وصف و معنى و تعريف كلمة كاويه:

• كَوِهَ كَوَهًا
• كَوِهَ الرجلُ : تَحَيَّر

• كَوَه : مصدر كَوِهَ

• كَوْه : مصدر كاهَ

• الكَوُّه : الخَرْق في الجدار يدخل منه الهواء والضَّوء

• تكَوَّهَت عليه أمورُه: تفرَّقت واتَّسعت

• كَواهِي :جمع كاهِيَة

• حَرْقَة الجِلْدِ بِحَدِيدَةٍ مُحَمَّاةٍ.

• كَاهَ كَوْهًا
• كَاهَهُ: شَمَّ ريح فمه

• كَاهَنَهُ : حاباه

• الكَاهِن : كلّ من يتعاطى علمًا دقيقًا
• ومن العرب من كان يُسمِّي المُنَجِّمَ والطبيبَ كاهنًا
• الكَاهِن الذي يقوم بأمر الرجل ويسْعَى في حاجته
• الكَاهِن عند اليهود والنَّصَارى: من ارتقى إِلى درجة الكهنوت
• الكَاهِن عند أَصْحاب الديانات الأخرى من غير المسلمين: من ساغ له أَن يُقدِّم الذبائحَ والقرابين ويتولى الشعائرَ الدينية
• (حُلْوانُ الكَاهِنِ) : أَجرُه
• (سجع الكُهَّان) : كلامهم المُزَوّق المُتكلَّف
• جمع: كَهَنَةٌ، كُهَّانٌ، كَاهِنَاتٌ [ك هـ ن] (فاعل من كَهَنَ)
• رَجُلٌ كَاهِنٌ : مَنْ يَدَّعِي مَعْرِفَةَ الأَسْرَارِ وَأَحْوَالَ الغَيْبِ
• اِرْتَقَى إِلَى دَرَجَةِ الكَاهِنِ : رُتْبَةٌ كَهَنُوِتِيَّةٌ عِنْدَ الْمَسِيحِيِّينَ
• قَدَّمَ الكَاهِنُ القُرْبَانَ : مَنْ يُقَدِّمُ الذَّبَائِحَ وَالقَرَابِينَ عِنْدَ اليَهُودِ وَالوَثَنِيِّينَ

• باك باك بَوْكًا؛بُئوكاً
• باك البعيرُ: سَمِن
• باك الأمرُ: اختلط
• باك فلاناً، بَوْكاً: خالطه وزاحمه
• باك القِدْحَ في النَّصل: أَدخله
• باك القومُ رأيُهم: لم يجدوا له مَخرجًا
• باك الشيءَ: حفر فيه ونقش
• باك المَتاعَ: اشتراه
• باك عينَ الماء: أثار ماءها بعُود ونحوه ليخرجَ
• باك بُندقةَ المِسك: أَدارها بين راحتيه لتفوح

• باكٍ، الباكِيُ جمع باكون وبُكاة وبُكِيّ، مؤ باكية، جمع مؤ باكيات وبواكٍ: اسم فاعل من بكَى/ بكَى على/ بكَى لـ
• جاءَ يَشْتَكِي باكِياً : دَمْعُهُ يَسِيلُ عَلَى خَدِّهِ بِسَبَبِ ألَمٍ أو حُزْنٍ
• هَرْوَلَتِ الباكِياتُ إلَى دارِ الْمَيِّتِ : نِساءٌ يَبْكِينَ عَلَى الْمَيِّتِ لَمْ أكُنْ أسْمَعُ إلاَ أصْواتَ الباكِياتِ

• باكٍ : فاعل من بَكَى

• البَاكُّ : الأحمق الثرثار، لا يفرِّق بين خطإٍ أَو صَواب

• فكِهَ / فكِهَ من يَفكَه ، فَكَهًا وفَكاهةً ، فهو فَكِه وفاكِه ، والمفعول مفكوه منه
• فكِه الرجلُ : كان طيِّب النفس مَزَّاحًا مُضحِكًا
• فكِه من الأمر: تعجَّب منه

• فَكِهُونَ : جمع فَكِهُ

• الجمع : أمْكاءٌ
• المَكَا : جُحْر الثعلب والأَرنب ونحوهما، أَومَجْثِمُها

• مكا يَمكُو ، امْكُ ، مُكاءً ومَكْوًا ، فهو ماكٍ
• مكا المشجّعُ :صفر بفمه، أو شبّك بأصابع يديه ثم أدخلها في فمه ونفخ فيها : صفيرًا وتصفيقًا

• صوت الصفير بالفم ؛ صوت الصفير بالفم والأصابع معا ؛ صوت صفير الطائر ؛ صوت صفير طائر المكاء

• صوت التعجب من طيب شيء-واه-

• أوَّهَ يُؤوِّه ، تأويهًا ، فهو مُؤوِّه
• (اِسْمُ فِعلٍ لِلْمُضَارِعِ بِمَعْنَى أتَوَجَّعُ) أوَّهْ مِنْ حُكْمِ الظَّالِمِينَ : أَوَّهْ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ أنَا
• أوَّهَ فلانٌ قال: آهْ/ آهِ/ آهٍ تعبيرًا عن توجّع أو شكوى من ألم أو مرضٍ أو نحوهما تأوّه جريح/ مريض

• الكَهَاةُ : الناقة الضّخمةُ المُسِنَّة

• كوَى يَكوِي ، اكْوِ ، كيًّا ، فهو كاوٍ ، والمفعول مَكْوِيّ
• كَوَى جِلْدَهُ : أَحْرَقَهُ بِحَدِيدَةٍ حَامِيَةٍ
• كَوَتْهُ العَقْرَبُ : لَدَغَتْهُ
• كَوَتْ قَلْبِي : أَحْرَقَتْهُ
• كَوَانِي بِعَيْنِهِ : أَحَدَّ النَّظَرَ إِلَيَّ
• كوَى الثَّوْبَ: أمرَّ عليه المِكْواةَ؛ ليصْبح أملسَ بدون ثنيّات، ملَّسه بالمكواة
• آخِر الدَّواء الكيّ/ آخِر الطِّبِّ الكيّ: يضرب في آخر ما يعالج به الأمر بعد اليأس منه

• كَوَّيْتُ، أُكَوِّي، كَوِّ، مصدر تَكْوِيَةٌ
• كَوَّى في البيت كَوَّةً: عمِلها

• الكَيِّهُ : البَرمُ بحيلته لا يتوجَّهُ لها، أَو هو الذي لا مُتصرَّفَ له ولا حيلة

• "كوِهَ كَوَهاً: تحيَّر.
  وتَكَوَّهَتْ عليه أُمورُه: تفرَّقَت واتَّسَعَت، وربما، قالوا كُهْتُه وكِهْتُه في معنى اسْتَنْكَهْتُه.
  وفي الحديث: فقال مَلَكُ الموت لموسى، عليه الصلاة والسلام، كُهْ في وجهي، ورواه اللحياني: كَهْ في وجهي، بالفتح.
  "

المعجم: لسان العرب

• كَوَاهُ كَوَاهُ كَيًّا، وكيَّة: أَحرق جلده بحديدة مُحْماة ونحوها.
  وفي التنزيل العزيز: التوبة آية 35يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا في نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ) ) .
  و كَوَاهُ الثوبَ: أَمَرَّ عليه المِكْواةَ ليزيد تثنِّياته .
  و كَوَاهُ فلانًا بعينه: أَحدَّ إِليه النَّظر.
  و كَوَاهُ العقربُ فلانًا: لَدَغَتْهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• كوه - يكوه ، كوها
  1-حار في أمره

المعجم: الرائد

• ـ كَوِهَ: تَحَيَّرَ.
  ـ تَكَوَّهَتْ عليه أُمورُهُ: تَفَرَّقَتْ، واتَّسَعَتْ.
  ـ كُهْتُهُ أكُوهُهُ: اسْتَنْكَهْتُهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• كَوِهَ الرجلُ كَوِهَ َ كَوَهًا: تَحَيَّر.

المعجم: المعجم الوسيط

• تكوه - تكوها
  1-تكوه عليه الأمر : تعرقل واختلط

المعجم: الرائد

• كوه - تكويها
  1-كوه النار : هاجها لتشتعل

المعجم: الرائد

• تكَوَّهَت عليه أمورُه: تفرَّقت واتَّسعت

المعجم: المعجم الوسيط

• وعقار كوهن وتأويله رأس أصل الكاهن أو دواء الكاهن ويقال: إنه العاقر قرحا، وقد تقدّم ذكره في هذا الحرف.

المعجم: الأعشاب

• ـ كَواهُ يَكْوِيه كَيًّا: أحْرَقَ جِلْدَهُ بحَديدةٍ ونحوِها، وهي المِكْواةُ.
  ـ كَيَّةُ: مَوْضِع الكَيِّ.
  ـ كاوِياءُ: مِيسَمٌ.
  ـ اكتَوَى: اسْتَعْمَلَ الكَيَّ في بَدَنِهِ، وتَمَدَّحَ بما ليس فيه.
  ـ اسْتَكْوَى: طَلَبَ الكَيَّ.
  ـ كَوَّاءُ: الخبيثُ الشَّتَّامُ.
  ـ أبو الكَوَّاءِ: من كُناهُم.
  ـ كاواهُ: شاتَمَهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• كاه - يكوه ، كوها
  1-كاهه : شم رائحة فمه

المعجم: الرائد

• "الكَيُّ: معروف إِحراقُ الجلد بحديدة ونحوها، كواه كَيّاً.
  وكوَى البَيْطارُ وغيره الدابة وغيرها بالمِكْواة يَكْوِي كَيّاً وكَيَّة، وقد كَوَيْتُه فاكْتَوَى هو.
  وفي المثل: آخِرُ الطِّبِّ الكَيُّ.
  الجوهري: آخر الدَّواء الكيّ، قال: ولا تقل آخرُ الداء الكيّ.
  وفي الحديث: إَني (* قوله«وفي الحديث اني لخ» في النهاية: وفي حديث ابن عمر اني لاغتسل إلخ) لأَغتسل من الجنابة قبل امرأَتي ثم أَتَكَوَّى بها أَي أَسْتَدْفئُ بمُباشَرتها وحَرِّ جسمها، وأَصله من الكيّ.
  والمِكْواةُ: الحديدة المِيسَمُ أَو الرَّضفة التي يُكْوى بها؛ وفي المثل: قد يَضْرَطُ العَيْرُ والمِكْواةُ في النار يضرب هذا للرجل يتوقع الأَمر قبل أَن يَحِلَّ به؛ قال ابن بري: هذا المثل يضرب للبخيل إِذا أَعطَى شيئاً مخافةً ما هو أَشدّ منه، قال: وهذا المثل يروى عن عمرو بن العاص، قاله في بعضهم، وأَصله أَن مُسافر بن أَبي عمرو سَقَى بَطْنُهُ فداواه عِبادِيٌّ وأَحْمَى مَكاوِيه، فلما جعلها على بطنه ورجل قريب منه ينظر إِليه جعل يَضْرَطُ فقال مسافر: العَيْرُ يَضْرَط والمِكواةُ في النار فأَرْسَلها مثلاً.
  قال: ويقال إِن هذا يضرب مثلاً لمن أَصابه الخوف قبل وقوع المكروه.
  وفي الحديث: أَنه كَوَى سعدَ بن مُعاذ لينقطع دم جرحه؛ الكيّ بالنار: من العِلاج المعروف في كثير من الأَمراض، وقد جاء في أَحاديث كثيرة النهي عن الكَيّ، فقيل: إِنما نُهيَ عنه من أَجل أَنهم كانوا يعظمون أَمره ويرون أَنه يَحْسِمُ الدَّاء، وإِذا لم يُكْوَ العُضو عَطِب وبطل، فنهاهم عنه إِذا كان على هذا الوجه، وأَباحه إِذا جُعل سبباً للشفاء لا علة له، فإِن الله عز وجل هو الذي يُبرئه ويَشفِيه لا الكَيّ ولا الداء، وهذا أَمر يكثر فيه شكوك الناس، يقولون: لو شرب الدَّواء لم يمت، ولو أَقام ببلده لم يقتل، ولو اكْتَوَى لم يَعْطَب؛ وقيل: يحتمل أَن يكون نهيه عن الكيّ إِذا استعمل على سبيل الاحتراز من حدوث المرض وقبل الحاجة إِليه، وذلك مكروه،وإِنما أُبِيح التداوي والعلاج عند الحاجة إِليه، ويجوز أَن يكون النهي عنه من قبيل التوكل كقوله: الذين لا يَسْتَرْقُون ولا يَكْتَوُون وعلى ربهم يتوكلون.
  والتوكُّلُ: درجة أُخرى غير الجواز، والله أَعلم.
  والكَيَّةُ: موضع الكَيِّ.
  والكاوِياء: مِيسَمٌ يُكْوَى به.
  واكْتَوَى الرجل يَكْتَوِي اكْتِواء: استعمل الكَيَّ.
  واسْتَكْوَى الرجل: طلب أَن يُكْوَى.
  والكَوَّاء: فَعَّال من الكاوِي.
  وكَواه بعينه إِذا أَحدَّ إِليه النظر.
  وكَوَتْه العقرب: لدغته.
  وكاوَيْتُ الرجل إِذا شاتمته مثل كاوَحْته.
  ورجل كَوَّاء: خبيث اللسان شتام، قال ابن سيده: أُراه على التشبيه.
  واكْتَوَى: تَمَدَّح بما ليس من فعله.
  وأَبو الكَوَّاء: من كُنَى العرب.
  والكَوُّ والكَوَّةُ: الخَرْق في الحائط والثَّقْب في البيت ونحوه،وقيل: التذكير للكبير والتأْنيث للصغير، قال ابن سيده: وليس هذا بشيء.
  قال الليث: تأْسيس بنائها من ك و ي كأَن أَصلها كَوًى ثم أُدغمت الواو في الياء فجعلت واواً مشددة، وجمع الكَوّة كِوًى، بالقصر نادر، وكِواء بالمدّ، والكاف مكسورة فيهما مثل بَدْرة وبِدَر.
  وقال اللحياني: من، قال كَوَّة ففتح فجمعه كِواء ممدود، والكُوَّة، بالضم لغة، ومن، قال كُوَّة فَضَم فجمعه كِوًى مكسور مقصور؛ قال ابن سيده: ولا أَدري كيف هذا.
  وفي التهذيب: جمع الكَوَّة كُوًى كما يقال قَرْية وقُرًى.
  وكَوَّى في البيت كَوَّة: عَمِلها.
  وتَكَوَّى الرجل: دخل في موضع ضَيِّق فتقبض فيه.
  وكُوَىٌ: نجم من الأَنواء، قال ابن سيده: وليس بثبَت.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ كَهاةُ وكَيْهاءُ: الناقةُ السَّمينَةُ أو الضَّخْمَةُ كادَتْ تَدْخُلُ في السِنِّ، أو الواسعةُ جِلْدِ الأخْلافِ.
  ـ أكْهَى: الأكْلَفُ الوجهِ، والأبْخرُ، والحَجَرُ لا صَدْعَ فيه والجَبَانُ الضَّعيفُ. كَهِيَ كُهًى.
  ـ أكْهاءُ: نُبَلاءُ الرِجالِ.
  ـ كاهاهُ: فاخَرَهُ.
  ـ أكْتَهِيكَ بِمَسْأَلَةٍ: أُشافِهُكَ.
  ـ أكْهَى عن الطَّعامِ: امْتَنَعَ، وسَخَّنَ أطرافَ أصابِعِهِ بِنَفَسٍ.

المعجم: القاموس المحيط