وصف و معنى و تعريف كلمة كالشواذ:


كالشواذ: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ كاف (ك) و تنتهي بـ ذال (ذ) و تحتوي على كاف (ك) و ألف (ا) و لام (ل) و شين (ش) و واو (و) و ألف (ا) و ذال (ذ) .




معنى و شرح كالشواذ في معاجم اللغة العربية:



كالشواذ

جذر [شوذ]

  1. شَوَّذَ: (فعل)
    • شَوَّذَتِ الشَّمْسُ: مالت للمغِيب
    • شَوَّذَتِ السَّحَابُ الشَّمسَ: أحاط بها خفيفا رقيقًا
  2. مَشَاوِذُ: (اسم)
    • مَشَاوِذُ : جمع مِشْوَذُ
  3. شَوَاذُّ : (اسم)
    • شَوَاذُّ : جمع شَّاذَّةُ
  4. شواذُّ : (اسم)
    • شواذُّ : جمع شاذَّ


  5. شاذَّ : (اسم)
    • الجمع : شُذَّان و شواذُّ ، المؤنث : شاذّة ، و الجمع للمؤنث : شاذّات و شواذُّ
    • شاذّ : فاعل من شذَّ / شذَّ عن
    • الشَّاذُّ : المنفرد، أو الخارج ‏عن ‏الجماعة
    • الشَّاذُّ :ما خالف القاعدة أو القياس
    • شُذَّاذ الآفاق: الغرباء الذين لا وطنَ لهم،
    • شُذَّاذ القوم: الذين يكونون في القوم وليسوا من ‏قبائلهم
    • ‏الشَّاذُّ ‏ :(الأحياء) كائن حيّ يختلف في صفاته عن والديه، ويحدث ذلك عادة بالطفرة
    • الشَّاذُّ ‏ :(الطبيعة والفيزياء) ما خالف المعتادَ ‏أو ‏المألوفَ، وهو ما بَعُد عن القيمة المتوسّطة بدرجة كبيرة
    • الشَّاذُّ ‏ :(العلوم اللغوية) ما خالف القاعدة والقياس كلمة/ صيغة/ أفعال ‏شاذّة
    • الشّاذّ ‏من النَّاس: غير الطَّبيعيّ, خلاف السَّويّ‎
    • ‎‏ شاذّ الأخلاق: منحرف الأخلاق،
    • سلوك شاذّ: معيب, غير سويّ‎
    • ‎‏ نموّ شاذّ: غير ‏منتظم وغير ‏سويّ
    • الشَّاذّ من الحديث: (لحديث) الذي له إسناد واحد يشهد بذلك شيخ ثقة كان أو غير ثقة، فما كان من غير ثقة فمتروك لا ‏يُقبل، وما كان ‏عن ثقة يُتوقّف فيه ولا يحتجّ به
    • شاذّ الطِّباع: (علوم النفس) ما ينحرف عن القاعدة أو النَّمط، وتستعمل صفة للنّمط أو ‏السلوك
,
  1. شوذ
    • "المِشْوَذُ: العِمامة؛

      أَنشد ابن الأَعرابي للوليد بن عقبة بن أَبي مُعَيْط وكان قد وليَ صدقات تغلب: إِذا ما شَدَدْتُ الرَّأْسَ مني بِمشْوَذٍ،فَغَيَّكِ مني تَغْلِبُ ابْنَةَ وائِلِ يريد غيّاً لك ما أَطوله مني، وقد شَوَّذَه بها.
      وفي حديث النبيّ، صلى الله عليه وسلم: أَنه بعث سرية فأَمرهم أَن يمسحوا على المَشَاوِذِ والتَّسَاخِين؛ وقال أَبو بكر: المشاوذ العمائم، واحدها مِشْوَذٌ، والميم زائدة.
      ابن الأَعرابي: يقال للعمامة المشوذ والعِمَادَة، ويقال: فلان حسن الشِّيذَة أَي حسن العمة.
      وقال أَبو زيد: تشوّذ الرجل واشتاذ إِذا تعمم تَشَوْذُناً (* قوله «تشوذناً» كذا بالأصل ولعله تشوذاً.)، قال: وشَوَّذْتُه تَشْويذاً إِذا عممته.
      قال أَبو منصور: أَحسبه أُخذ من قولك شَوَّذَتِ الشمس إِذا مالت للمغيب؛ وذلك أَنها كانت غطيت بهذا الغيم؛ قال الشاعر: لَذُنْ غُدْوَة حتى إِذا الشمسُ شَوَّذَت لِذِي سَوْرة مَخْشيَّة وحذار وتشوَّذَ الرجل واشتاذ أَي تعمم.
      وجاء في شعر أُمية: شَوَّذَت الشمس؛ قال أَبو حنيفة: أَي عممت بالسحاب؛ وبيت أُمية: وشَوَّذَتْ شَمْسُهم إِذا طَلَعت بالخُلْبِ هِفّاً، كأَنه كَتَمُ الأَزهري: أَراد أَنّ الشمس طلعت في قَتَمَةٍ كأَنها عممت بالغُبرَة التي تضرب إِلى الصُّفْرة، وذلك في سنة الجدب والقحط، أَي صار حولها خُلَّبُ سَحابٍ رقيق لا ماء فيه وفيه صفرة، وكذلك تطلع الشمس في الجدب وقلة المطر.
      والكَتَمُ: نبات يخلط مع الوَسْمَةِ يُخْتَضَبُ به.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. مِشْوَذُ
    • ـ مِشْوَذُ: العِمَامَةُ، كالمِشْواذِ: الجمع: المَشاوِذُ والمَشاوِيذُ، والمَلِكُ، والسَّيِّدُ.
      ـ حَسَنُ الشِّيذَةِ: العِمَّة.
      ـ خيرُ الأَشاوِذِ: خيرُ الخَلْقِ.
      ـ أشْوَذُ بنُ سامِ بنِ نوحٍ، عليه السلامُ.
      ـ شَوَّذْتُهُ فَتَشَوَّذَ واشْتاذَ: عَمَّمْتُهُ فَتَعَمَّمَ واعْتَمَّ،
      ـ شَوَّذَتِ الشمسُ: مالَتْ لِلمَغِيبِ،
      ـ شَوَّذَ السحابُ الشمسَ: عَمَّها، وصارَ حَوْلَها خُلَّبُ سَحابٍ رَقيقٍ لا ماءَ فيه.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. شَوَّذ
    • شوذ - تشويذا
      1- شوذت الشمس : مالت للمغيب. 2- شوذ السحاب الشمس : أحاط بها. 3- شوذته الشمس : شملته. 4- شوذه البسه «المشوذ»، أي العمامة.



    المعجم: الرائد

  4. مشوذ
    • مشوذ - ج، مشاوذ
      1- مشوذ : عمامة. 2- مشوذ : سيد. 3- مشوذ : ملك.

    المعجم: الرائد

  5. شَوَّذَتِ
    • شَوَّذَتِ الشَّمْسُ: مالت للمغِيب.
      و شَوَّذَتِ السَّحَابُ الشَّمسَ: أحاط بها خفيفا رقيقًا.

    المعجم: المعجم الوسيط

  6. شوذ
    • ش و ذ: المِشْوَذُ كالمقود العمامة وفي الحديث {أمرهم أن يمسحوا على المَشَاوِذِ والتساخين}



    المعجم: مختار الصحاح

  7. إشتاذ
    • إشتاذ - اشتياذا
      1-لبس العمامة

    المعجم: الرائد

  8. أشاوذ
    • أشاوذ
      1-خلق، بشر

    المعجم: الرائد

  9. تشوذ
    • تشوذ - تشوذا
      1-لبس العمامة

    المعجم: الرائد



,
  1. شَنْظَرَةُ
    • ـ شَنْظَرَةُ : الشَّتْمُ .
      ـ شَنْظَرَ بِهِمْ : شَتَمَهُمْ .
      ـ شِنْظِيرُ : السَّيِّئُ الخُلُقِ الفَحَّاشُ ، كالشِّنْظِيرَةِ ، والصَّخْرَةُ تَنْفَلِقُ من رُكْنِ الجَبَلِ فَتَسْقُطُ ، كالشُّنْظُورَةِ ،
      ـ شِنْظِيرَةُ : حَرْفُ الجَبَلِ وطَرَفُه .
      ـ بَنُو شِنْظيرٍ : بَطْنٌ من العَرَبِ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. شِنْفِيرَةُ
    • ـ شِنْفِيرَةُ : نَشاطُ الناقةِ وحِدَّتُها ، كالشِّنْفَارَة ، والرَّجُلُ السَّيِّئُ الخُلُقِ .
      ـ شَنْفَرى الأَزْدِيُّ : شاعِرٌ عَدَّاءٌ ، ومنه : ‘‘ أعْدَى من الشَّنْفَرَى ’‘.
      ـ شِنْفَارُ : الخفيفُ .

    المعجم: القاموس المحيط

  3. شَنَارُ
    • ـ شَنَارُ : أقْبَحُ العَيْبِ ، والعارُ ، والأَمْرُ المَشْهُورُ بالشُّنْعَةِ .
      ـ شَنَّرَ عليه تَشْنِيراً : عابَهُ ، أو سَمَّعَ به وفضَحَهُ .
      ـ شِنِّيرُ : السَّيِّئُ الخُلُقِ ، والكثيرُ الشَّرِّ والعُيُوبِ ، كالشِّنِّيرَةِ .
      ـ بَنُو شِنِّيرٍ : بَطْنٌ منهم .
      ـ شَنْرَةُ : مِشْيَةُ الرَّجُل الصَّالِحِ .
      ـ شُنارَى : السِّنَّوْرُ .
      ـ شَنَرَى : قرية بناحِيَةِ السَّمَنُّودِيَّةِ ، وقرية بناحِيَةِ البَهْنَسَى .

    المعجم: القاموس المحيط

  4. شَيْتَعُورُ

    • ـ شَيْتَعُورُ : الشعيرُ ، كالشَّيْتَغُورِ ، عن ابنِ جِنِّي .

    المعجم: القاموس المحيط

  5. شِيزُ
    • ـ شِيزُ : خَشَبٌ أسْوَدُ للقِصاعِ ، كالشِيزَى ، أو هو الآبَنُوس ، أو السَّاسَمُ ، أو خَشَبُ الجَوْزِ ، وناحيةٌ بأذْرَبِيجانَ .
      ـ بُرْدٌ مُشَيَّزٌ : مُخَطَّطٌ بِحُمْرَةٍ ، وقد شَيَّزَهُ .

    المعجم: القاموس المحيط



معنى كالشواذ في قاموس معاجم اللغة

المعجم الوسيط
الشمسُ: مالَت للمغيب. وـ السحابُ الشمسَ: أحاطَ بها خفيفاً رقيقاً.


مختار الصحاح
ش و ذ : المِشْوَذُ كالمقود العمامة وفي الحديث { أمرهم أن يمسحوا على المَشَاوِذِ والتساخين }
الصحاح في اللغة
المِشْوَذُ: العِمامةُ. وتَشَوَّذَ الرجل واشْتَاذَ، أي تعَمَّمَ.
تاج العروس

المِشْوَذ كمِنْبَرٍ : العِمَامَةُ كَالمِشْوَاذِ ج المَشَاوِذُ والمَشَاوِيذُ أَنشد ابنُ الأَعْرَابيّ للوَلِيد بن عُقْبَة ابن أَبي مُعَيْطٍ وكان قد وَليَ صَدقاتِ تَغْلِبَ :

إِذا مَا شَدَدْتُ الرَّأْسَ مِنِّي بِمِشْوَذٍ ... فَغَيَّكِ مِنِّي تَغْلِبُ ابْنَةَ وائل يريد : غَيًّالكِ ما أَطْوَلَه مِنّي . في الحَديث " أَنَّه بَعَثَ سَرِيَّةً فَأَمَرَهم أَنْ يَمْسَحُوا علَى المَشَاوِذِ والتَّسَاخِينِ " قال أَبو بكر : المَشَاوِذُ : العمَائم واحِدُها مِشْوَذ والميم زائدةٌ وشاهد المِشْوَاذِ قولُ عَمْرِو بن حُمَيْلٍ

كَأَنَّ أَوْبَ ضَبْعِهِ المَلاَّذِ ... ذَرْعُ اليَمَانِينَ سَدَى المِشْوَاذِ المِشْوَذ : المَلِكُ المُتَوَّج المِشْوَذ : السَّيِّدُ المُطاعٌ . قال ابنُ الأَعرابيّ : يقال : فُلانٌ حَسَنُ الشِّيذَةِ بالكسر أَي العِمَّةِ . يقال : هو خَيْرُ الأَشَاوِذِ أَي خَيْرُ الخَلْقِ نقله الصاغانيُّ . وأَشْوَذُ بنُ سَامِ بن نُوحٍ عليه السلامُ وهو أَخو أَرْفَخْشذ وإِرَم ولاَوَذ . وغَيْلَم ومَاش والمَوْصِل وولَدَ أَشْوَذُ يَبْرَسَ وهو أَبو الفُرْسِ وبهم سُمِّيَت فارِسُ وكان منهم الأَكاسِرَة هذا قولُ بعضِ العُلمَاءِ والأَجماع عند النسَّابين أَن الفُرْس من نَسْل كيومرث بن تفيس بن اسحاق بن إِبراهِيم عليهما السلام وعليه العملُ كذا في المُقَدِّمة الفاضِلِيَّة لابن الجَوَّانِيّ النَّسَّابَة . قال أَبو زيد : شَوَّذْتُه فتَشَوَّذَ واشْتَاذَ أَي عَمَّمْتُه فتَعَمَّمَ واعْتَمَّ . قال أَبو مَنْصُورٍ : أَحسبه أَخِذَ من قولك شَوَّذَتِ الشَّمْسُ إِذَا مَالَتْ للمَغِيبِ وذلك أَنّهَا كانَتْ غُطِّيَتْ بهذا الغَيْمِ قال الشاعر :

لَدُنْ غُدْوَةً حَتَّى إِذَا الشَّمْسُ شَوَّذَتْ ... لَدَى سَوْرَةٍ مَخْشِيَّةٍ وحِذَارِ هكذا أَنشَدَه شَمِرُ جاءَ في شِعْرِ أُمَيَّةَ :

وَشَوَّذتَْ شَمْسُهمٍ إِذَا طَلَعَتْ ... بِالجُلِبِ هِفّاً كَأَنَّهُ كَتَمُ

يقال شَوَّذَ السَّحَابُ الشَّمْسَ إِذا عَمَّها قال أَبو حَنفية أَي عُمِّمَتْ بالسَّحَاب . قال الأَزهريُّ : أَرادَ أَنَّ الشَّمْسَ طَلَعَتْ في قَتَمَةٍ كأَنَّها عُمِّمَتْ بِالغُبْرَةِ التي تَضِْب إِلى الصُّفْرَةِ وذلك في سَنَةِ الجَدْبِ والقَحْطِ أَي صَارَ حَوْلَها خُلَّبُ سَحَابٍ رَقِيقٍ لا ماءَ فيه وفيه صُفْرَة وكذلك تَطْلُع الشمسُ في الجَدْبِ وقِلَّةِ المَطَرِ والكَتَمُ : نَبَاتٌ يُخْتَضَبُ به

فصل الصاد المهملة مع الذال المعجمة

لسان العرب
المِشْوَذُ العِمامة أَنشد ابن الأَعرابي للوليد بن عقبة بن أَبي مُعَيْط وكان قد وليَ صدقات تغلب إِذا ما شَدَدْتُ الرَّأْسَ مني بِمشْوَذٍ فَغَيَّكِ مني تَغْلِبُ ابْنَةَ وائِلِ يريد غيّاً لك ما أَطوله مني وقد شَوَّذَه بها وفي حديث النبيّ صلى الله عليه وسلم أَنه بعث سرية فأَمرهم أَن يمسحوا على المَشَاوِذِ والتَّسَاخِين وقال أَبو بكر المشاوذ العمائم واحدها مِشْوَذٌ والميم زائدة ابن الأَعرابي يقال للعمامة المشوذ والعِمَادَة ويقال فلان حسن الشِّيذَة أَي حسن العمة وقال أَبو زيد تشوّذ الرجل واشتاذ إِذا تعمم تَشَوْذُناً ( * قوله « تشوذناً » كذا بالأصل ولعله تشوذاً ) قال وشَوَّذْتُه تَشْويذاً إِذا عممته قال أَبو منصور أَحسبه أُخذ من قولك شَوَّذَتِ الشمس إِذا مالت للمغيب وذلك أَنها كانت غطيت بهذا الغيم قال الشاعر لَذُنْ غُدْوَة حتى إِذا الشمسُ شَوَّذَت لِذِي سَوْرة مَخْشيَّة وحذار وتشوَّذَ الرجل واشتاذ أَي تعمم وجاء في شعر أُمية شَوَّذَت الشمس قال أَبو حنيفة أَي عممت بالسحاب وبيت أُمية وشَوَّذَتْ شَمْسُهم إِذا طَلَعت بالخُلْبِ هِفّاً كأَنه كَتَمُ الأَزهري أَراد أَنّ الشمس طلعت في قَتَمَةٍ كأَنها عممت بالغُبرَة التي تضرب إِلى الصُّفْرة وذلك في سنة الجدب والقحط أَي صار حولها خُلَّبُ سَحابٍ رقيق لا ماء فيه وفيه صفرة وكذلك تطلع الشمس في الجدب وقلة المطر والكَتَمُ نبات يخلط مع الوَسْمَةِ يُخْتَضَبُ به
الرائد
* شوذ تشويذا. 1-ت الشمس: مالت للمغيب. 2-السحاب الشمس: أحاط بها. 3-ته الشمس: شملته. 4-ه: ألبسه «المشوذ»، أي العمامة.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: