وصف و معنى و تعريف كلمة كب:

• كَبّ : مصدر كَبَّ

• كَبَبْتُ ، أَكُبُّ ، كُبَّ ، مصدر كَبٌّ
• كَبَّ الْمَاءَ فِي الْحَوْضِ : صَبَّهُ
• كَبَّ الإِنَاءَ : قَلَبَهُ عَلَى رَأْسِهِ
• كَبَّ الغَزْلَ : جَعَلَهُ كُبَباً
• كَبَّ الشَّيءُ : ثَقُلَ
• كَبَّ كَبَبْتُ ، يَكُبّ ، اكبُبْ / كُبَّ ، كَبًّا ، فهو كابّ ، والمفعول مَكْبوب
• كبَّه على وجهه / كبَّه لوجهه : صرَعه وقلَبه ، ألقاه وطرح ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ فِي النَّارِ أَوْ قَالَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ ( حديث )،

• مصدر كَبَّ

• مصدر أَكَبَّ
• الإِكْبَابُ عَلَى العَمَلِ : الاسْتِغْرَاقُ ، الإقْبَالُ عَلَيْهِ

• إكباب : مصدر أَكَبَّ

• أَكْباءْ : جمع كِبا

• أَكب : جمع كَبل

• كَابٍ ، الكَابِيٌ
• ( فاعل من كَبَا )
• تُرَابٌ كَابٍ : لاَ يَسْتَقِرُّ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ
• هُوَ كَابِي الرَّمَادِ : أَيْ عَظِيمُ الرَّمَادِ ، كِنَايَةً عَنْ كَرَمِهِ وَحُسْنِ ضِيَافَتِهِ ، مِضْيَافٌ
• فَحْمٌ كَابٍ : خَمَدَتْ نَارُهُ
• نَارٌ كَابِيَةٌ : نَارٌ مُغَطَّاةٌ بِرَمَادٍ ، أَيْ أَنَّ جَمْرَهَا لَمْ يَنْطَفِئْ بَعْدُ

• كبَّبَ يكبِّب ، تَكْبِيبًا ، فهو مُكَبِّب ، والمفعول مُكَبَّب
• كَبَّبَ اللَّحْمَ : عَمِلَ مِنْهُ الكَبَابَ
• كَبَّبَتِ الغَزْلَ : جَعَلَتْ مِنْهُ كُبَّةً
• كَبَّبَ الكَبابَ : عَمِلَه

• كَبَّيْتُ ، أُكَبِّي ، كَبِّ ، مصدر تَكْبِيَةٌ
• كَبَّى النَّارَ : أَلْقَى عَلَيْهَا الرَّمَادَ
• كَبَّى الثَّوْبَ : بَخَّرَهُ

• الكَبَّةُ : الجماعةُ من الناس وغيرهم
• الكَبَّةُ : الدُّفعة في القتال والجرْي
• لَقِيتُهُ فِي الكَبَّةِ : أَيْ فِي الزَّحْمَةِ
• كَبَّةُ الشِّتَاءِ : دَفْعَتُهُ ، شِدَّتُهُ
• كَبَّةُ النَّارِ : مُعْظَمُهَا

• الكَبَابُ : اللحمُ المُقطّع يُشْوَى على الجَمْر
• شيش كباب : طعام يتكوّن من قطع اللّحم المتبّل المشويّ على أسياخ مع الخضار ،
• مطعم كباب : محلّ يتمُّ فيه شيّ اللّحم عند الطّلب

• الكَبَابَةُ : ثمرة شجرة من الفصيلة الفُلْفُليّة تنبت في جزائر الهند الشرقية ، وهذه الثَّمرة تشبه الفُلفُلَ إِلاَّ أَن لها ذنبَّا ، وهي طيَّبة الريحُ ، حِرِّيفة الطْعم ، تُستعمل في الطبِّ مطهِّرًا للمجاري البولية ، وهي ما تسمى بالكبابة الصيني

• كُبًا : جمع كِباء

• كُبًا : جمع كُبَةُ

• كُبَب : جمع كُبّة

• أشجار كبيرة القدّ ، يُستخرج من سُوقها حِلباب راتينجيّ المادّة بلسَميّ العَرْف ، يُستعمل في الصيدلة

• الجمع : كُبَب
• الكُبَّةُ : الكَبّة
• الكُبَّةُ : الثِّقْلُ
• الكُبَّةُ من الغَزْل : ما جُمع منه على شكل كل كُرةٍ أَو أُسطوانة
• الكُبَّةُ : غُدَّةٌ شبهُ الخُرَاج
• الكُبَّةُ : الطاعونُ
• الكُبَّةُ : لحمٌ يُدقُّ ويضاف إِليه جَريش القمح قبل أَن يَنضَجَ ويُكبَّب ويُطهَى
• الكُبَّةُ : لفّة ، لفيفة ، ما جُمع على شكل كرة أو أسطوانة
• كُبَّةُ الحِيلَةِ : طَعَامٌ يُعْمَلُ مِنَ البُرْغُلِ بِلا لَحْمٍ

• الجمع : أَكْباءْ
• الكِبَا : الزَّبَد المتكاثف في جنبات الماءِ

• الجمع : كُبًا
• الكِبَاءُ : عُود البَخور ، أَو ضربُ منه

• رداء خارجيّ بلا أكمام يطرح على الكتفين
• قبّعة ذات حافة أماميّة عريضة للوقاية من أشعة الشمس ، غطاء للرأس يرتديه رجال الشرطة والجيش

• كابٍ : فاعل من كبا

• كَابَ كَوْبًا
• كَابَ : شَرِب بالكوب

• كُبَيبة ، كبَيبة
• الكبَيْبَةُ : لحمٌ يُدقٌّ ويضاف إِليه جريشُ الأُرز أَو القمح [ البرغل ] ويكبَّب ويطهى

• كبَا يَكبُو ، اكبُ ، كَبْوًا وكُبُوًّا وكَبْوَةً ، فهو كابٍ ، والمفعول مَكْبُوٌّ - للمتعدِّي
• كبا الرَّجلُ : غفا وهو قاعد غفوات قصيرة متوالية يستيقظ منها ثمَّ يعود إليها
• كبا الشَّخصُ أو الحيوانُ : سقَط على وجهه ، عَثَر ، فقَد توازنَه في سيره ، زلّ كبا الحصانُ ،
• كَبَا السَّهْمُ : لَمْ يُصِبْ هَدَفَهُ
• كبا النورُ : نقص ،
• كبا جوادُه : أخفق ، فشل ،
• كبا لونُ الصبح : أظلم
• كبا الإناءَ : صَبّ ما فيه ، أفرغه ، نثَره
• كَبَا الغُبَارُ : عَلاَ ، اِرْتَفَعَ
• كَبَا النَّبْتُ : يَبِسَ
• كَبَتِ النَّارُ : اِخْتَفَتْ تَحْتَ الرَّمَادِ
• كَبَا النَّارَ : أَلْقَى عَلَيْهَا الرَّمَادَ
• كَبَا لَوْنُ الشَّمْسِ : خَفَّ ، تَضَاءلَ لِيَعُمَّ الظَّلاَمُ كَبَا لَوْنُ الْمِصْبَاحِ
• كَبَا الوَرْدُ : ذَبُلَ
• كَبَا وَجْهُهُ : تَغَيَّرَ

• قلَبه على رأسه :- كَبَّتِ المرأَةُ القِدْرَ .

المعجم: عربي عامة

• أراقه .

المعجم: عربي عامة

• [ ك ب ب ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). كَبَبْتُ ، أَكُبُّ ، كُبَّ ، مصدر كَبٌّ .
  1 . :- كَبَّ الْمَاءَ فِي الْحَوْضِ :- : صَبَّهُ .
  2 . :- كَبَّ الإِنَاءَ :- : قَلَبَهُ عَلَى رَأْسِهِ .
  3 . :- كَبَّ الرَّجُلَ عَلَى وَجْهِهِ :- : صَرَعَهُ .
  4 . :- كَبَّ الغَزْلَ :-: جَعَلَهُ كُبَباً .
  5 . :- كَبَّ الشَّيءُ :- : ثَقُلَ .

المعجم: الغني

• كبّ :-
  مصدر كَبَّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كبا
  1 - كبا : زبد متكاثف في جنبات الماء . 2 - كبا : قماش . 3 - كبا : كناسة ، جمع : أكباء .

المعجم: الرائد

• كب
  1 - نبات من نوع الحمض

المعجم: الرائد

• صرَعه وقلَبه ، ألقاه وطرحه :- كبَّه اللهُ لوجهه - وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ فِي النَّارِ أَوْ قَالَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ [ حديث ]- { وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ }.

المعجم: عربي عامة

• كَبَتَ فلانٌ فلانًا كَبَتَ ِ كَبْتًا : غاظه وأَذلَّه وأَخزاه .
  و كَبَتَ الله العدوَّ : رده بغيظه .
  وفي التنزيل العزيز : آل عمران آية 127 لِيَقْطَعَ طَرَفًا من الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ ) ) .
  و كَبَتَ فلانٌ غيظَه أو شهوته : حبسه .

المعجم: المعجم الوسيط

• كَبَّهُ لوجهه ، وعلى وجهه كَبَّهُ ُ كَبًّا : قلَبَه وأَلقاه .
  وفي الحديث : حديث شريف وهل يكبُّ النَّاسَ على مَناخرهم في النار إِلاَّ حصائدُ ألسنتهم //.
  و كَبَّهُ فلانًا : صَرعَه .
  ويقال : كبَّ الإناءَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• كب - يكب ، كبا
  1 - كب الإناء : قلبه على رأسه . 2 - كبه أو الشجر على وجهه أو لوجهه : صرعه ، رماهارضا . 3 - كب الغزل : جعله « كببا »، أي لفائف . 4 - كب الشيء : ثقل .

المعجم: الرائد

• كَبَّ كَبَبْتُ ، يَكُبّ ، اكبُبْ / كُبَّ ، كَبًّا ، فهو كابّ ، والمفعول مَكْبوب :-
  • كبَّ الإناءَ قلَبه على رأسه :- كَبَّتِ المرأَةُ القِدْرَ .
  • كبَّه على وجهه / كبَّه لوجهه : صرَعه وقلَبه ، ألقاه وطرحه :- كبَّه اللهُ لوجهه ، - وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ فِي النَّارِ أَوْ قَالَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ [ حديث ]، - { وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ } .
  • كبَّ الماءَ : أراقه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " روي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : ما أَحدٌ عَرَضْتُ عليه الإِسلامَ إِلا كانت له عنده كَبْوةٌ غَيرَ أَبي بكر فإِنه لم يَتَلَعْثَمْ ؛ قال أَبو عبيد : الكَبْوةُ مثل الوَقْفة تكون عند الشيء يكرهه الإِنسان يُدْعَى إِليه أَو يُراد منه كوَقْفةِ العاثر ، ومنه قيل : كَبا الزَّندُ فهو يَكْبُو إِذا لم يُخْرج نارَه ، والكَبْوةُ في غير هذا : السقوط للوجه ، كَبا لوَجْهِهِ يَكْبُو كَبْواً سقط ، فهو كابٍ .
  ابن سيده : كَبا كَبْواً وكُبُوًّا انكبَّ على وجهه ، يكون ذلك لكل ذي رُوح .
  وكَبا كَبْواً : عثَر ؛ قال أَبو ذؤيب يصف ثوراً رُمِيَ فسقَط : فكَبا كما يَكْبُو فَنِيقٌ تارِزٌ بالخَبْتِ ، إِلا أَنه هُوَ أَبْرَعُ وكَبا يَكْبُو كَبْوَةً إِذا عَثَر .
  وفي ترجمة عنن : لكُلِّ جَوادٍ كَبْوة ، ولكل عالِم هَفْوة ، ولكل صارِم نَبْوة .
  وكَبا الزَِّنْدُ كَبْواً وكُبُوًّا وأَكْبَى : لم يُورِ .
  يقال : أَكْبَى الرجلُ إِذا لم تَخرج نارُ زندِه ، وأَكْباه صاحبه إِذا دَخَّن ولم يُورِ .
  وفي حديث أُم سلمة :، قالت لعثمان لا تَقْدَحْ بزَنْدٍ كان رسولُ اللهِ ، صلى الله عليه وسلم ، أَكْباها أَي عطَّلها من القَدْح فلم يُورِ بها .
  والكابي : التراب الذي لا يستقر على وجه الأَرض .
  وكبَا البيتَ كَبْواً : كَنَسه .
  والكِبا ، مقصور : الكُناسة ، قال سيبويه : وقالوا في تثنيته كِبوانِ ، يذهب إِلى أَن أَلفها واو ، قال : وأَما إِمالتهم الكِبا فليس لأَن أَلفها من الياء ، ولكن على التشبيه بما يمال من الأَفعال من ذوات الواو نحو غَزا ، والجمع أَكْباء مثل مِعًى وأَمْعاء ، والكُبَةُ مثله ، والجمع كُبِين .
  وفي المثل : لا تكونوا كاليهودِ تَجمع أَكْباءها في مَساجدِها .
  وفي الحديث : لا تَشَبَّهوا باليهود تجمع الأَكْباء في دورها أَي الكُناساتِ .
  ويقال للكُناسة تلقى بِفِناء البيت : كِبا ، مقصور ، والأَكْباء للجمع والكباء ممدود فهو البَخُور .
  ويقال : كَبَّى ثوبه تكبية إِذا بَخَّره .
  وفي الحديث عن العباس أَنه ، قال : قلت يا رسول الله إِنَّ قريشاً جلسوا فتذاكروا أَحْسابَهم فجعلوا مَثَلَك مثل نَخلة في كَبْوةٍ من الأَرض ، فقال : ‏ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : إِنَّ الله خلق الخَلْق فجعلني في خيرهم ، ثم حين فَرَّقهم جعلني في خير الفَرِيقين ، ثم جعلهم بُيوتاً فجعلني في خير بيوتهم ، فأَنا خَيْرُكم نفساً وخيركم بَيْتاً ؛ قال شمر : قوله في كَبْوة لم نسمع فيها من علمائنا شيئاً ، ولكنا سمعنا الكِبا والكُبَة ، وهو الكُناسة والتراب الذي يُكْنَس من البيت .
  وقال خالد : الكُبِينَ السِّرْجِين ، والواحدة كُبةٌ .
  قال أَبو منصور : الكُبةُ الكُناسةُ من الأَسماء الناقصة ، أَصلها كُبْوة ، بضم الكاف مثل القُلةِ أَصلها قُلْوة ، والثُّبة أَصلها ثُبْوة ، ويقال للرّبْوة كُبوةٌ ، بالضم .
  قال : وقال الزمخشري الكِبا الكُناسة ، وجمعه أَكْباء ، والكُبةُ بوزن قُلةٍ وظُبةٍ نحوها ، وأَصلها كُبوة وعلى الأَصل جاء الحديث :، قال : وكأَنَّ المحدِّث لم يضبطه فجعلها كَبْوَة ، بالفتح ، قال ابن الأَثير : فإِن صحت الرواية بها فوجهه أَن تطلق الكَبْوة ، وهي المرة الواحدة من الكَسْح ، على الكُساحة والكُناسة .
  وقال أَبو بكر : الكُبا جمع كُبةٍ وهي البعر ، وقال : هي المَزْبُلة ، ويقال في جمع لُغَةٍ وكُبةٍ لُغِين وكُبين ؛ قال الكميت : وبالعَذَواتِ مَنْبِيُنا نُضارٌ ، ونَبْعٌ لا فَصافِصُ في كُبِينا أَراد : أَنَّا عرب نشأْنا في نُزْهِ البلاد ولسنا بحاضرة نَشَؤوا في القرى ؛ قال ابن بري : والعَذَوات جمع عَذاة وهي الأَرض الطيبة ، والفَصافِصُ هي الرَّطْبة .
  وأَما كِبُون في جمع كِبة فالكِبةُ ، عند ثعلب ، واحدة الكِبا وليس بلغة فيها ، فيكون كِبةٌ وكِباً بمنزلة لِثةٍ ولِثًى .
  وقال ابن ولاد : الكِبا القُماش ، بالكسر ، والكُبا ، بالضم ، جمع كُبةٍ وهي البعر ، وجمعها كُبُون في الرفع وكُبِين في النصب والجر ، فقد حصل من هذا أَن الكُبا والكِبا الكُناسة والزِّبل ، يكون مكسوراً ومضموماً ، فالمكسور جمع كِبةٍ والمضموم جمع كُبةٍ ، وقد جاء عنهم الضم والكسر في كُِبة ، فمن ، قال كِبة ، بالكسر ، فجمعها كِبون وكِبينَ في الرفع والنصب ، بكسر الكاف ، ومن ، قال كُبة ، بالضم ، فجمعها كُبُون وكِبُون ، بضم الكاف وكسرها ، كقولك ثُبون وثِبون في جمع ثُبة ؛ وأَما الكِبا الذي جمعه الأَكْباء ، عند ابن ولاد ، فهو القُماش لا الكُناسة .
  وفي الحديث : أَنَّ ناساً من الأَنصار ، قالوا له إِنَّا نسمع من قومك إِنما مثَلُ محمد كمثَل نخلة تَنْبُت في كِباً ؛ قال : هي ، بالكسر والقصر ، الكناسة ، وجمعها أَكْباء ؛ ومنه الحديث : قيل له أَيْنَ تَدْفِنُ ابنك ؟، قال : عند فَرَطِنا عثمان بن مظعون ، وكان قبر عثمان عند كِبا بني عمرو بن عوف أَي كُناستهم .
  والكِباء ، ممدود : ضرب من العُود والدُّخْنة ، وقال أَبو حنيفة : هو العود المُتَبَخَّر به ؛ قال امرؤ القيس : وباناً وأَلْوِيّاً ، من الهِنْدِ ، ذاكِياً ، ورَنْداً ولُبْنَى والكِباء المُقَتَّرا (* قوله « المقترا » هذا هو الصواب بصيغة اسم المفعول فما وقع في رند خطأ .) والكُبةُ : كالكِباء ؛ عن اللحياني ، قال : والجمع كُباً .
  وقد كَبَّى ثوبه ، بالتشديد ، أَي بَخَّره .
  وتَكَبَّت المرأَة على المِجمر : أَكَبَّت عليه بثوبها .
  وتَكَبَّى واكْتَبى إِذا تبخر بالعود ؛ قال أَبو دواد : يَكْتَبِينَ اليَنْجُوجَ في كُبةِ المَشْتَى ، وبُلهٌ أَحْلامُهُنَّ وِسامُ (* قوله « في كبة » تقدم ضبطه في نجج من اللسان خطأ والصواب ما هنا .) أَي يَتَبَخَّرْن اليَنْجُوج ، وهو العُود ، وكُبةُ الشتاء : شدّة ضرره ، وقوله : بُلْه أَحلامهن أَراد أَنهن غافلات عن الخَنى والخِبّ .
  وكَبَت النارُ : علاها الرَّماد وتحتها الجمر .
  ويقال : فلان كابي الرماد أَي عظيمه منتفخه ينهال أَي أَنه صاحب طعام كثير .
  ويقال : نار كابيةٌ إِذا غطَّاها الرماد والجمر تحتها ، ويقال في مثل : الهابي شرٌّ من الكابي ؛ قال : والكابي الفحم الذي قد خَمدت ناره فكَبا أَي خَلا من النار كما يقال كَبا الزَّند إِذا لم يخرج منه نار ؛ والهابي : الرماد الذي تَرَفَّتَ وهَبا ، وهو قبل أَن يكون هَباء كابٍ .
  وفي حديث جرير : خلقَ اللهُ الأَرضَ السُّفلَى من الزبَد الجُفاء والماء الكُباء ، قال القتيبي : الماء الكُباء هو العظيم العالي ، ومنه يقال : فلان كابي الرّماد أي عظيم الرماد .
  وكَبا الفَرسُ إِذا ربَا وانتفخ ؛ المعنى أَنه خلقها من زَبَد اجتمع للماء وتكاثفَ في جنَبات الماء ومن الماء العظيم ، وجعله الزمخشري حديثاً مرفوعاً .
  وكَبا النارَ : أَلقى عليها الرّماد .
  وكَبا الجَمْرُ : ارتفع ؛ عن ابن الأَعرابي ، قال : ومنه قول أَبي عارِم الكلابي في خبر له ثم أَرَّثْت نارِي ثم أَوْقَدْتُ حتى دفِئَتْ حَظيرتي وكَبا جَمرها أَي كَبا جَمْر ناري .
  وخَبَتِ النارُ أَي سكن لهبها ، وكَبَت إِذا غطَّاها الرَّماد والجمر تحته ، وهَمَدت إِذا طَفِئَت ولم يبق منها شيء البتة .
  وعُلْبة كابية : فيها لبن عليها رَغْوة ، وكَبَوت الشيء إِذا كسَحْته ، وكَبَوْت الكُوز وغيره : صَبَبْت ما فيه .
  وكَبا الإِناءَ كَبْواً : صبَّ ما فيه .
  وكَبَا لونُ الصبح والشمس : أَظلم .
  وكَبا لونُه : كَمَد .
  وكَبَا وجهُه : تَغيّر ، والاسم من ذلك كله الكَبْوة .
  وأَكبى وَجْهَه : غَيَّره ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : لا يَغْلِبُ الجَهْلُ حِلْمي عند مَقْدُرةٍ ، ولا العظيمةُ من ذي الظُّعْنِ تُكْبِيني وفي حديث أَبي موسى : فشقّ عليه حتى كَبا وجههُ أَي ربَا وانتفخ من الغَيْظ .
  يقال : كَبا الفرسُ يكبو إِذا انتفخ وربا ، وكَبا الغبارُ إِذا ارتفع .
  ورجل كابي اللونِ : عليه غَبَرة .
  وكَبا الغُبار إِذا لم يَطِر ولم يتحرك .
  ويقال : غُبار كابٍ أَي ضخم ؛ قال ربيعة الأَسدي : أَهْوَى لها تحتَ العَجاجِ بطَعْنةٍ ، والخَيْلُ تَرْدِي في الغُبارِ الكابي والكَبْوة : الغَبَرَةُ كالهَبْوَة .
  وكَبا الفرس كَبْواً : لم يَعرق .
  وكَبا الفرس يَكْبُو إِذا رَبا وانتفخ من فَرَق أَو عَدْوٍ ؛ قال العجاج : جَرَى ابنُ لَيْلى جِرْيةَ السَّبُوحِ ، جِريةَ لا كابٍ ولا أَنُوحِ الليث : الفرس الكابي الذي إِذا أَعْيا قام فلم يتحرك من الإِعياء .
  وكبا الفرس إِذا حُنِذَ بالجِلال فلم يَعرق .
  أَبو عمرو : إِذا حَنَذْتَ الفرس فلم يعرق قيل كَبا الفرسُ ، وكذلك إِذا كَتَمْت الرَّبْوَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " كَبَّ الشيءَ يَكُبُّه ، وكَبْكَبَه : قَلَبه .
  وكَبَّ الرجلُ إِناءَه يَكُبُّه كَبّاً ، وحكى ابن الأَعرابي أَكَبَّهُ ؛
  
  وأَنشد : يا صاحبَ القَعْوِ الـمُكَبِّ الـمُدْبِرِ ، * إِنْ تَمْنَعي قَعْوَكِ أَمْنَعْ مِحْوَرِي وكَبَّه لوجهه فانْكَبَّ أَي صَرَعَه .
  وأَكَبَّ هو على وجْهه .
  وهذا من النوادر أَن يقال : أَفْعَلْتُ أَنا ، وفَعَلْتُ غيري .
  يقال : كَبَّ اللّهُ عَدُوَّ المسلمين ، ولا يقال أَكَبَّ .
  وفي حديث ابن زِمْلٍ : فأَكَبُّوا رواحِلَهم على الطريق ، هكذا الروايةُ ؛ قيل والصوابُ : كَبُّوا أَي أَلْزَموها الطريقَ .
  يقال : كَبَبْتُه فأَكَبَّ ، وأَكَبَّ الرجلُ يُكِبُّ على عَمَلٍ عَمِلَه إِذا لَزِمَه ؛ وقيل : هو من باب حذف الجارِّ ، وإِيصال الفعل ، فالمعنى : جَعَلُوها مُكِـبَّةً على قَطْع الطريق أَي لازمةً له غيرَ عادلةٍ عنه .
  وكَبَبْتُ القَصْعَةَ : قَلَبْتُها على وجْهِها ، وطَعَنه فَكَبَّه لوَجْهه كذلك ؛ قال أَبو النجم : فكَبَّه بالرُّمْح في دِمائِه وفي حديث معاوية : إِنكم لَتُقَلِّبُونَ حُوَّلاً قُلَّباً إِنْ وُقِـيَ كَبَّةَ النار ؛ الكَبَّة ، بالفتح : شِدَّة الشيء ومُعْظَمُه .
  وكَبَّةُ النار : صَدْمَتُها .
  وأَكَبَّ على الشيءِ : أَقبلَ عليه يفعله ؛ ولَزِمَه ؛ وانْكَبَّ بمعنًى ؛ قال لبيد : جُنُوحَ الهالِكيِّ على يَدَيهِ * مُكِـبّاً ، يَجْتَلي نُقَبَ النِّصالِ وأَكَبَّ فلانٌ على فلانٍ يُطالِـبُه .
  والفرسُ يَكُبُّ الـحِمارَ إِذا أَلقاه على وجهه ؛
  
  وأَنشد : فهو يَكُبُّ العِـيطَ منها للذَّقَنْ والفارسُ يَكُبُّ الوَحْشَ إِذا طعنها فأَلقاها على وجوهها .
  وكَبَّ فلانٌ البعير إِذا عَقَرَه ؛
  
  قال : يَكُبُّونَ العِشارَ لمن أَتاهم ، * إِذا لم تُسْكِتِ المائةُ الوَليدا أَي يَعْقِرُونَها .
  وأَكَبَّ الرَّجلُ يُكِبُّ إِكْباباً إِذا ما نَكَّسَ .
  وأَكَبَّ على الشيءِ : أَقبل عليه ولزمه .
  وأَكَبَّ للشَّيء : تَجانَـأَ .
  ورجل مُكِبٌّ ومِكْبابٌ : كثير النَّظَر إِلى الأَرض .
  وفي التنزيل العزيز : أَفَمَنْ يَمْشي مُكِبّاً على وَجْهه .
  وكَبْكَبه أَي كَبَّه ، وفي التنزيل العزيز : فكُبْكِـبُوا فيها .
  والكُبَّةُ ، بالضم : جماعةُ الخيل ، وكذلك الكَبْكَبةُ .
  وكُبَّةُ الخيلِ : مُعْظَمُها ، عن ثعلب .
  وقال أَبو رِياشٍ : الكُبَّة إِفْلاتُ الخيل .
  (* قوله « والكبة إفلات إلخ » وقوله فيما بعد ، والكبكبة كالكبة : بضم الكاف وفتحها فيهما كما في القاموس .)، وهي على الـمُقَوَّسِ للجَرْي ، أَو للحملة .
  والكَبَّةُ ، بالفتح : الـحَمْلةُ في الحرب ، والدَّفْعة في القتال والجَرْي ، وشدَّتُه ؛ و أَنشد : ثارَ غبار الكَبَّة الماثرُ ومن كلام بعضهم لبعضِ الملوك : طَعَنْتُه في الكَبَّة ، طَعْنةً في السَّبَّة ، فأَخرجْتُها من اللَّبَّة .
  والكَبْكَبة : كالكَبَّةِ .
  ورماهم بكَبَّتِه أَي بجماعته ونَفْسِه وثِقْلِه .
  وكَبَّةُ الشِّتاءِ : شدَّته ودَفْعَتُه .
  والكَبَّةُ : الزِّحام .
  وفي حديث أَبي قتادة : فلما رأَى الناسُ الـمِـيضأَة تَكابُّوا عليها أَي ازْدَحَموا ، وهي تَفَاعَلُوا من الكُبَّةِ ، بالضم ، وهي الجماعة من الناس وغيرهم .
  وفي حديث ابن مسعود : أَنه رأَى جماعة ً ذَهَبَتْ فرَجَعَتْ ، فقال : إِياكم وكُبَّةَ السُّوقِ فإِنها كُبَّةُ الشيطان أَي جماعةَ السُّوق .
  والكُبُّ : الشيءُ الـمُجْتَمِعُ من ترابٍ وغيره .
  وكُبَّةُ الغزل : ما جُمِعَ منه ، مشتق من ذلك .
  الصِّحاح : الكُبَّةُ الجَرَوْهَقُ من الغزلِ ، تقول منه : كَبَبْتُ الغَزل أَي جَعَلْته كُبَباً .
  ابن سيده : كَبَّ الغَزْلَ : جَعَله كُبَّةً .
  والكُبَّةُ : الإِبلُ العظيمة .
  وفي المثل : إِنَّكَ لكالبائع الكُبَّةَ بالـهُبَّة ؛ الـهُبَّةُ : الريحُ .
  ومنهم مَن رواه : لكالبائع الكُبَةَ بالـهُبَة ، بتخفيف الباءَين من الكلمتين ؛ جعل الكُبَة من الكابي ، والـهُبَة من الهابي .
  قال الأَزهري : وهكذا ، قال أَبو زيد في هذا المثل ، شدّد الباءَين من الكُبَّة والـهُبَّةِ ؛ قال : ويقال عليه كُبَّةٌ وبَقَرة أَي عليه عِـيالٌ .
  ونَعَمٌ كُبابٌ إِذا رَكِبَ بعضُه بعضاً من كثرته ؛ قال الفرزدق : كُبابٌ من الأَخطارِ كانَ مُراحُهُ * عليها ، فأَوْدَى الظِّلْفُ منه وجامِلُهْ والكُبابُ : الكثيرُ من الإِبل ، والغنم ونحوهما ؛ وقد يُوصَفُ به فيقال : نَعَمٌ كُبابٌ .
  وتَكَبَّـبَتِ الإِبلُ إِذا صُرِعَتْ من داءٍ أَو هُزال .
  والكُبابُ : التُّراب ؛ والكُبابُ : الطين اللازِبُ ؛ والكُبابُ : الثَّرَى ؛ والكُبابُ ، بالضم : ما تَكَبَّبَ من الرَّمل أَي تَجَعَّدَ لرُطوبته ؛ قال ذو الرمة يصف ثوراً حَفَرَ أَصلَ أَرْطاةٍ ليَكْنِسَ فيه من الـحَرِّ : تَوَخَّاه بالأَظْلافِ ، حتى كأَنما * يُثِرْنَ الكُبابَ الجَعْدَ عن مَتنِ مِحْمَلِ هكذا أَورده الجوهري يُثِرْنَ ؛ قال ابن بري : وصواب إِنشاده : يُثِـيرُ أَي توخَّى الكِناسَ يَحْفِرُه بأَظْلافِه .
  والـمِحْمَل : محمل السيفِ ، شَبَّه عِرْقَ الأَرْطَى به .
  ويقال : تَكَبَّبَ الرملُ إِذا نَدِيَ فتَعَقَّد ، ومنه سُمِّيت كُبَّةُ الغَزْل . والكُبابُ : الثَّرى النَّدِيُّ ، والجَعْدُ الكثير الذي قد لَزمَ بعضُه بعضاً ؛ وقال أُمَيَّة يذكر حمامةَ نوحٍ : فجاءَت بعدما ركَضَتْ بقطْفٍ ، * عليه الثَّـأْطُ والطينُ الكُبابُ والكَبَابُ : الطَّباهِجَةُ ، والفعل التَّكْبِـيبُ ، وتَفْسيرُ الطَّباهجة مذكور في موضعه .
  وكَبَّ الكَبَابَ : عَمِلَهُ .
  والكُبُّ : ضَرْبٌ من الـحَمْضِ ، يَصْلُح وَرَقُه لأَذْنابِ الخَيْلِ ، يُحَسِّنُها ويُطَوِّلُها ، وله كُعُوبٌ وشَوْكٌ مثلُ السُّلَّجِ ، يَنْبُتُ فيما رَقَّ من الأَرض وسَهُلَ ، واحدَتُه : كُبَّة ؛ وقيل : هو من نَجِـيلِ العَلاةِ .
  (* قوله « من نجيل العلاة » كذا بالأصل والذي في التهذيب من نجيل العداة أي بالدال المهملة .)؛ وقيل : هو شجر .
  ابن الأَعرابي : من الـحَمْضِ النَّجيلُ والكُبُّ ؛
  
  وأَنشد : يا إِبلَ السَّعْدِيِّ ! لا تَـأْتَبِّي * لِنُجُلِ القَاحَةِ ، بعدَ الكُبِّ أَبو عمرو : كَبَّ الرجلُ إِذا أَوْقَدَ الكُبَّ ، وهو شجر جَيِّدُ الوَقُود ، والواحدة كُبَّة .
  وكُبَّ إِذا قُلِبَ .
  وكَبَّ إِذا ثَقُلَ .
  وأَلْقَى عليه كُبَّتَه أَي ثِقْلَه .
  قال : والـمُكَبَّـبة حِنْطة غَبْراء ، وسُنْبُلُها غليظٌ ، أَمثالُ العصافير ، وتِـبْنُها غَليظٌ لا تَنشَطُ له الأَكَلة .
  والكُبَّة : الجماعةُ من الناس ؛ قال أَبو زُبَيْدٍ : وصَاحَ مَنْ صاحَ في الإِحْلابِ وانْبَعَثَتْ ، * وعاثَ في كُبَّةِ الوَعْواعِ والعِـيرِ وقال آخر : تَعَلَّمْ أَنَّ مَحْمِلَنا ثَقيلٌ ، * وأَنَّ ذِيادَ كُبَّتِنا شَديدُ والكَبْكَبُ والكَبْكَبةُ : كالكُبَّةِ .
  وفي الحديث : كَبْكَبَةٌ مِن بني إِسرائيل أَي جماعةٌ .
  والكَبابةُ : دواء .
  والكَبْكَبَةُ : الرَّمْيُ في الـهُوَّةِ ، وقد كَبْكَبَه .
  وفي التنزيل العزيز : فَكُبْكِـبُوا فيها هُمْ والغاوونَ ؛ قال الليثُ : أَي دُهْوِرُوا ، وجُمِعُوا ، ثم رُمِـيَ بهم في هُوَّةِ النار ؛ وقال الزجاج : كُبْكِـبُوا طُرحَ بعضُهم على بعض ؛ قال أَهلُ اللغة : معناه دُهْوِرُوا ، وحقيقةُ ذلك في اللغة تكرير الانْكِـبابِ ، كأَنه إِذا أُلْقِـيَ يَنْكَبُّ مَرَّةً بعد مرَّة ، حتى يَسْتَقِرَّ فيها ، نَسْتَجيرُ باللّه منها ؛ وقيل قوله : فكُبْكِـبُوا فيها أَي جُمِعُوا ، مأْخوذ من الكَبْكَبة .
  وكَبْكَبَ الشيءَ : قَلَبَ بعضَه على بعض .
  ورجل كُباكِبٌ : مجتمع الخَلْق .
  ورجل كُبَكِبٌ .
  (* قوله « ورجل كبكب » ضبط في المحكم كعلبط وفي القاموس والتكملة والتهذيب كقنفذ لكن بشكل القلم لا بهذا الميزان .
  مجتمع الخَلْق شديد ؛ ونَعَمٌ كُبَاكِبٌ : كثير .
  وجاءَ مُتَكَبْكِـباً في ثيابه أَي مُتَزَمِّلاً .
  وكَبْكَبٌ : اسم جبل بمكة ، ولم يُقَيِّده في الصحاح بمكان ؛ قال الشاعر : يَكُنْ ما أَساءَ النارَ في رَأْسِ كَبْكَبَا وقيل : هو ثَنِـيَّة ؛ وقد صَرَفَه امْرؤ القيس في قوله : غَداةَ غَدَوْا فسَالكٌ بَطْنَ نَخْلَةٍ ، * وآخَرُ منْهم جازِعٌ نَجْدَ كَبْكَبِ وتَرَكَ الأَعْشَى صَرْفَه في قوله : ومَنْ يَغْتَرِبْ عن قَوْمِهِ ، لا يَزَلْ يَرَى * مَصارِعَ مَظْلُومٍ مَجَرّاً ومَسْحَبا وتُدْفَنُ منه الصالحاتُ ، وإِن يُسِئْ * يكنْ ما أَساءَ النارَ في رأْسِ كَبْكَبا
  
  ويقال للجارية السمينة .
  (* قوله « ويقال للجارية السمينة إلخ » مثله في التهذيب .
  زاد في التكملة وكواكة وكوكاءة ومرمارة ورجراجة ، وضبطها كلها بفتح أولها وسكون ثانيها .
  كَبْكابة وبَكْباكَةٌ .
  وكَبابٌ وكُبابٌ وكِـبابٌ : اسم ماء بعينه ؛ قال الراعي : قامَ السُّقاةُ ، فناطُوها إِلى خَشَبٍ * على كُبابٍ ، وحَوْمٌ حامسٌ بَرِدُ وقيل : كُبابٌ اسم بئرٍ بعَيْنها .
  وقَيْسُ كُبَّةَ : قبيلةٌ من بني بَجيلةَ ؛ قال الراعي يَهْجُوهم : قُبَيِّلَةٌ من قَيْسِ كُبَّةَ ساقَها ، * إِلى أَهْلِ نَجْدٍ ، لُؤْمُها وافْتِقارُها وفي النوادر : كَمْهَلْتُ المالَ كَمْهَلةً ، وحَبْكَرْتُه حَبْكَرةً ، ودَبْكَلْتُه دَبْكَلَةً ، وحَبْحَبْتُه حَبْحَبةً ، وزَمْزَمْتُه زَمْزَمَةً ، وصَرْصَرْتُه صَرْصَرةً ، وكَرْكَرْتُه إِذا جمعته ، ورَدَدْتَ أَطْرافَ ما انْتَشرَ منه ؛ وكذلك كَبْكَبْتُه .
  "

المعجم: لسان العرب