وصف و معنى و تعريف كلمة كالنبابيت:


كالنبابيت: كلمة تتكون من تسع أحرف تبدأ بـ كاف (ك) و تنتهي بـ تاء (ت) و تحتوي على كاف (ك) و ألف (ا) و لام (ل) و نون (ن) و باء (ب) و ألف (ا) و باء (ب) و ياء (ي) و تاء (ت) .




معنى و شرح كالنبابيت في معاجم اللغة العربية:



كالنبابيت

جذر [نبت]

  1. نَبَّبَ: (فعل)
    • نَبَّبَ النَّباتُ: صارت له أَنابيب
  2. تَنَبَّبَ: (فعل)
    • تَنَبَّبَ الماءُ وغيرُه: سار في الأنابيب والمسايل
  3. نبيب: (اسم)
    • نبيب : مصدر نَبَّ
  4. النَّبِيب: (اسم)
    • صَوْتُ التيس عند السِّفادِ


  5. النبِيب: (اسم)
    • صوت المعز عند الهياج
  6. أُنبوب: (اسم)
    • الجمع : أنابيبُ
    • الأنْبُوبُ، والأنبُوبَةُ : ما بين العُقْدتين في القَصَب والقَنَا
    • الأنْبُوبُ كلُّ مستدير أَجوف كالقصب
    • الأُنْبوب (في الاصطلاح العلمى) : جسم مجوّف أسطوانيّ طويل، من الخشب أَو المعدن أو الزجاج (وانظر
    • أنبوبة البيان: أنبوبة من زجاجٍ يتحمَّل الحرارة العالية، تثبَّت رأسيًّا في المراجل البخارية، لبيان مستوى ارتفاع الماء بها
    • : كُلُّ جِسْمٍ مِنْ خَشَبٍ أَوْ قَصَبٍ أَوْ مَعْدِنٍ أَوْ زُجاجٍ، مُجَوَّفٍ أُسْطُوانِيِّ الشَّكْلِ طَويلٍ
    • اِنْتَهى مِنْ تَرْكيبِ أَنابِيبِ المِياهِ : مَواسِير، حَديدٌ مُجَوَّفٌ تَجْري فيهِ المِياهُ وَيَصِلُ إلى الحَنَفِيَّةِ
    • أَنابِيبُ الكَهْرَباءِ : قَصَباتٌ مُجَوَّفَةٌ مِنْ مَعْدِنٍ أَوْ غَيْرِهِ تُوضَعُ بِداخِلِها أَسْلاكُ الكَهْرَباءِ
    • أَنابِيبُ البِتْرولِ : قَنَواتٌ مُجَوَّفَةٌ تَضُخُّ البِتْرولَ خَطُّ الأَنابِيبِ أَنابِيبُ الغازِ
    • أُنْبوبَةُ اخْتِبارٍ: وِعاءٌ زُجاجِيٌّ بِهِ رَأْسٌ مُجَوَّفٌ حَلَزونِيٌّ مُغْلَقٌ مِنْ أَحَدِ طَرَفَيْهِ يُسْتَعْمَلُ في الاخْتِباراتِ الكِيمِيائِيَّةِ
    • خَطّ الأنابيب: خط طويل من الأنابيب لنقل البترول والغاز والماء ونحوه
    • و(أنبوبُ الحوض) : مسيل مائه والجمع : أنَابيبُ
    • أنبوب تنفُّس: (الأحياء) عضو من أعضاء جسم الحيوان
    • أنابيب الرِّئة: مخارج النفس منها
    • أنبوب تجميع الغاز: أنبوب يجمِّع الغاز المتأتّي من تفاعل كيميائيّ
    • أطفال الأنابيب: (طب) أطفال يتم إخصابُ أجنتِهم في أنابيب اختبار خارج رحم المرأة
  7. أنبوبيّات: (اسم)
    • (الأحياء) جراثيم مجهريّة تحدث أمراضًا فتَّاكة مثل السّل والتّيفوئيد
  8. أنابيبُ: (اسم)
    • أنابيبُ : جمع أُنبوب
  9. أَنَابيبُ: (اسم)
    • أَنَابيبُ : جمع أُنْبُوبَةُ
  10. أَنَابيبُ: (اسم)


    • أَنَابيبُ : جمع نابُ
  11. أنابيب: (اسم)
    • أنابيب :جمع أُنبوب
  12. تنبيب: (اسم)
    • (طب) إدخال أنبوب من معدن، أو مطّاط أو بلاستيك في قناة أو عضو لتسهيل مرور الهواء، لإجراء السبْر وسوى ذلك
  13. نبابيتُ: (اسم)
    • نبابيتُ : جمع نَبّوت
  14. أنبوب تنفُّس: (أحياء)
    • عضو من أعضاء جسم الحيوان.
  15. أطفال الأنابيب: (طبية)
    • أطفال يتم إخصابُ أجنتِهم في أنابيب اختبار خارج رحم المرأة.
  16. اِنْتَهى مِنْ تَرْكيبِ أَنابِيبِ المِياهِ:


    • مَواسِير، حَديدٌ مُجَوَّفٌ تَجْري فيهِ المِياهُ وَيَصِلُ إلى الحَنَفِيَّةِ.
  17. أَنابِيبُ البِتْرولِ:
    • قَنَواتٌ مُجَوَّفَةٌ تَضُخُّ البِتْرولَ خَطُّ الأَنابِيبِ أَنابِيبُ الغازِ.
  18. أَنابِيبُ الكَهْرَباءِ:
    • قَصَباتٌ مُجَوَّفَةٌ مِنْ مَعْدِنٍ أَوْ غَيْرِهِ تُوضَعُ بِداخِلِها أَسْلاكُ الكَهْرَباءِ.
  19. أُنْبوبَةُ اخْتِبارٍ:
    • وِعاءٌ زُجاجِيٌّ بِهِ رَأْسٌ مُجَوَّفٌ حَلَزونِيٌّ مُغْلَقٌ مِنْ أَحَدِ طَرَفَيْهِ يُسْتَعْمَلُ في الاخْتِباراتِ الكِيمِيائِيَّةِ.
  20. أنابيب الرِّئة:
    • مخارج النفس منها.
  21. أنبوب تجميع الغاز:
    • أنبوب يجمِّع الغاز المتأتّي من تفاعل كيميائيّ.
  22. أنبوب مجوّف:


    • أنبوب مُقعَّر من حديد، يستعمله الزجَّاجُ ليتناول به من البُوتقة الزجاج المنصهر، وينفخه.
  23. أنبوبة البيان:
    • أنبوبة من زجاجٍ يتحمَّل الحرارة العالية، تثبَّت رأسيًّا في المراجل البخارية، لبيان مستوى ارتفاع الماء بها.
  24. خَطّ الأنابيب:
    • خط طويل من الأنابيب لنقل البترول والغاز والماء ونحوه.
  25. أنبوبة شَعْريَّة: (طبيعة)
    • أنبوبة ذات قطر بالغ الصِّغر، تستخدم في الترمومترات ونحوها.
,
  1. نبب (المعجم لسان العرب)
    • "نَبَّ التَّيْسُ يَنِبُّ نَبّاً ونَبِـيباً ونُباباً، ونَبْنَبَ: صاحَ عند الـهِـيَاجِ.
      وقال عمر لوفْدِ أَهلِ الكوفة، حين شَكَوْا سَعْداً: لِـيُكَلِّمْني بعضُكم، ولا تَنِـبُّوا عندي نَبِـيبَ التُّيوسِ أَي تَصيحوا.
      ونَبْنَبَ الرجلُ إِذا هَذَى عند الجماع.
      وفي حديث الحدود: يَعْمِدُ أَحدُهم، إِذا غَزَا الناسُ، فيَنِبُّ كَنَبِـيبِ التَّيْسِ؛ النَّبِـيبُ: صَوْتُ التيس عند السِّفادِ.
      وفي حديث عبداللّه بن عُمر: أَنه أَتَى الطائفَ، فإِذا هو يَرَى التُّيُوسَ تَلِبُّ أَو تَنِبُّ على الغَنم.
      ونَبْنَبَ إِذا طَوَّلَ عَمَلَه وحَسَّنَه.
      ونَبَّ عَتُود فُلان إِذا تَكَبَّر؛ قال الفرزدق: وكُنَّا إِذا الجَبَّارُ نَبَّ عَتُودُه، * ضَرَبْناهُ تحت الأُنْثَيَين على الكَرْدِ الليث: الأُنْبُوبُ والأُنْبُوبة: ما بين العُقْدتين في القصب والقَناةِ، وهي أُفْعُولة، والجمع أُنْبُوبٌ وأَنابيبُ.
      ابن سيده: أُنْبُوبُ القَصَبة والرُّمْح: كعبُهما.
      ونَبَّبَتِ العِجْلَةُ، وهي بَقلَة مستطيلة مع الأَرض: صارت لها أَنابيبُ أَي كُعُوبٌ؛ وأُنْبُوبُ النبات، كذلك.
      وأَنابيبُ الرِّئَةِ: مخارجُ النَّفَس منها، على التشبيه بذلك؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: أَصْهَبُ هدَّارٌ لكُلِّ أَرْكُبِ، * بِغِـيلَةٍ تَنْسَلُّ بَيْنَ الأَنْبُبِ يجوز أَن يَعْنِـيَ بِالأَنْبُبِ أَنابيبَ الرِّئةِ، كأَنه حذف زوائد أُنبوب، فقال نَبٌّ؛ ثم كَسَّره على أَنُبٍّ، ثم أَظْهر التضعيف، وكل ذلك للضرورة.
      ولو، قال: بين الأُنْبُبِ، فضم الهمزة، لكان جائزاً ولَوَجَّهْناه على أَنه أَراد الأُنْبُوبَ، فحذف، ولَساغ له أَن يقول: بين الأُنْبُبِ، وإِن كان بيْن يقتضي أَكثر من واحد، لأَنه أَراد الجنس، فكأَنه، قال: بين الأَنابيب.
      وأُنْبُوبُ القَرْن: ما فوق العُقَدِ إِلى الطَّرف؛

      وأَنشد: بسَلِبٍ أُنْبُوبُه مِدْرَى والأُنْبُوبُ: السَّطر من الشجر.
      وأُنْبُوبُ الجَبل: طريقة فيه،هُذَلِـيَّةٌ؛ قال مالك بن خالد الخُناعيّ.
      (* قوله «الخناعي» بالنون كما في التكملة، ووقع في شرح القاموس الخزاعي بالزاي تقليداً لبعض نسخ محرفة.
      ونسخة التكملة التي بأيدينا بلغت من الصحة الغاية وعليها خط مؤلفها والمجد والشارح نفسه.): في رأْسِ شاهِقةٍ، أُنْبُوبُها خَصِرٌ، * دونَ السَّماءِ لها في الجَوِّ قُرناسُ الأُنْبُوبُ: طريقةٌ نادرةٌ في الجَبَل.
      وخَصِرٌ: باردٌ.
      وقُرْناسٌ: أَنْفٌ مُحَدَّدٌ من الجَبَل.
      ويقال لأَشْرافِ الأَرض إِذا كانتْ رَقاقاً مُرْتفعةً:أَنابيبُ؛ وقال العجاج يصف ورُودَ العَيْر الماءَ: بكُلِّ أُنْبُوبٍ له امْتِثالُ وقال ذو الرمة: إِذا احْتَفَّتِ الأَعْلامُ بالآلِ، والْتَقَتْ * أَنابيبُ تَنْبُو بالعُيونِ العَوارِفِ.
      (* قوله «وقال ذو الرمة إذا احتفت إلخ» وبعده كما في التكملة: عسفت اللواتي تهلك الريح بينها * كلالا وجنّان الهبلّ المسالف أي البلاد اللواتي.
      وجنان، بكسر أوله وتشديد ثانيه.
      والهبل كهجف أي الشياطين الضخام، والمسالف اسم فاعل الذي قد تقدم.) أَي تُنْكِرُهاعَينٌ كانَتْ تَعْرِفُها.
      الأَصمعي: يقال الْزَم الأُنْبُوبَ، وهو الطريقُ، والزَم الـمَنْحَر، وهو القَصْدُ.
      "
  2. أُنبوب (المعجم الرائد)


    • أنبوب - و أنبوبة ج، أنانيب
      1- أنبوب : ما بين العقدتين من القصب. 2- أنبوب : جسم أجوف أسطواني من المعدن أو غيره : «أنبوب الماء، أنبوب النفط». 3- أنبوب : طريق. 4- أنبوب : صف من الشجر. 5- أنبوب من الكوز : قصبته. 6- أنبوب : «أنابيت الرئة» : مخارج النفس منها.
  3. الأنْبُوبُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأنْبُوبُ، والأنبُوبَةُ : ما بين العُقْدتين في القَصَب والقَنَا.
      و الأنْبُوبُ كلُّ مستدير أَجوف كالقصب.
      و(أنبوبُ الحوض) : مسيل مائه. والجمع : أنَابيبُ.
      و(أنابيبُ الرِّئةِ) : مخارج النَّفَس منها.
  4. الأُنْبوب (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأُنْبوب : ما بين الكَعْبَيْن من القَصَب.
      و الأُنْبوب القناة.
      و الأُنْبوب (في الاصطلاح العلمى) : جسم مجوّف أسطوانيّ طويل، من الخشب أَو المعدن أو الزجاج (وانظر.
      نَبَّ) .
  5. الأُنْبُوبَة (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأُنْبُوبَة : الأُنبوب.
      وأنبوبة البيان: أنبوبة من زجاج يتحمَّل الحرارة العالية، تُثَبَّت رأْسياً في المراجل البخارية، لبيان مستوى ارتفاع الماء بها .
  6. النَّبِيب (المعجم معجم الاصوات)
    • صَوْتُ التيس عند السِّفادِ


  7. النبِيب (المعجم معجم الاصوات)
    • صوت المعز عند الهياج
  8. نَبَّب (المعجم الرائد)
    • نبب - تنبيبا
      1-نبب النبات : صارت له «أنابيب»، وهي أغصان ذات عقد
  9. أنبوب اختبار (المعجم عربي عامة)
    • (كم) أنبوب زجاجيّ أسطوانيّ مفتوح من جانب ودائريّ من الجانب الآخر يستخدم في التجارب المخبريَّة.
  10. أنبوب اختبار (المعجم عربي عامة)
    • (كم) أنبوب زجاجيّ أسطوانيّ مفتوح من جانب ودائريّ من الجانب الأخر يستخدم في التجارب الكيميائيّة والطبيّة ونحو ذلك.
  11. أنبوب اختبار (المعجم عربي عامة)
    • (كم) مخبار، أنبوب زجاجيّ أسطوانيّ مفتوح من جانب ودائريّ من الجانب الآخر ويستخدم في التَّجارب المخبريّة.
  12. أنبوب تجميع الغاز (المعجم عربي عامة)
    • (كم) أنبوب يجمِّع الغاز المتأتّي من تفاعل كيميائيّ.
  13. أنبوب تجميع الغاز (المعجم عربي عامة)
    • (كم) أنبوب يجمِّع الغاز الناتج من تفاعل كيميائيّ.
  14. أنبوب تفريغ (المعجم عربي عامة)
    • (فز) أنبوب صغير، أو حنفيّة تركّز في برميل.
  15. أنبوب تنفّس (المعجم عربي عامة)
    • (حي) عضو من أعضاء جسم الحيوان ° أنابيب الرِّئة
  16. أنبوب غربالي (المعجم عربي عامة)
    • وعاء على شكل أنبوب يكون أحد أجزاء اللحاء.
  17. أنبوب مجوّف (المعجم عربي عامة)
    • أنبوب مُقعَّر من حديد، يستعمله الزجَّاجُ ليتناول به من البُوتقة الزجاجَ المنصهر، وينفخه.
  18. أنبوبة البيان (المعجم عربي عامة)
    • أنبوبة من زجاجٍ يتحمَّل الحرارة العالية، تثبَّت رأسيًّا في المراجل البخارية، لبيان مستوى ارتفاع الماء بها.
  19. أنبوبة شعْريّة (المعجم عربي عامة)
    • (فز) أنبوبة ذات قطر بالغ الصِّغر، تستخدم في الترمومترات ونحوها.
  20. أنبوبة غرباليّة (المعجم عربي عامة)
    • (نت) صفّ رأسيّ من الخلايا يتَّصل بعضُها ببعض بواسطة جُدره الطرفيَّة المثقَّبة، والأنابيب الغرباليّة هي نسيج التوصيل الرئيسيّ في لحاء النباتات.
  21. الأَنَب (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأَنَب : البِاذِنْجان، واحدته: أَنَبَة.
  22. تَنَبَّبَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَنَبَّبَ الماءُ وغيرُه: سار في الأنابيب والمسايل.
  23. نَبَّبَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • نَبَّبَ النَّباتُ: صارت له أَنابيب.
  24. نَبَّبَ (المعجم الغني)
    • [ن ب ب]. (فعل: رباعي لازم). نَبَّبَ، يُنَبِّبُ، مصدر تَنْبِيبٌ. :-نَبَّبَ النَّبَاتُ :- : صَارَتْ لَهُ أَنَابِيبُ، جمع أُنْبُوب.
  25. أُنْبوبٌ (المعجم الغني)
    • جمع: أَنابِيبُ. واحِدَتُهُ أُنْبُوبَةٌ.
      1.: كُلُّ جِسْمٍ مِنْ خَشَبٍ أَوْ قَصَبٍ أَوْ مَعْدِنٍ أَوْ زُجاجٍ، مُجَوَّفٍ أُسْطُوانِيِّ الشَّكْلِ طَويلٍ.
      2. :-اِنْتَهى مِنْ تَرْكيبِ أَنابِيبِ المِياهِ :- : مَواسِير، حَديدٌ مُجَوَّفٌ تَجْري فيهِ المِياهُ وَيَصِلُ إلى الحَنَفِيَّةِ.
      3. :-أَنابِيبُ الكَهْرَباءِ :- : قَصَباتٌ مُجَوَّفَةٌ مِنْ مَعْدِنٍ أَوْ غَيْرِهِ تُوضَعُ بِداخِلِها أَسْلاكُ الكَهْرَباءِ.
      4. :-أَنابِيبُ البِتْرولِ :- : :-قَنَواتٌ مُجَوَّفَةٌ تَضُخُّ البِتْرولَ. :-خَطُّ الأَنابِيبِ :- :-أَنابِيبُ الغازِ.
      5. :-أُنْبوبَةُ اخْتِبارٍ :-: وِعاءٌ زُجاجِيٌّ بِهِ رَأْسٌ مُجَوَّفٌ حَلَزونِيٌّ مُغْلَقٌ مِنْ أَحَدِ طَرَفَيْهِ يُسْتَعْمَلُ في الاخْتِباراتِ الكِيمِيائِيَّةِ.


معنى كالنبابيت في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**نَبَتَ** \- [ن ب ت]. (ف: ثلا. لازم).** نَبَتَ**،** يَنْبُتُ**، مص. نُبُوتٌ. "نَبَتَ ثَدْيُ الْبِنْتِ" : نَهَدَ، اِرْتَفَعَ.
Advertisements
معجم الغني
**نَبْتٌ**، ةٌ - [ن ب ت]. (مص. نَبَتَ). "نَبْتُ الأَرْضِ" : نَبَاتُهَا.
معجم الغني
**نَبَتَ** \- [ن ب هـ]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** نَبَتَ**،** يَنْبُتُ**، مص. نَبْتٌ، نَبَاتٌ. 1. "نَبَتَ الزَّرْعُ" : نَشَأَ وَخَرَجَ مِنَ الأَرْضِ. 2. "نَبَتَتِ الأَرْضُ" : صَارَتْ ذَاتَ نَبْتٍ. 3. "نَبَتَ فِي مَنْبِتِ صِدْقٍ نَبْتَةً ونَبَاتاً" : نَشَأَ مَنْشَأَ صِدْقٍ، أَيْ فِي وَسَطٍ جُبِلَ عَلَى الصِّدْقِ. 4. "نَبَتَ لأَوْلاَدِ الظِّبَاءِ قُرُونٌ" : ظَهَرَ، خَرَجَ. 5. "نَبَتَتْ لَهُمْ نَابِتَةٌ" : أَيْ نَشَأَ لَهُمْ نَشْءٌ صِغَارٌ.
معجم الغني
**نَبَّتَ** -[ن ب ت]. (ف: ربا. متعد).** نَبَّتُّ**،** أُنَبِّتُ**،** نَبِّتْ**، مص. تَنْبِيتٌ. 1. "نَبَّتَ الشَّجَرَ" : غَرَسَهُ. 2. "نَبَّتَ الزَّرْعَ : زَرَعَهُ. 3. "نَبَّتَ الْوَلَدَ" : رَبَّاهُ، أَيْ سَهَرَ عَلَى تَرْبِيَتِهِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
نبتي [ مفرد ] : لون أحمر غامق .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نبتة [ مفرد ] : ج نبتات ونبتات ونبات ونبت ، جج نبوت : ( نت ) ما ينبت من الأرض ° نصل النبتة : الجزء المنتشر من بتلة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نبت2 [ جمع ] : جج نبوت ، مف نبتة : نبات ؛ ما أخرجته - [ 2156 ] - الأرض من زرع وشجر غرس في حديقته نبتة ياسمين ° نبتة سوء : من لا يرتجى منه خير ، ولا نفع .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نبت1 [ مفرد ] : مصدر نبت .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نبوت [ مفرد ] : ج نبابيت : هراوة أو عصا غليظة ، مستقيمة ضخمة مستوية قصيرة ، لها في طرفها جزء مدور مكتل ، ( مصرية ) ضربه بالنبوت فأصاب رأسه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نباتية [ مفرد ] : 1 - اسم مؤنث منسوب إلى نبات . 2 - مصدر صناعي من نبات : اعتماد الكائن الحي على نظام غذائي يتألف من الخضار والحبوب والفواكه والمكسرات والبذور ويتضمن البيض ومنتجات الألبان أو من دونها . • جغرافيا نباتية : دراسة توزيع النباتات جغرافيا . • الحديقة النباتية : مكان فيه أنواع شتى من النباتات تزرع لأغراض علمية وتعليمية وزينية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نباتي [ مفرد ] : 1 - اسم منسوب إلى نبات : خلية نباتية . 2 - كل ما صنع من النبات زيت / دهن نباتي - الغذاء النباتي . 3 - من يتغذى على النبات وحده ولا يأكل اللحوم رجل نباتي . 4 - متخصص في علم النبات عالم نباتي . • الشحم النباتي : دهن شمعي يحصل عليه من بعض النباتات ويستعمل في الصابون والشموع . • علم الاجتماع النباتي : ( جو ) فرع من علم البيئة يتعلق بدراسة خصائص المجتمعات النباتية وتصنيفها وعلاقاتها بالبيئة وتوزيعها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نبات1 [ مفرد ] : مصدر نبت .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نابتة [ مفرد ] : ج نوابت : 1 - صيغة المؤنث لفاعل نبت . 2 - غلام أو فتاة جاوزا حد الصغر ، ولم يجربا الأمور بعد ، ناشئة فلان نابتة خير - أهلا بنابتة البلاد ومرحبا . . . جددتم العهد الذي قد أخلقا : .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نبات2 [ جمع ] : جج نباتات ، مف نبتة : ما أخرجته الأرض ونحوها من شجر ، وعشب ، ونحوه نبات استوائي / اقتصادي / مائي / طبي / صخري / الزينة ° سكر نبات : حلوى شفافة تصنع بغلي السكر مع إضافة خلاصة الشعير - نباتات صناعية : نباتات تستعمل غلاتها في الصناعة كالنباتات السكرية ، والليفية والعطرية ، والصباغية والدهنية . . إلخ - نباتات معمرة : نباتات تعيش أكثر من سنتين - في تبات ونبات - نبات مائي : نبات ينمو ويتكيف للعيش في بيئة مائية - نبات هوائي : نبات ينمو متسلقا على نبات آخر ولا يتغذى عليه - نبات ملحي : نبات ينمو في بيئة مالحة - نبات ثومي : جنس من النباتات البصلية من فصيلة الزنبقيات ذات سيقان طويلة يحمل أزهارا ملونة وتشمل البصل والثوم . • علم النبات : ( نت ) علم يبحث في حياة النبات وتركيب بنيته وتطوره ، وتفصيل أنواعه . • نباتات صحراوية : ( نت ) نباتات ألفت الأقاليم اليابسة تتكيف مع العيش في موطن قاحل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منبت / منبت [ مفرد ] : ج منابت : 1 - اسم مكان من نبت : مكان الإنبات منبت جيد - منبت أشجار : مشتل - منبت أشواك / الشعر . 2 - أصل إنه كريم المنبت - نبت في أكرم المنابت . • منبت العشب : ( جغ ) منطقة من الأرض نباتها الطبيعي هو العشب .
معجم اللغة العربية المعاصرة
استنبات [ مفرد ] : مصدر استنبت . • استنبات بكتيري : ( طب ) زرع البكتريا ، أو الأنسجة الحية للدراسة العلمية أو للأغراض الطبية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نبت ينبت ، تنبيتا ، فهو منبت ، والمفعول منبت ( للمتعدي ) • نبت الزرع : بدا لأول ما يظهر من الأرض نبت القمح / النبات . • نبت الشجرة : استنبتها ، غرسها ، زرعها نبت الحب - { ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب } [ ق ] ° نبت أجلك بين عينيك : ضعه نصب عينيك . • نبت الصبي : أنبته ، رباه ، وأحسن تعهده .
معجم اللغة العربية المعاصرة
استنبت يستنبت ، استنباتا ، فهو مستنبت ، والمفعول مستنبت - [ 2155 ] - • استنبت الشجرة : 1 - غرسها ، زرعها استنبت البكتريا والجراثيم . 2 - أنتجها تحت ظروف صناعية متحكم بها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أنبت ينبت ، إنباتا ، فهو منبت ، والمفعول منبت ( للمتعدي ) • أنبتت الأرض : نبتت ؛ أخرجت النبات { فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض } ° أنبت الغلام : بلغ مبلغ الرجال . • أنبت الحب : نبت ؛ أخرج رأسه من الأرض ، نشأ وربا جهاز إنباتي . • أنبت الله الزرع : جعله يخرج من الأرض وينمو أنبت الله الشجر - { ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب } . • أنبت الله الناس من الأرض : أنشأهم وأوجدهم أنبت الله الصبي نباتا حسنا - { والله أنبتكم من الأرض نباتا } . • أنبت الطفل : رباه ونشأه { فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نبت ينبت ، نبتا ونباتا ، فهو نابت• نبت الزرع : خرج من الأرض وأخذ ينمو نبتت الحشائش بكثافة - { وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين } ° نبتت لهم نباتة : نشأ لهم نشء صغار . • نبتت الأرض : صارت ذات نبات . • نبت الشعر : برز ظاهرا نبتت سن . • نبتت فكرة ونحوها : تولدت ، نشأت وتكونت الطبع الحسن هو التربة الملائمة التي تنبت فيها الفضيلة وتترعرع [ مثل أجنبي ] ? نبت فلان في منبت صدق : كان سليل قوم عرفوا بالصدق .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انبتَّ/ انبتَّ عن/ انبتَّ في ينبتّ، انبتِتْ/ انبَتَّ، انبتاتًا، فهو مُنْبَتّ، والمفعول مُنْبَتٌ عنه • انبتَّ الحبلُ وغيرُه: مُطاوع بتَّ1 وبتَّ2/ بتَّ في: انقطع "انبتّت العلاقةُ بين الدولتين- {فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَتًّا} [ق]"| انبتّ حبلُ المودّة بين الصَّديقين: زاد في شدّته وصرامته. • انبتَّ الرَّجلُ عن قومه: انفصل عنهم. • انبتَّ الرَّجلُ في السَّير: جَهَد دابَّته حتى أعيت "إِنَّ المُنْبَتَّ لاَ أَرْضًا قَطَعَ وَلاَ ظَهْرًا أَبْقَى [حديث]".
معجم اللغة العربية المعاصرة
استنبتَ يستنبت، استِنباتًا، فهو مُستنبِت، والمفعول مُستنبَت • استنبت الشَّجرةَ: 1- غرسها، زرعها "استنبت البكتريا والجراثيم". 2- أنتجها تحت ظروف صناعيّة متحكِّم بها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
أنبتَ يُنبت، إنْباتًا، فهو مُنْبِت، والمفعول مُنْبَت (للمتعدِّي) • أنبتتِ الأرضُ: نبتَت؛ أخرجت النّباتَ "{فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ}"| أنبت الغلامُ: بلغَ مبلغ الرِّجال. • أنبت الحبُّ: نبت؛ أخرج رأسَه من الأرض، نشأ ورَبا "جهاز إنباتيّ". • أنبت اللهُ الزَّرعَ: جعله يخرج من الأرض وينمو "أنبت اللهُ الشّجرَ- {يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ}". • أنبت اللهُ النَّاسَ من الأرض: أنشأهم وأوجدهم "أنبت اللهُ الصبيّ نباتًا حسنًا- {وَاللهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأَرْضِ نَبَاتًا}". • أنبت الطِّفلَ: ربّاه ونشّأه "{فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا}".
معجم اللغة العربية المعاصرة
منبتة [ مفرد ] : ج منابت : اسم مكان من نبت : مشتل ، أرض يبذر فيها البذر لإنباته حتى إذا نبت ينقل ليغرس في مكان آخر .
مختار الصحاح
ن ب ت : نَبَتَ الشيء من باب نصر و نَبَاتاً أيضا و نَبَتَت الأرض و أَنْبَتَتْ بمعنى وكذا البقل ز و أَنْبَتَهُ الله فهو مَنْبُوتٌ على غير قياس و المَنبِتُ بكسر الباء موضع النبات
الصحاح في اللغة
النَبْتُ: النبات. يقال: نَبَتَتِ الأرض وأنْبَتَتْ، بمعنًى. ونَبَتَ البقل وأنْبَتَ بمعنى. وأنشد الفراء: رأيتَ ذوي الحاجات حولَ بيوتهم   قَطيناً لهمْ حتَّى إذا أنبتَ البَقْـلُ  أي نَبَتَ. وأنْبَتَهُ الله فهو منبوتٌ، على غير قياس. وأنْبَتَ الغلامُ، أي نَبَتَتْ عانَتُه. ونَبَّتُّ الشجرَ تنبيتاً: غرسته. يقال: نَبِّتْ أجَلَكَ بين عينيك. ونَبَّتُّ الصبيَّ تنبيتاً: رَبَّيته. والمَنْبِتُ: موضع النبات. ويقال: ما أحسن نابِتَةَ بَني فلان، أي ما تَنْبُتُ عليه أموالُهم وأولادهم. ونَبَتَتْ لهم نابِتَةٌ، إذا نَشَأ لهم نَشَأٌ صِغار. وإنّ بني فلان لَنابِتَةُ شرٍّ. والنوابت من الأحداث: الأغمار.
تاج العروس

" النَّبْتُ : النَّبَاتُ " قال اللَّيْث : كلُّ ما أَنْبَتَ اللهُ في الأَرْضِ فهو نَبْتٌ والنَّبَاتُ فِعْلُه ويَجْري مَجْرى اسمِه يقال : أَنْبَتَ اللهُ النَّبَاتَ إِنْباتاً ونحو ذلك . قال الفَرّاءُ : إِنَّ النَّبَاتَ اسمٌ يَقُومُ مَقامَ المَصْدَرِ قال الله تعالى : " وأَنْبَتَها نَبَاتاً حَسَناً " وفي المُحْكَم : نَبَتَ الشَّيْءُ يَنْبُتُ نَبْتاً ونَبَاتاً وتَنَبَّتَ . " وقد " اخْتَارَ بعضُهم أَنْبَتَ بمعنى نَبَتَ وأَنْكَرَه الأَصمعيُّ وأَجازَه أَبو عُبَيْدَةَ واحتجّ بقولِ زُهيرٍ :

" حتى إِذَا أَنْبَتَ البَقْلُ

أَي نَبَتَ وفي - التنزيل العزيز : " وشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ تَنْبُتُ بالدُّهْنِ " قَرَأَ ابنُ كَثِير وأَبو عَمْرو الحَضْرَمِيّ : تُنْبِتُ بالضّم في التاءِ وكسر الباءِ وقرأَ نافِعٌ وعاصِمٌ وحَمْزةُ والكِسائِيّ وابنُ عامرٍ : تَنْبُتُ بفتح التاءِ وقال الفرّاءُ : هما لُغَتانِ . " نَبَتَتِ الأَرْضُ وأَنْبَتَتْ " قال ابنُ سِيدَه : أَمّا تُنْبِتُ فذَهَب كَثيرٌ من النّاس إِلى أَن معناه تُنْبِتُ الدُّهْنَ أَي شَجَرَ الدُّهْنِ أَو حَبَّ الدُّهْنِ وأَن الباءَ فيه زائدةٌ وكذلك قولُ عنترة :

شَرِبَتْ بمَاءِ الدُّحْرُضَيْنِ فأَصْبَحَتْ ... زَوْرَاءَ تَنْفِرُ عن حِياضِ الدَّيْلَمِ قالوا : أَرادَ شَرِبَتْ ماءَ الدُّحْرُضَيْنِ قال : وهذا عند حُذَّاقِ أَصحابِنا على غيرِ وجهِ الزّيادةِ وإِنما تأْويلُه والله أَعلم : تُنْبِتُه ما تُنْبِتُه والدُّهْنُ فيهَا كما تقولُ : خرَجَ زيْدٌ بثِيابِه أَي وثِيابُه علَيْه وركِبَ الأَميرُ بِسَيْفِه أَي وسَيْفُه مَعَه . " والمَنْبِتُ كمَجْلِسٍ : مَوْضِعُه " أَي النّباتِ وهو " شاذٌّ " وَجْهُ الشذوذِ لأَنّ المَفْعلَ من الثّلاثيّ إِذا كان غير مكسورِ المُضارع لا يكون إلا بالفَتْح مَصْدَراً أَو زَماناً أَو مَكاناً " والقياسُ " مَنْبَتٌ " كمَقْعَد " وقد قيل ومثلُه أَحْرُفٌ معدودةٌ جاءَت بالكَسْرِ مِنْها : المَسْجِدُ والمَطْلِعُ والمَشْرِقُ والمَغْرِبُ والمَسْكِنُ والمَنْسِكُ . " ونَبَتَ البَقْلُ كأَنْبَتَ " بمعنىً . وأَنْشَد لزُهَيْرِ بنِ أَبي سُلْمَى :

" إِذا السَّنَةُ الشَّهْباءُ بالنَّاسِ أَجْحَفَتْونالَ كِرامَ النّاسِ في الحَجْرَةِ الأَكْلُ

" رَأَيْتَ ذَوِي الحَاجَاتِ حَوْلَ بُيُوتِهْمقَطِيناً لَهُمْ حتَّى إِذا أَنْبَتَ البَقْلُأَي نَبَتَ يعني بالشَّهْباءِ البَيْضَاءَ من الجَدْبِ ؛ لأَنّها تَبْيَضُّ بالثَّلْج أو عَدَم النَّبات والحَجْرَةُ : السَّنَةُ الشَّدِيدةُ التي تَحْجُرُ النَّاسَ في بُيوتِهم فيَنْحَرُوا كرائِمَ إِبِلِهِمْ ليَأْكُلُوها والقَطِينُ : الحَشَمُ وسُكَّانُ الدَّارِ وأَجْحَفَتْ : أَضَرَّبْ بهم وأَهْلَكَتْ أَمْوالَهم قال : نَبَتَ وأَنْبَتَ مثلُ قولِهم : مَطَرَتِ السَّماءُ وأَمْطَرَتْ وكُلُّهم يَقُول : أَنْبَتَ اللهُ البَقْلَ والصَّبِيَّ نَبَاتاً قال عزّ وجلّ : " وأَنْبَتَها نَبَاتاً حَسَناً " وهو مجازٌ قال الزَّجَّاجُ : معنَى أَنْبَتَها نَبَاتاً حَسَناً أَي جَعَل نَشْوَها نَشْواً حَسَناً وجاءَ " نَبَاتاً " على لفظ نَبَتَ على معنَى نَبَتَتْ نَباتاً حَسَناً وفي التنزيل العزيز : " واللهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأَرْضِ نَبَاتاً " جاءَ المصدَرُ فيه على غَيْرِ وَزْنِ الفِعْل وله نَظَائِرُ . من المَجازِ : نَبَتَ " ثَدْيُ الجَارِيَةِ نُبُوتاً : نَهَدَ " وارْتَفَعَ . قالوا : " أَنْبَتَهُ اللهُ " فَتَعَدّى " فهو مَنْبُوتٌ " على غير قياس كما نَبّه عليه الجوهريّ . " وأَنْبَتَ الغُلامُ : " رَاهَقَ و " نَبَتَتْ عانَتُه " واسْتَبانَ شَعُرها وفي حديث بَنِي قُرَيْظَةَ : " فَكُلُّ مَنْ أَنْبَتَ مِنْهُم قُتِلَ " أَرادَ نَبَاتَ شَعَر العَانَةِ فجَعَله علامةً للبُلُوغِ وليس ذلك حَدّاً عندَ أَكْثَرِ أَهلِ العِلْمِ إِلّا في أَهلِ الشِّرْكِ ؛ لأَنّه لا يُوقَفُ على بُلُوغِهِم من جِهةِ السِّنِّ ولا يُمْكِنٌ الرُجوعُ إِلى أَقوالهم للتُّهَمَةِ في دَفْعِ القَتْلِ وأَداءِ الجِزْيَةِ وقالَ أَحْمَدُ : الإِنْباتُ حَدُّ مُعْتَبَرٌ تُقَام به الحُدودُ علَى من أَنْبَتَ من المسلمين ويحكى مثلُه عن مالِك : من المَجازِ : " التَّنْبِيتُ : التَّرْبِيَةُ " وَنَبَّتُّ الصَّبِيَّ تَنْبِيتاً : رَبَّيْتُه يقال : نَبِّتْ أَجَلَكَ بَيْنَ عَيْنَيكَ . ونَبَّتَ الجارِيةَ : غَذَّاها وأَحْسَنَ القيامَ عليها ؛ رَجَاءَ فَضْلِ رِبْحِها . التَّنْبِيتُ " : الغَرْسُ " يقال : نَبَّتَ الناسُ الشَّجَرَ إِذا غَرَسُوه . ونَبَّتُوا الحَبَّ : حَرَثُوه كذا في الأَساس . وفي المُحْكَم : نَبَّتَ الزَّرْعَ والشَّجَرَ تَنْبِيتاً إِذا غَرَسَه وزَرَعَه ونَبَّتُّ الشَّجَرَ تَنْبِيتاً : غَرَسْتُه . التَّنْبِيتُ أَيضاً " اسْمٌ لمَا يَنْبُتُ " على الأَرْضِ من النَّباتِ " مِنْ دِقِّ الشَّجَرِ " بكسر الدال أَي صِغارِه " وكِبارِه " قال رُؤْبة :

" مَرْت يُناضى خَرْقَها مُرُوتُ

" بَيْداءَ لم يَنْبُتْ بها تَنْبِيتُ" ويُكْسَرُ أَوَّلهُ " قال شيخُنا : وذِكْر أَوّلهِ مسْتَدْرَك ونُقِل عن أَبِي حَيّانَ أَنّ كَسْرَه إِتْباعٌ لا على جِهَةِ الأَصالَة . وقال ابنُ القَطّاع : التَّنْبِيتُ : فَسيلُ النَّخْلِ . وفي اللسان : التَّنْبيتُ : قِطَعُ السَّنامِ . والتَّنْبِيتُ : ما شُذِّبَ على النَّخْلَةِ من شَوْكِها وسَعَفها للتَّخْفِيف عنها عَزَاها أَبو حَنِيفَةَ إِلى عِيسَى بن عُمَرَ . والنَّابِتُ من كُلّ شَيْءٍ : الطَّرِىُّ حين يَنْبُت صَغِيراً . " ونَابِتُ بنُ يَزِيدَ " سَمِعَ الأَوْزاعِي . أَبُو عَمْرٍو " أَحمدُ بنُ نابِتٍ الأَنْدَلُسِ " ّ عن عُبَيْد الله بن يَحْيى اللَّيْثِيّ . " وعليُّ بنُ نابِت الوَاعِظُ " الطَّالَقانِيّ سَمعَ شُهْدَةَ وهو من شُيُوخ الفَخْرِ ابنِ البُخَارِيّ " مُحَدِّثُون " عن اللّحيانِيّ : رَجُلٌ " خَبِيتٌ نَبِيتٌ " أَي " خَسِيسٌ حَقِيرٌ " وفي بعض النسخ : فقيرٌ - بالفاءِ بدلَ الحاءِ - وكذلك شَيْءٍ خَبِيتٌ نَبِيتٌ . من المجاز يُقال : " نَبَتَتْ لَهُم نَابِتَةُ " إِذا " نَشَأَ لَهُمْ نَشْءٌ صِغَارٌ " لَحِقُوا الكِبارَ وصارُوا زيادَةً في العَدَدِ . وما أَحْسَنَ نابِتَةَ بني فُلانٍ أَي ما نَبَتَتْ عليهِ أَمْوالُهم وأَوْلادُهم . وإِنّ بَنِي فُلانٍ لنَابِتَةُ شَرٍّ وفي حديث الأَحْنَفِ " أَنّ معاوِيَةَ قال لِمَنْ بِبابِهِ : لا تَتَكَلَّموا بحولائِجِكْم فقال : لولا عَزْمَةُ أَميرِ المُؤمِنينَ لأَخْبَرْتُه أَنّ دَافَّةً دَفَّتْ وأَنّ نابِتَةً لَحِقَتْ " من المَجازِ : هذا قَوْلُ النَّابِتَةِ و " النَّوابِتُ " هُم " الأَغْمَارُ من الأَحْداثِ " وفي الأَساس : النَّوابِتُ طائِفَةٌ من الحَشْوِيَّة أَي أَنهم أَحْدَثُوا بِدَعاً غَرِيبةً في الإِسلام قال شيْخُنا : وللجاحِظِ فيهم رِسالةٌ قَرَنَهُم فيها بالرَّافِضَةِ . " واليَنْبُوتُ شَجَرُ الخَشْخَاشِ " وقيل : هي شجرَةٌ شاَكّة لها أَغْصانٌ وَوَرقٌ وثمرَتُها جِرْوٌ أَي مُدَوَّر ويُدْعَى بِعُمَانَ : الغَافَ واحدتُها يَنْبُوتَةٌ قال أَبو حَنيفةَ : اليَنْبُوتُ ضَرْبانِ : أَحَدُهما هذا الشَّوْكُ القِصَارُ وسيأْتي . " وشَجَرٌ آخرُ عِظَامٌ أَو شَجَرُ الخَرُّوبِ " وهو الضَّرْبُ الأَوّل في قولِ أَبي حَنِيفةَ الذي عَبّر عنه بالشَّوْكِ القِصار له ثَمَرةٌ كأَنَّهَا تُفَّاحَة فيها حَبٌّ أَحمَرُ وهي عَقُولٌ للبَطْنِ يَتَدَاوَى بها قال : وهي التي ذَكَرَهَا النّابِغَةُ فقال :

يَمْدُّه كُلُّ واد مُتْرَعٍ لَجِبٍ ... فيه حُطَامٌ مِنَ اليَنْبُوتِ والخَضَدِ وقال ابنُ سِيده : أَخْبَرنِي بعضُ أَعرابِ رَبِيعَةَ قال : تكون اليَنْبُوتَةُ مثلَ شجرةِ التُّفّاحِ العظيمةِ وورقُها أَصغَرُ من وَرَق التُّفَّاحِ ولها ثَمَرَةٌ أَصغَرُ من الزُّعْرُورِ شديدةُ السَّوَادِ شديدةُ الحَلاَوَةِ ولها عَجَمٌ يُوضَعُ في المَوَازِينِ . " والنَّبَائتُ : أَغْصَانُ " هكذا في نسختنا وصوابه أَعْضَادُ " الفُلْجَانِ " كما في لسان العرب وغيره " الواحِدُ نَبِيتَةٌ " . " والنَّبِيتُ : أَبوحَىٍّ " وفي الصّحاح : حَيٌّ " باليَمَنِ اسمُه عَمْرُو بنُ مالِكِ " ابنِ الأَوْسِ بن حَارِثَةَ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ عَمْرِو بنِ عامِرٍ وهو من أَجْدَادِ أُسَيْدِ ابنِ حُضَيْرٍ وغيرِه من الصَّحابَة . قلت : وفاتَه إِبراهيمُ بنُ هِبَةِ اللهِ بن محمّد بنِ إِبراهِيمَ البَغْدَادِيّ عُرِف بابنِ النَّبِيتِ عن أَبي الفضْل الأُرْمَوِيّ وكان من العُدولِ بِمصر مات سنة 605 . " ونابِتٌ : ع بالبَصْرَةِ منه إِسحاقُ ابنُ إِبراهِيمَ " بنِ أَحمدَ بن يَعِيشَ الهَمْدَانِيّ " النَّابِتِيّ " عن محمودِ ابنِ غَيْلان وَطبَقتِه وعنه أَبو أَحْمَدَ الغَسّانِيّ هكذا في نسختنا وهو الصحيح وفي بعضِها : منه علّي بن عبد العزيزِ النَّابِتِّي وهو خطأٌ ؛ لأَنّه سيأْتي في - ن ى ت . " وذاتُ النّابِتِ " مَوْضعٌ " مِنْ عَرَفاتٍ " نقله الصّاغانيّ . " ونُبَاتَي كسُكارَى : ع بالبَصْرَةِ " قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ :

فالسِّدْرُ مُخْتِلجٌ فغُودِرَ طافياً ... ما بَيْن عَيْنَ إِلى نُبَاتَي الأَثْأَبُويُرْوَى . نُبَاةَ كحَصَاة عن أَبي الحسن الأَخفش وسيأْتي في المُعْتَلّ ويروى أَيضاً : نَبَاتَ كَسَحَابٍ كلّ ذلك عن السُّكَّرِىّ . " وسَمَّوْا نَبَاتاً كَسَحَابٍ ونَبَاتَةَ " بالفتح منهم : نَبَاتَةُ بنُ حَنْظَلَةَ من بني بَكْرِ بنِ كِلابٍ كان فارِسَ أَهلِ الشّام ووَلِىَ جُرْجَانَ والرَّيَّ لمَرْوَانَ . " ونُبَاتَةَ " بالضَّم . نُبَيْتُ " كزُبَيْرٍ " نُبَيْتَةَ مثل " جُهَيْنَة " . " ونَبْتاً ونَابِتاً " منهم : النَّبْتُ بنُ مَالِكِ بنِ زيدِ بن كَهْلانَ بنِ سَبَإٍ أَبو حَيٍّ باليَمَن . ونابِتُ بنُ اسماعيلَ عليه السّلام وَلِيَ بعد أَبِيه أُمّه السيّدةُ بنْتُ مضَاضِ ابنِ عَمْرٍو الجُرْهُمِيّ قاله ابنُ قُتَيْبَةَ في المَعَارف . نُبَيْتَةُ " كجُهَيْنَةَ بنتُ الضَّحَّاكِ " كذا قَيَّدهُ ابنُ ماكُولا " صحابيّة " أَوْرَدَها في المُعْجَمِ ابنُ فَهْد " أَو هي بالثَّاءِ " المثَلَّثَة قد " تَقَدّم . " ومُحَمَّدُ بنُ سَعِيدِ بنُ نَبَات النَّبَاتِيّ نِسْبَةٌ إِلى جَدِّه " وهو شيخٌ لأَبي محمدِ بنِ حَزْمٍ وقد رَوَى عن أَبِي عَبْدِ اللهِ بنِ مُفَرِّجٍ وغيرِه . أَبُو العَبّاسِ " أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ " بنِ مُفَرِّج الأَنْدَلُسِيّ " النَّبَاتِيُّ لمَعْرِفَتِه بالنَّبَاتَاتِ " والحَشَائِشِ " مُحَدِّثانِ " سمع الأَخِيرُ عن ابنِ زَرقون ورَحَل فلَقِيَهُ ابنُ نُقْطَةَ وكان مجموعَ الفَضَائِل ويعُرَف أَيضاً بابنِ الرُّومِيّة وكان غايَةً في معرفةِ النَّباتِ . نُبَاتَةُ " بالضَّمِّ " إِليه ينْتَسِبُ " الحُسَيْنُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ النُّباتِيّ الشَّاعِر ؛ لأَنَّه تِلْمِيذُ أَبي نَصْرٍ " وفي نسخة : لأَنّه تَلْمَذَ أَبَا نَصْرٍ " عبد العَزِيزِ بن عُمَرَ بنِ نُبَاتَةَ " الشّاعر وكانت وَفَاةُ أَبي نَصْرٍ سنة 405 ، وله ثَمان وسَبْعُون سنة . " واخْتُلِف في نُبَاتَةَ جَدِّ الخَطِيبِ " أَبي يَحْيى " عبدِ الرَّحِيمِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ " محمَّدِ بنِ " إِسْماعِيلَ " الفَارِقِيّ الجُذامِيّ خطيب الخطَباءِ الذي رأَى النَّبيَّ صلّى الله عليه وسلّم في مَنامِه وتَفَلَ في فَمِه " والضمُّ أَكثَرُ وأَثبَتُ " ومن ولدِه : القَاضِي الأَجَلُّ تاجُ الدين أَبو سالمٍ طاهرُ ابنُ القاضِي عَلَمِ الدِّين علّي ابنِ القاضِي أَبِي القاسِمِ يَحْيى ابنِ طاهرِ بنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ . " وعَبْدَانُ بنُ نُبَيْتٍ المَروَزِيّ كزُبَيْرٍ مُحدِّثٌ " عن عبدِ الله بن المُبارَكِ وعنه حاجِبُ بنُ أَحْمَدَ الطَّوَاشِيّ

وفاتَه نُبَيْتٌ مولى سُوَيْدِ بنِ غَفْلَةَ شيخٌ لمُحَمَّدِ بنِ طَلْحَةَ بنِ مُصَرِّف قال الدَّارَ قُطْنّي : ضَبطْنَاه عن أَبي سعيد الإِصْطَخْرِيّ بالنون وذكره البُخاريّ في تاريخه في المُثَلَّثَةِ . وأَحْمَدُ بنُ عُمرَ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بن نُبَيْتٍ القَاضي أَبْو الحَسَن الشِّيرازِيّ ذكره القَصَّارُ في طبقاتِ أَهلِ شِيرازَ وقال : له رِواياتٌ عن أَبي بَكْرِ بنِ سَعْدانَ وغيرِه . قال شيخنا : وأَمّا الجَمَالُ مُحَمَّدُ بنُ نَبَاتَةَ المِصْريُّ الشّاعر فإِنه بالفَتْح كما جَزمَ به أَئمّةٌ من شيوخنا ؛ لأَنّه كان يُوَرِّى في شعرِه بالقَطْرِ النَّبَاتِيّ وهو بالفتح ؛ لأَنَّه نِسْبَةٌ للنَّبَاتِىّ وهو نَوْعٌ من السُّكَّرِ العَجيبِ يُعْمَلُ مِنْه قِطَعٌ كالبَلُّورِ شَدِيدُ البَياض والصَّقالَةِ والظاهِرُ أَنه فارِسِيّ حادِثٌ وكان الأَوْلَى بالمُصَنِّفِ أَن يُنَبِّهَ عليهِ ولكنه أَغْفَلَه . قلت : وقال الحَافِظ : وشاعرُ الوَقْتِ الجَمَالُ أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ نَبَاتَةَ النَّباتِيُّ بالفَتْح نُسِبَ إِلى جَدِّهِ وهو من ذُرِّيَّةِ الخَطيب عبْدِ الرَّحِيمِ . قلت : ورَوى عن عبد العَزِيزِ بنِ عبدِ المُنْعِمِ الحَرَّانِيِّ وغيرِه فانظُرْه مع قولِ المُصَنِّفِ في جَدِّهِ : إِنَّ الضَّمّ فيه أَثْبتُ وأَكثَرُ وكذا مع قولِ شَيْخِنا : لأَنّه كان يُوَرِّى في شِعْرِه إِلى آخره . ثم قال شَيْخُنا : وأَنشدني شيخُنا الإِمامُ ابنُ الشَّاذِلِيّ أَعزّ اللهُ ذاتَه :

حَلاَ نَباتُ الشَّعْرِ يا عَاذِلي ... لمّا غَدَا في خَدِّهِ الأَحْمَرِفشَاقَنِي ذاكَ العِذَارُ الّذِي ... نَبَاتُه أَحْلَى مِن السُّكَّرِ ومما يُستدرك عليه من المحكم : نَبَتَ الشَّيْءُ يَنْيُتُ نَبْتاً ونَبَاتاً وتَنَبَّتَ . قال :

مَنْ كَانَ أَشْرَكَ في تَفَرُّقِ فَالِج ... فَلَبُونُه جَرِبَتْ مَعاً وأَغدَّتِ

إِلاّ كَناشِرَةَ الّذي ضَيَّعْتُمُ ... كالغُصْنِ في غُلَوائِهِ المُتَنَبِّتِ وقيل : المُتَنَبِّتُ هنا : المُتأَصِّلُ . والنِّبْتَةُ بالكَسْرِ شَكْلُ النَّباتِ وحَالتُه التي نَبَتَ عَلَيْها . والنَّبْتَةُ : الواحِدَةُ من النَّبات حكاه أَبُو حَنِيفَة فقال : العُقَيْفاءُ نَبْتَةٌ ورَقُها مِثلُ وَرَقِ السَّذَابِ وقال في موضع آخر : إِنما قَدَّمْنَاها لِئَلاّ يُحْتاجَ إِلى تَكْرِيرِ ذلك عند ذِكْر كُلِّ نَبْتٍ أَرادَ : عِنْدَ كُلِّ نوعٍ من النَّبْتِ . والنُّوَيْبِتَةُ تصغِيرُ نَابِتَةٍ وقد جاءَ ذِكرُها في حديثِ أَبي ثَعْلَبَةَ . ويُقَال : إِنّه لَحَسَنُ النِّبْتَةِ أَي الحَالَةِ التي يَنْبُتُ عليْهَا . وإِنَّهُ لَفِي مَنْبِتِ صِدْقٍ أَي في أَصْلِ صِدْقٍ وكذا في أَكْرَمِ المَنَابِتِ . وهو مجاز . ومَنْ ثَبَتَ نَبَتَ . وتَقُولُ : أَلَمْ يَنْبُتْ حِلْمُ فُلانٍ ؟ : كذا في الأَساس . ونَبَاتُ بنُ عَمْرٍو الفارِسِيّ كسَحَاب حَدَّثَ بِمصرَ سَمِع منه ابنُ مَسْرُور . ونَبَاتُ جاريةُ الحَسَنِ بنِ وَهْبٍ له معهَا أَخْبَارٌ . ومُنْيَةُ نَابِتٍ قَرْيَةٌ بمصرَ وقد نُسِب إِليها جماعَةٌ من أَهلِ القَرْنِ التَّاسِعِ مّمن أَخذَ عن الحَافِظِ ابنِ حَجَرٍ . وأَبو مُحَمَّد عبدُ الله بنُ أَحْمَدَ المَالَقِيّ عُرِف بابنِ البَيْطَارِ وبالنَّبَاتِيّ وهو مُؤَلّف المُفْردَاتِ في النّباتَات وغيرِهَا ماتَ سنة 646 . وفي حديثِ عليٍّ رضي الله عَنْه " أَنَّ النَّبيَّ صلّى الله عَلَيْه وسلّم " قالَ لِقَوْمٍ منَ العَرَبِ : أَنتُم أَهْلُ بَيْتٍ وأَهْلُ نَبْتٍ " أَي نحنُ في الشَّرفِ نِهايَةٌ وفي النَّبْتِ نِهايَةٌ أَي يَنْبُتُ المَالُ على أَيْدِينَا . فأَسْلَمُوا . والنَّبْتِيتُ : قريةٌ بمِصْر منها أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بن محمَّدٍ الضَّريرُ من شُيُوخِ شيخِ الإِسْلامِ زَكَرِيّا . ومن المُتَأَخِّرينَ أَبُو محمد عبدُ المُنْعِمِ النَّبْتِيتِيُّ إِمَامُ المَشْهَدِ الحُسَينِيّ ومُدَرِّسُه سَمع منهُ بعضُ شيوخِ مشَايِخنا مات سنة 1084 والنَّبُّوتُ كتَنُّورٍ : الفَرْعُ النّابِتُ من الشَّجَرِ ويُطْلَقُ عَلَى العَصَا المُسْتَوِيَة لُغَةٌ مِصْرِيّة

لسان العرب
النَّبْتُ النَّباتُ الليث كلُّ ما أَنْبَتَ الله في الأَرض فهو نَبْتٌ والنَّباتُ فِعْلُه ويَجري مُجْرى اسمِه يقال أَنْبَتَ اللهُ النَّبات إِنْباتاً ونحو ذلك قال الفرَّاءُ إِنَّ النَّبات اسم يقوم مقامَ المَصْدَر قال اللهُ تعالى وأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً ابن سيده نَبَتَ الشيءُ يَنْبُت نَبْتاً ونَباتاً وتَنَبَّتَ قال مَنْ كان أَشْرَكَ في تَفَرُّقِ فالِجٍ فَلُبونُه جَرِبَتْ معاً وأَغَدَّتِ إِلاَّ كناشِرَةِ الذي ضَيَّعْتُمُ كالغُصْنِ في غُلَوائِه المُتَنَبِّتِ وقيل المُتَنَبِّتُ هنا المُتَأَصِّلُ وقوله إِلاَّ كناشِرة أَراد إِلاّ ناشِرة فزاد الكاف كما قال رؤْبة لواحِقُ الأَقْرابِ فيه كالمَقَقْ أَراد فيها المَقَقُ وهو مذكور في موضعه واختار بعضهم أَنْبَتَ بمعنى نَبَتَ وأَنكره الأَصمعي وأَجازه أَبو عبيدة واحتج بقول زهير حتى إِذا أَنْبَتَ البَقْلُ أَي نَبَتَ وفي التنزيل العزيز وشجرةً تخرجُ من طُورسَيْناءَ تَنْبُتُ بالدُّهْن قرأَ ابن كثير وأَبو عمرو الحَضْرَميُّ تُنْبِتُ بالضم في التاء وكسر الباء وقرأَ نافع وعاصم وحمزة والكسائي وابن عامر تَنْبُتُ بفتح التاءِ وقال الفراءُ هما لغتان نَبَتَتِ الأَرضُ وأَنْبَتَتْ قال ابن سيده أَما تُنْبِتُ فذهبَ كثير من الناس إِلى أَن معناه تُنْبِتُ الدُّهْنَ أَي شَجرَ الدُّهْن أَو حَبَّ الدُّهْن وأَن الباءَ فيه زائدة وكذلك قول عنترة شَرِبَِتْ بماءِ الدُّحْرُضَيْن فأَصْبَحَتْ زَوْراءَ تَنْفِرُ عن حِياضِ الدَّيْلَمِ قالوا أَراد شَرِبَتْ ماءَ الدُّحْرُضَيْن قال وهذا عند حُذَّاقِ أَصحابنا على غير وجه الزيادة وإِنما تأْويله والله أَعلم تُنْبِتُ ما تُنْبِتُه والدُّهْنُ فيها كما تقول خرج زيدٌ بثيابه أَي وثيابُه عليه ورَكِبَ الأَمير بسيفه أَي وسيفه معه كما أَنشد الأَصمعي ومُسْتَنَّةٍ كاسْتِنانِ الخَروفِ قد قَطَّعَ الحَبْلَ بالمِرْوَدِ أَي قَطَع الحَبْلَ ومِرْوَدُه فيه ونحو هذا قول أَبي ذُؤَيْب يصف الحمير يَعْثُرْنَ في حَدِّ الظُّباةِ كأَنما كُسِبَتْ بُرودَ بني تَزيدَ الأَذْرُعُ أَي يَعْثُرْنَ وهُنَّ مع ذلك قد نَشِبْنَ في حَدِّ الظُّباة وكذلك قوله شَرِبَتْ بماءِ الدُّحْرُضَين إِنما الباء في معنى في كما تقولا شربت بالبصرة وبالكوفة أَي في البصرة وفي الكوفة أَي شَرِبَتْ وهي بماءِ الدُّحْرُضَين كما تقول ورَدْنا صَدْآءَ ووافَينا شَحاةَ ونَزَلْنا بواقِصَةَ ونَبَت البَقْلُ وأَنْبَتَ بمعنى وأَنشد لزهير بن أَبي سُلْمَى إِذا السنةُ الشَهْباءُ بالناس أَجْحَفَتْ ونال كرامَ النَّاسِ في الجَحْرةِ الأَكلُ رأَيتَ ذوي الحاجاتِ حَوْلَ بُيوتِهم قَطِيناً لهم حتى إِذا أَنْبَتَ البَقْلُ أَي نَبَتَ يعني بالشهباء البيضاءَ من الجَدْبِ لأَنها تَبْيَضُّ بالثلج أَو عدم النبات والجَحْرَةُ السَّنةُ الشديدة التي تَحْجُرُ الناسَ في بيوتهم فيَنْحَرُون كرائمَ إِبلهم ليأْكلوها والقَطينُ الحَشَمُ وسُكَّانُ الدار وأَجْحَفَتْ أَضَرَّتْ بهم وأَهلكت أَموالهم قال ونَبَتَ وأَنْبَتَ مثل قولهم مَطَرَت السماءُ وأَمْطَرَتْ وكلهم يقول أَنْبَتَ اللهُ البَقْلَ والصَّبيَّ نَباتاً قال اللهُ عز وجل وأَنْبتها نَباتاً حَسَناً قال الزجاج معنى أَنْبتها نَباتاً حَسَناً أَي جَعَلَ نَشْوَها نَشْواً حَسَناً وجاءَ نَباتاً على لفظ نَبَتَ على معنى نَبَتَتْ نَباتاً حَسَناً ابن سيده وأَنبَته الله وفي التنزيل العزيز والله أَنْبَتَكم من الأَرض نَباتاً جاءَ المصدر فيه على غير وزن الفعل وله نظائر والمَنْبِتُ موضعُ النبات وهو أَحد ما شَذَّ من هذا الضَّرْب وقياسُه المَنْبَتُ وقد قيل حكى أَبو حنيفة ما أَنْبَتَ هذه الأَرضَ فتَعَحَّبَ منه بطرح الزائد والمَنْبِتُ الأَصْلُ والنِّبْتة شَكْلُ النباتِ وحالتُه التي يَنْبُتُ عليها والنِّبْتة الواحدةُ من النَّبات حكاه أَبو حنيفة فقال العُقَيْفاءُ نِبْتَةٌ ورَقُها مثل وَرَق السَّذاب وقال في موضع آخر إِنما قدَّمناها لئلا يحتاج إِلى تكرير ذلك عند ذكر كل نَبْتٍ أَراد عندكل نوع من النَّبْت ونَبَّتَ فلانٌ الحَبَّ وفي المحكم نَبَّتَ الزرعَ والشَجر تَنْبِيتاً إِذا غَرَسَه وزَرَعه ونَبَّتُّ الشجرَ تَنْبيتاً غَرَسْتُه والنَّابتُ من كل شيءٍ الطَّريُّ حين يَنْبُتُ صغيراً وما أَحْسَنَ نابتةَ بني فلان أَي ما يَنْبُتُ عليه أَموالُهم وأَولادُهم ونَبَتَتْ لهم نابتةٌ إِذا نَشأَ لهم نَشءٌ صغارٌ وإِنَّ بني فلان لنابتةُ شَرٍّ والنوابتُ من الأَحداثِ الأَغْمارُ وفي حديث أَبي ثعلبة قال أَتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نُوَيْبِتةُ فقلتُ يا رسول الله نُوَيْبتةُ خير أَو نُوَيْبتة شَرٍّ ؟ النُّوَيْبِتة تصغيرُ نابتةٍ يقال نَبَتَتْ لهم نابتة أَي نَشأَ فيهم صغارٌ لَحِقوا الكِبار وصاروا زيادة في العدد وفي حديث الأَحْنَفِ أَن معاوية قال لمن ببابه لا تَتَكَلَّموا بحوائجكم فقال لولا عزْمةُ أَمير المؤْمنين لأَخْبَرْتُه أَنَّ دافَّةً دَفَّتْ وأَنَّ نابتة لَحِقَتْ وأَنْبَتَ الغلامُ راهقَ واسْتَبانَ شَعَرُ عانتِه ونَبَتَ وفي حديث بني قُرَيْظةَ فكلُّ من أَنْبَتَ منهم قُتل أَراد نباتَ شعر العانة فجعله علامة للبلوغ وليس ذلك حَدّاً عند أَكثر أَهل العلم إِلا في أَهل الشرك لأَنه لا يُوقَفُ على بلوغهم من جهة السن ولا يمكن الرجوع إِلى أَقوالهم للتُّهمة في دفع القتل وأَداءِ الجزية وقال أَحمد الإِنبات حدّ معتبر تقام به الحُدود على من أَنْبَتَ من المسلمين ويُحْكى مثلُه عن مالك ونَبَّتَ الجاريةَ غَذَّاها وأَحْسنَ القيام عليها رجاءَ فضل رِبحها ونَبَّتُّ الصَّبيَّ تَنْبيتاً رَبَّيته يقال نَبِّتْ أَجَلَك بين عينيك والتَّنْبِيتُ أَوَّل خروج النبات والتنبيت أَيضاً ما نَبَتَ على الأَرض من النَّبات من دِقِّ الشجر وكِباره قال بَيْداءُ لم يَنْبُتْ بها تَنْبِيتُ والتَّنْبِيتُ لغةٌ في التَّبْتيتِ وهو قِطَعُ السَّنام والتَّنْبِيتُ ما شُذِّب على النخلة من شوكها وسَعَفها للتخفيف عنها عزاها أَبو حنيفة إِلى عيسى ابن عمر والنَّبائتُ أَعْضادُ الفُلْجان واحدتها نَبيتة واليَنْبُوتُ شجر الخَشخاش وقيل هي شجرة شاكةٌ لها أَغْصان وورقٌ وثمرتها جِرْوٌ أَي مُدَوَّرة وتُدْعى نَعْمان الغافِ واحدتُها يَنْبوتة قال أَبو حنيفة اليَنْبوت ضربان أَحدهما هذا الضَّوكُ القِصارُ الذي يسمى الخَرُّوبَ له ثمرة كأَنها تفاحة فيها حب أَحمر وهي عَقُولٌ للبَطْنِ يُتَداوى بها قال وهي التي ذكرها النابغة فقال يَمُدُّه كلُّ وادٍ مُتْرَعٍ لَجِبٍ فيه حُطامٌ من اليَنْبوتِ والخَضَدِ والضَّرْبُ الآخر شجرٌ عظام قال ابن سيده أَخبرني بعضُ أَعراب ربيعة قال تكون اليَنْبوتةُ مثل شجرة التفاح العظيمة وورقها أَصغر من ورق التفاح ولها ثمرة أَصغر من الزُّعْرور شديدة السَّواد شديدة الحلاوة ولها عَجَم يوضع في الموازين والنَّبيتُ أَبو حي وفي الصحاح حَيّ من اليَمن ونُباتةُ ونَبْتٌ ونابِتٌ أَسماء اللحياني رجل خَبيتٌ نَبِيتٌ إِذا كان خسيساً فقيراً وكذلك شيء خبيثٌ نَبيثٌ ويقال إِنه لَحسَنُ النِّبْتة أَي الحالة التي يَنْبُتُ عليها وإِنه لفي مَنْبِتِ صِدْقٍ أَي في أَصلِ صِدْقٍ جاء عن العرب بكسر الباء والقياس مَنْبَتٌ لأَنه من نَبَتَ يَنْبُتُ قال ومثله أَحرف معدودة جاءت بالكسر منها المسجِد والمَطْلِع والمَشْرِقُ والمَغْرِبُ والمَسْكِنُ والمَنْسِك وفي حديث عليّ عليه السلام أَن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقوم من العرب أَنتم أَهلُ بَيْتٍ أَو نَبْتٍ ؟ فقالوا نحن أَهلُ بَيتٍ وأَهلُ نَبْتٍ أَي نحن في الشرف نهاية وفي النَّبْتِ نهاية أَي يَنْبُتُ المال على أَيدينا فأَسْلَموا ونُباتَى موضع قال ساعدة بن جُؤَيَّةَ فالسِّدْرُ مُخْتَلِجٌ فَغُودِرَ طافِياً ما بَيْنَ عَيْنَ إِلى نُباتى الأَثْأَبِ ويروى نَباةَ كحَصاةٍ عن أَبي الحسن الأخفش
الرائد
* نبت ينبت: نبتا ونباتا. 1-النبات: نشأ وخرج من الأرض. 2-المكان: صار ذا نبات.
الرائد
* نبت ينبت: نبوتا. ثدي الفتاة: نهد، أشرف.
الرائد
* نبت ينبت: نبتة ونباتا. 1-صار رجلا. 2-«نبت في منبت صدق»: كان من قوم معروفين بالصدق.
الرائد
* نبت تنبيتا. 1-الشجر: غرسه. 2-الحب: زرعه. 3-الولد: رباه.
الرائد
* نبت. 1-مص. نبت. 2-نبات، ج نبوت.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: