وصف و معنى و تعريف كلمة كالسلوى

كالسلوى

جذر [سلى]

سَلَّى: (فعل)
- سلَّى يسلِّي ، سَلِّ ، تسليةً ، فهو مُسلٍّ ، والمفعول مُسلًّى
- سلاَّه أخوه في محنته :جعله يَسلُو، طيَّب نفسَه وأذهب ما بها من سَأَم وضيق
- سَلَّى أَحْزَانَهُ : واساهُ، أَزالَ أحْزَانَهُ، كَشَفَهَا عَنْهُ
- سلَّى عنه الهمَّ أو الحزنَ: كشفه عنه، وأنساه إيّاه
- سلَّى نفسَه بالقراءة: شغلها بها
- سَلاَّهُ عنه، ومنْه: جعله يتسّلى وينسى
- سَلَّى الشاةَ ونحوَها: نَزَعَ سَلاَها
أَسْلَى: (فعل)
- أسلى يُسلي ، أَسْلِ ، إسلاءً ، فهو مُسْلٍ ، والمفعول مُسْلًى
- أَسْلَى القومُ: أَمِنُوا السَّبُعَ
- أسلى رفيقَه: جعله يسلُو؛ طيَّب نفسُه
- أَسْلَى فلانًا من همّه: كشفَهُ عنه
- أسلاه من همِّه: كشفه عنه، أزاله عنه

سَلى: (فعل)
- سَلَى يسلِي ، اسْلِ ، سَلْيًا ، فهو سَالٍ ، والمفعول مَسْلِيّ
- سَلاهُ وسَلا عنه : نَسِيَهُ وطابت نفسُه بعد فراقه
- سَلَى الناقةَ ونحوَها: سَلْيًا: نزعَ سَلاَها وأَخرجَهُ، أَو أَخَذَه
سلى: (اسم)
- سلى : مصدر سليَ

سَلَى: (اسم)
- الجمع : أَسْلاءٌ
- السَّلَى : غشاءٌ رقيقٌ يحيطُ بالجنين ويخرج معه من بطنِ أُمِّه
- انقطَعَ السَّلَى في البطْن: إذا بلغ الأَمرُ غايتَه وانقطَعت فيه الحيَل والجمع : أَسْلاَءٌ
- هو آكلُ الأسلاء: أي خسيس لئيم
أَسْلَى القومُ:
- أَمِنُوا السَّبُعَ.
أَسْلَى فلانًا من همّه:
- كشفَهُ عنه.
أسلى رفيقَه:
- جعله يسلُو؛ طيَّب نفسُه.

سَلَّى الشاةَ ونحوَها:
- نَزَعَ سَلاَها.
سَلَّى أَحْزَانَهُ:
- واساهُ، أَزالَ أحْزَانَهُ، كَشَفَهَا عَنْهُ.
سلَّى عنه الهمَّ أو الحزنَ:
- كشفه عنه، وأنساه إيّاه.
سلَّى نفسَه بالقراءة:
- شغلها بها.
سلى النّاقة:
- نزع سلاها وأخرجه.
سَلاهُ وسَلا عنه :
- نَسِيَهُ وطابت نفسُه بعد فراقه.
سلاَّه أخوه في محنته:
- جعله يَسلُو، طيَّب نفسَه وأذهب ما بها من سَأَم وضيق.
هو آكلُ الأسلاء :
- أي خسيس لئيم.
تَسَلَّى : (فعل)
- تسلَّى / تسلَّى بـ / تسلَّى عن يتسلَّى ، تَسَلَّ ، تسلّيًا ، فهو مُتسلٍّ ، والمفعول مُتَسَلًّى به
- تسلَّى بالشَّيء: روّح به عن نفسه
- يَتَسَلَّى فِي أَوْقَاتِ الفَرَاغِ : يَتَلَهَّى
- تَسَلَّتْ عَنْهُ الأَحْزَانُ : اِنْقَشَعَتْ، زَالَتْ، اِنْكَشَفَتْ عَنْهُ
- سَلاَّهُ فَتَسَلَّى : تَكَلَّفَ السُّلْوَانَ
- تَسَلَّى فلانٌ: سَلاَ
سليَ : (فعل)
- سلِيَ / سلِيَ عن يَسلَى ، اسْلَ ، سُليًّا وسِلِيًّا سلًى، فهو سالٍ وهي سلْيَاءُ، والمفعول مسْلِيّ
- سَلِيَه :أبغضه وكرهه
- سلِيه/ سلِي عنه: هجره، سَلاه، نسيه وطابت نفسُه عنه
- ما سَلِيت أن أقول كذا: لم أنس ولكن تركته عمدًا
- سَلِيت الحاملُ :انقطع سلاها فهي سلْيَاءُ
مُسْلى : (اسم)
- مُسْلى : اسم المفعول من أَسْلَى
مُسلّى : (اسم)
- مُسلّى : اسم المفعول من سَلَّى
اِنسَلَى : (فعل)
- انسلى عن ينسلي ، انْسَلِ ، انسلاءً ، فهو مُنسلٍ ، والمفعول منسلًى عنه
- انسلى عنه الهمُّ انكشف: زال، ذهب، انفرج حُزْنٌ مُنْسلٍ،
- انْسَلَى عنه الهمُّ وغيرُه: انكشف
سَلا : (فعل)
- سلا / سلا عن يَسلُو ، اسْلُ ، سَلْوًا وسُلُوًّا وسُلْوانًا ، فهو سالٍ ، والمفعول مَسْلُوّ
- سَلاه/ سلا عنه :نسِيَه، وطابت نفسُه بعد فراقه
- سلا: إسألا انتما
سلا : (فعل)
- سلا صديقَه/ همومَه،
تَسلية : (اسم)
- الجمع : تَسْليات و تَسالٍ
- مصدر سلَّى
- حَاوَلَ تَسْلِيَةَ الأَطْفَالِ بِاللَّعِبِ : إِلْهَاءَهُمْ
- مَكَانُ التَّسْلِيَةِ : مَكَانُ اللَّعِبِ وَاللَّهْوِ
- تَسْلِيَةُ النَّفْسِ : إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى النَّفْسِ وَإِبْعَادُ الضَّيْمِ عَنْهَا
تسلية : (اسم)
- تسلية : مصدر سَلَّى

سَلَى (المعجم القاموس المحيط)
- ـ سَلَى: جِلْدَةٌ فيها الوَلَدُ من الناسِ والمَواشِي، ج: أسْلاءٌ، وبلد بالمَغْرِبِ، وهو سَلاوِيٌّ.
  ـ سَلِيَتِ الشاةُ سَلًى: انْقَطَعَ سَلاَها، فهي سَلْياءُ.
  ـ سَلاَّها تَسْلِيَةً: نَزَعَ سَلاَها.
  ـ أسْلَتْ: طَرَحَتْهُ.
  ـ وقَعُوا في سَلَى جَمَلٍ: أمْرٍ صَعْبٍ، لأنَّ الجَمَلَ لا سَلَى له.
  ـ ''انْقَطَعَ السَّلَى في البَطْنِ'': مَثَلٌ، كَبَلَغَ السِّكِّينُ العَظْمَ.
أَسْلَى (المعجم المعجم الوسيط)
- أَسْلَى القومُ: أَمِنُوا السَّبُعَ.
  و أَسْلَى فلانًا عن كذا: جعله يسلو.
  و أَسْلَى فلانًا من همّه: كشفَهُ عنه.
سلَّى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- سلَّى يسلِّي ، سَلِّ ، تسليةً ، فهو مُسلٍّ ، والمفعول مُسلًّى :-
  • سلاَّه أخوه في محنته جعله يَسلُو، طيَّب نفسَه وأذهب ما بها من سَأَم وضيق.
  • سلَّى نفسَه بالقراءة: شغلها بها.
  • سلَّى عنه الهمَّ أو الحزنَ: كشفه عنه، وأنساه إيّاه.
أسلى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- أسلى يُسلي ، أَسْلِ ، إسلاءً ، فهو مُسْلٍ ، والمفعول مُسْلًى :-
  • أسلى رفيقَه جعله يسلُو؛ طيَّب نفسُه.
  • أسلاه من همِّه: كشفه عنه، أزاله عنه :-وكم شاهدت من عجب وخطب ... ومرّ الدَّهر بالإنسان يُسلي.
سَلَى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- سَلَى يسلِي ، اسْلِ ، سَلْيًا ، فهو سَالٍ ، والمفعول مَسْلِيّ :-
  • سلَى النَّاقةَ ونحوَها نزع سلاها وأخرجه.
أَسْلَى (المعجم الرائد)
- أسلى - إسلاء
  1- أسلاه عن همه : كشف همه عنه ، أزاله. 2- أسلاه عن الشيء : جعله ينساه. 3- أسلى القوم : أمنوا السبع. 4- أسلت الشاة : طرحت «سلاها»، وهي جلدة تضم الولد في بطن أمه.
سلى (المعجم الرائد)
- سلى - تسلية
  1- سلاه عن الأمر : جعله ينساه ويترك ذكره. 2- سلاه عن همه : كشف همه عنه ، وأزاله. 3- سلى الشاة : انتزع شحمها.
سَلَى (المعجم المعجم الوسيط)
- سَلَى الناقةَ ونحوَها: سَلْيًا: نزعَ سَلاَها وأَخرجَهُ، أَو أَخَذَه.
سَلَّى (المعجم المعجم الوسيط)
- سَلَّى الشاةَ ونحوَها: نَزَعَ سَلاَها.
سَلَّى (المعجم الغني)
- [س ل و]. (فعل: رباعي متعد. متعد بحرف). سَلَّيْتُ، أُسَلِّي، سَلِّ، مصدر تَسْلِيَةٌ.
  1. :-سَلَّى أَحْزَانَهُ :- : واساهُ، أَزالَ أحْزَانَهُ، كَشَفَهَا عَنْهُ.
  2. :-سَلاَّهُ عَنْ هُمُومِهِ :- : جَعَلَهُ يَنْسَاهَا.
سَلى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- سَلى :-
  جمع أَسْلاَءُ (لغير المصدر):
  1 - مصدر سَلِيَ.
  2 - (التشريح) غشاء رقيق يحيط بالجنين ويخرج معه عند الولادة
  • انقطع السَّلَى في البطن: أي بلغ الأمرُ غايته وانقطعت فيه الحيل، - هو آكلُ الأسلاء: أي خسيس لئيم.
سَلى (المعجم الرائد)
- سلى
  1-غطاء رقيق يكون فيه الجنين في بطن أمه، جمع : أسلاء
أسلى رفيقه (المعجم عربي عامة)
- جعله يسلُو؛ طيَّب نفسُه.
سلى النّاقة ونحوها (المعجم عربي عامة)
- نزع سلاها وأخرجه.
سلّى عنه الهمّ أو الحزن (المعجم عربي عامة)
- كشفه عنه، وأنساه إيّاه.
سلّى نفسه بالقراءة (المعجم عربي عامة)
- شغلها بها.
سَلىً (المعجم الغني)
- جمع: أَسْلاءٌ. [س ل ي].
  1.: غِطَاءٌ رَقِيقٌ يَكُونُ فِيهِ الجَنِينُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ.
  2. :-اِنْقَطَعَ السَّلَى فِي البَطْنِ :- : إذَا بَلَغَ الأَمْرُ غَايَتَهُ وَانْقَطَعَتْ فِيهِ الحِيَلُ.
سَلْوَى1 (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- سَلْوَى1 :-
  سلوان، ما يُسلِّي ويذهب الحزنَ والهمّ :-ابنته الصَّغيرة هي سَلواه، - القراءة والمطالعة سَلْوى.
سَلْوَى2 (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- سَلْوَى2 :-
  مفرد سَلْواة: (الحيوان) سُمانَى؛ وهو طائر من رتبة الدّجاجيّات، جسمه منضغط ممتلئ له ريش بُنيّ وذيل قصير وهو من القواطع التي تهاجر شتاءٍ إلى الحبشة والسُّودان، يستوطن أوربا وحوض البحر المتوسِّط :- {وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى} .
سلا (المعجم لسان العرب)
- "سَلاهُ وسَلا عنه وسَلِيَه سَلْواً وسُلُوّاً وسُلِيّاً وسِلِيّاً وسُلْواناً: نَسِيَه، وأَسْلاهُ عنه وسَلاَّه فتَسَلَّى؛ قال أَبو ذؤيب: على أَن الفتى الخُثَمِيَّ سَلَّى،بنَصْل السيفِ، غَيْبة من يَغِيب أَراد عن غَيْبة من يَغِيب فحذف وأَوْصل، وهي السَّلْوة.
  الأَصمعي: سَلَوْتُ عنه فأَنا أَسْلُو سُلُوّاً وسَلِىتُ عنه أَسْلى سُلِيّاً بمعنى سَلَوْت؛ قال رؤبة: مسْلم لا أَنْساك ما حَييتُ،لو أَشرَبُ السُّلْوان ما سَلِيتُ،ما بي غِنىً عنك وإن غَنِيتُ الجوهري: وسَلاَّني من همِّي تَسلِيةً وأَسْلاني أَي كشَفَه عني.
  وانْسَلَى عن الهَمُّ وتَسَلَّى يمعنًى أَي انكشَف.
  وقال أَبو زيد: معنى سَلَوْت إذا نَسِيَ ذكْره وذَهِلَ عنه.
  وقال ابن شميل: سَلِيت فلاناً أَي أَبْغَضْته وتركْته.
  وحكى محمد بن حيان، قال: حضرْت الأَصمعي ونُصَيْرُ بنُ أَبي نُصَيرٍ يَعْرِض عليه بالرَّيِّ فأَجرى هذا البيت فيما عرض عليه فقال: ‏لنُصَير: ما السُّلْوانُ؟ فقال: يقال إنه خَرَزةٌ تُسْحَق ويُشرَب ماؤُها فيورِث شارِبَه سَلْوةً، فقال: اسكُتْ لا يَسخَرْ منك هؤلاء، إنما السُّلْوانُ مصدر قولك سَلَوْت أَسْلُو سُلْواناً، فقال: لو أَشْرب السُلْوان أَي السُّلُوَّ شُرْباً ما سَلَوْتُ.
  ويقال: أَسْلاني عنك كذا وكذا وسَلاَّني.
  أَبو زيد: يقال ما سَلِيتُ أَن أَقولَ ذلك أَي لم أَنْسَ ولكن ترَكْتهُ عَمْداً، ولا يقال سَلِيتُ أَن أَقوله إلاَّ في معنى ما سَلِيت أَن أَقوله.
  ابن الأَعرابي: السُّلْوانَة خََرزَةٌ للبُغْضِ بعد المَحبَّة.
  ابن سيده: والسَّلْوَة والسُّلْوانة، بالضم، كلاهما خَرَزة شَفَّافَة إذا دَفَنُتها في الرمل ثم بَحَثْت عنها رأَيْتها سوداء يُسْقاها الإنسانُ فتُسْلِىه.
  وقال اللحياني: السُّلْوانةُ والسُّلْوانُ خَرَزة شفَّافة إذا دفَنْتها في الرمل ثم بَحَثْت عنها تُؤَخِّذُ بها النِّساءُ الرجالَ.
  وقال أَبو عمرو السَّعْدي: السُّلْوانة خَرَزة تُسْحَق ويُشْرَبُ ماؤُها فيَسْلُو شارِبُ ذلك الماءِ عن حُبِّ من ابْتُلِيَ بحُبِّه.
  والسُّلْوانُ: مايُشْرَبُ فيُسَلِّي.
  وقال اللحياني: السُّلْوانُ والسُّلْوانةُ شيءٌ يُسْقاهُ العاشِقُ ليَسْلُوَ عن المرأَة.
  قال: وقال بعضهم هو أَن يُؤْخَذَ من ترابِ قَبرِ مَيِّتٍ فيُذَرَّ على الماء فيُسْقاهُ العاشِقُ ليَسْلوَ عن المرأَة فيَموتَ حُبُّه؛
  
  وأَنشد: يا لَيتَ أَنَّ لِقَلْبي من يُعَلِّلُه،أَو ساقِياً فسَقاني عنكِ سُلْوانا وقال بعضهم: السُّلْوانة بالهاء حصاةٌ يُسْقَى عليها العاشِقُ الماءَ فيَسْلُو؛
  
  وأَنشد: شَرِبْتُ على سُلْوانةٍ ماءَ مُزْنَةٍ،فلا وَجَدِيدِ العَيْشِ، يا مَيُّ، ما أَسْلو الجوهري: السُّلْوانة، بالضم، خرزة كانوا يقولون إذا صُبَّ عليها ماءُ المطَرِ فشَرِبه العاشِقُ سَلا، واسم ذلك الماء السُّلْوانُ.
  قال الأَصمعي: يقول الرجلُ لصاحبه سقيتني سَلْوَةً وسُلْواناً أي طيبت نفسيَ عنك؛ وأَنشد ابن بري: جعَلْتُ لعَرّافِ اليَمامةِ حُكْمَهُ،وعَرّافِ نجْدٍ إنْ هُما شَفَياني فما ترَكا من رُقْيَةٍ يَعْلَمانِها ولا سَلْوَةٍ إلا بها سَقَياني وقال بعضهم: السُّلْوان دواءٌ يُسْقاهُ الحزِينُ فيَسْلو والأَطِبَّاءُ يُسَمُّونه المُفَرِّحَ.
  وفي التنزيل العزيز: وأَنزَلْنا عليكمُ المَنَّ والسَّلْوى؛ السَّلْوى: طائِرٌ، وقيل: طائرٌ أَبيُ مثلاُ السُّمانَى، واحدتُه سَلْواةٌ؛ قال الشاعر: كما انْتَفَضَ السَّلْواةُ من بَلَلِ القَطْر؟
  
  ‏قال الأَخفش: لم أَسمعْ له بواحدٍ؛ قال: وهو شَبيه أَن يكونَ واحِدهُ سَلْوى مثل جَماعتهِ، كما، قالوا دِفْلَى للواحِدِ والجماعةِ.
  وفي التهذيب: السَّلْوى طائرٌ، وهو في غير القرآن العسل.
  قال أَبو بكر:، قال المفسرون المَنُّ التَّرَنْجَبِينُ والسَّلْوى السُّمانَى، قال: والسَّلْوى عند العرب العَسل؛
  
  وأَنشد: لوْ أُطْعِمُوا المَنَّ والسَّلْوى مَكانَهمُ،ما أَبْصَرَ الناسُ طُعْماً فيهِمُ نَجَعا
  
  ويقال: هو في سَلْوَة من العَيْش أَي في رَخاءٍ وغَفْلة؛ قال الراعي: أَخْو سَلْوَة مَسَّى به الليلُ أَمْلَحُ ابن السكيت: السُّلْوة والسَّلْوة رَخاءُ العيش.
  ابن سيده: والسَّلْوى العَسل؛ قال خالد بن زهير: وقاسَمَها باللهِ جَهْداً لأَنْتُمُ أَلَذُّ من السَّلْوى، إذا ما نَشُورُها أَي نأْخُذُها من خَلِيَّتِها، يعني العسلَ؛ قال الزجاج: أَخْطأَ خالد إنما السَّلْوى طائرٌ.
  قال الفارسي: السَّلوى كل ما سَلاّكَ، وقيل للعسل سَلْوى لأَنه يُسْلِيك بحلاوتهِ وتأَتِّيه عن غيره مما تَلْحَقُك فيه مَؤُونَة الطَّبْخ وغيرهِ من أَنواع الصِّناعة، يَرُدُّ بذلك على أَبي إسحق.
  وبنُو مُسْلِية: حيٌّ من بَلْحرِثِ بن كَعْبٍ بطن.
  والسُّلِيُّ والسُّلَيُّ: واد؛ قال الأَعشى: وكأَنما تَبِعَ الصِّوارَ بشَخْصِها عَجْزاءُ، تَرْزُقُ بالسُّلِيِّ عِيالَها ‏
  
  ويروى: ‏بالسُّلَيِّ، وكتابه بالأَلف (* قوله «وكتابه بالألف» هكذا في الأصل).
  والسَّلَى: الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الوَلد، يكون ذلك للناس والخيل والإبلِ، والجمع أَسْلاءٌ.
  وقال أَبو زيد: السَّلَى لِفافَةُ الوَلد من الدَّوابِّ والإبل، وهو من الناس المَشِيمةُ.
  وسَلَيْتُ الناقة أَي أَخذْت سَلاها.
  ابن السكيت: السَّلى سَلى الشاةِ، يُكْتبُ بالياء، وإذا وصَفْت قلت شاةٌ سَلْياء.
  وسَلِيَت الشاةُ: تدَلَّى ذلك منها، وهي إن نُزِعتْ عن وجهِ الفصِيل ساعةَ يُولَد، وإلا قتَلتْه، وكذلك إذا انقَطَع السَّلى في البَطْنِ، فإذا خرجَ السَّلى سَلِمت الناقة وسَلِمَ الوَلد، وإن انْقطعَ في بطنِها هَلَكتْ وهَلَك الوَلد.
  وفي الحديث: أَن المُشْرِكين جاؤُوا بسَلى جَزُورٍ قطَرَحُوه على النبي، صلى الله عليه وسلم، وهو يُصلِّي؛ قيل في تفسيره: السَّلى الجِلدُ الرقيقُ الذي يَخرَّجُ فيه الوَلد من بطْنِ أُمِّه مَلْفوفاً فيه، وقيل: هو في الماشية السَّلى، وفي الناسِ المَشِيمة، والأَوَّل أَشْبَه لأَنّ المَشِيمة تخرُج بعد الوَلد ولا يكون الولد فيها حين يخرج.
  وفي المَثل: وقَع القومُ في سَلى جَمَلٍ، ووقع في سَلى جَمَلٍ أَي في أَمرٍ لا مَخْرَج له لأَن الجَمل لا سَلى له، وإنما يكون للناقةِ، وهذا كقولهم: أَعَزُّ من الأَبْلَقِ العَقوقِ، وبَيْضِ الأَنُوق؛
  
  وأَنشد ابن بري لجَحْل بن نضلة: (* قوله «ابن نضلة»هكذا في الأصل،وفي القاموس: وجحل ابن حنظلة شاعر).
  لمَّا رأَتْ ماءَ السَّلَى مَشْروُبَها، والفَرْثَ يُعْصَرُ في الإناءِ، أَرَنَّت؟
  
  ‏قال: ومثل هذا الشعر في العروض قول ابن الخَرِعِ: يا قُرَّةََ بنَ هُبَيْرةَ بن قُشَيِّرٍ،يا سَيِّدَ السَّلَماتِ، إنكَ تَظْلمُ وسَلِيَت الشاةُ سَلىً، فهي سَلْياءُ: انقطعَ سَلاها.
  وسَلاها سَلْياً: نزَعَ سَلاها.
  وقال اللحياني: سَلَيْت الناقة مددت سَلاها بعد الرَّحم.
  وفي التهذيب: سَلَيْت الناقة أَخذْت سَلاها وأَخْرَجْته.
  الجوهري: وسَلَّيْت الناقة أُسَلِّيها تَسْلِية إذا نزَعْت سَلاها فهي سَلْياءُ؛
  
  وقوله:الآكِل الأَسْلاءِ، لا يَحْفِلُ ضَوْءَ القَمَرِ ليس بالسَّلَى الذي تقدم ذكرهُ وإنما كَنَى به عن الأَفعال الخسيسة لخِسَّة السَّلَى، وقوله: لا يَحْفِلُ ضَوءَ القمرِ أَي لا يُبالي الشُّهَرَ لأَن القمر يَفْضَح المُكْتَتَم.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لا يَدْخُلَنّ رجلٌ على مُغِيبَةٍ يقولُ ما سَلَيْتُمُ العامَ وما نَتَجْتُمُ العام أَي ما أَخَذْتُم منْ سَلَى ماشِيَتِكم وما وُلِدَ لكم؟ وقيل: يحتمل أَن يكون أَصله ما سَلأْتُمْ، بالهمز، من السِّلاءِ وهو السَّمْنُ، فترك الهمز فصارت أَلِفاً ثم قُلبت الأَلفُ ياءً.
  ويقال للأَمْرِ إذا فاتَ: قدِ انقطع السَّلَى؛ يُضْرب مثلاً للأَمْر يفوت وينقطِع.
  الجوهري: يقال انقطع السَّلَى في البطن إذا ذَهَبَت الحيلة، كما يقال: بَلَغَ السِّكِّينُ العظمَ.
  ويقال: هو في سَلْوةٍ من العيش أَي في رَغَد؛ عن أَبي زيد.
  وفي حديث ابن عمرو: وتكون لكم سَلْوَةٌ من اليعش أَي نَعْمة ورفاهية ورَغَد يُسَلّيكم عن الهَمِّ.
  والسُّلَيُّ: وادٍ بالقرب من النِّباجِ فيه طَلْحٌ لبني عَبْسٍ؛ قال كعب بن زهير في باب المراتي من الحماسة: لعَمْرُك ما خَشِيتُ على أُبَيٍّ مَصارِعَ بين قَوٍّ فالسُّلَيِّ ولكنّي خَشِيتُ على أُبَيٍّ جَرِيرَةَ رُمْحِه في كلِّ حيِّ"
سَلِيَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- سَلِيَ يسْلَى ، اسْلَ ، سَلًى ، فهو سَلْيَاءُ :-
  • سَلِيت الحاملُ انقطع سلاها.
سلي (المعجم الرائد)
- سلي - يسلى ، سلى
  1-سليت الشاة : انقطع سلاها
السَلُّ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ السَلُّ: انْتِزَاعُكَ الشيءَ وإخْراجُهُ في رِفْقٍ، كالاسْتِلالِ.
  ـ سَيْفٌ سَليلٌ: مَسْلولٌ.
  ـ أتَيْناهُم عندَ السَّلَّةِ، والسِّلَةُ: اسْتِلالِ السُّيوفِ.
  ـ انْسَلَّ وتَسَلَّلَ: انْطَلَقَ في اسْتِخفاءٍ.
  ـ سُلالَةُ: ما انْسَلَّ من الشيءِ، والوَلَدُ، كالسَّليلِ.
  ـ سَليلَةُ: البِنْتُ، وما اسْتَطَالَ من لَحْمِ المَتْنِ، وعَصَبَةٌ، أو لَحْمَةٌ ذاتُ طَرَائِقَ، وسَمَكَةٌ طَويلَةٌ.
  ـ سَليلُ: المُهْرُ، وما وُلِدَ في غيرِ ماسِكَةٍ ولا سَلًى، وإلاَّ: فَبَقيرٌ، ودِماغُ الفَرَسِ، والشَّرابُ الخالِصُ، والسَّنامُ، ومَجْرَى الماءِ في الوادي، أو وَسَطُه، والنُّخاعُ، ووادٍ واسِعٌ غامِضٌ يُنْبِتُ السَّلَمَ والسَّمرَ، كالسالِّ، وجَمْعُهما: سُلاَّنٌ، أو جمعُ الثانيةِ: سَوالُّ.
  ـ سَليلُ الأَشْجَعِيُّ: صحابيٌّ.
  ـ أبو السَّليلِ: ضُرَيْبُ بنُ نُقَيْرٍ التابعيُّ،
  ـ عبدُ اللهِ بنُ إياد، وأحمدُ بنُ صاحِبِ آمِدَ عيسى، وابنُه السَّليلُ بنُ أحمدَ وسَليلُ بنُ بشْرِ بنِ رافِعٍ، وعبدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بنِ سَليلٍ، وزيدُ بنُ خَليفَةَ بنِ السَّليلِ: محدِّثونَ.
  ـ سَلَّةُ وسِـلُّ وسُـلُّ وسُلالُ: قَرْحَةٌ تَحْدُثُ في الرِّئَةِ، إما تُعْقِبُ ذاتَ الرِّئَةِ أو ذاتَ الجَنْبِ، أو زُكامٌ ونَوازِلُ، أو سُعالٌ طويلٌ، وتَلْزَمُها حُمَّى هادِيَةٌ. وقد سُلَّ، وأسَلَّهُ اللّهُ تعالى، وهو مَسْلولٌ.
  ـ سَلَّةُ: السَّرِقَةُ الخَفِيَّةُ، كالإِسْلالِ، والجونَةُ، كالسَّلِّ، ج: سِلالٌ.
  ـ إِسْلالُ: الرِّشْوَةُ.
  ـ سَلَّ يَسِلُّ: ذَهَبَ أسْنانُه، فهو سَلٌّ، وهي سَلَّةٌ.
  ـ سَلَّةُ: ارْتِدادُ الرَّبْوِ في جَوْفِ الفرسِ من كَبْوَةٍ يَكْبوها.
  ـ مِسَلَّةُ: مِخْيَطٌ ضَخْمٌ.
  ـ سُلاَّءَةُ: شَوْكَةُ النَّخْلِ، ج: سُلاَّءٌ.
  ـ سَلَّةُ: أن تَخْرِزَ سَيْرَيْنِ في خَرْزَةٍ، والعَيْبُ في الحَوْضِ أو الخابيةِ، أو الفُرْجَةُ بين أنْصابِ الحَوْضِ.
  ـ سَلولُ: فَخِذٌ من قَيسٍ، وهم: بنُو مُرَّةَ بنِ صَعْصَعَةَ، وسَلولُ: أُمُّهُم، منهم: عبدُ اللهِ بنُ هَمَّامٍ الشاعِرُ، وأُمُّ عبدِ اللهِ بنِ أُبَيّ المُنافِقِ.
  ـ سُلِّيٌّ: موضع لبني عامِر ابنِ صَعْصَعَةَ، وليس بتصحيفِ سُلَيٍّ.
  ـ سُلاَّنُ: وادٍ لبني عَمْرِو بنِ تَميمٍ.
أسلاه من همّه (المعجم عربي عامة)
- كشفه عنه، أزاله عنه :-وكم شاهدت من عجب وخطب ... ومرّ الدَّهر بالإنسان يُسلي.
سلاه/ سلا عنه (المعجم عربي عامة)
- نسِيَه، وطابت نفسُه بعد فراقه :-لا تستطيع الأمُّ أن تسلُو عن ولدِها- سلا صديقَه/ همومَه- *وسَلا مِصْرَ هل سَلا القلبُ عنها*.

معنى كالسلوى في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني

**سَلىً** \- ج:** أَسْلاءٌ**. [س ل ي]. 1. : غِطَاءٌ رَقِيقٌ يَكُونُ فِيهِ الجَنِينُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ. 2. "اِنْقَطَعَ السَّلَى فِي البَطْنِ" : إذَا بَلَغَ الأَمْرُ غَايَتَهُ وَانْقَطَعَتْ فِيهِ الحِيَلُ.

معجم الغني

**سَلَّى** \- [س ل و]. (ف: ربا. متعد. م. بحرف).** سَلَّيْتُ**،** أُسَلِّي**،** سَلِّ**، مص. تَسْلِيَةٌ. 1. "سَلَّى أَحْزَانَهُ" : واساهُ، أَزالَ أحْزَانَهُ، كَشَفَهَا عَنْهُ. 2. "سَلاَّهُ عَنْ هُمُومِهِ" : جَعَلَهُ يَنْسَاهَا.