وصف و معنى و تعريف كلمة كبيني:

• كبائِنُ : جمع كَبينة

• ـ كَبَنَ الفرسُ يَكْبِنُ كَبْناً وكُبوناً : عَدَا في اسْتِرْسالٍ ، أو قَصَّرَ في عَدْوِه ،
  ـ كَبَنَ الثَّوْبَ يَكْبِنُه ويَكْبُنُه : ثَناهُ إلى داخِلٍ ، ثم خاطَهُ ،
  ـ كَبَنَ هُدْبَتَه : كَفَّها ، وصَرَفَ مَعْروفَهُ عن جارِه إلى غيرِهم ،
  ـ كَبَنَ عن الشيءِ : كَعَّ ، وعَدَلَ ،
  ـ كَبَنَ الرجلُ : دَخَلَتْ ثَناياهُ من فَوْقُ وأسْفَلُ غارَ الفَمِ .
  ـ كَبَنَ الظَّبْيُ : لَطَأَ بالأرض .
  ـ رجلٌ كُبُنٌّ ، وكُبُنَّةٌ : كَزٌّ لئيمٌ ، أو لا يَرْفَعُ طَرْفَه بُخْلاً .
  ـ مَكْبونَةُ : الفرسُ القصيرُ القوائِمِ الرَّحيبُ الجَوْفِ ، الشَّخْتُ العِظامِ ، كالمَكْبونِ , ج : المَكابينُ ، والمرأةُ العَجِلَةُ .
  ـ اكْبَأَنَّ : تَقَبَّضَ .
  ـ مَكْبونُ الأصابِعِ : شَثْنُها .
  ـ كُبَانُ : طَعامٌ من الذُّرَةِ لليَمَنِيِّينَ ، وداءٌ للإِبِلِ . وبَعيرٌ مَكْبونٌ .
  ـ كُبْنَةُ : لُعْبَةٌ .
  ـ كُبُنَّةُ : الخُبْزَةُ اليابِسةُ .
  ـ أكْبَنَ لِسانَهُ عنه : كَفَّهُ .
  ـ مُكْبَنُ الفَقَارِ : مُحْكَمُهُ .
  ـ كَبْنُ الدَّلْوِ : شَفَتُها .
  ـ كُبُونُ : السُّكونُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كَبَا كَبْواً وكُبُوًّا : انْكَبَّ على وجهِه ،
  ـ كَبَا الزَّنْدُ : لم يُورِ ، كأَكْبَى ،
  ـ كَبَا الجَمْرُ : ارْتَفَعَ ، واسْمُ الكُلِّ : الكَبْوَةُ ،
  ـ كَبَا الفَرَسُ : كَتَمَ الرَّبْوَ ،
  ـ كَبَا الكُوزَ : صَبَّ ما فيه ،
  ـ كَبَا النَّبْتُ : ذَوِيَ ،
  ـ كَبَا الغُبارُ : عَلا .
  ـ كِبَا : الكُناسةُ ، تُثَنَّى كِبَوانِ ، ج : أكْباءٌ ، كالكُبَةِ ، ج : كُبُونَ ، والمَزْبَلَةُ .
  ـ كِباءُ : عُودُ البَخورِ ، أو ضَرْبٌ منه ، ج : كُبًى
  ـ كُباءُ : المُرْتَفِعُ ، كالكابِي .
  ـ كَباءُ : النَّزُّ ، وما يَنْبَثُّ من القَمَرِ .
  ـ تَكَبَّى على المَجْمَرَةِ : أكَبَّ عليها بثَوْبِه ، كاكْتَبَى .
  ـ كَبَّى النارَ تَكْبِيَةً : ألْقَى عليها رَماداً .
  ـ أكْبَى وجهَه : غَيَّرَهُ .
  ـ كَبْوَةُ : الغَبَرَةُ ، والوَقْفَةُ منك لِرَجُلٍ عند الشيءِ تَكْرَهُه ،
  ـ كُبْوَةُ : المِجْمَرَةُ .
  ـ الهَيْثَمُ بنُ كَابِي : مُحَدِّثٌ .
  ـ هو كابِي الرَّمادِ : عظيمُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• كبن - يكبن ، كبنا وكبونا
  1 - كبن : دخلت ثناياه من فوق ومن أسفل إلى داخل الفم . 2 - كبن : قصر في جريه . 3 - كبن : عدا في استرسال . 4 - كبن : سكن واطمأن . 5 - كبن : سمن .

المعجم: الرائد

• كَبِينة :-
  جمع كبائِنُ :
  1 - كابينة ، حجرة في السّفينة أو الطّائرة أو نحوهما :- كبينة القيادة / السّائق ، - ما في السّفينة كبينة فارغة لأيِّ مسافر جديد .
  2 - حجرة على شاطئ البحر يخلع فيها المستحمُّ ثيابه أو يلبسها :- على الشاطئ مجموعة من الكبائن تُكرَى للمستحمِّين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الكَبِينةُ : حُجرةٌ في السَّفِينة ، ينام فيها المسافر ، أَو على شاطىءَ البحر يخلع فيها المستحمُّ ثيابَهُ أَو يلبَسها . والجمع : كَبائن .

المعجم: المعجم الوسيط

• كَبَنَ فلانٌ كَبَنَ كَبْنًا : دخلت ثناياه من أَسفلَ ومن فوقُ إِلى غار الفم .
  و كَبَنَ عن الشيءِ : عَدَلَ .
  وعن كَبَنَ الشيءَ كَبَنَ ُ كَبْنًا : صَرَفَه .
  يقال : كَبَنَ عنه لسانه : كفَّه .
  و كَبَنَ هديَّته عن جيرانه ومعارفه : صَرَفَها إِلى غيرهم .
  و كَبَنَ الثوبَ : ثناه إِلى داخل ثم خاطه .

المعجم: المعجم الوسيط

• كبن
  1 - كبن : خبز . 2 - كبن : لئيم .

المعجم: الرائد

• كبن - يكبن ويكبن ، كبنا
  1 - كبن الثوب : ثناه إلى داخله ثم خاطه . 2 - كبن الشيء : غيبه ، خبأه . 3 - كبن : عن الشيء : عدل ، مال . 4 - كبن عنه لسانه : كفه . 5 - كبنه ديته عنه : صرفها عنه إلى غيره .

المعجم: الرائد

• " الكَبْنُ : عُدْوٌ لَيِّنٌ في اسْترسال .
  كَبَن الرجلُ يَكْبِنُ كُبوناً وكَبْناً إِذا لَيَّن عَدْوَه ؛
  
  وأَنشد الليث (* قوله « وأنشد الليث » أي العجاج وعجزه كما في التكملة : خزاية والخفر الخزيّ الخزاية بفتح الخاء المعجمة : الاستحياء ، والخفر ككتف : شديد الحياء ، والخزيّ : فعيل ): يَمور وهو كابِنٌ حَيِيُّ وقيل : هو أَن يُقَصِّر في العَدْو .
  قال الأَزهري : الكَبْن في العَدْوِ أَن لا يَجْهَدَ نَفْسَه ويَكُفَّ بعضَ عَدْوِه ، كَبَنَ الفرسُ يَكْبِنُ كَبْناً وكُبُوناً .
  وفي حديث المنافق : يَكْبِنُ في هذه مرةً وفي هذه مرة أَي يَعْدُو .
  يقال : كَبَنَ يَكْبِنُ كُبوناً إِذا عدا عَدْواً لَيِّناً .
  والكُبُونُ : السُّكُونُ ؛ ومنه ، قال أَبَّاقٍ الدُّبَيْرِيّ : واضِحَة الخَدِّ شَرُوب لِلَّبَنْ ، كأَنَّها أُمُّ غَزَالٍ قد كَبَنْ أَي سَكَنَ .
  وكَبَنَ الثوبَ يَكْبِنُه ويَكْبُنُه كَبْناً : ثناه إِلى داخل ثم خاطَه .
  وفي الحديث : مَرَّ بفُلانٍ وهو ساجد وقد كَبَنَ ضَفِيرَتَيْه وشَدَّهما بنِصاح أَي ثناهما ولواهما .
  ورجل كُبُنٌّ وكُبُنَّة : مُنْقَبِضٌ بَخِيلٌ كَزٌّ لئيم ، وقيل : هو الذي لا يَرْفَعُ طَرْفه بُخْلاً ، وقيل : هو الذي يُنَكِّسُ رأْسه عن فعل الخير والمعروف ؛ قال الخنساء : فَذَاكَ الرُّزْءُ عَمْرَكَ لا كُبُنٌّ ، ثَقيلُ الرأْسِ يَحْلُم بالنَّعِيقِ وقال الهذلي : يَسَرٍ ، إِذا كانَ الشِّتاءُ ، ومُطْعِمٍ للَّحْمِ ، غيرِ كُبُنَّةٍ عُلْفُوفِ واستشهد الجوهري بشعر عُمَير بن الجَعْدِ الخُزاعي : يَسَرٍ ، إِذا هَبَّ الشتاءُ وأَمْحَلُوا في القَوْمِ ، غيرِ كُبُنَّةٍ عُلْفُوفِ التهذيب : الكسائيّ رجل كُبُنَّة وامرأَة كُبُنَّةٌ للذي فيه انقباض ، وأَنشد بيت الهذلي : واكْبَأَنَّ اكبِئْناناً إِذا تَقَبَّضَ .
  والكُبُنَّة : الخُبْزة اليابسة .
  والكُبُنُّ : الخُبْز لأَن في الخُبْز تَقَبُّضاً وتَجَمُّعاً .
  ورجل مَكْبُون الأَصابع : مِثل الشَّثْنِ .
  وكَبَنَ الرجلُ كَبْناً : دخلت ثناياه من أَسفلُ ومن فوقُ إِلى غارِ الفَم .
  وكَبَنَ هدِيَّتَه عنَّا يَكْبِنُها كَبْناً : كفَّها وصَرَفَها ؛ قال اللحياني : معنى هذا صَرَفَ هَدِيَّتَه ومعروفه عن جيرانه ومعارفه إِلى غيرهم .
  وكلُّ كَفٍّ كَبْنٌ ، وفي التهذيب : كلُّ كَبْنٍ كَفٌّ .
  يقال : كَبَنْتُ عنك لساني أَي كففته ، وفرس كُبُنٌّ .
  ابن سيده : وفرس فيه كُبْنَةٌ وكَبَنٌ ليس بالعظيم ولا القَمِيء .
  والكُبانُ : داء (* قوله « والكبان داء إلخ » وطعام لأهل اليمن وهو سحيق الذرة المبلولة يجعل في مراكن صغار ويوضع في التنور فإذا نضج واحمرّ وجهه أُخرج ).
  يأْخذ الإِبل ، يقال منه : بعير مَكْبُونٌ .
  وكَبَنَ له الظَّبْيُ وكَبَنَ الظَّبْيُ واكْبَأَنَّ إِذا لَطَأَ بالأَرض .
  واكبَأَنَّ الرجل : انكسر ، واكْبَأَنَّ : انْقَبَضَ ؛ قال مُدْرِكُ بنُ حِصْنٍ : يا كَرَواناً صُكَّ فاكْبَأَنَّ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : شاهدُه قول أَبَّاقٍ الدُّبَيْرِيّ : كأَنها أُمُّ غَزالٍ قد كَبَنْ أَي قد تَثَنَّى ونام ؛
  
  وأَنشد لآخر : فلم يَكْبَئِنُّوا ، إِذ رَأَوْنِي ، وأَقْبَلَتْ إِليَّ وُجُوهٌ كالسُّيُوفِ تَهَلَّلُ وفسره أَبو عمرو الشَّيْباني فقال : كَبَنَ شَفَنَ .
  والكُبُونُ : الشُّفُونُ .
  ابن بُزُرْج : المُكْبَئِنُّ الذي قد احْتَبى وأَدخل مِرْفَقَيْه في حُبْوَتِه ثم خَضَعَ برقبته وبرأْسه على يديه ، قال : والمُكْبَئِنُّ والمُقْبَئِنُّ المُنْقَبِضُ المُنْخَنِسُ .
  والكُبْنَةُ : لُعْبة للأَعراب ، تُجْمَعُ كُبَناً ؛
  
  وأَنشد : تَدَكَّلَتْ بَعْدِي وأَلْهَتْها الكُبَنْ (* قوله « تدكلت إلخ » عجزه كما في التكملة : ونحن نعدو في الخبار والجرن وتدكلت أي تدللت ).
  أَبو عبيدة : فرس مَكْبُون ، والأُنثى مَكْبُونة ، والجمع المَكابينُ ، وهو القصير القَوائمِ الرَّحِيبُ الجَوْفِ الشَّخْتُ العِظامِ ، ولا يكون المَكبُون أَقْعَسَ .
  وكَبْنُ الدَّلْوِ : شَفَتُها ، وقيل : ما ثُنِيَ من الجلد عند شَفَةِ الدلو فَخُرِزَ .
  الأَصمعي : الكَبْنُ ما ثُنِيَ من الجلد عند شفة الدلو .
  ابن السكيت : هو الكَبْنُ والكَبْلُ ، باللام والنون ؛ حكاه عن الفراء ، تقول منه : كَبَنْتُ الدلو ، بالفتح ، أَكْبِنُها ، بالكسر ، إِذا كَفَفْتَ حول شَفَتِها .
  وكَبَنْتُ عن الشيء : عَدَلْتُ .
  وكَبَنْتُ الشيءَ : غَيَّبْتُه ، وهو مثل الخَبْنِ .
  وكَبَنَ فلان : سمن .
  والكِبْنَةُ : السِّمَنُ ؛ قال قَعْنَبُ بنُ أُم صاحب يصف جملاً : ذا كِبْنَةٍ يَمْلأُ التَّصْدِيرَ مَحْزِمُه ، كأَنه حينَ يُلْقَى رَحْلُه فَدَنُ "

المعجم: لسان العرب

• " روي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : ما أَحدٌ عَرَضْتُ عليه الإِسلامَ إِلا كانت له عنده كَبْوةٌ غَيرَ أَبي بكر فإِنه لم يَتَلَعْثَمْ ؛ قال أَبو عبيد : الكَبْوةُ مثل الوَقْفة تكون عند الشيء يكرهه الإِنسان يُدْعَى إِليه أَو يُراد منه كوَقْفةِ العاثر ، ومنه قيل : كَبا الزَّندُ فهو يَكْبُو إِذا لم يُخْرج نارَه ، والكَبْوةُ في غير هذا : السقوط للوجه ، كَبا لوَجْهِهِ يَكْبُو كَبْواً سقط ، فهو كابٍ .
  ابن سيده : كَبا كَبْواً وكُبُوًّا انكبَّ على وجهه ، يكون ذلك لكل ذي رُوح .
  وكَبا كَبْواً : عثَر ؛ قال أَبو ذؤيب يصف ثوراً رُمِيَ فسقَط : فكَبا كما يَكْبُو فَنِيقٌ تارِزٌ بالخَبْتِ ، إِلا أَنه هُوَ أَبْرَعُ وكَبا يَكْبُو كَبْوَةً إِذا عَثَر .
  وفي ترجمة عنن : لكُلِّ جَوادٍ كَبْوة ، ولكل عالِم هَفْوة ، ولكل صارِم نَبْوة .
  وكَبا الزَِّنْدُ كَبْواً وكُبُوًّا وأَكْبَى : لم يُورِ .
  يقال : أَكْبَى الرجلُ إِذا لم تَخرج نارُ زندِه ، وأَكْباه صاحبه إِذا دَخَّن ولم يُورِ .
  وفي حديث أُم سلمة :، قالت لعثمان لا تَقْدَحْ بزَنْدٍ كان رسولُ اللهِ ، صلى الله عليه وسلم ، أَكْباها أَي عطَّلها من القَدْح فلم يُورِ بها .
  والكابي : التراب الذي لا يستقر على وجه الأَرض .
  وكبَا البيتَ كَبْواً : كَنَسه .
  والكِبا ، مقصور : الكُناسة ، قال سيبويه : وقالوا في تثنيته كِبوانِ ، يذهب إِلى أَن أَلفها واو ، قال : وأَما إِمالتهم الكِبا فليس لأَن أَلفها من الياء ، ولكن على التشبيه بما يمال من الأَفعال من ذوات الواو نحو غَزا ، والجمع أَكْباء مثل مِعًى وأَمْعاء ، والكُبَةُ مثله ، والجمع كُبِين .
  وفي المثل : لا تكونوا كاليهودِ تَجمع أَكْباءها في مَساجدِها .
  وفي الحديث : لا تَشَبَّهوا باليهود تجمع الأَكْباء في دورها أَي الكُناساتِ .
  ويقال للكُناسة تلقى بِفِناء البيت : كِبا ، مقصور ، والأَكْباء للجمع والكباء ممدود فهو البَخُور .
  ويقال : كَبَّى ثوبه تكبية إِذا بَخَّره .
  وفي الحديث عن العباس أَنه ، قال : قلت يا رسول الله إِنَّ قريشاً جلسوا فتذاكروا أَحْسابَهم فجعلوا مَثَلَك مثل نَخلة في كَبْوةٍ من الأَرض ، فقال : ‏ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : إِنَّ الله خلق الخَلْق فجعلني في خيرهم ، ثم حين فَرَّقهم جعلني في خير الفَرِيقين ، ثم جعلهم بُيوتاً فجعلني في خير بيوتهم ، فأَنا خَيْرُكم نفساً وخيركم بَيْتاً ؛ قال شمر : قوله في كَبْوة لم نسمع فيها من علمائنا شيئاً ، ولكنا سمعنا الكِبا والكُبَة ، وهو الكُناسة والتراب الذي يُكْنَس من البيت .
  وقال خالد : الكُبِينَ السِّرْجِين ، والواحدة كُبةٌ .
  قال أَبو منصور : الكُبةُ الكُناسةُ من الأَسماء الناقصة ، أَصلها كُبْوة ، بضم الكاف مثل القُلةِ أَصلها قُلْوة ، والثُّبة أَصلها ثُبْوة ، ويقال للرّبْوة كُبوةٌ ، بالضم .
  قال : وقال الزمخشري الكِبا الكُناسة ، وجمعه أَكْباء ، والكُبةُ بوزن قُلةٍ وظُبةٍ نحوها ، وأَصلها كُبوة وعلى الأَصل جاء الحديث :، قال : وكأَنَّ المحدِّث لم يضبطه فجعلها كَبْوَة ، بالفتح ، قال ابن الأَثير : فإِن صحت الرواية بها فوجهه أَن تطلق الكَبْوة ، وهي المرة الواحدة من الكَسْح ، على الكُساحة والكُناسة .
  وقال أَبو بكر : الكُبا جمع كُبةٍ وهي البعر ، وقال : هي المَزْبُلة ، ويقال في جمع لُغَةٍ وكُبةٍ لُغِين وكُبين ؛ قال الكميت : وبالعَذَواتِ مَنْبِيُنا نُضارٌ ، ونَبْعٌ لا فَصافِصُ في كُبِينا أَراد : أَنَّا عرب نشأْنا في نُزْهِ البلاد ولسنا بحاضرة نَشَؤوا في القرى ؛ قال ابن بري : والعَذَوات جمع عَذاة وهي الأَرض الطيبة ، والفَصافِصُ هي الرَّطْبة .
  وأَما كِبُون في جمع كِبة فالكِبةُ ، عند ثعلب ، واحدة الكِبا وليس بلغة فيها ، فيكون كِبةٌ وكِباً بمنزلة لِثةٍ ولِثًى .
  وقال ابن ولاد : الكِبا القُماش ، بالكسر ، والكُبا ، بالضم ، جمع كُبةٍ وهي البعر ، وجمعها كُبُون في الرفع وكُبِين في النصب والجر ، فقد حصل من هذا أَن الكُبا والكِبا الكُناسة والزِّبل ، يكون مكسوراً ومضموماً ، فالمكسور جمع كِبةٍ والمضموم جمع كُبةٍ ، وقد جاء عنهم الضم والكسر في كُِبة ، فمن ، قال كِبة ، بالكسر ، فجمعها كِبون وكِبينَ في الرفع والنصب ، بكسر الكاف ، ومن ، قال كُبة ، بالضم ، فجمعها كُبُون وكِبُون ، بضم الكاف وكسرها ، كقولك ثُبون وثِبون في جمع ثُبة ؛ وأَما الكِبا الذي جمعه الأَكْباء ، عند ابن ولاد ، فهو القُماش لا الكُناسة .
  وفي الحديث : أَنَّ ناساً من الأَنصار ، قالوا له إِنَّا نسمع من قومك إِنما مثَلُ محمد كمثَل نخلة تَنْبُت في كِباً ؛ قال : هي ، بالكسر والقصر ، الكناسة ، وجمعها أَكْباء ؛ ومنه الحديث : قيل له أَيْنَ تَدْفِنُ ابنك ؟، قال : عند فَرَطِنا عثمان بن مظعون ، وكان قبر عثمان عند كِبا بني عمرو بن عوف أَي كُناستهم .
  والكِباء ، ممدود : ضرب من العُود والدُّخْنة ، وقال أَبو حنيفة : هو العود المُتَبَخَّر به ؛ قال امرؤ القيس : وباناً وأَلْوِيّاً ، من الهِنْدِ ، ذاكِياً ، ورَنْداً ولُبْنَى والكِباء المُقَتَّرا (* قوله « المقترا » هذا هو الصواب بصيغة اسم المفعول فما وقع في رند خطأ .) والكُبةُ : كالكِباء ؛ عن اللحياني ، قال : والجمع كُباً .
  وقد كَبَّى ثوبه ، بالتشديد ، أَي بَخَّره .
  وتَكَبَّت المرأَة على المِجمر : أَكَبَّت عليه بثوبها .
  وتَكَبَّى واكْتَبى إِذا تبخر بالعود ؛ قال أَبو دواد : يَكْتَبِينَ اليَنْجُوجَ في كُبةِ المَشْتَى ، وبُلهٌ أَحْلامُهُنَّ وِسامُ (* قوله « في كبة » تقدم ضبطه في نجج من اللسان خطأ والصواب ما هنا .) أَي يَتَبَخَّرْن اليَنْجُوج ، وهو العُود ، وكُبةُ الشتاء : شدّة ضرره ، وقوله : بُلْه أَحلامهن أَراد أَنهن غافلات عن الخَنى والخِبّ .
  وكَبَت النارُ : علاها الرَّماد وتحتها الجمر .
  ويقال : فلان كابي الرماد أَي عظيمه منتفخه ينهال أَي أَنه صاحب طعام كثير .
  ويقال : نار كابيةٌ إِذا غطَّاها الرماد والجمر تحتها ، ويقال في مثل : الهابي شرٌّ من الكابي ؛ قال : والكابي الفحم الذي قد خَمدت ناره فكَبا أَي خَلا من النار كما يقال كَبا الزَّند إِذا لم يخرج منه نار ؛ والهابي : الرماد الذي تَرَفَّتَ وهَبا ، وهو قبل أَن يكون هَباء كابٍ .
  وفي حديث جرير : خلقَ اللهُ الأَرضَ السُّفلَى من الزبَد الجُفاء والماء الكُباء ، قال القتيبي : الماء الكُباء هو العظيم العالي ، ومنه يقال : فلان كابي الرّماد أي عظيم الرماد .
  وكَبا الفَرسُ إِذا ربَا وانتفخ ؛ المعنى أَنه خلقها من زَبَد اجتمع للماء وتكاثفَ في جنَبات الماء ومن الماء العظيم ، وجعله الزمخشري حديثاً مرفوعاً .
  وكَبا النارَ : أَلقى عليها الرّماد .
  وكَبا الجَمْرُ : ارتفع ؛ عن ابن الأَعرابي ، قال : ومنه قول أَبي عارِم الكلابي في خبر له ثم أَرَّثْت نارِي ثم أَوْقَدْتُ حتى دفِئَتْ حَظيرتي وكَبا جَمرها أَي كَبا جَمْر ناري .
  وخَبَتِ النارُ أَي سكن لهبها ، وكَبَت إِذا غطَّاها الرَّماد والجمر تحته ، وهَمَدت إِذا طَفِئَت ولم يبق منها شيء البتة .
  وعُلْبة كابية : فيها لبن عليها رَغْوة ، وكَبَوت الشيء إِذا كسَحْته ، وكَبَوْت الكُوز وغيره : صَبَبْت ما فيه .
  وكَبا الإِناءَ كَبْواً : صبَّ ما فيه .
  وكَبَا لونُ الصبح والشمس : أَظلم .
  وكَبا لونُه : كَمَد .
  وكَبَا وجهُه : تَغيّر ، والاسم من ذلك كله الكَبْوة .
  وأَكبى وَجْهَه : غَيَّره ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : لا يَغْلِبُ الجَهْلُ حِلْمي عند مَقْدُرةٍ ، ولا العظيمةُ من ذي الظُّعْنِ تُكْبِيني وفي حديث أَبي موسى : فشقّ عليه حتى كَبا وجههُ أَي ربَا وانتفخ من الغَيْظ .
  يقال : كَبا الفرسُ يكبو إِذا انتفخ وربا ، وكَبا الغبارُ إِذا ارتفع .
  ورجل كابي اللونِ : عليه غَبَرة .
  وكَبا الغُبار إِذا لم يَطِر ولم يتحرك .
  ويقال : غُبار كابٍ أَي ضخم ؛ قال ربيعة الأَسدي : أَهْوَى لها تحتَ العَجاجِ بطَعْنةٍ ، والخَيْلُ تَرْدِي في الغُبارِ الكابي والكَبْوة : الغَبَرَةُ كالهَبْوَة .
  وكَبا الفرس كَبْواً : لم يَعرق .
  وكَبا الفرس يَكْبُو إِذا رَبا وانتفخ من فَرَق أَو عَدْوٍ ؛ قال العجاج : جَرَى ابنُ لَيْلى جِرْيةَ السَّبُوحِ ، جِريةَ لا كابٍ ولا أَنُوحِ الليث : الفرس الكابي الذي إِذا أَعْيا قام فلم يتحرك من الإِعياء .
  وكبا الفرس إِذا حُنِذَ بالجِلال فلم يَعرق .
  أَبو عمرو : إِذا حَنَذْتَ الفرس فلم يعرق قيل كَبا الفرسُ ، وكذلك إِذا كَتَمْت الرَّبْوَ .
  "

المعجم: لسان العرب