وصف و معنى و تعريف كلمة كباءهن:


كباءهن: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ كاف (ك) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على كاف (ك) و باء (ب) و ألف (ا) و همزة (ء) و هاء (ه) و نون (ن) .


معنى و شرح كباءهن في معاجم اللغة العربية:



كباءهن

جذر [كبء]

  1. كبا: (فعل)
    • كبَا يَكبُو ، اكبُ ، كَبْوًا وكُبُوًّا وكَبْوَةً ، فهو كابٍ ، والمفعول مَكْبُوٌّ - للمتعدِّي
    • كبا الرَّجلُ :غفا وهو قاعد غفوات قصيرة متوالية يستيقظ منها ثمَّ يعود إليها
    • كبا الشَّخصُ أو الحيوانُ: سقَط على وجهه، عَثَر، فقَد توازنَه في سيره، زلّ كبا الحصانُ،
    • كَبَا السَّهْمُ : لَمْ يُصِبْ هَدَفَهُ
    • كبا النورُ: نقص،
    • كبا جوادُه: أخفق، فشل،
    • كبا لونُ الصبح: أظلم
    • كبا الإناءَ: صَبّ ما فيه، أفرغه، نثَره
    • كَبَا الغُبَارُ : عَلاَ، اِرْتَفَعَ
    • كَبَا النَّبْتُ : يَبِسَ
    • كَبَتِ النَّارُ : اِخْتَفَتْ تَحْتَ الرَّمَادِ
    • كَبَا النَّارَ : أَلْقَى عَلَيْهَا الرَّمَادَ
    • كَبَا لَوْنُ الشَّمْسِ: خَفَّ، تَضَاءلَ لِيَعُمَّ الظَّلاَمُ كَبَا لَوْنُ الْمِصْبَاحِ
    • كَبَا الوَرْدُ : ذَبُلَ
    • كَبَا وَجْهُهُ : تَغَيَّرَ
  2. كُبًا: (اسم)
    • كُبًا : جمع كِباء
  3. كِباء: (اسم)
    • الجمع : كُبًا
    • الكِبَاءُ : عُود البَخور، أَو ضربُ منه
  4. كُبًا: (اسم)
    • كُبًا : جمع كُبَةُ


  5. كِبا: (اسم)
    • الجمع : أَكْباءْ
    • الكِبَا : الزَّبَد المتكاثف في جنبات الماءِ
  6. كَباتنُ: (اسم)
    • كَباتنُ : جمع كابتن
  7. كابياء: (اسم)
    • (الحيوان) خنزير الماء، وهو حيوان لبون قاضم وحيد الجنس والنوع، يُعَدّ أكبر القواضم جثّة، يألف ضفافَ الأنهر والمناقع والبحيرات
  8. كبا الشّخص أو الحيوان:
    • سقَط على وجهه، عَثَر، فقَد توازنَه في سيره، زلّ ''كبا الحصانُ- كبا محمّدٌ ووقع أرضًا'' ° كبا السَّهمُ.
  9. كَبَا لَوْنُ الشَّمْسِ:
    • خَفَّ، تَضَاءلَ لِيَعُمَّ الظَّلاَمُ كَبَا لَوْنُ الْمِصْبَاحِ.
  10. كَبَا السَّهْمُ:


    • لَمْ يُصِبْ هَدَفَهُ.
  11. كَبَا الغُبَارُ:
    • عَلاَ، اِرْتَفَعَ.
  12. كَبَا النَّارَ:
    • أَلْقَى عَلَيْهَا الرَّمَادَ.
  13. كَبَا النَّبْتُ:
    • يَبِسَ.
  14. كَبَا الوَرْدُ:
    • ذَبُلَ.
  15. كَبَا الوَلَدُ:
    • اِنْكَبَّ عَلَى وَجْهِهِ. يَتَعَثَّرُ وَيَكْبُو.
  16. كَبَا وَجْهُهُ:


    • تَغَيَّرَ.
  17. كبا الإناءَ:
    • صَبّ ما فيه، أفرغه، نثَره.
  18. كبا الرّجل:
    • غفا وهو قاعد غفوات قصيرة متوالية يستيقظ منها ثمَّ يعود إليها ''ظلَّ محمّد يكبو خلال ساعات العمل''.
  19. كبا النورُ:
    • نقص.
  20. كبا جوادُه:
    • أخفق، فشل.
  21. كبا لونُ الصبح:
    • أظلم.
  22. كابتن : (اسم)


    • الجمع : كَباتنُ
    • شخص يقود فريقًا من الرِّياضيّين
  23. كَبَتِ النَّارُ:
    • اِخْتَفَتْ تَحْتَ الرَّمَادِ.
  24. أَكْباءْ : (اسم)
    • أَكْباءْ : جمع كِبا
  25. اِكتَبَى : (فعل)
    • اكتَبَى على المِجْمرة: أَكَبَّ عليها بثوبَه عند التبخُّر
,
  1. كبا (المعجم لسان العرب)
    • "روي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه، قال: ما أَحدٌ عَرَضْتُ عليه الإِسلامَ إِلا كانت له عنده كَبْوةٌ غَيرَ أَبي بكر فإِنه لم يَتَلَعْثَمْ؛ قال أَبو عبيد: الكَبْوةُ مثل الوَقْفة تكون عند الشيء يكرهه الإِنسان يُدْعَى إِليه أَو يُراد منه كوَقْفةِ العاثر، ومنه قيل: كَبا الزَّندُ فهو يَكْبُو إِذا لم يُخْرج نارَه، والكَبْوةُ في غير هذا: السقوط للوجه، كَبا لوَجْهِهِ يَكْبُو كَبْواً سقط، فهو كابٍ.
      ابن سيده: كَبا كَبْواً وكُبُوًّا انكبَّ على وجهه، يكون ذلك لكل ذي رُوح.
      وكَبا كَبْواً: عثَر؛ قال أَبو ذؤيب يصف ثوراً رُمِيَ فسقَط: فكَبا كما يَكْبُو فَنِيقٌ تارِزٌ بالخَبْتِ، إِلا أَنه هُوَ أَبْرَعُ وكَبا يَكْبُو كَبْوَةً إِذا عَثَر.
      وفي ترجمة عنن: لكُلِّ جَوادٍ كَبْوة، ولكل عالِم هَفْوة، ولكل صارِم نَبْوة.
      وكَبا الزَِّنْدُ كَبْواً وكُبُوًّا وأَكْبَى: لم يُورِ.
      يقال: أَكْبَى الرجلُ إِذا لم تَخرج نارُ زندِه، وأَكْباه صاحبه إِذا دَخَّن ولم يُورِ.
      وفي حديث أُم سلمة:، قالت لعثمان لا تَقْدَحْ بزَنْدٍ كان رسولُ اللهِ، صلى الله عليه وسلم، أَكْباها أَي عطَّلها من القَدْح فلم يُورِ بها.
      والكابي: التراب الذي لا يستقر على وجه الأَرض.
      وكبَا البيتَ كَبْواً: كَنَسه.
      والكِبا، مقصور: الكُناسة، قال سيبويه: وقالوا في تثنيته كِبوانِ، يذهب إِلى أَن أَلفها واو، قال: وأَما إِمالتهم الكِبا فليس لأَن أَلفها من الياء، ولكن على التشبيه بما يمال من الأَفعال من ذوات الواو نحو غَزا، والجمع أَكْباء مثل مِعًى وأَمْعاء، والكُبَةُ مثله، والجمع كُبِين.
      وفي المثل: لا تكونوا كاليهودِ تَجمع أَكْباءها في مَساجدِها.
      وفي الحديث: لا تَشَبَّهوا باليهود تجمع الأَكْباء في دورها أَي الكُناساتِ.
      ويقال للكُناسة تلقى بِفِناء البيت: كِبا،مقصور، والأَكْباء للجمع والكباء ممدود فهو البَخُور.
      ويقال: كَبَّى ثوبه تكبية إِذا بَخَّره.
      وفي الحديث عن العباس أَنه، قال: قلت يا رسول الله إِنَّ قريشاً جلسوا فتذاكروا أَحْسابَهم فجعلوا مَثَلَك مثل نَخلة في كَبْوةٍ من الأَرض، فقال: ‏رسول الله، صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الله خلق الخَلْق فجعلني في خيرهم،ثم حين فَرَّقهم جعلني في خير الفَرِيقين، ثم جعلهم بُيوتاً فجعلني في خير بيوتهم، فأَنا خَيْرُكم نفساً وخيركم بَيْتاً؛ قال شمر: قوله في كَبْوة لم نسمع فيها من علمائنا شيئاً، ولكنا سمعنا الكِبا والكُبَة، وهو الكُناسة والتراب الذي يُكْنَس من البيت.
      وقال خالد: الكُبِينَ السِّرْجِين، والواحدة كُبةٌ.
      قال أَبو منصور: الكُبةُ الكُناسةُ من الأَسماء الناقصة،أَصلها كُبْوة، بضم الكاف مثل القُلةِ أَصلها قُلْوة، والثُّبة أَصلها ثُبْوة، ويقال للرّبْوة كُبوةٌ، بالضم.
      قال: وقال الزمخشري الكِبا الكُناسة، وجمعه أَكْباء، والكُبةُ بوزن قُلةٍ وظُبةٍ نحوها، وأَصلها كُبوة وعلى الأَصل جاء الحديث:، قال: وكأَنَّ المحدِّث لم يضبطه فجعلها كَبْوَة،بالفتح، قال ابن الأَثير: فإِن صحت الرواية بها فوجهه أَن تطلق الكَبْوة،وهي المرة الواحدة من الكَسْح، على الكُساحة والكُناسة.
      وقال أَبو بكر: الكُبا جمع كُبةٍ وهي البعر، وقال: هي المَزْبُلة، ويقال في جمع لُغَةٍ وكُبةٍ لُغِين وكُبين؛ قال الكميت: وبالعَذَواتِ مَنْبِيُنا نُضارٌ،ونَبْعٌ لا فَصافِصُ في كُبِينا أَراد: أَنَّا عرب نشأْنا في نُزْهِ البلاد ولسنا بحاضرة نَشَؤوا في القرى؛ قال ابن بري: والعَذَوات جمع عَذاة وهي الأَرض الطيبة، والفَصافِصُ هي الرَّطْبة.
      وأَما كِبُون في جمع كِبة فالكِبةُ، عند ثعلب، واحدة الكِبا وليس بلغة فيها، فيكون كِبةٌ وكِباً بمنزلة لِثةٍ ولِثًى.
      وقال ابن ولاد: الكِبا القُماش، بالكسر، والكُبا، بالضم، جمع كُبةٍ وهي البعر، وجمعها كُبُون في الرفع وكُبِين في النصب والجر، فقد حصل من هذا أَن الكُبا والكِبا الكُناسة والزِّبل، يكون مكسوراً ومضموماً، فالمكسور جمع كِبةٍ والمضموم جمع كُبةٍ، وقد جاء عنهم الضم والكسر في كُِبة، فمن، قال كِبة،بالكسر، فجمعها كِبون وكِبينَ في الرفع والنصب، بكسر الكاف، ومن، قال كُبة،بالضم، فجمعها كُبُون وكِبُون، بضم الكاف وكسرها، كقولك ثُبون وثِبون في جمع ثُبة؛ وأَما الكِبا الذي جمعه الأَكْباء، عند ابن ولاد، فهو القُماش لا الكُناسة.
      وفي الحديث: أَنَّ ناساً من الأَنصار، قالوا له إِنَّا نسمع من قومك إِنما مثَلُ محمد كمثَل نخلة تَنْبُت في كِباً؛ قال: هي، بالكسر والقصر، الكناسة، وجمعها أَكْباء؛ ومنه الحديث: قيل له أَيْنَ تَدْفِنُ ابنك؟، قال: عند فَرَطِنا عثمان بن مظعون، وكان قبر عثمان عند كِبا بني عمرو بن عوف أَي كُناستهم.
      والكِباء، ممدود: ضرب من العُود والدُّخْنة، وقال أَبو حنيفة: هو العود المُتَبَخَّر به؛ قال امرؤ القيس: وباناً وأَلْوِيّاً، من الهِنْدِ، ذاكِياً،ورَنْداً ولُبْنَى والكِباء المُقَتَّرا (* قوله« المقترا» هذا هو الصواب بصيغة اسم المفعول فما وقع في رند خطأ.)والكُبةُ: كالكِباء؛ عن اللحياني، قال: والجمع كُباً.
      وقد كَبَّى ثوبه،بالتشديد، أَي بَخَّره.
      وتَكَبَّت المرأَة على المِجمر: أَكَبَّت عليه بثوبها.
      وتَكَبَّى واكْتَبى إِذا تبخر بالعود؛ قال أَبو دواد: يَكْتَبِينَ اليَنْجُوجَ في كُبةِ المَشْتَى، وبُلهٌ أَحْلامُهُنَّ وِسامُ (* قوله« في كبة» تقدم ضبطه في نجج من اللسان خطأ والصواب ما هنا.) أَي يَتَبَخَّرْن اليَنْجُوج، وهو العُود، وكُبةُ الشتاء: شدّة ضرره،وقوله: بُلْه أَحلامهن أَراد أَنهن غافلات عن الخَنى والخِبّ.
      وكَبَت النارُ: علاها الرَّماد وتحتها الجمر.
      ويقال: فلان كابي الرماد أَي عظيمه منتفخه ينهال أَي أَنه صاحب طعام كثير.
      ويقال: نار كابيةٌ إِذا غطَّاها الرماد والجمر تحتها، ويقال في مثل: الهابي شرٌّ من الكابي؛ قال: والكابي الفحم الذي قد خَمدت ناره فكَبا أَي خَلا من النار كما يقال كَبا الزَّند إِذا لم يخرج منه نار؛ والهابي: الرماد الذي تَرَفَّتَ وهَبا،وهو قبل أَن يكون هَباء كابٍ.
      وفي حديث جرير: خلقَ اللهُ الأَرضَ السُّفلَى من الزبَد الجُفاء والماء الكُباء، قال القتيبي: الماء الكُباء هو العظيم العالي، ومنه يقال: فلان كابي الرّماد أي عظيم الرماد.
      وكَبا الفَرسُ إِذا ربَا وانتفخ؛ المعنى أَنه خلقها من زَبَد اجتمع للماء وتكاثفَ في جنَبات الماء ومن الماء العظيم، وجعله الزمخشري حديثاً مرفوعاً.
      وكَبا النارَ: أَلقى عليها الرّماد.
      وكَبا الجَمْرُ: ارتفع؛ عن ابن الأَعرابي، قال: ومنه قول أَبي عارِم الكلابي في خبر له ثم أَرَّثْت نارِي ثم أَوْقَدْتُ حتى دفِئَتْ حَظيرتي وكَبا جَمرها أَي كَبا جَمْر ناري.
      وخَبَتِ النارُ أَي سكن لهبها، وكَبَت إِذا غطَّاها الرَّماد والجمر تحته، وهَمَدت إِذا طَفِئَت ولم يبق منها شيء البتة.
      وعُلْبة كابية: فيها لبن عليها رَغْوة،وكَبَوت الشيء إِذا كسَحْته، وكَبَوْت الكُوز وغيره: صَبَبْت ما فيه.
      وكَبا الإِناءَ كَبْواً: صبَّ ما فيه.
      وكَبَا لونُ الصبح والشمس: أَظلم.
      وكَبا لونُه: كَمَد.
      وكَبَا وجهُه: تَغيّر، والاسم من ذلك كله الكَبْوة.
      وأَكبى وَجْهَه: غَيَّره؛ عن ابن الأَعرابي؛

      وأَنشد: لا يَغْلِبُ الجَهْلُ حِلْمي عند مَقْدُرةٍ،ولا العظيمةُ من ذي الظُّعْنِ تُكْبِيني وفي حديث أَبي موسى: فشقّ عليه حتى كَبا وجههُ أَي ربَا وانتفخ من الغَيْظ.
      يقال: كَبا الفرسُ يكبو إِذا انتفخ وربا، وكَبا الغبارُ إِذا ارتفع.
      ورجل كابي اللونِ: عليه غَبَرة.
      وكَبا الغُبار إِذا لم يَطِر ولم يتحرك.
      ويقال: غُبار كابٍ أَي ضخم؛ قال ربيعة الأَسدي: أَهْوَى لها تحتَ العَجاجِ بطَعْنةٍ، والخَيْلُ تَرْدِي في الغُبارِ الكابي والكَبْوة: الغَبَرَةُ كالهَبْوَة.
      وكَبا الفرس كَبْواً: لم يَعرق.
      وكَبا الفرس يَكْبُو إِذا رَبا وانتفخ من فَرَق أَو عَدْوٍ؛ قال العجاج: جَرَى ابنُ لَيْلى جِرْيةَ السَّبُوحِ،جِريةَ لا كابٍ ولا أَنُوحِ الليث: الفرس الكابي الذي إِذا أَعْيا قام فلم يتحرك من الإِعياء.
      وكبا الفرس إِذا حُنِذَ بالجِلال فلم يَعرق.
      أَبو عمرو: إِذا حَنَذْتَ الفرس فلم يعرق قيل كَبا الفرسُ، وكذلك إِذا كَتَمْت الرَّبْوَ.
      "
  2. كبا (المعجم الرائد)


    • كبا - يكبو ، كبوا وكبوا
      1- كبا : لوجهه : انكب على وجهه على الأرض. 2- كبا : «الزند»، وهو عود تقدح به النار : لم يخرج ناره. 3- كبا السهم : لم يصب. 4- كبات النار : غطاها الرماد والجمر تحته. 5- كبا النور : نقص. 6- كبا النبت : ذبل. 7- كبا : لون الصبح أو الشمس : أظلم. 8- كبا الغبار : علا، إنتشر. 9- كبا الجمر : ارتفع. 11- كبا الشيء : كسحه. 12- كبا البيت : كنسه. 13- كبا : ماء في الوعاء : نثره. 14- كبا الكوز أو نحوه : صب ما فيه.
  3. كَبَا (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ كَبَا كَبْواً وكُبُوًّا: انْكَبَّ على وجهِه،
      ـ كَبَا الزَّنْدُ: لم يُورِ، كأَكْبَى،
      ـ كَبَا الجَمْرُ: ارْتَفَعَ، واسْمُ الكُلِّ: الكَبْوَةُ،
      ـ كَبَا الفَرَسُ: كَتَمَ الرَّبْوَ،
      ـ كَبَا الكُوزَ: صَبَّ ما فيه،
      ـ كَبَا النَّبْتُ: ذَوِيَ،
      ـ كَبَا الغُبارُ: عَلا.
      ـ كِبَا: الكُناسةُ، تُثَنَّى كِبَوانِ، ج: أكْباءٌ، كالكُبَةِ، ج: كُبُونَ، والمَزْبَلَةُ.
      ـ كِباءُ: عُودُ البَخورِ، أو ضَرْبٌ منه، ج: كُبًى
      ـ كُباءُ: المُرْتَفِعُ، كالكابِي.
      ـ كَباءُ: النَّزُّ، وما يَنْبَثُّ من القَمَرِ.
      ـ تَكَبَّى على المَجْمَرَةِ: أكَبَّ عليها بثَوْبِه، كاكْتَبَى.
      ـ كَبَّى النارَ تَكْبِيَةً: ألْقَى عليها رَماداً.
      ـ أكْبَى وجهَه: غَيَّرَهُ.
      ـ كَبْوَةُ: الغَبَرَةُ، والوَقْفَةُ منك لِرَجُلٍ عند الشيءِ تَكْرَهُه،
      ـ كُبْوَةُ: المِجْمَرَةُ.
      ـ الهَيْثَمُ بنُ كَابِي: مُحَدِّثٌ.
      ـ هو كابِي الرَّمادِ: عظيمُهُ.
  4. كَبَا (المعجم المعجم الوسيط)
    • كَبَا الحيوانُ كَبَا ُ كَبْوًا، وكُبُوًا: انكبَّ على وجهه.
      و كَبَا الرجلُ كَبْوًا، وكَبْوَةً: عَثَرَ.
      و كَبَا الزَّنْدُ: لم يُخرِجْ نارَه.
      و كَبَا النارَ: أَلقى عليها الرمادَ.
      ويقال: كَبَتِ النارُ: غطَّاها الرَّمادُ.
      و كَبَا السَّهْمُ: لم يُصِبْ.
      و كَبَا وَجْهُهُ أَو لونُه: تغيَّرَ.
      من غيظٍ أَو تُراب.
      و كَبَا لونُ الصُّبح والشمسُ: أَظلم.
      و كَبَا النَّبْتُ: يَبِسَ.
      و كَبَا الغُبارُ: عَلاَ وارتفع.
  5. كبَا (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • كبَا يَكبُو ، اكبُ ، كَبْوًا وكُبُوًّا وكَبْوَةً ، فهو كابٍ ، والمفعول مَكْبُوٌّ (للمتعدِّي) :-
      • كبا الرَّجلُ غفا وهو قاعد غفوات قصيرة متوالية يستيقظ منها ثمَّ يعود إليها :-ظلَّ محمّد يكبو خلال ساعات العمل.
      • كبا الشَّخصُ أو الحيوانُ: سقَط على وجهه، عَثَر، فقَد توازنَه في سيره، زلّ :-كبا الحصانُ، - كبا محمّدٌ ووقع أرضًا:-
      • كبا السَّهمُ: لم يُصب، - كبا النورُ: نقص، - كبا جوادُه: أخفق، فشل، - كبا لونُ الصبح: أظلم. • كبا الإناءَ: صَبّ ما فيه، أفرغه، نثَره.
  6. كَبَا (المعجم الغني)
    • [ك ب و]. (فعل: ثلاثي لازم متعد). كَبَوْتُ، أَكْبُو، مصدر كَبْوٌ، كُبُوٌّ.
      1. :-كَبَا الوَلَدُ :- : اِنْكَبَّ عَلَى وَجْهِهِ. :-يَتَعَثَّرُ وَيَكْبُو.
      2. :-كَبَا الغُبَارُ :- : عَلاَ، اِرْتَفَعَ.
      3. :-كَبَا السَّهْمُ :- : لَمْ يُصِبْ هَدَفَهُ.
      4. :-كَبَتِ النَّارُ :- : اِخْتَفَتْ تَحْتَ الرَّمَادِ.
      5. :-كَبَا النَّارَ :- : أَلْقَى عَلَيْهَا الرَّمَادَ.
      6. :-كَبَا لَوْنُ الشَّمْسِ :-: خَفَّ، تَضَاءلَ لِيَعُمَّ الظَّلاَمُ. :-كَبَا لَوْنُ الْمِصْبَاحِ.
      7. :-كَبَا الوَرْدُ :- : ذَبُلَ.
      8. :-كَبَا وَجْهُهُ :- : تَغَيَّرَ.
      9. :-كَبَا النَّبْتُ :- : يَبِسَ.


  7. كبا الشّخص أو الحيوان (المعجم عربي عامة)
    • سقَط على وجهه، عَثَر، فقَد توازنَه في سيره، زلّ :-كبا الحصانُ- كبا محمّدٌ ووقع أرضًا :- ° كبا السَّهمُ
  8. الكِبَاءُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الكِبَاءُ : عُود البَخور، أَو ضربُ منه. والجمع : كُبًا.
  9. الكِبَا (المعجم المعجم الوسيط)
    • الكِبَا : الزَّبَد المتكاثف في جنبات الماءِ. والجمع : أَكْباءْ.
  10. كباء (المعجم الرائد)
    • كباء
      1-عود البخور، جمع : كبا.¨
  11. كبأ (المعجم مختار الصحاح)
    • ك ب أ: كَبَا لوجهه سقط فهو كابٍ و كضبَا الزند لم يخرج ناره وبابهما عدا
  12. كابياء (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • كابياء :-
      (الحيوان) خنزير الماء، وهو حيوان لبون قاضم وحيد الجنس والنوع، يُعَدّ أكبر القواضم جثّة، يألف ضفافَ الأنهر والمناقع والبحيرات.
  13. كِباء (المعجم الرائد)
    • كباء
      1-مرتفع، بارز
  14. كبا الرّجل (المعجم عربي عامة)
    • غفا وهو قاعد غفوات قصيرة متوالية يستيقظ منها ثمَّ يعود إليها :-ظلَّ محمّد يكبو خلال ساعات العمل.
  15. كُبًا (المعجم الرائد)
    • كبا
      1- كبا : زبد متكاثف في جنبات الماء. 2- كبا : قماش. 3- كبا : كناسة، جمع : أكباء.
  16. كبت (المعجم لسان العرب)
    • "الكَبْتُ: الصَّرْعُ؛ كَبَتَه يَكْبِتُه كَبْتاً، فانْكَبَتَ؛ وقيل: الكَبْتُ صَرْعُ الشيء لوجهه.
      وفي الحديث: أَن الله كَبَتَ الكافرَ أَي صَرَعَه وخَيَّبَه.
      وكَبَتَه اللهُ لوجْهه كَبْتاً أَي صَرَعَه اللهُ لوجهه، فلم يَظْفَرْ.
      وفي التنزيل العزيز: كُبِتُوا كما كُبِتَ الذين من قبلهم؛ وفيه: أَو يَكْبِتَهُمْ فيَنْقَلِبُوا خائبين؛ قال أَبو إِسحق: معنى كُبِتُوا أُذِلُّوا وأُخِذُوا بالعذاب بأَن غُلِبُوا، كما نزلَ بمن كان قبلَهم ممن حادَّ اللهَ؛ وقال الفراء: كُبِتُوا أَي غِيظُوا وأُحْزنُوا يوم الخَنْدَقِ، كما كُبِتَ مَن قاتَلَ الأَنبياءَ قبلهم؛ قال الأَزهري: وقال من احْتَجَّ للفراء: أَصلُ الكَبْتِ الكَبْدُ، فقلبت الدال تاء، أُخذ من الكَبِدِ، وهو مَعْدِنُ الغَيْظ والأَحْقادِ، فكأَن الغَيْظَ، لما بَلَغَ بهم مَبْلَغه،أَصابَ أَكبادَهم فأَحْرَقَها، ولهذا قيل للأَعداء: هم سُودُ الأَكْباد.
      وفي الحديث: أَنه رأَى كلحةً حَزيناً مَكْبُوتاً أَي شديدَ الحُزْن؛ قيل: الأَصل فيه مَكْبُودٌ، بالدال، أَي أَصابَ الحُزْنُ كَبِدَه، فقلب الدال تاء.
      الجوهري: الكَبْتُ الصَرْفُ والإِذْلال، يقال: كَبَتَ اللهُ العدُوَّ أَي صَرَفَه وأَذَلَّه، وكَبَتَه: أَي صَرَعَه لوجهه.
      والكَبْتُ: كَسْرُ الرجُلِ وإِخزاؤُه.
      وكَبَتَ اللهُ العَدُوَّ كَبْتاً: رَدَّه بغيظِه.
      "


ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]