليمات صريحة تقدّم إمّا كتابياًّ أو شفوياًّ خلافاً للذي يُنشأ بقرار من المحكمة و ، وتعني بالانجليزية : express trust

المعجم: مالية

• مبلغ الاستهلاك الذي يخصم من إجمالي الناتج القومي للوصول إلى صافي الناتج القومي وهو يتكوّن من مصاريف الاستهلاك والأضرار العرضية لرأس المال الثابت والمصروفات الرأسمالية المحمّلة على النفقات الجارية ، وتعني بالانجليزية : capital consumption allowance

المعجم: مالية

• عندما لا يحقّق أرباحاً بمعدّل يسمح له بمواصلة العمل ، وتعني بالانجليزية : economic failure

المعجم: مالية

• ارتفاع سعر ورقة مالية إلى مستوى يواجه مقاومة بيع قوية أو هبوط دون مستوى مساندة شراء قوية ، وتعني بالانجليزية : breakout

المعجم: مالية

• ( أ ) عرض أسهم أو حصص استثمار على المستثمرين للاكتتاب فيها . ، وتعني بالانجليزية : offering

المعجم: مالية