وصف و معنى و تعريف كلمة كالهمة:

• الجمع : هِمَّات و هِمَم و همائمُ
• الهِمَّةُ : ما هُمَّ به من أَمر ليُفْعل
• الهِمَّةُ : هوًى وميل
• الهِمَّةُ :العزم القويُّوالجمع : هِمَمٌ
• رجل هِمّتُكَ من رجل: حَسْبُك
• الهِمَّةُ :الشيخُ الفاني
• الهِمَّةُ: العجوزُ الفانية والجمع : هِمَّاتٌ، وهمائمُ
• عالي الهِمّة/ بعيد الهِمّة: يسمو إلى معالي الأمور

• عَزْمٌ.   هُوَ عَالِي الْهِمَّةِ لَهُ هِمَّةٌ عَالِيَةٌ هُوَ بَعِيدُ الْهِمَّةِ.

• بَعِيدَةٌ.                                        .

• أَضْعَفَها، أَوْهَنَها.

• التَّقاعس وفتور العزيمة.

• تَخْفِيفُ حِدَّتِهَا.

• ضَعِيفَةٌ.

• يسمو إلى معالي الأمور.

• حَسْبُك.

• هِمَم : جمع هِمّة

• هَمَائم :جمع هِمَّة

• صوت دبيب خشاش الأرض

• أَهتمُ : فاعل من هَتِمَ

• أهمام : جمع هِمّ

• تتَهَّمَ : تاهم

• مَهَامُّ : جمع مَهَمّة

• جمع مَهَمَّة: اختصاصات ومسئوليّات، ما يترتّب على المرء القيام به من أعمال مسئول عنها
• مَهامّ الأمور: ما له أهمية كبيرة

• مَهْيَمْ : كلمةُ استفهام ، أَى : ما حالك ، وما شأَنك ، أَو : ما وراءَك ؟

• مَهيم : اسم المفعول من هامَ

• مُهيَّم : اسم المفعول من هَيَّمَ

• مُهيِّم : فاعل من هَيَّمَ

• مهامّ : جمع مُهِمّ

• الجمع : هُمُوم
• الْهَمُّ: الْحُزْنُ، الْغَمُّ
• الْهَمُّ: : مَا يَشْغَلُ بَالَ الانسان، مَا يُؤَرِّقُ فِكْرَهُ
• الهَمُّ :ما هَمَّ به الرجلُ في نفسه
• الهَمُّ :أَوَّلُ العزيمة
• هذا رجلٌ هَمُّك من رجل: حَسْبُك
• كُلُّنا في الهَمّ شرك: أي سواء في البلوى

• همَّ / همَّ بـ / همَّ على / همَّ لـ هَمَمْتُ ، يهُمّ ، اهْمُمْ / هُمّ ، هَمًّا، وهميمًا، فهو هامّ ، والمفعول مَهْموم
• هَمَّهُ الأَمْرُ : أَقْلَقَهُ، أَحْزَنَهُ، أَزْعَجَهُ
• هَمَّ السُّقْمُ جِسْمَهُ : أَذْهَبَ لَحْمَهُ، أَضْنَاهُ، سَقَمَهُ
• هَمَّ اللَّبَنَ : حَلَبَهُ
• هَمَّ الشَّحْمَ : أَذَابَهُ
• هَمَّ الرَّجُلُ بِالأَمْرِ :عزم على القيام به
• هَمَّتِ السُّوسَةُ الطَّعَامَ : أَكَلَتْ لُبَابَهُ
• همَّ الرَّجلُ لنفسِه: طلَبَ واحتالَ ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً(حديث)
• همّني مستقبلُه: شغل بالي وتعلّقت به
• همَّ واقفًا: نهضَ
• هَمَّت خشاشُ الأَرضِ هَمًّا، وهميمًا: دبَّتْ ومنه: الهامَّة
• هَمَّ الغُزْرُ النَّاقةَ: جَهَدَها
• هَمَّ اللبنَ: حَلَبَه
• هَمَّت الحيَّةُ الرجلَ: عضَّته

• هَمَّمْتُ، أُهَمِّمُ، هَمِّمْ، مصدر تَهْمِيمٌ
• هَمَّمَتِ الْمَاشِيَةُ الأَرْضَ بِفِيهَا : نَقَّتْهَا وَتَلَقَّفَتْ مَا عَلَيْهَا
• هَمَّمَتِ الأُمُّ رَأْسَ وَلَدِهَا : فَلَّتْهُ
• هَمَّمَتْ رَضِيعَهَا : نَوَّمَتْهُ وَهِيَ تَحْنُو عَلَيْهِ بِصَوْتٍ رَقِيقٍ

• همة - ج، همم وهمات
  1- همة : ما هم به من أمر ليفعل. 2- همة : أول العزيمة.-عزم قوي. 3- همة : شيخ فان. 4- همة : عجوز فانية، جمع : همائم. 5- همةه وى. 6- همة : «هو رجل همتك من رجل» : أي حسبك من رجل رجل رائع.

المعجم: الرائد

• جمع: هِمَمٌ. [هـ م م].
  1. :-هِمَّتُهُ أَنْ يَسُودَ الْعَدْلُ :- : مَا هُمَّ بِهِ مِنْ أَمْرٍ لِيُفْعَلَ.
  2. :-هِمَّةٌ عَالِيَةٌ :- : عَزْمٌ. :-هُوَ عَالِي الْهِمَّةِ :- :-لَهُ هِمَّةٌ عَالِيَةٌ :- :-هُوَ بَعِيدُ الْهِمَّةِ.

المعجم: الغني

• هِمَّة :-
  جمع هِمَّات وهِمَم وهمائمُ:
  1 - ما هُمَّ به من أمر ليُفعَل.
  2 - إصرار، عزم قويّ :-فلانٌ ذو هِمّة عالية:-
  • عالي الهِمّة/ بعيد الهِمّة: يسمو إلى معالي الأمور.
  3 - هوًى وميل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ الهَمُّ: الحَزَنُ,ج: هُمومٌ، وما هَمَّ به في نفسه.
  ـ هَمَّه الأَمْرُ هَمّاً ومَهَمَّةً: حَزَنَه، كأَهَمَّه فاهْتَمَّ،
  ـ هَمَّ السُّقْمُ جِسْمَه: أذابَهُ، وأذْهَبَ لَحْمَه،
  ـ هَمَّ الشَّحْمَ: أذابه فانْهَمَّ،
  ـ هَمَّ اللَّبَنَ: حَلَبَه،
  ـ هَمَّ الغُزْرُ الناقَةَ: جَهَدَها،
  ـ هَمَّتْ خَشاشُ الأرضِ تَهِمُّ: دَبَّتْ،
  ـ منه الهامَّةُ: للدابَّةِ,ج: هَوامُّ.
  ـ تَهَمَّمَ الشيءَ: طَلَبَه.
  ـ لا هَمامِ، أي: لا أَهُمُّ.
  ـ الهامومُ: ما أُذيبَ من السَّنامِ.
  ـ الهُمامُ: ما ذابَ منه،
  ـ الهُمامُ من الثَّلْجِ: ما سالَ من مائِهِ، والمَلِكُ العظيمُ الهِمَّةِ، والسَّيِّد الشُّجاعُ السَّخِيُّ، خاصٌّ بالرجالِ، كالهَمْهامِ, ج: هِمامٌ، والأَسَدُ، وفَرَسٌ لبَني زَبَّانَ بنِ كَعْبٍ.
  ـ الهِمَّةُ، والهَمَّةُ: ما هُمَّ به من أمْرٍ ليُفْعَلَ، والهَوَى.
  ـ هذا رجلٌ هَمُّكَ من رجُلٍ وهِمَّتُكَ من رجُلٍ: حَسْبُكَ.
  ـ الهِمُّ والهِمَّةُ: الشَّيْخُ الفاني، وقد أهَمَّ,ج: أهمامٌ، وهي هِمَّةٌ, ج: هِمَّاتٌ وهَمائِمُ، والمصْدَرُ: الهُمومَةُ والهَمامة، وقد انْهَمَّ وأهَمَّ.
  ـ الهَميمُ: المَطَرُ الضَّعيفُ، كالتَّهْميمِ، واللَّبَنُ حُقِنَ في السِقاءِ ثم شُرِبَ ولم يُمْخَضْ.
  ـ سَحابَةٌ هَمومٌ: صَبوب للمَطَرِ.
  ـ تَهَمَّمَه: طَلَبَه، وتَحَسَّسَه،
  ـ تَهَمَّمَ رأسَه: فَلاهُ.
  ـ الهَمومُ: الناقَةُ الحَسَنَةُ المَشْيِ، والبِئْرُ الكثيرةُ الماءِ، والقَصَبُ إذا هَزَّتْه الريحُ.
  ـ الهَمْهَمَةُ: الكلامُ الخَفِيُّ، وتَنْويمُ المرأةِ الطِفْلَ بصَوْتِها، وتَرَدُّدُ الزَّئيرِ في الصَّدرِ من الهَمِّ، ونحوُ أصْواتِ البَقَرِ والفِيَلَةِ وشِبْهِها، وكُلُّ صَوْتٍ معه بَحَحٌ، واسمُ رجلٍ.
  ـ الهِمْهيمُ: الأَسَدُ، كالهَمْهامِ والهُمْهومِ، والحِمارُ المُرَدِّدُ نَهيقَهُ في صَدْرِهِ.
  ـ الهَماهِمُ: الهُمومُ.
  ـ الهَمَّامُ: النَّمامُ، وابنُ الحَارِثِ، وابنُ زَيْدٍ، وابنُ مالِكٍ: صَحابيُّونَ، واليومُ الثالثُ من البَردِ.
  ـ الهَمَّامِيَّةُ: بلد بواسطَ لهَمَّامِ الدَّوْلَة منصورِ بنِ دُبَيْسٍ.
  ـ الهَمْهامَةُ والهُمْهُومَةُ: العَكَرَةُ العظيمَةُ.
  ـ جاءَ زَيْدٌ هَمامِ، أي: يُهَمْهِمُ.
  ـ اسْتَهَمَّ: عُنِيَ بأمْر قَوْمِهِ.
  ـ إذا قيلَ: أبَقيَ شيءٌ، قُلْتَ: هَمْهامِ، أي: لم يَبْقَ شيءٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• الهِمَّةُ : ما هُمَّ به من أَمر ليُفْعل.
  و الهِمَّةُ الهَوَى.
  و الهِمَّةُ العزم القويُّ. والجمع : هِمَمٌ.
  ويقال: رجل هِمّتُكَ من رجل: حَسْبُك.
  و الهِمَّةُ الشيخُ الفاني.
  و الهِمَّةُ العجوزُ الفانية. والجمع : هِمَّاتٌ، وهمائمُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• "الهَمُّ: الحُزْن، وجمعه هُمومٌ، وهَمَّه الأَمرُ هَمّاً ومَهَمَّةً وأَهَمَّه فاهْتَمَّ واهْتَمَّ به.
  ولا هَمامِ لي: مبنية على الكسر مثل قَطامِ أَي لا أَهُمُّ.
  ويقال: لا مَهَمّةَ لي،بالفتح، ولا هَمامِ، أَي لا أَهُمّ بذلك ولا أَفْعَلُه؛ قال الكميت يمدح أَهل البيت: إِن أَمُتْ لا أَمُتْ، ونَفْسِيَ نَفْسا نِ من الشَّكِّ في عَمىً أَو تَعامِ عادِلاً غيرَهم من الناسِ طُرّاً بِهِمُ، لا هَمامِ لي لا هَمامِ أَي لا أَهُمُّ بذلك، وهو مبني على الكسر مثل قَطامِ؛ يقول: لا أَعْدِل بهم أَحداً، قال: ومثلُ قوله لا هَمامِ قراءةُ من قرأَ: لا مَساسِ؛ قال ابن جني: هو الحكاية كأَنه، قال مَساسِ فقال لا مَساسِ، وكذلك، قال في هَمامِ إِنه على الحكاية لأَنه لا يبنى على الكسر، وهو يريد به الخبر.
  وأَهَمَّني الأَمرُ إِذا أَقْلَقَك وحَزَنَك.
  والاهتمامُ: الاغتمامُ، واهْتَمِّ له بأَْمرِه.
  قال أَبو عبيد في باب قلّة اهتِمامِ الرجلِ بشأْن صاحِبه: هَمُّك ما هَمَّك، ويقال: هَمُّك ما أَهَمَّك؛ جعلَ ما نَفْياً في قوله ما أَهَمَّك أََي لم يُهِمَّك هَمُّك، ويقال: معنى ما أَهَمَّكَ أَي ما أَحْزَنَك، وقيل: ما أَقْلَقَك، وقيل: ما أَذابَك.
  والهِمَّةُ: واحدةُ الهِمَمِ.
  والمُهِمَّاتُ من الأُمور: الشائدُ المُحْرِقةُ.
  وهَمَّه السُّقْمُ يَهُمُّه هَمّاً أَذابَه وأَذْهَبَ لَحمه.
  وهَمَّني المرضُ: أَذابَني.
  وهَمَّ الشحمَ يَهُمُّه هَمّاً: أَذابَه؛ وانْهَمَّ هو.
  والهامومُ: ما أُذِيبَ من السنام؛ قال العجاج يصف بَعيرَه: وانْهَمَّ هامومُ السَّدِيفِ الهاري عن جَرَزٍ منه وجَوْزٍ عاري (* قوله «الهاري» أنشده في مادة جرز: الواري، وكذا المحكم والتهذيب).
  أَي ذهب سِمَنُه.
  والهامومُ من الشحمِ: كثيرُ الإِهالةِ.
  والهامومُ: ما يَسيل من الشَّحْمةِ إِذا شُوِيَت، وكلُّ شيء ذائبٍ يُسمَّى هاموماً.
  ابن الأَعرابي: هُمَّ إِذا أُغْلِيَ، وهَمَّ إِذا غَلى.
  الليث: الانْهِمامُ في ذَوَبانِ الشيء واسْتِرْخائه بعد جُمودِه وصَلابتِه مثل الثلج إِذا ذابَ، تقول: انْهَمَّ.
  وانْهَمَّت البقُولُ إِذا طُبِخَتْ في القدر.
  وهَمَّت الشمسُ الثلجَ: أَذابَتْه.
  وهَمَّ الغُزْرُ الناقةَ يَهُمُّها هَمّاً: جَهَدَها كأَنه أَذابَها.
  وانْهَمَّ الشحمُ والبَرَدُ: ذابا؛
  
  قال: يَضْحَكْن عنْ كالبَرَد المُنْهَمِّ،تحتَ عَرَانِينِ أُنوفٍ شُمِّ والهُمامُ: ما ذابَ منه، وقيل: كلُّ مُذابٍ مَهْمومٌ؛ وقوله: يُهَمُّ فيها القوْمُ هَمَّ الحَمِّ معناه يَسيل عرقهم حتى كأَنهم يَذُوبون.
  وهُمامُ الثلج: ما سالَ منْ مائِه إِذا ذابَ؛ وقال أَبو وجزة: نواصح بين حَمَّاوَيْنِ أَحْصَنَتا مُمَنَّعاً، كهُمامِ الثَّلْج بالضَّرَبِ أَراد بالنواصح الثَّنايا.
  ويقال: همَّ اللبَنَ في الصحْنِ إِذ حَلَبَه،وانْهَمَّ العرَقُ في جَبينِه إِذا سالَ؛ وقال الراعي في الهَماهِمِ بمعنى الهُموم: طَرَقا، فتِلكَ هَماهِمِي أَقْرِيهِما قُلُصاً لَواقحَ كالقِسيِّ وحُولا وهَمَّ بالشيءَ يهمُّ هَمّاً: نواه وأَرادَه وعزَم عليه.
  وسئل ثعلب عن قوله عز وجل: ولقد هَمَّت به وهمَّ بها لولا أَنْ رَأَى بُرْهانَ ربِّه؛ قال: هَمَّت زَلِيخا بالمعصية مُصِرّةً على ذلك، وهَمَّ يوسفُ، عليه السلام، بالمعصية ولم يأْتِها ولم يُصِرَّ عليها، فَبَيْن الهَمَّتَيْن فَرْقٌ.
  قال أَبو حاتم: وقرأْتُ غريبَ القرآن على أَبي عبيدة فلما أَتيتُ على قولِه: ولقد هَمَّت به وهَمَّ بها (* قوله «كنازاً إلخ» تقدم هذا البيت في مادة جلعد بلفظ كباراً والصواب ما هنا) والهامّةُ: الدابّةُ.
  ونِعْمَ الهامّةُ هذا: يعني الفرسَ؛ وقال ابن الأَعرابي: ما رأَيتُ هامّةً أَحسنَ منه، يقال ذلك للفرس والبعير ولا يقال لغيرهما.
  ويقال للدابّة: نِعْمَ الهامّةُ هذا، وما رأَيت هامَّةً أَكْرمَ من هذه الدابّة، يعني الفرس، الميمُ مشدَّدة.
  والهَمِيمُ: الدَّبِيبُ.
  وقد هَمَمْتُ أَهِمُّ، بالكسر، هَمِيماً.
  والهَمِيمُ: دوابُّ هوامِّ الأَرض.
  والهوامُّ: ما كان من خَشاش الأَرض نحو العقارب وما أَشبهها، الواحدة هامّة، لأَنها تَهِمّ أَي تَدِبّ، وهَمِيمُها دبِيبُها؛ قال ساعدة‎ ‎بن‎ جُؤَيَّة الهذليّ يصف سيفاً: تَرى أَثْرَهُ في صَفْحَتَيْه، كأَنه مَدارِجُ شِبْثانٍ لَهُنَّ هَمِيمُ وقد هَمَّتْ تَهِمُّ، ولا يقع هذا الاسم إِلاَّ على المَخُوف من الأَحْناش.
  وروى ابن عباس عن النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه كان يُعَوِّذ الحسنَ والحسَينَ فيقول: أُعيذُكُما بكلمات الله التامه، من شرّ كل شيطانٍ وهامّه، ومن شرِّ كل عين لامّه، ويقول: هكذا كان إِبراهيمُ يعوّذ إِسمعيل وإِسحق، عليهم السلام؛ قال شمر: هامّة واحدة الهوامِّ، والهوامُّ: الحيَّاتُ وكلُّ ذي سَمٍّ يَقْتُلُ سَمُّه، وأَما ما لا يَقْتُلُ ويَسُمُّ فهو السَّوامُّ، مشدَّدة الميم، لأَنها تَسُمُّ ولا تبلُغ أَن تَقتل مثل الزُّنْبورِ والعقرب وأَشباهِها، قال: ومنها القَوامُّ، وهي أَمثال القَنافِذ والفأْرِ واليَرابيع والخَنافِس، فهذه ليست بهَوامَّ ولا سَوامَّ، والواحدة من هذه كلها هامّة وسامّة وقامّة.
  وقال ابن بُزُرْج: الهامّة الحيّةُ والسامّة العقربُ.
  يقال للحية: قد همّت الرجلَ، وللعقرب: قد سمَّتْه،وتقع الهامّة على غير ذواتِ السّمّ القاتِل، أَلا ترى أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال لكعب بن عُجْرة: أَيُؤْذِيكَ هَوامُّ رأْسِك؟ أَراد بها القَمْل، سمّاها هَوامَّ لأَنها تَدِبُّ في الرأْس وتَهِمُّ فيه.
  وفي التهذيب: وتقع الهوامُّ على غير ما يَدِبُّ من الحيوان، وإِن لم يَقْتُلْ كالحَشَرات.
  ابن الأَعرابي: هُمَّ لنَفْسِك ولا تَهُمَّ لهؤلاء أَي اطْلُبْ لها واحْتَل.
  الفراء: ذهبْتُ أَتَهَمَّمُه أَنْظر أَينَ هو، وروي عنه أَيضاً: ذهبتُ أَتَهَمَّمُه أَي أَطلُبه.
  وتَهمَّم الشيءَ: طلَبه.
  والهَمِيمةُ: المطرُ الضعيف، وقيل: الهَميمةُ من المطر الشيءُ الهيِّنُ، والتَّهْميمُ نحوُه؛ قال ذو الرمة: مَهْطولة من رياض الخُرْج هيَّجها،مِن لَفِّ سارِيَةٍ لَوْثاءَ، تَهْميمُ (* قوله «من لف» كذا في الأصل والمحكم، وفي التهذيب: من لفح، وفي التكملة: من صوب) والهَميمةُ: مطرٌ ليّنٌ دُقاقُ القَطْر.
  والهَمومُ: البئر الكثيرة الماء؛
  
  وقال: إِنَّ لنا قَلَيْذَماً هَموما،يَزيدُه مَخْجُ الدِّلا جُموما وسحابة هَمومٌ: صَبوبٌ للمطر.
  والهَميمةُ من اللبَن: ما حُقِن في السِّقاء الجديد ثم شُرب ولم يُمْخَض.
  وتهَمَّمَ رأْسَه: فَلاه.
  وهَمَّمَت المرأَةُ في رأْس الصبي: وذلك إِذا نوَّمَتْه بصوت تُرَقِّقُه له.
  ويقال: هو يَتَهَمَّمُ رأْسَه أَي يَفْلِيه.
  وهَمَّمَت المرأَةُ في رأْس الرجل: فلَّتْه.
  وهو من هُمَّانِهم أَي خُشارَتهم كقولك من خُمَّانِهم.
  وهَمَّام: اسم رجل.
  والهَمْهَمة: الكلام الخفيّ، وقيل: الهَمْهَمة تَرَدُّد الزَّئير في الصَّدْر من الهمّ والحَزَن، وقيل: الهَمْهَمة تَرْديد الصوت في الصدر؛ أَنشد ابن بري لرجل، قاله يوم الفتح يخاطب امرأَته: إِنَّكِ لو شَهِدْتِنا بالحَنْدَمهْ،إِذْ فَرَّ صَفْوان وفَرَّ عِكْرِمَهْ،وأَبو يَزيدَ قائمٌ كالمُؤْتِمَهْ،واسْتَقْبَلَتْهُم بالسيوف المُسْلِمَهْ،يَقْطَعْنَ كلَّ ساعِدٍ وجُمْجُمَهْ ضَرْباً، فما تَسْمع إِلا غَمْغَمهْ،لهُمْ نَهيتٌ خَلْفَنا وهَمْهَمَهْ،لَمْ تَنْطِقي باللَّوْم أَدنى كلِمَهْ (* رواية هذه الأبيات في مادة خندم تختلف عما هي عليه هنا) وأَنشد هذا الرجز هنا الحَنْدَمة، بالحاء المهملة، وأَنشده في ترجمة خندم بالخاء المعجمة.
  والهَمْهَمة: نحوُ أَصوات البقر والفِيَلَة وأَشباه ذلك.
  والهَماهِم: من أَصوات الرعد نحو الزَّمازِم.
  وهَمْهَمَ الرَّعْدُ إِذا سمعتَ له دَوِيّاً.
  وهَمْهَم الأَسدُ، وهمْهَم الرجلُ إِذا لم يُبَيِّن كلامه.
  والهمْهَمة: الصوت الخفيّ، وقيل: هو صوت معه بحَحٌ.
  ويقال للقصَب إِذا هزَّته الريح: إِنه لَهُمْهوم.
  قال ابن بري: الهُمْهوم المُصَوِّت؛ قال رؤبة: هزّ الرياحِ القَصَبَ الهُمْهوما وقيل: الهَمْهمةُ ترديد الصوت في الصدر.
  وفي حديث ظبْيان: خرج في الظُّلمة فسَمِع هَمْهَمةً أَي كلاماً خفيّاً لا يُفْهَم، قال: وأَصل الهَمْهَمة صوت البقرة.
  وقَصَبٌ هُمْهوم: مُصوِّت عند تَهْزيز الريح.
  وعَكَرٌ هُمْهوم: كثير الأَصوات:، قال الحَكَم الخُضْريّ وأَنشده ابن بري مستشهداً به على الهُمْهوم الكثير: جاءَ يَسوقُ العَكَرَ الهُمْهوما السَّجْوَرِيُّ لا رَعى مُسِيما والهُمْهومة والهَمْهامة: العَكَرة العظيمة.
  وحِمار هِمْهيم: يُهَمْهِم في صوته يُردِّد النهيق في صدره؛ قال ذو الرمة يصف الحمار والأُتُن: خَلَّى لها سَرْبَ أُولاها وهَيَّجها،مِن خَلْفِها، لاحِقُ الصُّقْلَينِ هِمْهيمُ والهِمْهيم: الأَسد، وقد هَمْهَم.
  قال اللحياني: وسمع الكسائي رجلاً من بني عامر يقول إِذا قيل لنا أَبَقِيَ عندكم شيء؟ قلنا: هَمْهامْ وهَمْهامِ يا هذا، أَي لم يَبْقَ شيء؛
  
  قال: أَوْلَمْتَ، يا خِنَّوْتُ، شَرَّ إِيلامْ،في يومِ نَحْسٍ ذي عجاجٍ مِظْلامْ ما كان إِلاّ كاصْطِفاقِ الأَقْدامْ،حتى أَتيناهم فقالوا: هَمْهامْ أَي لم يبق شيء.
  قال ابن بري: رواه ابن خالويه خِنَّوْت على مثال سِنَّوْرٍ، قال: وسأَلت عنه أَبا عُمر الزاهد فقال: هو الخَسيس.
  وقال ابن جني: هَمْهامِ وحَمْحامِ ومَحْماحِ اسم لفتىً مثل سَِرْعانَِ ووَشْكان وغيرهما من أَسماء الأَفعال التي استُعْمِلت في الخبر.
  وجاء في الحديث: أَحبُّ الأَسماء إِلى الله عبدُ الله وهَمَّامٌ.
  وفي رواية: أَصدقُ الأَسماء حارثة وهَمَّام، وهو فَعَّال من هَمَّ بالأَمر يَهُمّ إِذا عزَم عليه، وإِنما كان أَصدَقها لأَنه ما من أَحد إِلا وهو يَهُمّ بأَمرٍ، رَشَِدَ أَم غَوِيَ.
  أَبو عمرو: الهَموم الناقة الحسَنة المِشْية، والقِرْواحُ التي تَعافُ الشُّربَ مع الكِبار، فإِذا جاءت الدَّهْداهُ شرِبت معهنّ، وهي الصغار.
  والهَموم: الناقة تُهَمِّم الأَرضَ بفيها وترتَع أَدنى شيء تجده، قال: ومنه قول ابنة الخسّ: خيرُ النوق الهَموم الرَّموم التي كأَنَّ عَينَيْها عَيْنا محموم.
  وقوله في الحديث في أَولاد المشركين: هُمْ من آبائهم، وفي رواية: هم منهم، أَي حكمُهم حكم آبائهم وأَهلِهم.
  "

المعجم: لسان العرب