وصف و معنى و تعريف كلمة كالجنة:


كالجنة: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ كاف (ك) و تنتهي بـ تاء المربوطة (ة) و تحتوي على كاف (ك) و ألف (ا) و لام (ل) و جيم (ج) و نون (ن) و تاء المربوطة (ة) .




معنى و شرح كالجنة في معاجم اللغة العربية:



كالجنة

جذر [جنة]

  1. جَنَب: (اسم)
    • الجَنَبُ في السِّباق: أن يَجْنُبَ المسابقُ فرساً إِلى جَنْبِ فَرَسِهِ، فإذا فَتَر الأولُ انتَقَل إلى المجنوب ليسبق
    • الجَنَبُ: القصير
  2. جَنَبَ: (فعل)
    • جنَبَ يَجنُب ، جَنابةً وجَنْبًا ، فهو جانِب ، والمفعول مَجْنوب
    • جنَب: الشَّخْصَ أصاب جَنْبه
    • جَنَبَهُ السَّيْفُ: أَصَابَ جَنْبَهُ
    • جَنَبَهُ بِعَصاً : كَسَّرَ جَنْبَهُ
    • جَنَبَ الْمَكَانَ: بَعُدَ عَنْهُ
    • جَنَبَهُ الإِثْمَ : أَبْعَدَهُ عَنْهُ إبراهيم آية 35وَاجْنُبْنِي وَ بَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ (قرآن)
    • جَنَبَ إِلىَ لِقَائِهِ : اِشْتَاقَ إِلَيْهِ
    • جَنَبَ فلانٌ في بني فلان : نزل فيهم جَنِيباً (غريباً)
    • جَنَبَت الريحُ جُنُوباً: هَبَّتْ من الجنوب أو إليه،
    • جَنَبَتْ ريحُهما: كانا متَّفقيْن مُتَصَافِيَيْنِ
    • جَنَبَ البعيرَ: كواه في جَنْبه
    • جَنَبَ البَيتَ ونحوه جَنْباً: سَتَره بالمِجنب
    • جَنَبَ الأرضَ: سوَّاها بالمِجْنب
    • جَنَبَ الفرسَ أو الأسيرَ جَنْباً: قاده إلى جنبه
  3. جَنُبَ: (فعل)
    • جنُبَ يَجنُب ، جَنَابةً ، فهو جُنُب فهو جَنِيبٌ
    • جَنُبَ : بَعُد
    • جَنُبَ: تقربّ
    • جَنُبَ :صَار جُنُباً
  4. جَنِبَ: (فعل)
    • جَنِبَ جَنَباً
    • جَنِبَ : بَعُد
    • جَنِبَ :اشتكى جَنْبَه
    • جَنِبَ :مال إِلى جَنْبِهِ
    • جَنِبَ ظَلَعَ
    • جَنِبَ:تلوَّى من شدَّة العطش
    • جَنِبَ إليه: اشتاق وقلق
    • جَنِبَ فلانٌ: صَار جُنُباً


  5. جَنْب: (اسم)
    • جَنْب : مصدر جَنَبَ
  6. جَنَّبَ: (فعل)
    • جنَّبَ يجنِّب ، تجنيبًا ، فهو مُجنِّب ، والمفعول مُجنَّب
    • جَنَّبْتُهُ كُلَّ الْمَخَاطِرِ : أَبْعَدْتُهَا عَنْهُ
    • جَنَّبَهُ كُلَّ الْمَشَاقِّ : أَرَاحَهُ مِنْهَا
    • جَنَّبَ القومُ: انقطعت ألبانُهم وقلَّت
    • جَنَّبَ الشيءَ أَو الفرسَ: جانَبَه
    • جنَّب الشَّيءَ: صار أو مشى إلى جانبه
  7. جَنب: (اسم)
    • الجمع : جُنُوبٌ ، و أَجْنَابٌ
    • الجَنْبُ من كلِّ شيء: ناحيته
    • الجَنْبُ : الشِقُّ
    • الجَنْبُ :المُعادِلُ
    • هذا قليلٌ في جَنْبِ مَوَدَّتِك: بالنِّسبة إليها
    • وماذا فعلتَ في جَنْب حاجتي: في أمرها
    • جَنْباً لِجَنْبٍ أَوْ جَنْباً إِلَى جَنْبٍ : الْمُحَاذَاةُ، الْمُجَاوَرَةُ
  8. جُنُب: (اسم)
    • الجمع : أجناب
    • الجُنُب : البعيد
    • الجُنُب: من أصابته جَنَابةٌ (يكثر فيه استواءُ المفرد والمذكر وفروعهما) والجمع : أجْنَابٌ
  9. جُنُب: (اسم)
    • جُنُب : فاعل من جَنُبَ
  10. جُنُب: (اسم)


    • جُنُب : جمع جَنيب
  11. جُنِبَ: (فعل)
    • جُنِبَ : شكا جَنْبَهُ
    • جُنِبَ :أصيب بذات الجَنْبِ
    • جُنِبَ: أَصابتهُ ريحُ الجَنُوب
  12. اِجتَنَبَ: (فعل)
    • اجتنبَ يجتنب ، اجتنابًا ، فهو مُجتنِب ، والمفعول مُجتنَب
    • اجتنب أصدقاءَ السُّوءِ :توقّاهم، ابتعد عنهم
    • يَجْتَنِبُهُ خَوْفاً مِنْهُ: يَحْتَرِزُ مِنْهُ
    • اجْتَنَبَ : صار جُنُباً
    • اجْتَنَبَ الشيءَ: ابتعد عنْه
    • اجْتَنَبَ الفرسَ ونحوَهُ: جَنَبَهُ
    • اِجْتِنَابُ الْمَعَاصِي : تَحَاشِيهَا، تَجَنُّبُهَا، تَلاَفِيهَا، البُعْدُ عَنْهَا
    • حاوَلَ اجتِنَابَ شَرِّهِ: الاِحْتِرازَ مِنْ شَرِّهِ، تَوَقَّاهُ
  13. أَجْنَاب: (اسم)
    • أَجْنَاب : جمع جَنب
  14. أَجْنَبَ: (فعل)
    • أجْنَبَ : تباعَدَ
    • أجْنَبَ :مرَّت عليه ريحُ الجَنُوب
    • أجْنَبَ:صَار جُنُباً
    • أجْنَبَ فلاناً الشيء: نَحَّاهُ عنه
  15. أَجْنِبَة: (اسم)
    • أَجْنِبَة : جمع جَنَابُ
  16. أجْنَبُ: (اسم)


    • الأجْنَبُ : البعيد في القرابة أو في الغُربة
    • الأجْنَبُ الذي لا يَنْقَاد والجمع : أجانب
  17. أجناب: (اسم)
    • أجناب : جمع جَانِبُ
  18. تجنَّبَ: (فعل)
    • تجنَّبَ يتجنَّب ، تجنُّبًا ، فهو مُتجنِّب ، والمفعول مُتجنَّب
    • تجنَّب الخَطَرَ :ابتعد عنه، توقّاه تجنَّب الاختلاطَ بالنَّاس،
  19. جَناب: (اسم)
    • الجمع : أَجْنِبَة
    • الجَنَاب : النَّاحية
    • مرُّوا يسيرُون جَنَابَيْه: حَوَالَيه
    • الجَنَاب: فِناءُ الدَّار أَو المَحَلَّة
    • أنا في جَنابِ فلانٍ: كَنَفِه ورعايته
    • وخَصيبُ الجَنابِ: سَخِيٌّ
    • خصيب الجَناب/ رَحْب الجَناب: سَخِيّ،
    • لقب احترام وتشريف يُستعمل في المراسلة أو المخاطبة بمعنى: صاحب السيادة، صاحب السعادة، ويُطلق على موظّفي الدولة جَناب الأستاذ الدكتور
    • كَتَبَ رِسَالَةً إِلَى جَنَابِهِ الكَرِيمِ: إِلَى حَضْرَتِهِ، وَتُطْلَقُ عَلَى أَكَابِرِ النَّاسِ إِلَى جَنَابِ الْمُدِيرِ
  20. جَنوب: (اسم)
    • الجمع : أَجنُب و جنائب
    • الجَنُوب : الجهة التي تقابل الشَّمال وتكون على يمينك وأنت متجه إلى الشرق
    • الجَنُوب: ريح تَهُبُّ من جهة الجَنوب، وهي الرِّيح القبليّة
    • ريحهما جَنُوب: إِذا كانا متصافيين والجمع : جنائب
    • جَنوبًا: باتّجاه الجنوب أو إلى الجنوب
    • الجَنوب المغناطيسيّ: (الطبيعة والفيزياء) رأس البوصلة المقابل لجهة الشمال والمتجه 180 درجة مع عقارب الساعة
    • الجَنوب الشَّرقيّ: الاتّجاه الواقع بين الجَنوب والشرق أو رأس بوصلة ملاحيَّة في اتِّجاه 135 درجة شرقيّ الشمال
    • الجنوب الغربيّ: الاتّجاه الواقع بين الجَنوب والغرب أو رأس بوصلة ملاحيَّة في اتِّجاه 135 درجة غربيّ الشمال
    • القطب الجنوبيّ: قطب على سطح الأرض واقع في الجنوب من محور دوران الأرض
  21. جَوانِب: (اسم)
    • جمع جَانِب
    • جَوَانِبُ البَيْتِ : نَوَاحِيهِ
    • يَكْتُبُ فِي جَوَانِبِ الكِتَابِ : فِي حَوَاشِيهِ
    • قَصْرٌ رَحْبُ الجَوَانِبِ : وَاسِعٌ، فَسِيحُ الأَرْكَانِ
  22. جُنُوب: (اسم)


    • جُنُوب : جمع جَنب
  23. جُنَّاب: (اسم)
    • جُنَّاب : جمع جَانِبُ
  24. جُنّاب: (اسم)
    • الجُنَّاب : القرينُ المساير إلى الجنْب
  25. جُناب: (اسم)
    • اِسْمُ دَاءِ ذاَتِ الجَنْبِ
    • أُصِيبَ بِدَاءِ الجُنَابِ : اِلْتِهَابٌ فِي الغِلاَفِ الْمُحيِطِ بِالرِّئَةِ يُحْدِثُ سُعالاً وَضَيْقاً فِي التَّنَفُّسِ
    • الجُناب
    • (طب) التهاب في غشاء البلَّور المحيط بالرِّئة
    • (طب) قرحة تصيب الإنسان في داخل جنبه
    • الجُنَاب : ذاتُ الجنْبِ؛ وهي الجُنَاب كما زَعَم بعضُ أطبّاء العرَب الجُنَاب قَرحةٌ تُصيب الإِنْسَان في دَاخل جنْبه
    • (وفي الطبّ الحديث) : التهابٌ في الغشاء المحيط بالرِّئة
,
  1. جنب (المعجم لسان العرب)
    • "الجَنْبُ والجَنَبةُ والجانِبُ: شِقُّ الإِنْسانِ وغيره.
      تقول: قعَدْتُ إِلى جَنْب فلان وإِلى جانِبه، بمعنى، والجمع جُنُوبٌ وجَوانِبُ وجَنائبُ، الأَخيرة نادرة.
      وفي حديث أَبي هريرة، رضي اللّه عنه، في الرجل الذي أَصابَتْه الفاقةُ: فخرج إِلى البَرِّية، فدَعا، فإِذا الرَّحى تَطْحَنُ، والتَّنُّورُ مَمْلُوءٌ جُنوبَ شِواءٍ؛ هي جمع جَنْبٍ، يريد جَنْبَ الشاةِ أَي إِنه كان في التَّنُّور جُنوبٌ كثيرة لا جَنْبٌ واحد.
      وحكى اللحياني: إِنه لـمُنْتَفِخُ الجَوانِبِ.
      قال: وهو من الواحد الذي فُرِّقَ فجُعل جَمْعاً.
      وجُنِب الرَّجُلُ: شَكا جانِبَه.
      وضَرَبَه فجنَبَه أَي كسَرَ جَنْبَه أَو أَصاب جَنْبَه.
      ورجل جَنِيبٌ كأَنه يَمْشِي في جانِبٍ مُتَعَقِّفاً، عن ابن الأَعرابي،وأَنشد: رَبا الجُوعُ في أَوْنَيْهِ، حتَّى كأَنـَّه * جَنِيبٌ به، إِنَّ الجَنِيبَ جَنِيبُ أَي جاعَ حتى كأَنـَّه يَمْشِي في جانِبٍ مُتَعَقِّفاً.
      وقالوا: الحَرُّ جانِبَيْ سُهَيْلٍ أَي في ناحِيَتَيْه، وهو أَشَدُّ الحَرِّ.
      وجانَبَه مُجانَبةً وجِناباً: صار إِلى جَنْبِه.
      وفي التنزيل العزيز: أَنْ تقولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتا على ما فَرَّطْتُ في جَنْبِ اللّهِ.
      قال الفرَّاءُ: الجَنْبُ: القُرْبُ.
      وقوله: على ما فَرَّطْتُ في جَنْبِ اللّهِ أَي في قُرْبِ اللّهِ وجِوارِه.
      والجَنْبُ: مُعْظَمُ الشيءِ وأَكثرهُ، ومنه قولهم: هذا قَليل في جَنْبِ مَوَدّتِكَ.
      وقال ابن الأَعرابي في قوله في جنبِ اللّهِ: في قُرْبِ اللّهِ منَ الجَنةِ.
      وقال الزجاج: معناه على ما فَرَّطْتُ في الطَّريقِ الذي هو طَريقُ اللّهِ الذي دعاني إِليه، وهو توحيدُ اللّهِ والإِقْرارُ بنُبوَّةِ رسوله وهو محمدٌ، صلى اللّه عليه وسلم.
      وقولهم: اتَّقِ اللّهَ في جَنْبِ أَخِيك، ولا تَقْدَحْ في ساقِه، معناه: لا تَقْتُلْه.
      (* قوله «لا تقتله» كذا في بعض نسخ المحكم بالقاف من القتل، وفي بعض آخر منه لا تغتله بالغين من الاغتيال.) ولا تَفْتِنْه، وهو على الـمَثَل.
      قال: وقد فُسِّر الجَنْبُ ههنا بالوَقِيعةِ والشَّتمِ.
      وأَنشد ابن الأَعرابي: خَلِيليَّ كُفَّا، واذكُرا اللّهَ في جَنْبي أَي في الوَقِيعة فيَّ.
      وقوله تعالى: والصاحِبِ بالجَنْبِ وابنِ السَّبِيلِ، يعني الذي يَقْرُبُ منك ويكونُ إِلى جَنْبِك.
      وكذلك جارُ الجُنُبِ أَي اللاَّزِقُ بك إِلى جَنْبِك.
      وقيل: الصاحِبُ بالجَنْبِ صاحِبُك في السَّفَر، وابنُ السَّبِيل الضَّيفُ.
      قال سيبويه وقالوا: هُما خَطَّانِ جَنابَتَيْ أَنْفِها، يعني الخَطَّينِ اللَّذَين اكْتَنَفا جنْبَيْ أَنْفِ الظَّبْيةِ.
      قال: كذا وقع في كتاب سيبويه.
      ووقع في الفرخ: جَنْبَيْ أَنـْفِها.
      والـمُجَنِّبتانِ من الجَيْش: الـمَيْمَنةُ والـمَيْسَرَةُ.
      والمُجَنَّبةُ، بالفتح: الـمُقَدَّمةُ.
      وفي حديث أَبي هريرة، رضِي اللّه عنه: أَنَّ النبيَّ، صلى اللّه عليه وسلم، بَعَثَ خالِدَ بنَ الوَلِيدِ يومَ الفَتْح على الـمُجَنِّبةِ اليُمْنى، والزُّبَيرَ على الـمُجَنِّبةِ اليُسْرَى، واستعمل أَبا عُبَيْدةَ على البَياذِقةِ، وهُمُ الحُسَّرُ.
      وجَنَبَتا الوادي: ناحِيَتاهُ، وكذلك جانِباهُ.
      ابن الأَعرابي يقال: أَرْسَلُوا مُجَنِّبَتَينِ أَي كَتيبَتَين أَخَذَتا ناحِيَتَي الطَّريقِ.
      والـمُجَنِّبةُ اليُمْنى: هي مَيْمَنةُ العسكر، والـمُجَنِّبةُ اليُسْرى: هي الـمَيْسَرةُ، وهما مُجَنِّبَتانِ، والنون مكسورة.
      وقيل: هي الكَتِيبةُ التي تأْخذ إِحْدَى ناحِيَتي الطَّريق.
      قال: والأَوَّل أَصح.
      والحُسَّرُ: الرَّجَّالةُ.
      ومنه الحَديث في الباقِياتِ الصَّالحاتِ: هُنَّ مُقَدِّماتٌ وهُنَّ مُجَنِّباتٌ وهُنَّ مُعَقِّباتٌ.
      وجَنَبَ الفَرَسَ والأَسيرَ يَجْنُبُه جَنَباً.
      بالتحريك، فهو مَجْنُوبٌ وجَنِيبٌ: قادَه إلى جَنْبِه.
      وخَيْلٌ جَنائبُ وجَنَبٌ، عن الفارسي.
      وقيل: مُجَنَّبةٌ.
      شُدِّدَ للكثرة.
      وفَرَسٌ طَوعُ الجِنابِ، بكسر الجيم، وطَوْعُ الجَنَبِ، إِذا كان سَلِسَ القِيادِ أَي إِذا جُنِبَ كان سَهْلاً مُنْقاداً.
      وقولُ مَرْوانَ.
      (* قوله «وقول مروان إلخ» أورده في المحكم بلصق قوله وخيل جنائب وجنب.) بن الحَكَم: ولا نَكُونُ في هذا جَنَباً لِمَنْ بَعْدَنا، لم يفسره ثعلب.
      قال: وأُراه من هذا، وهو اسم للجمع.
      وقوله: جُنُوح، تُباريها ظِلالٌ، كأَنـَّها، * مَعَ الرَّكْبِ، حَفَّانُ النَّعامِ الـمُجَنَّب (* قوله «جنوح» كذا في بعض نسخ المحكم، والذي في البعض الآخر منه جنوحاً بالنصب.) الـمُجَنَّبُ: الـمَجْنُوبُ أَي الـمَقُودُ.
      ويقال جُنِبَ فلان وذلك إِذا ما جُنِبَ إِلى دَابَّةٍ.
      والجَنِيبَة: الدَّابَّةُ تُقادُ، واحدة الجَنائِبِ، وكلُّ طائِعٍ مُنْقادٍ جَنِيبٌ.
      والأَجْنَبُ: الذي لا يَنْقادُ.
      وجُنَّابُ الرَّجلِ: الذي يَسِير معه إِلى جَنْبِه.
      وجَنِيبَتا البَعِير: ما حُمِلَ على جَنْبَيهِ.
      وجَنْبَتُه: طائِفةٌ من جَنْبِه.
      والجَنْبةُ: جِلْدة من جَنْبِ البَعير يُعْمل منها عُلْبةٌ، وهي فوق المِعْلَقِ من العِلابِ ودُونَ الحَوْأَبةِ.
      يقال: أَعْطِني جَنْبةً أَتَّخِذْ مِنْها عُلْبةً.
      وفي التهذيب: أَعْطِني جَنْبةً، فيُعْطِيه جِلْداً فيَتَّخِذُه عُلْبة. والجَنَبُ، بالتحريك: الذي نُهِيَ عنه أَن يُجْنَبَ خَلْفَ الفَرَسِ فَرَسٌ، فإِذا بَلَغَ قُرْبَ الغايةِ رُكِبَ.
      وفي حديث الزَّكاةِ والسِّباقِ: لا جَلَبَ ولا جَنَبَ، وهذا في سِباقِ الخَيْل.
      والجَنَبُ في السباق،بالتحريك: أَن يَجْنُبَ فَرَساً عُرْياً عند الرِّهانِ إِلى فَرَسِه الذي يُسابِقُ عَلَيْهِ، فإِذا فَتَر الـمَرْكُوبُ تحَوَّلَ إِلى الـمَجْنُوبِ، وذلك إِذا خاف أَن يُسْبَقَ على الأَوَّلِ؛ وهو في الزكاة: أَن يَنزِل العامِلُ بأَقْصَى مواضع أَصحاب الصدقة ثم يأْمُرَ بالأَموال أَن تُجْنَبَ إِليه أَي تُحْضَرَ فَنُهُوا عن ذلك.
      وقيل: هو أَن يُجْنِبَ رَبُّ المالِ بمالِه أَي يُبْعِدَه عن موضِعه، حتى يَحْتاجَ العامِلُ إِلى الإِبْعاد في اتِّباعِه وطَلَبِه.
      وفي حديث الحُدَيْبِيَةِ: كانَ اللّهُ قد قَطَعَ جَنْباً مِنَ المشْركين.
      أَراد بالجَنْبِ الأَمْرَ، أَو القِطْعةَ مِنَ الشيءِ.
      يقال: ما فَعَلْتَ في جَنْبِ حاجَتي أَي في أَمْرِها.
      والجَنْبُ: القِطْعة من الشيءِ تكون مُعْظَمَه أَو شيئاً كَثِيراً منه.
      وجَنَبَ الرَّجلَ: دَفَعَه.
      ورَجل جانِبٌ وجُنُبٌ: غَرِيبٌ، والجمع أَجْنابٌ.
      وفي حديث مُجاهد في تفسير السيارة، قال: هم أَجْنابُ الناس، يعني الغُرَباءَ، جمع جُنُبٍ، وهو الغَرِيبُ، وقد يفرد في الجميع ولا يؤَنث.
      وكذلك الجانِبُ والأَجْنَبيُّ والأَجْنَبُ.
      أَنشد ابن الأَعرابي: هل في القَضِيَّةِ أَنْ إِذا اسْتَغْنَيْتُمُ * وأَمِنْتُمُ، فأَنا البعِيدُ الأَجْنَبُ وفي الحديث: الجانِبُ الـمُسْتَغْزِرُ يُثابُ من هِبَتِه الجانبُ الغَرِيبُ أَي إِنَّ الغَرِيبَ الطالِبَ، إِذا أَهْدَى لك هَدِيَّةً ليَطْلُبَ أَكثرَ منها، فأَعْطِه في مُقابَلة هدِيَّتِه.
      ومعنى الـمُسْتَغْزِر: الذي يَطْلُب أَكثر مـما أَعْطَى.
      ورجل أَجْنَبُ وأَجْنَبيٌّ وهو البعيد منك في القَرابةِ، والاسم الجَنْبةُ والجَنابةُ.
      قال: إِذا ما رَأَوْني مُقْبِلاً، عن جَنابةٍ، * يَقُولُونَ: مَن هذا، وقد عَرَفُوني وقوله أَنشده ثعلب: جَذْباً كَجذْبِ صاحِبِ الجَنابَهْ فسره، فقال: يعني الأَجْنَبيَّ.
      والجَنِيبُ: الغَرِيبُ.
      وجَنَبَ فلان في بني فلان يَجْنُبُ جَنابةً ويَجْنِبُ إِذا نَزَلَ فيهم غَرِيباً، فهو جانِبٌ، والجمع جُنَّابٌ، ومن ثَمَّ قيل: رجلٌ جانِبٌ أَي غرِيبٌ، ورجل جُنُبٌ بمعنى غريب، والجمع أَجْنابٌ.
      وفي حديث الضَّحَّاك أَنه، قال لجارِية: هل من مُغَرِّبةِ خَبَرٍ؟، قال: على جانِبٍ الخَبَرُ أَي على الغَرِيبِ القادِمِ.
      ويقال: نِعْم القَوْمُ هُمْ لجارِ الجَنابةِ أَي لِجارِ الغُرْبةِ.
      والجَنابةُ: ضِدّ القَرابةِ، وقول عَلْقَمَة بن عَبَدةَ: وفي كلِّ حيٍّ قد خَبَطْتَ بِنِعْمةٍ، * فَحُقَّ لشأْسٍ، مِن نَداكَ، ذَنُوبُ فلا تَحْرِمَنِّي نائِلاً عن جَنابةٍ، * فإِني امْرُؤٌ، وَسْطَ القِبابِ،غرِيبُ عن جَنابةٍ أَي بُعْدٍ وغُربة.
      قاله يُخاطِبُ به الحَرِثَ ابنَ جَبَلةَ يمدحه، وكان قد أَسَرَ أَخاه شَأْساً.
      معناه: لا تَحْرِمَنِّي بعدَ غُرْبةٍ وبُعْدٍ عن دِياري.
      وعن،في قوله عن جنابةِ، بمعنى بَعْدَ، وأَراد بالنائلِ إِطْلاقَ أَخِيهِ شَأْسٍ من سِجْنِه، فأَطْلَقَ له أَخاه شأْساً ومَن أُسِرَ معه من بني تميم.
      وجَنَّبَ الشيءَ وتجَنَّبَه وجانَبَه وتجَانَبَه واجْتَنَبَهُ: بَعُد عنه.
      وجَنَبَه الشيءَ وجَنَّبَه إِيَّاه وجَنَبَه يَجْنُبُه وأَجْنَبَه: نَحَّاهُ عنه.
      وفي التنزيل العزيز إِخباراً عن إِبراهيم، على نبيِّنا وعليه الصلاة والسلام: واجْنُبْني وبَنيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنام؛ أَي نَجِّني.
      وقد قُرئَ: وأَجْنِبْني وبَنيَّ، بالقَطْع.
      ويقال: جَنَبْتُه الشَّرَّ وأَجْنَبْتُه وجَنَّبْتُه، بمعنى واحد، قاله الفرّاءُ والزجاج.
      ويقال: لَجَّ فلان في جِنابٍ قَبيحٍ إِذا لَجَّ في مُجانَبَةِ أَهلِه.
      ورجل جَنِبٌ: يَتَجنَّبُ قارِعةَ الطريق مَخافةَ الأَضْياف.
      والجَنْبة، بسكون النون: الناحية.
      ورَجُل ذو جَنْبة أَي اعْتزالٍ عن الناس مُتَجَنِّبٌ لهم.
      وقَعَدَ جَنْبَةً أَي ناحِيةً واعْتَزَل الناسَ.
      ونزل فلان جَنْبةً أَي ناحِيةً.
      وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: عليكم بالجَنْبةِ فإِنها عَفافٌ.
      قال الهروي: يقول اجْتَنِبُوا النساءَ والجُلُوسَ إِلَيْهنَّ، ولا تَقْرَبُوا ناحِيَتَهنَّ.
      وفي حديث رقيقة: اسْتَكَفُّوا جَنابَيْه أَي حَوالَيْه، تثنية جَناب، وهي الناحِيةُ.
      وحديث الشعبي: أَجْدَبَ بِنا الجَنابُ.
      والجَنْبُ: الناحِيةُ.
      وأَنشد الأَخفش: الناسُ جَنْبٌ والأَمِيرُ جَنْبُ كأَنه عَدَلَه بجميع الناس.
      ورجل لَيِّنُ الجانِبِ والجَنْبِ أَي سَهْلُ القُرْب.
      والجانِبُ: الناحِيةُ، وكذلك الجَنَبةُ.
      تقول: فلان لا يَطُورُ بِجَنَبَتِنا.
      قال ابن بري: هكذا، قال أَبو عبيدة وغيره بتحريك النون.
      قال، وكذا رَوَوْه في الحديث: وعلى جَنَبَتَيِ الصِّراطِ أَبْوابٌ مُفَتَّحةٌ.
      وقال عثمان بن جني: قد غَرِيَ الناسُ بقولهم أَنا في ذَراكَ وجَنَبَتِك بفتح النون.
      قال: والصواب إِسكانُ النون، واستشهد على ذلك بقول أَبي صَعْتَرةَ البُولانيِّ: فما نُطْفةٌ مِنْ حَبِّ مُزْنٍ تقاذَفَتْ * به جَنْبَتا الجُوديِّ، والليلُ دامِسُ وخبر ما في البيت الذي بعده، وهو: بأَطْيَبَ مِنْ فِيها، وما ذُقْتُ طَعْمَها، * ولكِنَّني، فيما تَرَى العينُ، فارِسُ أَي مُتَفَرِّسٌ.
      ومعناه: اسْتَدْلَلْتُ بِرِقَّته وصفَائِه على عُذوبَتِه وبَرْدِه.
      وتقول: مَرُّوا يَسِيرُونَ جَنابَيْه وجَنابَتَيْه وجَنْبَتَيْه أَي ناحِيَتَيْهِ.
      والجانِبُ الـمُجْتَنَبُ: الـمَحْقُورُ.
      وجارٌ جُنُبٌ: ذو جَنابةٍ مِن قوم آخَرِينَ لا قَرابةَ لهم، ويُضافُ فيقال: جارُ الجُنُبِ.
      التهذيب: الجارُ الجُنُب هو الذي جاوَرَك، ونسبُه في قوم آخَرِينَ.
      والمُجانِبُ: الـمُباعِدُ.
      قال: وإِني، لِما قد كان بَيْني وبيْنَها، * لـمُوفٍ، وإِنْ شَطَّ الـمَزارُ الـمُجانِبُ وفرَسٌ مُجَنَّبٌ: بَعِيدُ ما بين الرِّجْلَين من غير فَحَجٍ، وهو مدح.
      والتَّجْنِيبُ: انحِناءٌ وتَوْتِيرٌ في رِجْلِ الفَرَس، وهو مُسْتَحَبٌّ.
      قال أَبو دُواد: وفي اليَدَيْنِ، إِذا ما الماءُ أَسْهَلَها، ثَنْيٌ قَلِيلٌ، وفي الرِّجْلَينِ تَجْنِيبُ.
      (* قوله «أسهلها» في الصاغاني الرواية أسهله يصف فرساً.
      والماء أراد به العرق.
      وأسهله أي أساله.
      وثني أي يثني يديه.)
      ، قال أَبو عبيدة: التَّجْنِيبُ: أَن يُنَحِّيَ يديه في الرَّفْعِ والوَضْعِ.
      وقال الأَصمعي: التَّجْنِيبُ، بالجيم، في الرجلين، والتحنيب، بالحاء في الصلب واليدين.
      وأَجْنَبَ الرجلُ: تَباعَدَ.
      والجَنابةُ: الـمَنِيُّ.
      وفي التنزيل العزيز: وإِن كُنْتم جُنُباً فاطَّهَّروا.
      وقد أَجْنَبَ الرجلُ وجَنُبَ أَيضاً، بالضم، وجَنِبَ وتَجَنَّبَ.
      قال ابن بري في أَماليه على قوله جَنُبَ، بالضم، قال: المعروف عند أَهل اللغة أَجْنَبَ وجَنِبَ بكسر النون، وأَجْنَبَ أَكثرُ من جَنِبَ.
      ومنه قول ابن عباس، رضي اللّه عنهما: الإِنسان لا يُجْنِبُ، والثوبُ لا يُجْنِبُ، والماءُ لا يُجْنِبُ، والأَرضُ لا تُجْنِبُ.
      وقد فسر ذلك الفقهاءُ وقالوا أَي لا يُجْنِبُ الإِنسانُ بمُماسَّةِ الجُنُبِ إِيَّاه، وكذلك الثوبُ إِذا لَبِسَه الجُنُب لم يَنْجُسْ، وكذلك الأَرضُ إِذا أَفْضَى إِليها الجُنُبُ لم تَنْجُسْ، وكذلك الماءُ إِذا غَمَس الجُنُبُ فيه يدَه لم يَنْجُسْ.
      يقول: إِنَّ هذه الأَشياءَ لا يصير شيءٌ منها جُنُباً يحتاج إلى الغَسْلِ لمُلامَسةٍ الجُنُبِ إِيَّاها.
      قال الأَزهري: إِنما قيل له جُنُبٌ لأَنه نُهِيَ أَن يَقْرَبَ مواضعَ الصلاةِ ما لم يَتَطهَّرْ، فتَجَنَّبَها وأَجْنَبَ عنها أَي تَنَحَّى عنها؛ وقيل: لـمُجانَبَتِه الناسَ ما لم يَغْتَسِلْ.
      والرجُل جُنُبٌ من الجَنابةِ، وكذلك الاثْنانِ والجميع والمؤَنَّث، كما يقال رجُلٌ رِضاً وقومٌ رِضاً، وإِنما هو على تأْويل ذَوِي جُنُبٍ، فالمصدر يَقُومُ مَقامَ ما أُضِيفَ إِليه.
      ومن العرب من يُثَنِّي ويجْمَعُ ويجْعَلُ المصدر بمنزلة اسم الفاعل.
      وحكى الجوهري: أَجْنَبَ وجَنُبَ، بالضم.
      وقالوا: جُنُبانِ وأَجْنابٌ وجُنُبُونَ وجُنُباتٌ.
      قال سيبويه: كُسِّرَ (* قوله «وكفراً إلخ» كذا هو في التهذيب أيضاً.) وطَعامٌ مَجْنَبٌ: كثير.
      والمِجْنَبُ: شَبَحَةٌ مِثْلُ الـمُشْطِ إِلاّ أَنها ليست لها أَسْنانٌ، وطَرَفُها الأَسفل مُرْهَفٌ يُرْفَعُ بها التُّرابُ على الأَعْضادِ والفِلْجانِ.
      وقد جَنَبَ الأَرْضَ بالمِجْنَبِ.
      والجَنَبُ: مصدر قولك جَنِبَ البعير، بالكسر، يَجْنَبُ جَنَباً إِذا ظَلَعَ من جَنْبِه.
      والجَنَبُ: أَن يَعطَشَ البعِيرُ عَطَشاً شديداً حتى تَلْصَقَ رِئَتُه بجَنْبِه من شدَّة العَطَشِ، وقد جَنِب جَنَباً.
      قال ابن السكيت، قالت الأَعراب: هو أَن يَلْتَوِيَ من شِدّة العطش.
      قال ذوالرمة يصف حماراً: وَثْبَ المُسَحَّجِ مِن عاناتِ مَعْقُلَةٍ، * كأَنـَّه مُسْتَبانُ الشَّكِّ، أَو جَنِبُ والمُسَحَّجُ: حِمارُ الوَحْشِ، والهاءُ في كأَنه تَعُود على حِمار وحْشٍ تقدم ذكره.
      يقول: كأَنه من نَشاطِه ظالِعٌ، أَو جَنِبٌ، فهو يَمشي في شِقٍّ وذلك من النَّشاطِ.
      يُشَبِّه جملَه أَو ناقَتَه بهذا الحمار.
      وقال أَيضاً: هاجَتْ به جُوَّعٌ، غُضْفٌ، مُخَصَّرةٌ، * شَوازِبٌ، لاحَها التَّغْرِيثُ والجَنَبُ وقيل الجَنَبُ في الدابة: شِبْهُ الظَّلَعِ، وليس بِظَلَعٍ، يقال: حِمارٌ جَنِبٌ.
      وجَنِبَ البعير: أَصابه وجعٌ في جَنْبِه من شِدَّةِ العَطَش.
      والجَنِبُ: الذئْبُ لتَظالُعِه كَيْداً ومَكْراً من ذلك.
      والجُنابُ: ذاتُ الجَنْبِ في أَيِّ الشِّقَّينِ كان، عن الهَجَرِيِّ.
      وزعَم أَنه إِذا كان في الشِّقِّ الأَيْسَرِ أَذْهَبَ صاحِبَه.
      قال: مَريضٍ، لا يَصِحُّ، ولا أُبالي، * كأَنَّ بشِقِّهِ وجَعَ الجُنابِ وجُنِبَ، بالضم: أَصابه ذاتُ الجَنْبِ.
      والمَجْنُوبُ: الذي به ذاتُ الجَنْب، تقول منه: رَجُلٌ مَجْنُوب؛ وهي قَرْحَةٌ تُصِيبُ الإِنسانَ داخِلَ جَنْبِه، وهي عِلَّة صَعْبة تأْخُذُ في الجَنْب.
      وقال ابن شميل: ذاتُ الجَنْب هي الدُّبَيْلةُ، وهي على تَثْقُبُ البطن ورُبَّما كَنَوْا عنها فقالوا: ذاتُ الجَنْب.
      وفي الحديث: الـمَجْنُوبُ في سَبِيلِ اللّهِ شَهِيدٌ.
      قيل: الـمَجْنُوبُ الذي به ذاتُ الجَنْبِ.
      يقال: جُنِبَ فهو مَجْنُوب، وصُدِرَ فهو مَصْدُورٌ.
      ويقال: جَنِبَ جَنَباً إِذا اشْتَكَى جَنْبَه، فهو جَنِبٌ، كما يقال رَجُلٌ فَقِرٌ وظَهِرٌ إِذا اشْتَكَى ظَهْرَه وفَقارَه.
      وقيل: أَراد بالـمَجْنُوبِ الذي يَشْتَكِي جَنْبَه مُطْلَقاً.
      وفي حديث الشُّهَداءِ: ذاتُ الجَنْب شَهادةٌ.
      وفي حديث آخر: ذُو الجَنْبِ شَهِيدٌ؛ هو الدُّبَيْلةُ والدُّمَّل الكبيرة التي تَظْهَر في باطن الجَنْب وتَنْفَجِر إِلى داخل، وقَلَّما يَسْلَمُ صاحِبُها.
      وذُو الجَنْبِ: الذي يَشْتَكي جَنْبَه بسبب الدُّبيلة، إِلاّ أَنَّ ذو للمذكر وذات للمؤَنث، وصارت ذات الجنب علماً لها، وإِن كانت في الأَصل صفة مضافة.
      والمُجْنَب، بالضم، والمِجْنَبُ، بالكسر: التُّرْس، وليست واحدة منهما على الفعل.
      قال ساعدة بن جُؤَيَّةَ: صَبَّ اللَّهِيفُ لَها السُّبُوبَ بِطَغْيةٍ، * تُنْبي العُقابَ، كما يُلَطُّ المِجْنَبُ عَنَى باللَّهِيفِ المُشْتارَ.
      وسُبُوبُه: حِبالُه التي يَتَدلَّى بها إِلى العَسَلِ.
      والطَّغْيةُ: الصَّفاةُ الـمَلْساءُ.
      والجَنْبةُ: عامَّة الشَّجَر الذي يَتَرَبَّلُ في الصَّيْفِ.
      وقال أَبو حنيفة: الجَنْبةُ ما كان في نِبْتَتِه بين البَقْل والشَّجر،وهما مـما يبقى أَصله في الشتاءِ ويَبِيد فَرْعه.
      ويقال: مُطِرْنا مَطَراً كَثُرتْ منه الجَنْبةُ.
      وفي التهذيب: نَبَتَتْ عنه الجَنْبةُ، والجَنْبَةُ اسم لكل نَبْتٍ يَتَرَبَّلُ في الصَّيف.
      الأَزهري: الجَنْبةُ اسم واحد لنُبُوتٍ كثيرة، وهي كلها عُرْوةٌ، سُميت جَنْبةً لأَنها صَغُرت عن الشجر الكبار وارْتَفَعَتْ عن التي أَرُومَة لها في الأَرض؛ فمِنَ الجَنْبةِ النَّصِيُّ والصِّلِّيانُ والحَماطُ والـمَكْرُ والجَدْرُ والدَّهْماءُ صَغُرت عن الشجر ونَبُلَتْ عن البُقُول.
      قال: وهذا كله مسموع من العرب.
      وفي حديث الحجاج: أَكَلَ ما أَشْرَفَ من الجَنْبَةِ؛ الجَنْبَةُ، بفتح الجيم وسكون النون: رَطْبُ الصِّلِّيانِ من النبات، وقيل: هو ما فَوْقَ البَقْلِ ودُون الشجر.
      وقيل: هو كلُّ نبْت يُورِقُ في الصَّيف من غير مطر.
      والجَنُوبُ: ريح تُخالِفُ الشَّمالَ تأْتي عن يمِين القِبْلة.
      وقال ثعلب: الجَنُوبُ مِن الرِّياحِ: ما اسْتَقْبَلَكَ عن شِمالك إِذا وقَفْت في القِبْلةِ.
      وقال ابن الأَعرابي: مَهَبُّ الجَنُوب مِن مَطْلَعِ سُهَيلٍ إِلى مَطْلَعِ الثُرَيَّا.
      الأَصمعي: مَجِيءُ الجَنُوبِ ما بين مَطْلَعِ سُهَيْلٍ إِلى مَطْلَعِ الشمس في الشتاءِ.
      وقال عُمارةُ: مَهَبُّ الجَنُوبِ ما بين مَطلع سُهَيْل إِلى مَغْرِبه.
      وقال الأَصمعي: إِذا جاءَت الجَنُوبُ جاءَ معها خَيْرٌ وتَلْقِيح، وإِذا جاءَت الشَّمالُ نَشَّفَتْ.
      وتقول العرب للاثنين،إِذا كانا مُتصافِيَيْنِ: رِيحُهما جَنُوبٌ، وإِذا تفرَّقا قيل: شَمَلَتْرِيحُهما، ولذلك، قال الشاعر: لَعَمْري، لَئِنْ رِيحُ الـمَودَّةِ أَصبَحَتْ * شَمالاً، لقد بُدِّلْتُ، وهي جَنُوبُ وقول أَبي وجزة: مَجْنُوبةُ الأُنْسِ، مَشْمُولٌ مَواعِدُها، * مِن الهِجانِ، ذواتِ الشَّطْبِ والقَصَبِ يعني: أَن أُنسَها على مَحَبَّتِه، فإِن التَمَس منها إِنْجازَ مَوْعِدٍ لم يَجِدْ شيئاً.
      وقال ابن الأَعرابي: يريد أَنها تَذْهَب مَواعِدُها مع الجَنُوبِ ويَذْهَبُ أُنـْسُها مع الشَّمالِ.
      وتقول: جَنَبَتِ الرِّيحُ إِذا تَحَوَّلَتْ جَنُوباً.
      وسَحابةٌ مَجْنُوبةٌ إِذا هَبَّتْ بها الجَنُوب.
      التهذيب: والجَنُوبُ من الرياحِ حارَّةٌ، وهي تَهُبُّ في كلِّ وَقْتٍ،ومَهَبُّها ما بين مَهَبَّي الصَّبا والدَّبُورِ مِمَّا يَلي مَطْلَعَ سُهَيْلٍ.
      وجَمْعُ الجَنُوبِ: أَجْنُبٌ.
      وفي الصحاح: الجَنُوبُ الريح التي تُقابِلُ الشَّمال.
      وحُكي عن ابن الأَعرابي أَيضاً أَنه، قال: الجَنُوب في كل موضع حارَّة إِلا بنجْدٍ فإِنها باردة، وبيتُ كثير عَزَّةَ حُجَّة له: جَنُوبٌ، تُسامِي أَوْجُهَ القَوْمِ، مَسُّها * لَذِيذٌ، ومَسْراها، من الأَرضِ، طَيِّبُ وهي تكون اسماً وصفة عند سيبويه، وأَنشد: رَيحُ الجَنُوبِ مع الشَّمالِ، وتارةً * رِهَمُ الرَّبِيعِ، وصائبُ التَّهْتانِ وهَبَّتْ جَنُوباً: دليل على الصفة عند أَبي عثمان.
      قال الفارسي: ليس بدليل، أَلا ترى إِلى قول سيبويه: إِنه قد يكون حالاً ما لا يكون صفة كالقَفِيز والدِّرهم.
      والجمع: جَنائبُ.
      وقد جَنَبَتِ الرِّيحُ تَجْنُبُ جُنُوباً، وأَجْنَبَتْ أَيضاً، وجُنِبَ القومُ: أَصابَتْهم الجَنُوبُ أَي أَصابَتْهم في أَمـْوالِهِمْ.
      قال ساعدة بن جُؤَيَّةَ: سادٍ، تَجَرَّمَ في البَضِيعِ ثَمانِياً، * يُلْوَى بِعَيْقاتِ البِحارِ، ويُجْنَبُ أَي أَصابَتْه الجَنُوبُ.
      وأَجْنَبُوا: دَخلوا في الجَنُوبِ.
      وجُنِبُوا: أَصابَهُم الجَنُوبُ، فهم مَجْنُوبُونَ، وكذلك القول في الصَّبا والدَّبُورِ والشَّمالِ.
      وجَنَبَ إِلى لِقائِه وجَنِبَ: قَلِقَ، الكسر عن ثعلب، والفتح عن ابن الأَعرابي.
      تقول: جَنِبْتُ إِلى لِقائكَ، وغَرِضْتُ إِلى لِقائكَ جَنَباً وغَرَضاً أَي قَلِقْتُ لشدَّة الشَّوْقِ إِليك.
      وقوله في الحديث: بِعِ الجَمْعَ بالدَّراهم ثم ابْتَعْ به جَنِيباً، هو نوع جَيِّد مَعْروف من أَنواع التمر، وقد تكرَّر في الحديث.
      وجَنَّبَ القومُ، فهم مُجَنِّبُونَ، إِذا قلَّتْ أَلبانُ إِبلهم؛ وقيل: إِذا لم يكن في إِبلهم لَبَنٌ.
      وجَنَّبَ الرَّجلُ إِذا لم يكن في إِبله ولا غنمه دَرٌّ: وجَنَّبَ الناسُ: انْقَطَعَتْ أَلبانُهم، وهو عام تَجْنِيب.
      قال الجُمَيْحُ بنُ مُنْقِذ يذكر امرأَته: لَـمَّا رَأَتْ إِبِلي قَلَّتْ حَلُوبَتُها، * وكُلُّ عامٍ عَلَيها عامُ تَجْنِيبِ يقُول: كلُّ عامٍ يَمُرُّ بها، فهو عامُ تَجْنِيبٍ.
      قال أَبو زيد: جَنَّبَتِ الإِبلُ إِذا لم تُنْتَجْ منها إِلا الناقةُ والناقَتانِ.
      وجَنَّبها هو، بشدِّ النون أَيضاً.
      وفي حديث الحَرِثِ بن عَوْف: إِن الإِبل جَنَّبَتْ قِبَلَنا العامَ أَي لم تَلْقَحْ، فيكون لها أَلبان.
      وجنَّب إِبلَه وغَنَمه: لم يُرْسِلْ فيها فحلاً.
      والجَأْنـَبُ، بالهمز: الرجل القَصِيرُ الجافي الخِلْقةِ. وخَلْقٌ جَأْنَبٌ إِذا كان قَبِيحاً كَزّاً.
      وقال امرؤُ القيس: ولا ذاتُ خَلْقٍ، إِنْ تَأَمَّلْتَ، جَأْنَبِ والجَنَبُ: القَصِيرُ؛ وبه فُسِّرَ بيت أَبي العيال: فَتًى، ما غادَرَ الأَقْوامُ، * لا نِكْسٌ ولا جَنَبُ وجَنِبَتِ الدَّلْوُ تَجْنَبُ جَنَباً إِذا انْقَطَعَتْ منها وذَمَةٌ أَو وَذَمَتانِ.
      فمالَتْ.
      والجَناباءُ والجُنابى: لُعْبةٌ للصِّبْيانِ يَتَجانَبُ الغُلامانِ فَيَعْتَصِمُ كُلُّ واحِدٍ من الآخر.
      وجَنُوبُ: اسم امرأَة.
      قال القَتَّالُ الكِلابِيُّ: أَباكِيَةٌ، بَعْدي، جَنُوبُ، صَبابةً، * عَليَّ، وأُخْتاها، بماءِ عُيُونِ؟ وجَنْبٌ: بَطْن من العرب ليس بأَبٍ ولا حَيٍّ، ولكنه لَقَبٌ، أَو هو حَيٌّ من اليمن.
      قال مُهَلْهِلٌ: زَوَّجَها فَقْدُها الأَراقِمَ في * جَنْبٍ، وكانَ الحِباءُ من أَدَمِ وقيل: هي قَبِيلةٌ من قَبائِل اليَمَن.
      والجَنابُ: موضع.
      والمِجْنَبُ: أَقْصَى أَرضِ العَجَم إِلى أَرض العَرَبِ، وأَدنى أَرضِ العَرَب إِلى أَرض العجم.
      قال الكميت: وشَجْو لِنَفْسِيَ، لم أَنـْسَه، * بِمُعْتَرَك الطَّفِّ والمِجْنَبِ ومُعْتَرَكُ الطَّفِّ: هو الموضع الذي قُتِلَ فيه الحُسَين بن عليّ، رضي اللّه عنهما.
      التهذيب: والجِنابُ، بكسر الجيم: أَرض معروفة بِنَجْد.
      وفي حديث ذي المِعْشارِ: وأَهلِ جِنابِ الهَضْبِ هو، بالكسر، اسم موضع.
      "
  2. جَنْبُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ جَنْبُ وجانِبُ وجَنَبَةُ: شِقُّ الإِنْسانِ وغيرِهِ، الجمع: جُنُوبٌ وجوانِبُ وجَنَائِبُ. جُنِبَشَكا جَنْبَهُ.
      ـ رَجُلٌ جَنِيبٌ: كأنَّهُ يَمْشي في جانبٍ مُتَعَقِّباً.
      ـ جانَبَهُ مُجانَبَةً وجِنَاباً: صارَ إلى جَنْبِهِ، وباعَدَهُ، ضِدٌّ.
      ـ اتَّقِ اللَّهَ في جَنْبِهِ، ولا تَقْدَحْ في ساقِهِ: لا تَقْتُلْهُ، ولا تَفْتِنْهُ، وقد فُسِّرَ الجَنْبُ بالوقِيعَةِ والشَّتْم.
      ـ جارُ الجَنْب: اللازِقُ بِكَ إلى جَنْبِكَ.
      ـ الصاحِبُ بالجَنْبِ: صاحِبُكَ في السَّفَرِ.
      ـ الجارُ الجُنُبُ: جارُكَ من غيرِ قَوْمِكَ.
      ـ جَنَابَتَا الأَنْفِ، وجَنْبَتَاهُ وجَنَبَتَاهُ: جَنْبَاهُ.
      ـ مُجَنَّبَةُ: المُقّدَّمَةُ.
      ـ مُجَنِّبَتَانِ: المَيْمَنَةُ والمَيْسَرَةُ.
      ـ جَنَبَهُ جَنَباً ومَجْنباً: قادَهُ إلى جَنْبِهِ، فهو جَنيبٌ ومَجْنُوبٌ ومُجَنَّبٌ، وخَيْلٌ جَنائِبُ وجَنَبٌ، وـ دَفَعَه، وكَسَرَ جَنْبَه، وأَبْعَدَهُ، واشْتاقَ، ونَزَلَ غَرِيباً.
      ـ جُنَّابُكَ: مُسايِرُكَ إلى جَنْبِك.
      ـ جَنِيبَتَا البَعيرِ: ما حُمِلَ على جَنْبَيْهِ.
      ـ جانِبُ وجُنُبُ وأَجْنَبِيُّ وأَجْنَبُ: الذي لا يَنْقَادُ، والغَرِيبُ، والاسْمُ: الجَنْبَةُ والجَنَابَةُ.
      ـ جَنَّبَهُ وتَجَنَّبَهُ واجْتَنَبَهُ وجَانَبَهُ وتَجانَبَهُ: بَعُدَ عنهُ، وجَنَّبَهُ إيَّاهُ، وجَنَبَهُ، وأجْنَبَهُ.
      ـ رجُلٌ جَنِبٌ: يَتَجَنَّبُ قَارِعَةَ الطَّريق مَخافَةَ الأَضْيافِ.
      ـ جَنْبَةُ: الاعْتِزَالُ، والنَّاحِيَةُ، وجِلْدٌ للبعيرِ، وعامَّةُ الشجرِ التي تَتَرَبَّلُ في الصَّيْفِ، أو ما كان بين الشَّجَرِ والبَقْلِ.
      ـ جانِبُ: المُجْتَنَبُ المَحْقُورُ، وفرسٌ بَعِيدُ ما بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ.
      ـ جَنَابَةُ: المَنِيُّ، وقد أجْنَبَ وجَنِبَ وجَنُبَ وأُجْنِبَ واسْتَجْنَبَ، وهو جُنُبٌ، يَسْتَوِي للواحِدِ والجَميعِ، أو يقالُ: جُنُبانِ وأجْنابٌ، لا جُنُبَةٌ.
      ـ جَنَابُ: الفِناءُ، والرَّحْلُ، والناحِيةُ، وجَبَلٌ، وعَلَمٌ، وموضع.
      ـ محمدُ بن عَلِيِّ بنِ عِمْرانَ الجَنابِيُّ: مُحَدِّثٌ،
      ـ جُنَاب: ذاتُ الجَنْبِ،
      ـ جِنَاب: فَرَسٌ طَوْعُ، وسَلِسُ القِيادِ.
      ـ وَجَّ في جِنَابٍ قَبيحٍ: مُجانَبَةِ أهلهِ.
      ـ جَنابَةُ: الناقةُ تُعْطِيها القومَ مع دَراهِمَ لِيَمِيرُوكَ عليها.
      ـ جَنِيبَةُ: صُوفُ الثَّنِيِّ.
      ـ مِجْنَبُ ومَجْنَب: الكثيرُ من الخيرُ والشَّرِّ.
      ـ مِجْنَبُ: السِّتْرُ، ومِثلُ البابِ يقومُ عليه مُشْتارُ العَسَلِ، وأقْصى أرضِ العجمِ إلى أرضِ العَربِ، والتُّرْسُّ، وشَبَحٌ كالمُشْطِ بلا أسْنانٍ يُرْفَعُ به التُّرابُ على الأَعْضادِ والفِلْجانِ.
      ـ جَنَبُ: شِبْهُ الظَّلَعِ، وأن يَشْتَدَّ عَطَشُ الإِبِلِ حتى تَلْزَقَ الرِّئَةُ بالجَنْبِ، والقَصِيرُ، وأنْ يَجْنُبَ فَرَساً إلى فَرسِه في السِّباقِ، فإذا فَتَرَ المَرْكُوبُ تَحَوَّلَ إلى المَجْنوبِ،
      ـ جَنَبُ في الزَّكاةِ: أنْ يَنْزِلَ العامِلُ بأقصى مَواضِعِ الصَّدَقَةِ، ثم يأمُرَ بالأَمْوالِ أنْ تُجْنَبَ إليه، أو أن يَجْنُبَ رَبُّ المالِ بماله، أي يُبْعِدَهُ عن موضِعِه حتى يحتاجَ العامِلُ إلى الإِبْعادِ في طَلَبِهِ.
      ـ جَنُوبُ: رِيحٌ تُخالِفُ الشَّمالَ مَهَبُّها من مَطْلَعِ سُهَيْلٍ إلى مَطْلَعِ الثُّرَيَّا، الجمع: جنائِبُ، جَنَبَتْ جُنوباً.
      ـ جُنِبُوا: أصابَتْهُمْ.
      ـ أَجْنَبُوا: دَخَلوا فيها.
      ـ جَنَبَ إليه وجَنِبَ إليه: قَلِقَ.
      ـ جَنْبُ: مُعْظَمُ الشيءِ، وأكْثَرُهُ، وحَيُّ باليَمَنِ، أو لَقَبٌ لهم لا أبٌ، ومُحَدِّثٌ كوفِيُّ.
      ـ جَنَّبَ تَجْنِيباً: لم يُرْسِلِ الفحلَ في إبلِهِ وغَنَمِهِ،
      ـ جَنَّبَ القومُ: انْقَطَعَتْ أَلْبَانُهُمْ.
      ـ جَنُوبُ: امرأة.
      ـ جنَاباءُ وجُنَابَى: لُعْبَةٌ للصِّبيانِ.
      ـ جَوانِبُ: بِلادٌ.
      ـ جُنَّب: ناحِيةٌ بالبَصْرَةِ.
      ـ جُنَبَة: ما يُجْتَنَبُ.
      ـ جَنَّابَةُ: بلد تُحاذِي خارَكَ، منه القَرامِطَةُ، وعَلِيُّ بنُ عبدِ الواحِدِ الجَنَّابِيُّ.
      ـ سحابَةٌ مَجْنوبَةٌ: هَبَّتْ بها الجَنوبُ.
      ـ تَجْنِيبُ: انْحِناءٌ وتَوْتِيرٌ في رِجْلِ الفَرَسِ مُسْتَحَبٌّ.
      ـ جَنَبَةُ بنُ طارِقٍ: مُؤَذِّنُ سَجاحِ المُتَنَبِّئَةِ.
      ـ عبدُ الوَهَّاب بنُ جَنَبَةَ: شَيْخُ المُبَرِّدِ.
      ـ جَنِيبُ: تَمْرٌ جَيِّدٌ.
      ـ جَنْباءُ: موضع بِبلادِ تَميمٍ.
      ـ آباءُ جَنَابٍ: التَّمِيميُّ، والقَصَّابُ، وابنُ أبي حَيَّةَ، وجَنابُ بنُ الحَسْحاسِ، ونِسْطاسٍ، ومَرْثّدٍ، وإبراهيمَ: مُحَدِّثونَ، وابنُ مَسْعودٍ، وعَمْرٍو: شَاعِرانِ.
      ـ جَنَّابٌ: أبو الجَنَّابِ الخِيْوَقِيُّ، نَجْمُ الكُبَراءِ.
      ـ جُنَيْب: أبو جُمُعَةَ الأَنْصَارِيُّ،
  3. جانبَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • جانبَ يجانب ، مُجانَبةً ، فهو مُجانِب ، والمفعول مُجانَب :-
      جانبه الصَّوابُ بعُد عنه.
      جانبه في طريق العودة: سار أو مشى إلى جَنْبِه
      المجانِب: المجاور، القريب.
      جانبَ الشَّخصَ: أبعده، تحاشاه :-صَاحِبِ الكرامَ وجَانِبِ اللِّئام.
  4. جنَّبَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • جنَّبَ يجنِّب ، تجنيبًا ، فهو مُجنِّب ، والمفعول مُجنَّب :-
      جنَّب المشاغبين أبعدهم :-جنَّب الأستاذُ مثيري الشَّغَب.
      جنَّبه الخطرَ: نحَّاه عنه، أبعده عنه :-يجب على الزُّعماء أن يجنِّبوا شعوبَهم ويلات الحروب، - {وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى} .
      جنَّب الشَّيءَ: صار أو مشى إلى جانبه :-جنَّب بسيّارته القطارَ.
  5. اجتنبَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • اجتنبَ يجتنب ، اجتنابًا ، فهو مُجتنِب ، والمفعول مُجتنَب :-
      اجتنب أصدقاءَ السُّوءِ توقّاهم، ابتعد عنهم :- {وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} .
  6. تجانبَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تجانبَ يتجانب ، تجانُبًا ، فهو مُتجانِب ، والمفعول مُتجانَب :-
      تجانبَ لَعِبَ القمار اجتنبه، ابتعد عنه.


  7. تجنَّبَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تجنَّبَ يتجنَّب ، تجنُّبًا ، فهو مُتجنِّب ، والمفعول مُتجنَّب :-
      تجنَّب الخَطَرَ ابتعد عنه، توقّاه :-تجنَّب الاختلاطَ بالنَّاس، - استطاع أن يتجنَّب ضربة الخصم، - {وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى} .
  8. جنُبَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • جنُبَ يَجنُب ، جَنَابةً ، فهو جُنُب :-
      جنُب الشَّخْصُ صار جُنُبًا.
  9. جَنب (المعجم الرائد)
    • جنب - يجنب ويجنب ويجنب ، جنابة
      1-تنجس وتوسخ
  10. جانَب (المعجم الرائد)
    • جانب - مجانبة وجنابا
      1- جانبه : سار إلى جنبه. 2- جانبه : أبعده. 3- جانبه بعد عنه .
  11. جنب (المعجم الرائد)
    • جنب - يجنب ، جنوبا
      1-جنبت الريح : هبت من الجنوب أو إليه
  12. الجانب الأمامي (المعجم مالية)
    • الجانب التسويقي للشركة ، وتعني بالانجليزية: front end
  13. الجانب البنّاء من السوق (المعجم مالية)
    • الطرف المتفائل بارتفاع أسعار السوق ، وتعني بالانجليزية: constructive side of the market
  14. عملة أجنبية أو صرف أجنبي (المعجم مالية)
    • تعني بالنسبة لدولة معيّنة جميع عملات الدول الأخرى و ، وتعني بالانجليزية: foreign exchange (forex)
  15. الجناب (المعجم عربي عامة)
    • (طب) التهاب في غشاء البلَّور المحيط بالرِّئة.
  16. الجنوب (المعجم عربي عامة)
    • ريح تَهُبُّ من جهة الجَنوب، وهي الرِّيح القبليّة.
  17. الجنوب الشّرقيّ (المعجم عربي عامة)
    • الاتّجاه الواقع بين الجَنوب والشرق أو رأس بوصلة ملاحيَّة في اتِّجاه 135 درجة شرقيّ الشمال.
  18. الجنوب الغربيّ (المعجم عربي عامة)
    • الاتّجاه الواقع بين الجَنوب والغرب أو رأس بوصلة ملاحيَّة في اتِّجاه 135 درجة غربيّ الشمال.
  19. الجنوب الغربيّ (المعجم عربي عامة)
    • الاتِّجاه الواقع بين الجنوب والغرب، أو رأس بوصلة ملاحيّة في اتِّجاه 135 درجة غربيّ الشَّمال.
  20. الجنوب المغناطيسيّ (المعجم عربي عامة)
    • (فز) رأس البوصلة المقابل لجهة الشمال والمتجه 180 درجة مع عقارب الساعة.
  21. الجنوب المغناطيسيّ (المعجم عربي عامة)
    • رأس البوصلة المقابل لجهة الشّمال والمتّجه 180 درجة مع عقارب السَّاعة.
  22. جانبه الصّواب (المعجم عربي عامة)
    • بعُد عنه.
  23. جانبه في طريق العودة (المعجم عربي عامة)
    • سار أو مشى إلى جَنْبِه ° المجانِب
  24. جنبه الشّيء (المعجم عربي عامة)
    • نحّاه عنه وأبعده :- {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ}.
  25. جنّبه الخطر (المعجم عربي عامة)
    • نحَّاه عنه، أبعده عنه :-يجب على الزُّعماء أن يجنِّبوا شعوبَهم ويلات الحروب- {وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى}.


معنى كالجنة في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**جَنَّةٌ** \- ج:** جَنَّاتٌ**،** جِنَانٌ**. 1. "يَعِيشُ فِي جَنّةٍ" : فِي نَعِيمٍ. 2. "حَوَّلَ المِنْطَقَةَ إِلَى جِنَانٍ" : إِلَى حَدَائِقَ. 3. **![البقرة آية 266]**** أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَاب**!، **![آل عمران آية 133]****سَارِعُوا إِلىَ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهُا السَّمَوَاتُ وَالأَرْض**! .(قرآن) : الفِرْدَوْسُ. 4. "عُصْفُورُ الجَنَّةِ" : الخُطُّافٌ. 5. "جَنَّةُ عَدْنٍ" : الْمَوِْضعُ الَّذِي وُضِعَ فِيهِ آدَم، وَهُوَ مِنْ جِنَانِ الخُلْدِ.**![طه آية 76]**** جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا**! . (قرآن).
Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
I جَنَّة [مفرد]: ج جَنّات وجِنان: 1- دار النَّعيم في الآخرة "وعد الله الصالحين الجنَّة- {وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ}"| باب الجنَّة- جنَّة الخلد: جنّة إقامة للخلود، مكان وضع الله فيه آدم- جنَّة المأوى- جنَّة المنتهى- جنَّة عدن- جنَّات النَّعيم: الفردوس السَّماويّ- عصفور الجنَّة- كنوز الجنَّة. 2- بستان، حديقة ذات نخل وشجر "ما أكثر الجنان الخضراء في الرِّيف المصريّ- {كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ}"| رَوْضات الجنَّات: أطيبُ بقاعها وأنزهُها. II جُنَّة [مفرد]: ج جُنَن: سُترَة، كُلّ ما ستر أو وقي من سلاح وغيره "َالصَّوْمُ جُنَّةٌ [حديث]: وقاية من الشَّهوات- {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ}". III جِنَّة1 [مفرد]: 1- مصدر جُنَّ/ جُنَّ بـ/ جُنَّ من. 2- جُنُون "{أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ}"| مسّه طيف جِنّة: جنون. IV جِنَّة2 [جمع]: جِنّ، طائفة من الجِنّ "{لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ}".
الرائد
* جنة. ج جنان وجنات. 1-حديقة ذات شجر. 2-الفردوس، دار النعيم.
الرائد
* جنة عدن. الموضع الذي يذكر بعض الديانات أن الله وضع فيه «آدم».x
الرائد
* جنة. ج جنن. 1-وقاية، سترة. 2-سلاح واق. 3-ترس. 4-غطاء تغطي به المرأة رأسها ووجهها.
الرائد
* جنة. 1-مص. جن. 2-جن. 3-جنون. 4-من النبات: زهره. 5-من الشيء: أوله ونشاطه «جنة الشباب».
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: