وصف و معنى و تعريف كلمة كبلاه

كبلاه

جذر [كبل]

بَلِهَ: (فعل)
- بلِهَ يَبلَه ، بَلَهًا وبَلاهَةً ، فهو أَبْلَه
- بلِه الشَّخصُ: ضَعُفَ عَقْلُه وغلبت عليه الغَفْلَةُ وقلَّ تمييزُه بلاهة مبكرة،
- ما أَبْلَهَ فلانًا: ما أشدَّ بلاهته
بَلهَ: (حرف/اداة)
- اسم فعْل الأمْرِ بِمَعْنى دَعْ، اُتْرُكْ مَبْنِيٌّ عَلَى الفتح
- بَلْهَ هَذَا الأمْرَ، بَلْهَ هَذَا الشَّأنَ لِي : اُتْرُكْهُ لِي، وَفَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوباً تَقْدِيرُهُ أنْتَ
- اسم استفهام بمعنى (كيف) مبني على الفتح، وما بعده مرفوع
- مصدر ويكون ما بعده مجرورًا بَلْهَ الشرِّ: الزم ترك الشرِّ

بَلَه: (اسم)
- مصدر بلِهَ
- هَبَل، عته، جنون، حماقة، غفلة تصرّف ببَلَه
بُلْه: (اسم)
- بُلْه : جمع أَبْلَهُ

تبالهَ: (فعل)
- تبالهَ يتباله ، تَبالُهًا ، فهو مُتبالِه
- تبالَه الشَّخصُ :تَصنَّع وتظاهر بالبلاهة والغَفْلة عندما سُئِل عن فعلته تباله وراح يهزّ رأسه
تبلَّهَ: (فعل)
- تبلَّهَ يتبلَّه ، تَبَلُّهًا ، فهو مُتبلِّه
- تبلَّه الشَّخصُ: بلِه، ضَعُفَ عقله وغلبتْ عليه الغَفْلَةُ وقلَّ تمييزُه
- تَبَلَّهَ :ضَلَّ الطريق فَتَعسَّفَهُ
أَبْلَهُ: (اسم)
- الجمع : بُلْهٌ المؤنث : بَلْهَاءُ و بَلْهَاوَاتٌ
- هُوَ رَجُلٌ أَبْلَهُ : مَنْ كَانَ بِعَقْلِهِ ضَعْفٌ، أَحْمَقُ رَجُلٌ أَبْلَهُ لاَ يَعْرِفُ مَا يُخْرِجُ مِنْ أُمِّ دِمَاغِهِ (التوحيدي)
- وشبابٌ أبْلَهُ: غافلٌ منعَّم
- عيش أبْلَهُ: ناعمٌ رَخِىّ
أَبْلَه: (اسم)
- أَبْلَه : فاعل من بَلِهَ

بَلَاهٍ: (اسم)
- بَلَاهٍ : جمع بُلَهْنِيَّةُ
بَلاهة: (اسم)
- مصدر بَلَهَ
- ما هَذِهِ البَلاهَةُ : ضَعْفٌ في الرَّأْيِ وَتَشَتُّتُ الفِكْرِ والعَقْلِ، مَنْ تَغْلُبُ عَلَيْهِ الغَفْلَةُ
- مصدر بلِهَ
تَبَلَّهَ: (اسم)
- تَبَلَّهَ، يَتَبَلَّهُ، مصدر تَبَلُّهٌ تَبَلَّهَ الرَّجُلُ : بَلِهَ، أَيْ ضَعُفَ عَقْلُهُ
- تَبَلَّهَ : بَلِهَ
- تَبلَّهَ في طريقه
بَلاهَة: (اسم)
- بَلاهَة : فاعل من بَلِهَ
تَبالُه: (اسم)
- تَبالُه : مصدر تبالهَ
بَلْهَاءُ: (اسم)
- بَلْهَاءُ : مؤنت أَبْلَهُ
تَبَلُّه: (اسم)
- تَبَلُّه : مصدر تبلَّهَ
مُتبالِه: (اسم)
- مُتبالِه : فاعل من تبالهَ
بُلَهنية: (اسم)
- البُلَهْنِيَةُ : الرّخاء وسَعَة العَيْش
بله الشّخص:
- ضَعُفَ عَقْلُه وغلبت عليه الغَفْلَةُ وقلَّ تمييزُه ''بلاهة مبكرة- بلِه مع تقدّمه في السِّنِّ'' ° ما أَبْلَهَ فلانًا.
تباله الشّخص:
- تَصنَّع وتظاهر بالبلاهة والغَفْلة ''عندما سُئِل عن فعلته تباله وراح يهزّ رأسه''.
أَبْلَهُ مِنَ الحُبارَى.(مثل):
- يُضْرَبُ في الحُمْقِ والبَلاهَةِ.
تبلَّه الشَّخصُ:
- بلِه، ضَعُفَ عقله وغلبتْ عليه الغَفْلَةُ وقلَّ تمييزُه.
ما أَبْلَهَ فلانًا:
- ما أشدَّ بلاهته.
هُوَ رَجُلٌ أَبْلَهُ:
- مَنْ كَانَ بِعَقْلِهِ ضَعْفٌ، أَحْمَقُ رَجُلٌ أَبْلَهُ لاَ يَعْرِفُ مَا يُخْرِجُ مِنْ أُمِّ دِمَاغِهِ (التوحيدي).
تبله الدّهر:
- أفناه، رماه بصروفه ونوائبه.
شبابٌ أبْلَهُ:
- غافلٌ منعَّم.

بله (المعجم لسان العرب)
- "البَلَهُ: الغَفْلة عن الشرّ وأَن لا يُحْسِنَهُ؛ بَلِهَ، بالكسر،بَلَهاً وتَبَلَّه وهو أَبْلَه وابتُلِهَ كبَلِه؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي: إِنَّ الذي يَأْمُلِ الدُّنْيا لَمُبْتَلَهٌ،وكلُّ ذي أَمَلٍ عنها سيُشْتَغَلُ (* قوله «سيشتغل» كذا بضبط الأصل والمحكم، وقد نص القاموس على ندور مشتغل بفتح الغين).
  ورجل أَبْلَه بيِّنُ البَلَهِ والبَلاهةِ، وهو الذي غلب عليه سلامة الصدر وحُسْنُ الظنِّ بالناس لأَنهم أَغفَلوا أَمْرَ دنياهم فجهلوا حِذْقَ التصرف فيها، وأَقبلوا على آخرتهم فشَغَلوا أَنفسهم بها، فاستحقوا أَن يكونوا أَكثر أَهل الجنَّة، فأَما الأَبْلَه وهو الذي لا عقل له فغير مُرادٍ في الحديث، وهو قوله، صلى الله عليه وسلم: أَكثرُ أَهلِ الجنة البُلْهُ، فإِنه عنى البُلْهَ في أَمر الدنيا لقلة اهتمامهم، وهم أَكياسٌ في أَمر الآخرة.
  قال الزِّبْرقانُ بن بدر: خيرُ أَولادِنا الأَبْلهُ العَقُولُ؛ يعني أَنه لشدَّة حَيائِه كالأَبْله، وهو عَقُول، وقد بَلِه، بالكسر، وتَبَلَّه.
  التهذيب: والأَبْلَهُ الذي طُبع على الخير فهو غافلٌ عن الشرّ لا يَعْرِفه؛ ومنه: أَكثرُ أَهل الجنة البُلْه.
  وقال النضر: الأَبْلَه الذي هو مَيِّت الدَّاءِ يريد أَن شَرَّه ميِّتٌ لا يَنْبَه له.
  وقال أَحمد بن حنبل في تفسير قوله اسْتَراح البُلْهُ، قال: هم الغافلون عن الدنيا وأَهلِها وفَسادِهم وغِلِّهم، فإِذا جاؤُوا إِلى الأَمرِ والنهيِ فهم العُقَلاء الفُقَهاء، والمرأَة بَلْهاء؛
  
  وأَنشد، ابن شميل: ولقَدْ لَهَوْتُ بطِفْلةٍ مَيّالةٍ بَلْهاءَ تُطْلِعُني على أَسْرارِها أَراد: أَنها غِرٌّ لا دَهاءَ لها فهي تُخْبِرني بأَسْرارِها ولا تَفْطَن لما في ذلك عليها؛
  
  وأَنشد غيره: من امرأَةٍ بَلْهاءَ لم تْحْفَظْ ولم تُضَيَّعِ يقول: لم تُحْفَظْ لِعَفافها ولم تُضَيَّعْ مما يَقُوتها ويَصُونها، فهي ناعمة عَفِيفةٌ.
  والبَلْهاءُ من النساء: الكريمةُ المَزِيرةُ الغَرِيرةُ المُغَفَّلةُ.
  والتَّبَالُه: استعمالُ البَلَه.
  وتَبالَه أَي أَرى من نفسه ذلك وليس به.
  والأَبْلَه: الرجلُ الأَحمق الذي لا تمييز له، وامرأَة بَلْهاء.
  والتَّبَلُّهُ: تطلُّبُ الضالَّة.
  والتَّبَلُّه: تَعَسُّفُ الطريق على غير هداية ولا مسأَلة؛ الأَخيرة عن أَبي علي.
  قال الأَزهري: والعرب تقول فلانٌ يتَبَلَّه تبَلُّهاً إِذا تعَسَّف طريقاً لا يهتدي فيها ولا يستقيم على صَوْبِها؛ وقال لبيد: عَلِهَتْ تَبَلَّهُ في نِهاءِ صُعائدٍ والرواية المعروفة: عَلِهَتْ تَبَلَّدُ.
  والبُلَهْنِيَةُ: الرَّخاء وسَعَةُ العَيْش.
  وهو في بُلَهْنِيةٍ من العيش أَي سعَةٍ، صارت الأَلف ياء لكسرة ما قبلها، والنون زائدة عند سيبويه.
  وعيش أَبْلَهُ: واسعٌ قليلُ الغُمومِ؛ ويقال: شابٌّ أَبْلَه لما فيه من الغَرارة، يوصف به كما يوصفُ بالسُّلُوّ والجُنُونِ لمضارعته هذه الأَسبابَ.
  قال الأَزهري: الأَبْلَهُ في كلام العرب على وجوهٍ: يقال عَيْش أَبْلَه وشبابٌ أَبْلَه إِذا كان ناعماً؛ ومنه قول رؤبة: إِمّا تَرَيْنِي خَلَقَ المُمَوَّهِ،بَرّاقَ أَصْلادِ الجَبينِ الأَجْلَهِ،بعدَ غُدانِيِّ الشَّبابِ الأَبْلَهِ يريد الناعم؛ قال ابن بري: قوله خلق المُمَوَّه، يريد خَلَقَ الوجه الذي قد مُوِّه بماء الشباب، ومنه أُخذ بُلَهْنِيةُ العيش، وهو نَعْمته وغَفْلَتُه؛
  
  وأَنشد ابن بري لِلَقِيط بن يَعْمُر الإِياديّ: ما لي أَراكُمْ نِياماً في بُلَهْنِيَةٍ لا تَفْزَعُونَ، وهذا اللَّيْثُ قد جَمَعا؟ وقال ابن شميل: ناقة بَلْهاء، وهي التي لا تَنْحاشُ من شيء مَكانةً ورَزانةً كأَنها حَمْقاء، ولا يقال جمل أَبْلَهُ.
  ابن سيده: البَلْهاء ناقةٌ؛ وإِياها عنَى قيسُ بن عَيْزارة الهُذلي بقوله: وقالوا لنا: البَلْهاءُ أَوَّلُ سُؤْلةٍ وأَغْراسُها، واللهُ عني يُدافِعُ (* قوله «البلهاء أول» كذا بالمحكم بالرفع فيهما).
  وفي المثل: تُحْرِقُك النارُ أَن تَراها بَلْهَ أَن تَصْلاها؛ يقول تُحْرِقُك النارُ من بَعيدٍ فدَعْ أَن تدخلَها؛ قال: ومن العرب من يَجُرُّ بها يجعلُها مصدراً كأَنه، قال تَرْكَ، وقيل: معناه سِوَى، وقال ابن الأَنباري في بَلْه ثلاثة أَقوال:، قال جماعة من أَهل اللغة بَلْه معناها على،وقال الفراء: مَنْ خفض بها جعلَها بمنزلة على وما أَشبهها من حروف الخفض،وقال الليث: بَلْه بمعنى أَجَلْ؛
  
  وأَنشد: بَلْهَ إِني أَخُنْ عهداً، ولم أَقْتَرِفْ ذنباً فتَجْزيني النِّقَمْ وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَعْدَدْتُ لعبادي الصالحين ما لا عينٌ رأَتْ ولا أُذُنٌ سمعتْ ولا خطر على قلبِ بَشرٍ بَلْهَ ما اطَّلَعْتم عليه.
  قال ابن الأَثير: بَلْهَ من أَسماء الأَفعال بمعنى دَعْ واتْرُكْ، تقول: بَلْهَ زيداً، وقد توضع موضع المصدر وتضاف فتقول: بَلْهَ زَيدٍ أَي تَرْكَ زيد، وقوله: ما اطلعتم عليه يحتمل أَن يكون منصوب المحل ومجرورَه على التقديرين، والمعنى دَعْ ما اطَّلعتم عليه وعَرَفتموه من نعيم الجنة ولذاتها.
  قال أَبو عبيد:، قال الأَحمر وغيره بَلْه معناه كيف ما اطَّلعتم عليه، وقال الفراء: كُفَّ ودَعْ ما اطَّلعتم عليه، وقال كعب بن مالك يصف السيوف: نَصِلُ السيوفَ إِذا قَصُرْنَ بخَطْوِنا قَدَماً، ونُلْحِقُها إِذا لم تَلْحَقِ تَذَرُ الجَماجمَ ضاحياً هاماتُها،بَلْهَ الأَكفَّ، كأَنها لم تُخْلَقِ يقول: هي تَقطَع الهامَ فدَعِ الأَكفَّ أَي هي أَجدرُ أَن تَقْطعَ الأَكف؛ قال أَبو عبيد الأَكف: ينشد بالخفض والنصب، والنصبُ على معنى دع الأَكف، وقال الأَخفش: بَلْهَ ههنا بمنزلة المصدر كما تقول ضَرْبَ زيدٍ، ويجوز نصب الأَكف على معنى دع الأَكف؛ قال ابن هَرْمة: تَمْشي القَطُوفُ، إِذا غَنَّى الحُداةُ بها،مَشْيَ النجيبةِ، بَلْهَ الجِلَّةَ النُّجُب؟
  
  ‏قال ابن بري: رواه أَبو عليّ: مشي الجوادِ فَبَلْهَ الجِلَّةَ النُّجُبا وقال أَبو زبيد: حَمّال أَثْقالِ أَهلِ الوُدِّ آوِنةً،أُعْطيهمُ الجَهْدَ مِنِّي، بَلْهَ ما أَسَعُ أَي أُعطيهم ما لا أَجِدُه إِلا بجَهد، ومعنى بَلْهَ أَي دع ما أُحيط به وأَقدر عليه، قال الجوهري: بَلْهَ كلمة مبنية على الفتح مثل كيف.
  قال ابن بري: حقه أَن يقول مبنية على الفتح إِذا نَصَبْتَ ما بعدها فقلت بَلْه زيداً كما تقول رُوَيْدَ زيداً، فإِن قلت بَلْه زيدٍ بالإِضافة كانت بمنزلة المصدر معربةً، كقولهم: رُوَيدَ زيدٍ، قال: ولا يجوز أَن تقدّره مع الإِضافة اسماً للفعل لأَن أَسماء الأَفعال لا تضاف، والله تعالى أَعلم.
  "
بْلَهُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ رَجُلٌ أبْلَهُ، بَيِّنُ البَلَهِ والبَلاهَةِ: غافِلٌ، أو عن الشَّرِّ، أو أحْمَقُ لا تَمْييزَ له، والمَيِّتُ الداءِ، أي: من شَرُّه مَيِّتٌ، والحَسَنُ الخُلُقِ، القَليلُ الفِطْنَةِ لِمَداقِّ الأمورِ، أو من غَلَبَتْهُ سَلامَةُ الصَّدْرِ،
  ـ بَلِهَ، وتَبَلَّهَ وبَلِهَ، : عَيِيَ عن حُجَّتِه.
  ـ عَيْشٌ أبْلَهُ، وشَبابٌ أبْلَهُ: ناعِمٌ، كأَنَّ صاحِبَهُ غافِلٌ عن الطَّوارِقِ.
  ـ بَلْهاءُ: الناقَةُ لا تَنْحاشُ من شيءٍ مَكانَةً ورَزانَةً، كَأَنَّها حَمْقاءُ، وناقَةٌ معروفة، والمرأةُ الكَريمَةُ المَريرَةُ الغَريرَةُ المُغَفَّلَةُ.
  ـ تَّبَلُّه: اسْتِعْمالُ البَلَهِ، كالتَّبالُهِ، وتَطَلُّبُ الضالَّةِ، وتَعَسُّفُ الطَّريقِ على غيرِ هِدايةٍ ولا مسألةٍ.
  ـ أبْلَهَهُ: صادَفَهُ أبْلَهَ.
  ـ بَلْهَ: اسمٌ لِدَعْ، ومَصْدَرٌ بمعنى الترك، واسمٌ مُرادِفٌ لكَيْفَ، وما بعدَها مَنْصوبٌ على الأوَّلِ، مَخْفوضٌ على الثاني، مرفوعٌ على الثالِثِ، وفَتْحُها بِناءٌ على الأوَّلِ والثالِثِ، إعْرابٌ على الثاني. وفي تَفْسيرِ سُورةِ السَّجْدةِ من ''البخاري'': ''ولا خَطَرَ على قَلْبِ بَشَرٍ ذُخْراً من بَلْهِ ما اطَّلَعْتُمْ عليه''، فاسْتُعْمِلَتْ مُعْرَبَةً بِمِنْ، خارِجَةً عن المَعاني الثَّلاثَةِ، وفُسِّرَتْ بغيرِ، وهو مُوافِقٌ لقَوْلِ من يَعُدُّها من ألْفاظِ الاستثناءِ، وبمعناها، أو بمعنى أجَلْ، أو بمعنى كُفَّ ودَعْ.
  ـ ما بَلْهُكَ: ما بالُكَ.
  ـ بُلَهْنِيَةُ: الرَّخاءُ، وسَعَةُ العَيْشِ. لا زِلْتَ مُلَقًّى بتَهْنِيَةٍ، مُبَقًّى في بُلَهْنِيَةٍ
بلِهَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
- بلِهَ يَبلَه ، بَلَهًا وبَلاهَةً ، فهو أَبْلَه :-
  • بلِه الشَّخصُ ضَعُفَ عَقْلُه وغلبت عليه الغَفْلَةُ وقلَّ تمييزُه :-بلاهة مبكرة، - بلِه مع تقدّمه في السِّنِّ:-
  • ما أَبْلَهَ فلانًا: ما أشدَّ بلاهته.
بله (المعجم مختار الصحاح)
- ب ل ه: رجل أبلَهُ بين البَلَهُ و البَلاَهةِ وهو الذي غلبت عليه سلامة الصدر وبابه طرب وسلم و تَبَلَّه أيضا والمرأة بَلْهاءُ وفي الحديث {أكثر أهل الجنة البُلْهُ} يعني البله في أمر الدنيا لقلة اهتمامهم بها وهم أكياس في أمر الآخرة و تَبَالَهَ أرى من نفسه ذلك وليس به و بَلْهَ بمعنى دع وهي مبنية على الفتح وقيل معناها سوى وفي الحديث {أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر بله ما اطلعتم عليه}
تبالهَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
- تبالهَ يتباله ، تَبالُهًا ، فهو مُتبالِه :-
  • تبالَه الشَّخصُ تَصنَّع وتظاهر بالبلاهة والغَفْلة :-عندما سُئِل عن فعلته تباله وراح يهزّ رأسه.
بلهن (المعجم لسان العرب)
- "البُلَهْنِية والرُّفَهْنِية: سَعَة العيش، وكذلك الرُّفَغْنِية.
  يقال: هو في بُلَهْنِية من العيش أَي في سَعة ورَفاغِية، وهو مُلْحق بالخماسي بأَلف في آخره، وإنما صارت ياءً لكسرة ما قبلها؛ قال ابن بري: بُلَهْنِية حقها أَن تُذْكر في بله في حرف الهاء لأَنها مُشتقة من البَلَه أَي عَيْش أَبْلَه قد غَفَل (* قوله «قد غفل» عبارة القاموس: وعيش أبله ناعم كأن صاحبه غافل عن الطوارق).
  والنونُ والياءُ فيه زائدتان للإلحاق بخُبَعْثِنةٍ، والإلحاق هو بالياء في الأَصل، فأَما أَلف مِعْزًى فإنها بدل من ياء الإلحاق.
  "
بَلِهَ (المعجم المعجم الوسيط)
- بَلِهَ بَلِهَ َ بَلَهاً، وبَلاهَةً: ضعف عقله، وغلبت عليه الغفلة، فهو أبْلَهُ، وهى بَلْهاءُ. والجمع : بُلْه.
أَبْلَه (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
- أَبْلَه :-
  جمع بُلْه وبُلَهاءُ، مؤ بَلْهاءُ، جمع مؤ بُلْه: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بلِهَ: أحمق لا تمييز له، مجنون، غبيّ، ضعيف العقل تغلب عليه الغفلة.
تبلَّهَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
- تبلَّهَ يتبلَّه ، تَبَلُّهًا ، فهو مُتبلِّه :-
  • تبلَّه الشَّخصُ بلِه، ضَعُفَ عقله وغلبتْ عليه الغَفْلَةُ وقلَّ تمييزُه.
تبلَّه (المعجم الرائد)
- تبله - تبلها
  1- تبله : كان غافلا ضعيف العقل. 2- تبله : ضل طريقه فلم يهتد فيه. 3- تبله : عجز في حجته. 4- تبله : تطلب الضالة.
تَبَلَّهَ (المعجم الغني)
- [ب ل هـ]. (فعل: خماسي لازم). تَبَلَّهَ، يَتَبَلَّهُ، مصدر تَبَلُّهٌ. :-تَبَلَّهَ الرَّجُلُ :- : بَلِهَ، أَيْ ضَعُفَ عَقْلُهُ.
أَبْلَهُ (المعجم الغني)
- جمع: بُلْهٌ. مؤ: بَلْهَاءُ. جمع: بَلْهَاوَاتٌ. [ب ل هـ]. (صف). :-هُوَ رَجُلٌ أَبْلَهُ :- : مَنْ كَانَ بِعَقْلِهِ ضَعْفٌ، أَحْمَقُ. :-رَجُلٌ أَبْلَهُ لاَ يَعْرِفُ مَا يُخْرِجُ مِنْ أُمِّ دِمَاغِهِ. (التوحيدي).
بَلْهَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
- بَلْهَ :-
  1 - اسم فعل أمر مبنيٌّ على الفتح، منقول عن مصدر، بمعنى (دعْ) وما بعده منصوب :-بَلْهَ هذا الأمرَ، - *بَلْهَ الأكفَّ كأنَّها لم تخلق*.
  2 - اسم استفهام بمعنى (كيف) مبني على الفتح، وما بعده مرفوع :-*بَلْهَ الأكفُّ كأنَّها لم تخلق*.
  3 - مصدر ويكون ما بعده مجرورًا :-بَلْهَ الشرِّ: الزم ترك الشرِّ.
الأَبْلَه (المعجم المعجم الوسيط)
- الأَبْلَه : قالوا: عيش أبْلَهُ: ناعمٌ رَخِىّ.
  وشبابٌ أبْلَهُ: غافلٌ منعَّم.
تَبَلَّهَ (المعجم المعجم الوسيط)
- تَبَلَّهَ : بَلِهَ.
  و تَبَلَّهَ ضَلَّ الطريق فَتَعسَّفَهُ.
  يقال: تَبلَّهَ في طريقه.
بَلِهَ (المعجم الغني)
- [ب ل هـ]. (فعل: ثلاثي لازم). بَلِهَ، يبْلَهُ، مصدر بَلَهٌ، بَلاَهَةٌ. :-بَلِهَ الوَلَدُ وَلَمْ يَعُدْ يَفْقَهُ شَيْئاً :- : ضَعُفَ عَقْلُهُ وَلَمْ يَعُدْ يَعِي دَلالةَ الأشْيَاءِ...
أَبْلَه (المعجم الرائد)
- أبله
  1-أبلهه إبلاها بله : وجده ابله
بَله (المعجم الرائد)
- بله - يبله ، بلها وبلاهة
  1-ضعف عقله وقل تمييزه
بله الشّخص (المعجم عربي عامة)
- ضَعُفَ عَقْلُه وغلبت عليه الغَفْلَةُ وقلَّ تمييزُه :-بلاهة مبكرة- بلِه مع تقدّمه في السِّنِّ :- ° ما أَبْلَهَ فلانًا
بَلاَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
- بَلاَهُ بَلاَهُ ُ بَلْواً، وبَلاَءً: اخْتَبَرَهُ.
  وفي التنزيل العزيز: الأنبياء آية 35ونَبْلُوَكُمْ بالشَّرِّ وَالْخَيْرِ ِفتْنَةً ) ) .
  و بَلاَهُ السَّفَرُ فلاناً وغيره: أعْيَاهُ أشُدَّ الإعياءِ.
بَلَه (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
- بَلَه :-
  1 - مصدر بلِهَ.
  2 - هَبَل، عته، جنون، حماقة، غفلة :-تصرّف ببَلَه.
أَبْلَه (المعجم الرائد)
- أبله
  1-أبلهاحمق ضعيف العقل، جمع : بله، مؤنث بلهاء.
تباله (المعجم الرائد)
- تباله - تبالها
  1-تظاهر بالبلاهة
تباله الشّخص (المعجم عربي عامة)
- تَصنَّع وتظاهر بالبلاهة والغَفْلة :-عندما سُئِل عن فعلته تباله وراح يهزّ رأسه.
أَتْبَلَه (المعجم المعجم الوسيط)
- أَتْبَلَه : تَبَلَه.

معنى كبلاه في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني

**كَبَّلَ** \- [ك ب ل]. (ف: ربا. متعد، م. بحرف).** كَبَّلَ**،** يُكَبِّلُ**،مص. تَكْبِيلٌ. 1. "كَبَّلَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ بِسَلاَسِلَ" : قَيَّدَهُمَا،كَبَلَهُمَا، أَوْثَقَهُمَا. 2. "كَبَّلَ الْمُجْرِمَ" : سَجَنَهُ فِي سِجْنٍ. "وَذَلِكَ قَوْلٌ لَمْ أَكُنْ لأَقُولَهُ | | وَلَوْ كُبِّلَتْ فِي سَاعِدَيَّ الجَوَامِعُ" ---|---|--- (النابغة الذبياني).

معجم الغني

**كَبْلٌ** \- ج:** كُبُولٌ**،** أَكْبُلٌ**،** أَكْبَالٌ**. [ك ب ل]. (مص. كَبَلَ). 1. "قَيَّدَهُ بِالكَبْلِ" : بِالقَيْدِ. 2. "كَبْلُ الكَهْرَبَاءِ وَنَحْوِهِ" : حَبْلٌ مَعْدِنِيٌّ تُحِيطُ بِهِ مَادَّةٌ عَازِلَةٌ لَهَا غِلاَفٌ وَاحِدٌ يُوصِلُ الكَهْرَبَاءَ. 3. "كَبْلُ الشُّرْطِيِّ" : القَيْدُ الْحَدِيدِيُّ.

معجم الغني

**كَبَلَ** \- [ك ب ل]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف).** كَبَلْتُ**،** أَكْبَلُ**،** اِكْبَلْ**، مص.كَبْلٌ. 1. "كَبَلَ الأَسِيرَ" : قَيَّدَهُ. 2. "كَبَلَ الْمُجْرِمَ" : حَبَسَهُ، سَجَنَهُ. 3. "كَبَلَ يَمِينَهُ عَلَى كَذَا" : عَقَدَ يَدَهُ عَلَيْهِ ضَنّاً بِهِ. 4. "كَبَلَ غَرِيمَهُ الدَّيْنَ" : أَخَّرَهُ عَنْهُ.