وصف و معنى و تعريف كلمة كتابه:


كتابه: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ كاف (ك) و تنتهي بـ هاء (ه) و تحتوي على كاف (ك) و تاء (ت) و ألف (ا) و باء (ب) و هاء (ه) .




معنى و شرح كتابه في معاجم اللغة العربية:



كتابه

جذر [كتب]

  1. كَتْب: (اسم)
    • كَتْب : مصدر كتَبَ
  2. كَتَّبَ: (فعل)
    • كتَّبَ يكتِّب ، تَكْتِيبًا ، فهو مُكتِّب ، والمفعول مُكتَّب
    • كَتَّبَ الكِتَابَ : خَطَّهُ
    • كَتَّبَ الوَلَدَ : عَلَّمَهُ الكِتَابَةَ
    • كَتَّبَ الكتائبَ : هيأها كتيبةٌ كتيبةٌ
  3. كُتَب: (اسم)
    • كُتَب : جمع كُتْبَةُ
  4. كُتُب: (اسم)

    • كُتُب : جمع كِتاب
  5. كتَبَ: (فعل)
    • كتَبَ / كتَبَ إلى / كتَبَ في / كتَبَ لـ يَكتُب ، كِتابةً وكِتَابًا وكَتْبًا ، فهو كاتب ، والمفعول ‏ مَكْتوب - للمتعدِّي
    • كتَب المخطوطَ ونحوَه : نسَخَه ، خطّه ،
    • كَتَبَ السقاءَ ونحوه : خرزَه بسَيرين
    • كَتَبَ ‏ القربةَ : شُدَّها بالوكاء
,
  1. كتب
    • " الكِتابُ : معروف ، والجمع كُتُبٌ وكُتْبٌ .
      كَتَبَ الشيءَ يَكْتُبه كَتْباً وكِتاباً وكِتابةً ، وكَتَّبَه : خَطَّه ؛ قال أَبو النجم : أَقْبَلْتُ من عِنْدِ زيادٍ كالخَرِفْ ، تَخُطُّ رِجْلايَ بخَطٍّ مُخْتَلِفْ ، تُكَتِّبانِ في الطَّريقِ لامَ أَلِف ؟

      ‏ قال : ورأَيت في بعض النسخِ تِكِتِّبانِ ، بكسر التاء ، وهي لغة بَهْرَاءَ ، يَكْسِرون التاء ، فيقولون : تِعْلَمُونَ ، ثم أَتْبَعَ الكافَ كسرةَ التاء .
      والكِتابُ أَيضاً : الاسمُ ، عن اللحياني .
      الأَزهري : الكِتابُ اسم لما كُتب مَجْمُوعاً ؛ والكِتابُ مصدر ؛ والكِتابةُ لِـمَنْ تكونُ له صِناعةً ، مثل الصِّياغةِ والخِـياطةِ .
      والكِتْبةُ : اكْتِتابُك كِتاباً تنسخه .
      ويقال : اكْتَتَبَ فلانٌ فلاناً أَي سأَله أَن يَكْتُبَ له كِتاباً في حاجة .
      واسْتَكْتَبه الشيءَ أَي سأَله أَن يَكْتُبَه له .
      ابن سيده : اكْتَتَبَه ككَتَبَه .
      وقيل : كَتَبَه خَطَّه ؛ واكْتَتَبَه : اسْتَمْلاه ، وكذلك اسْتَكْتَبَه .
      واكْتَتَبه : كَتَبه ، واكْتَتَبْته : كَتَبْتُه .
      وفي التنزيل العزيز : اكْتَتَبَها فهي تُمْلى عليه بُكْرةً وأَصِـيلاً ؛ أَي اسْتَكْتَبَها .
      ويقال : اكْتَتَبَ الرجلُ إِذا كَتَبَ نفسَه في دِيوانِ السُّلْطان .
      وفي الحديث :، قال له رجلٌ إِنَّ امرأَتي خَرَجَتْ حاجَّةً ، وإِني اكْتُتِبْت في غزوة كذا وكذا ؛ أَي كَتَبْتُ اسْمِي في جملة الغُزاة .
      وتقول : أَكْتِبْنِي هذه القصيدةَ أَي أَمْلِها عليَّ .
      والكِتابُ : ما كُتِبَ فيه .
      وفي الحديث : مَن نَظَرَ في كِتابِ أَخيه بغير إِذنه ، فكأَنما يَنْظُرُ في النار ؛ قال ابن الأَثير : هذا تمثيل ، أَي كما يَحْذر النارَ ، فَلْـيَحْذَرْ هذا الصنيعَ ، قال : وقيل معناه كأَنما يَنْظُر إِلى ما يوجِبُ عليه النار ؛ قال : ويحتمل أَنه أَرادَ عُقوبةَ البَصرِ لأَن الجناية منه ، كما يُعاقَبُ السمعُ إِذا اسْتَمع إِلى قوم ، وهم له كارهُونَ ؛ قال : وهذا الحديث محمولٌ على الكِتابِ الذي فيه سِرٌّ وأَمانة ، يَكْرَه ص احبُه أَن يُطَّلَع عليه ؛ وقيل : هو عامٌّ في كل كتاب .
      وفي الحديث : لا تَكْتُبوا عني غير القرآن .
      قال ابن الأَثير : وَجْهُ الجَمْعِ بين هذا الحديث ، وبين اذنه في كتابة الحديث عنه ، فإِنه قد ثبت إِذنه فيها ، أَن الإِذْنَ ، في الكتابة ، ناسخ للمنع منها بالحديث الثابت ، وبـإِجماع الأُمة على جوازها ؛ وقيل : إِنما نَهى أَن يُكْتَبَ الحديث مع القرآن في صحيفة واحدة ، والأَوَّل الوجه .
      وحكى الأَصمعي عن أَبي عمرو بن العَلاء : أَنه سمع بعضَ العَرَب يقول ، وذَكَر إِنساناً فقال : فلانٌ لَغُوبٌ ، جاءَتْهُ كتَابي فاحْتَقَرَها ، فقلتُ له : أَتَقُولُ جاءَته كِتابي ؟ فقال : نَعَمْ ؛ أَليس بصحيفة ! فقلتُ له : ما اللَّغُوبُ ؟ فقال : الأَحْمَقُ ؛ والجمع كُتُبٌ .
      قال سيبويه : هو مما اسْتَغْنَوْا فيه ببناءِ أَكثرِ العَدَدِ عن بناء أَدْناه ، فقالوا : ثلاثةُ كُتُبٍ .
      والمُكاتَبَة والتَّكاتُبُ ، بمعنى .
      والكِتابُ ، مُطْلَقٌ : التوراةُ ؛ وبه فسر الزجاج قولَه تعالى : نَبَذَ فَريقٌ من الذين أُوتُوا الكِتابَ .
      وقوله : كتابَ اللّه ؛ جائز أَن يكون القرآنَ ، وأَن يكون التوراةَ ، لأَنَّ الذين كفروا بالنبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، قد نَبَذُوا التوراةَ .
      وقولُه تعالى : والطُّورِ وكتابٍ مَسْطور .
      قيل : الكِتابُ ما أُثْبِتَ على بني آدم من أَعْمالهم .
      والكِتابُ : الصحيفة والدَّواةُ ، عن اللحياني .
      قال : وقد قرئ ولم تَجدوا كِتاباً وكُتَّاباً وكاتِـباً ؛ فالكِتابُ ما يُكْتَبُ فيه ؛ وقيل الصّحيفة والدَّواةُ ، وأما الكاتِبُ والكُتَّاب فمعروفانِ .
      وكَتَّبَ الرجلَ وأَكْتَبَه إِكْتاباً : عَلَّمَه الكِتابَ .
      ورجل مُكْتِبٌ : له أَجْزاءٌ تُكْتَبُ من عنده .
      والـمُكْتِبُ : الـمُعَلِّمُ ؛ وقال اللحياني : هو الـمُكَتِّبُ الذي يُعَلِّم الكتابَة .
      قال الحسن : كان الحجاج مُكْتِـباً بالطائف ، يعني مُعَلِّماً ؛ ومنه قيل : عُبَيْدٌ الـمُكْتِبُ ، لأَنه كان مُعَلِّماً .
      والمَكْتَبُ : موضع الكُتَّابِ .
      والـمَكْتَبُ والكُتَّابُ : موضع تَعْلِـيم الكُتَّابِ ، والجمع الكَتَاتِـيبُ والـمَكاتِبُ .
      الـمُبَرِّدُ : الـمَكْتَبُ موضع التعليم ، والـمُكْتِبُ الـمُعَلِّم ، والكُتَّابُ الصِّبيان ؛ قال : ومن جعل الموضعَ الكُتَّابَ ، فقد أَخْطأَ .
      ابن الأَعرابي : يقال لصبيان الـمَكْتَبِ الفُرْقانُ أَيضاً .
      ورجلٌ كاتِبٌ ، والجمع كُتَّابٌ وكَتَبة ، وحِرْفَتُه الكِتابَةُ .
      والكُتَّابُ : الكَتَبة .
      ابن الأَعرابي : الكاتِبُ عِنْدَهم العالم .
      قال اللّه تعالى : أَم عِنْدَهُم الغيبُ فَهُمْ يَكْتُبونَ ؟ وفي كتابه إِلى أَهل اليمن : قد بَعَثْتُ إِليكم كاتِـباً من أَصحابي ؛ أَراد عالماً ، سُمِّي به لأَن الغالبَ على من كان يَعْرِفُ الكتابةَ ، أَن عنده العلم والمعرفة ، وكان الكاتِبُ عندهم عزيزاً ، وفيهم قليلاً .
      والكِتابُ : الفَرْضُ والـحُكْمُ والقَدَرُ ؛ قال الجعدي : يا ابْنَةَ عَمِّي ! كِتابُ اللّهِ أَخْرَجَني * عَنْكُمْ ، وهل أَمْنَعَنَّ اللّهَ ما فَعَلا ؟ والكِتْبة : الحالةُ .
      والكِتْبةُ : الاكْتِتابُ في الفَرْضِ والرِّزْقِ .
      ويقال : اكْتَتَبَ فلانٌ أَي كَتَبَ اسمَه في الفَرْض .
      وفي حديث ابن عمر : من اكْتَتَبَ ضَمِناً ، بعَثَه اللّه ضَمِناً يوم القيامة ، أَي من كَتَبَ اسْمَه في دِيوانِ الزَّمْنَى ولم يكن زَمِناً ، يعني الرجل من أَهلِ الفَيْءِ فُرِضَ له في الدِّيوانِ فَرْضٌ ، فلما نُدِبَ للخُروجِ مع المجاهدين ، سأَل أَن يُكْتَبَ في الضَّمْنَى ، وهم الزَّمْنَى ، وهو صحيح .
      والكِتابُ يُوضَع موضع الفَرْض .
      قال اللّه تعالى : كُتِبَ عليكم القِصاصُ في القَتْلى .
      وقال عز وجل : كُتِبَ عليكم الصيامُ ؛ معناه : فُرِضَ . وقال : وكَتَبْنا عليهم فيها أَي فَرَضْنا .
      ومن هذا قولُ النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، لرجلين احتَكما إِليه : لأَقْضِـيَنَّ بينكما بكِتابِ اللّه أَي بحُكْم اللّهِ الذي أُنْزِلَ في كِتابه ، أَو كَتَبَه على عِـبادِه ، ولم يُرِدِ القُرْآنَ ، لأَنَّ النَّفْيَ والرَّجْمَ لا ذِكْر لَـهُما فيه ؛ وقيل : معناه أَي بفَرْضِ اللّه تَنْزيلاً أَو أَمْراً ، بَيَّنه على لسانِ رسوله ، صلى اللّه عليه وسلم .
      وقولُه تعالى : كِتابَ اللّهِ عليكم ؛ مصْدَرٌ أُريدَ به الفِعل أَي كَتَبَ اللّهُ عليكم ؛ قال : وهو قَوْلُ حُذَّاقِ النحويين .
      (* قوله « وهو قول حذاق النحويين » هذه عبارة الأزهري في تهذيبه ونقلها الصاغاني في تكملته ، ثم ، قال : وقال الكوفيون هو منصوب على الاغراء بعليكم وهو بعيد ، لأن ما انتصب بالاغراء لا يتقدم على ما قام مقام الفعل وهو عليكم وقد تقدم في هذا الموضع .
      ولو كان النص عليكم كتاب اللّه لكان نصبه على الاغراء أحسن من المصدر .).
      وفي حديث أَنَسِ بن النَّضْر ، قال له : كِتابُ اللّه القصاصُ أَي فَرْضُ اللّه على لسانِ نبيه ، صلى اللّه عليه وسلم ؛ وقيل : هو إِشارة إِلى قول اللّه ، عز وجل : والسِّنُّ بالسِّنِّ ، وقوله تعالى : وإِنْ عاقَبْتُمْ فعاقِـبوا بمثل ما عُوقِـبْتُمْ به .
      وفي حديث بَريرَةَ : من اشْتَرَطَ شَرْطاً ليس في كتاب اللّه أَي ليس في حكمه ، ولا على مُوجِبِ قَضاءِ كتابِه ، لأَنَّ كتابَ اللّه أَمَرَ بطاعة الرسول ، وأَعْلَم أَنَّ سُنَّته بيانٌ له ، وقد جعل الرسولُ الوَلاءَ لمن أَعْتَقَ ، لا أَنَّ الوَلاءَ مَذْكور في القرآن نصّاً .
      والكِتْبَةُ : اكْتِتابُكَ كِتاباً تَنْسَخُه .
      واسْتَكْتَبه : أَمَرَه أَن يَكْتُبَ له ، أَو اتَّخَذه كاتِـباً .
      والـمُكاتَبُ : العَبْدُ يُكاتَبُ على نَفْسه بثمنه ، فإِذا سَعَى وأَدَّاهُ عَتَقَ .
      وفي حديث بَريرَة : أَنها جاءَتْ تَسْتَعِـينُ بعائشة ، رضي اللّه عنها ، في كتابتها .
      قال ابن الأَثير : الكِتابةُ أَن يُكاتِبَ الرجلُ عبدَه على مالٍ يُؤَدِّيه إِليه مُنَجَّماً ، فإِذا أَدَّاه صار حُرّاً .
      قال : وسميت كتابةً ، بمصدر كَتَبَ ، لأَنه يَكْتُبُ على نفسه لمولاه ثَمَنه ، ويَكْتُبُ مولاه له عليه العِتْقَ .
      وقد كاتَبه مُكاتَبةً ، والعبدُ مُكاتَبٌ .
      قال : وإِنما خُصَّ العبدُ بالمفعول ، لأَن أَصلَ الـمُكاتَبة من الـمَوْلى ، وهو الذي يُكاتِبُ عبده .
      ابن سيده : كاتَبْتُ العبدَ : أَعْطاني ثَمَنَه على أَن أُعْتِقَه .
      وفي التنزيل العزيز : والذينَ يَبْتَغُون الكِتاب مما مَلَكَتْ أَيمانُكم فكاتِـبُوهم إِنْ عَلِمْتم فيهم خَيْراً .
      معنى الكِتابِ والمُكاتَبةِ : أَن يُكاتِبَ الرجلُ عبدَه أَو أَمَتَه على مالٍ يُنَجِّمُه عليه ، ويَكْتُبَ عليه أَنه إِذا أَدَّى نُجُومَه ، في كلِّ نَجْمٍ كذا وكذا ، فهو حُرٌّ ، فإِذا أَدَّى جميع ما كاتَبه عليه ، فقد عَتَقَ ، وولاؤُه لمولاه الذي كاتَبهُ .
      وذلك أَن مولاه سَوَّغَه كَسْبَه الذي هو في الأَصْل لمولاه ، فالسيد مُكاتِب ، والعَبدُ مُكاتَبٌ إِذا عَقَدَ عليه ما فارَقَه عليه من أَداءِ المال ؛ سُمِّيت مُكاتَبة لِـما يُكْتَبُ للعبد على السيد من العِتْق إِذا أَدَّى ما فُورِقَ عليه ، ولِـما يُكتَبُ للسيد على العبد من النُّجُوم التي يُؤَدِّيها في مَحِلِّها ، وأَنَّ له تَعْجِـيزَه إِذا عَجَزَ عن أَداءِ نَجْمٍ يَحِلُّ عليه .
      الليث : الكُتْبةُ الخُرزَةُ المضْمومة بالسَّيْرِ ، وجمعها كُتَبٌ .
      ابن سيده : الكُتْبَةُ ، بالضم ، الخُرْزَة التي ضَمَّ السيرُ كِلا وَجْهَيْها .
      وقال اللحياني : الكُتْبة السَّيْر الذي تُخْرَزُ به الـمَزادة والقِرْبةُ ، والجمع كُتَبٌ ، بفتح التاءِ ؛ قال ذو الرمة : وَفْراءَ غَرْفِـيَّةٍ أَثْـأَى خَوارِزَها * مُشَلْشَلٌ ، ضَيَّعَتْه بينها الكُتَبُ الوَفْراءُ : الوافرةُ .
      والغَرْفيةُ : الـمَدْبُوغة بالغَرْف ، وهو شجرٌ يُدبغ به .
      وأَثْـأَى : أَفْسَدَ .
      والخَوارِزُ : جمع خارِزَة .
      وكَتَبَ السِّقاءَ والـمَزادة والقِرْبة ، يَكْتُبه كَتْباً : خَرَزَه بِسَيرين ، فهي كَتِـيبٌ .
      وقيل : هو أَن يَشُدَّ فمَه حتى لا يَقْطُرَ منه شيء .
      وأَكْتَبْتُ القِرْبة : شَدَدْتُها بالوِكاءِ ، وكذلك كَتَبْتُها كَتْباً ، فهي مُكْتَبٌ وكَتِـيبٌ .
      ابن الأَعرابي : سمعت أَعرابياً يقول : أَكْتَبْتُ فمَ السِّقاءِ فلم يَسْتَكْتِبْ أَي لم يَسْتَوْكِ لجَفائه وغِلَظِه .
      وفي حديث المغيرة : وقد تَكَتَّبَ يُزَفُّ في قومه أَي تَحَزَّمَ وجَمَعَ عليه ثيابَه ، من كَتَبْتُ السقاءَ إِذا خَرَزْتَه .
      وقال اللحياني : اكْتُبْ قِرْبَتَك اخْرُزْها ، وأَكْتِـبْها : أَوكِها ، يعني : شُدَّ رأْسَها .
      والكَتْبُ : الجمع ، تقول منه : كَتَبْتُ البَغْلة إِذا جمَعْتَ بين شُفْرَيْها بحَلْقَةٍ أَو سَيْرٍ .
      والكُتْبَةُ : ما شُدَّ به حياءُ البغلة ، أَو الناقة ، لئلا يُنْزَى عليها .
      والجمع كالجمع .
      وكَتَبَ الدابةَ والبغلة والناقةَ يَكْتُبها ، ويَكْتِـبُها كَتْباً ، وكَتَبَ عليها : خَزَمَ حَياءَها بحَلْقةِ حديدٍ أَو صُفْرٍ تَضُمُّ شُفْرَيْ حيائِها ، لئلا يُنْزَى عليها ؛ قال : لا تَـأْمَنَنَّ فَزارِيّاً ، خَلَوْتَ به ، * على بَعِـيرِك واكْتُبْها بأَسْيارِ وذلك لأَنَّ بني فزارة كانوا يُرْمَوْنَ بغِشْيانِ الإِبل .
      والبعيرُ هنا : الناقةُ .
      ويُرْوَى : على قَلُوصِك .
      وأَسْيار : جمع سَيْر ، وهو الشَّرَكَةُ .
      أَبو زيد : كَتَّبْتُ الناقةَ تَكْتيباً إِذا صَرَرْتَها .
      والناقةُ إِذا ظَئِرَتْ على غير ولدها ، كُتِبَ مَنْخُراها بخَيْطٍ ، قبلَ حَلِّ الدُّرْجَة عنها ، ليكونَ أَرْأَم لها .
      ابن سيده : وكَتَبَ الناقة يَكْتُبُها كَتْباً : ظَـأَرها ، فَخَزَمَ مَنْخَرَيْها بشيءٍ ، لئلا تَشُمَّ البَوَّ ، فلا تَرْأَمَه .
      وكَتَّبَها تَكْتيباً ، وكَتَّبَ عليها : صَرَّرها .
      والكَتِـيبةُ : ما جُمِعَ فلم يَنْتَشِرْ ؛ وقيل : هي الجماعة الـمُسْتَحِـيزَةُ من الخَيْل أَي في حَيِّزٍ على حِدَةٍ .
      وقيل : الكَتيبةُ جماعة الخَيْل إِذا أَغارت ، من المائة إِلى الأَلف .
      والكَتيبة : الجيش .
      وفي حديث السَّقيفة : نحن أَنصارُ اللّه وكَتيبة الإِسلام .
      الكَتيبةُ : القِطْعة العظيمةُ من الجَيْش ، والجمع الكَتائِبُ .
      وكَتَّبَ الكَتائِبَ : هَيَّـأَها كَتِـيبةً كتيبةً ؛ قال طُفَيْل : فأَلْوَتْ بغاياهم بنا ، وتَباشَرَتْ * إِلى عُرْضِ جَيْشٍ ، غيرَ أَنْ لم يُكَتَّبِ وتَكَتَّبَتِ الخيلُ أَي تَجَمَّعَتْ .
      قال شَمِرٌ : كل ما ذُكِرَ في الكَتْبِ قريبٌ بعضُه من بعضٍ ، وإِنما هو جَمْعُكَ بين الشيئين .
      يقال : اكْتُبْ بَغْلَتَك ، وهو أَنْ تَضُمَّ بين شُفْرَيْها بحَلْقةٍ ، ومن ذلك سميت الكَتِـيبَةُ لأَنها تَكَتَّبَتْ فاجْتَمَعَتْ ؛ ومنه قيل : كَتَبْتُ الكِتابَ لأَنه يَجْمَع حَرْفاً إِلى حرف ؛ وقول ساعدة بن جُؤَيَّة : لا يُكْتَبُون ولا يُكَتُّ عَدِيدُهم ، * جَفَلَتْ بساحتِهم كَتائِبُ أَوعَبُوا قيل : معناه لا يَكْتُبُهم كاتبٌ من كثرتهم ، وقد قيل : معناه لا يُهَيَّؤُونَ .
      وتَكَتَّبُوا : تَجَمَّعُوا .
      والكُتَّابُ : سَهْمٌ صغير ، مُدَوَّرُ الرأْس ، يَتَعَلَّم به الصبيُّ الرَّمْيَ ، وبالثاءِ أَيضاً ؛ والتاء في هذا الحرف أَعلى من الثاءِ .
      وفي حديث الزهري : الكُتَيْبةُ أَكْثَرُها عَنْوةٌ ، وفيها صُلْحٌ .
      الكُتَيْبةُ ، مُصَغَّرةً : اسم لبعض قُرى خَيْبَر ؛ يعني أَنه فتَحَها قَهْراً ، لا عن صلح .
      وبَنُو كَتْبٍ : بَطْنٌ ، واللّه أَعلم .
      "

    المعجم: لسان العرب

,
  1. كَتَبَه
    • كَتَبَه كَتْباً وكِتاباً : خَطَّه ، ككَتَّبَه ، واكْتَتَبَه ،
      ـ كَتَّبَه : خَطَّه ،
      ـ اكْتَتَبَه : اسْتَملاَه ، كاسْتَكْتَبَه .
      ـ كِتابُ : ما يُكْتَبُ فيه ،
      ـ الكِتابُ : الدَّواةُ ،
      ـ الكِتابُ : التَّوْراةُ ،
      ـ الكِتابُ : الصَّحيفةُ ،
      ـ الكِتابُ : الفَرْضُ ،
      ـ الكِتابُ : الحُكْمُ ،
      ـ الكِتابُ : القَدَرُ .
      ـ كُتْبَةُ : السَّيْرُ يُخْرَزُ به ، وما يُكْتَبُ به حياءُ الناقةِ لئلاَّ يُنْزى عليها ، والخُرْزَةُ التي ضَمَّ السَّيْرُ وَجْهَيْها ،
      ـ كِتْبَةُ : اكْتتابُكَ كِتاباً تَنْسَخُه .
      ـ كَتَبَ السِّقاءَ : خَرَزَه بسَيْرَيْن . كاكْتَتَبَهُ ،
      ـ كَتَبَ الناقَةَ يَكْتِبُها ويَكْتُبُها : خَتَمَ حياءَها ، أو خَزَمَ بحَلْقَةٍ من حَديدٍ ونحوهِ ،
      ـ كَتَبَ الناقةَ : ظَأَرَها فَخَزَمَ مَنْخَرَيْها بشيءٍ لِئلاَّ تَشَمَّ البَوَّ .
      ـ كاتبُ : العالِمُ .
      ـ إِكْتابُ : تعليم الكِتابَةِ ، كالتَّكْتيبِ ،
      ـ الإِكْتابُ : الإِمْلاءُ
      ـ الإِكْتابُ : شَدُّ رأسِ القِرْبَةِ .
      ـ كُتَّابُ : الكاتِبونَ ، والمَكْتَبُ ،
      ـ مَكْتَبٌ : مَوْضِعُ التَّعْليمِ ، وقولُ الجوهرِيِّ : الكُتَّابُ والمَكْتَبُ واحِدٌ ، غَلَطٌ ، الجمع : كَتاتيبُ ،
      مَكْتَبٌ : سَهْمٌ صغيرٌ مُدَوَّرُ الرأسِ يَتعلَّمُ بهِ الصَّبيُّ الرّميَ ، وجمعُ كاتِبٍ .
      ـ اكْتَتَبَ : كَتَبَ نفسَهُ في ديوان السُلْطانِ ،
      ـ اكْتَتَبَ بَطْنُهُ : أمْسَكَ .
      ـ مُكْتَوْتِبُ : المُنْتَفِخُ المُمْتَلِئُ .
      ـ كَتيبَةُ : الجَيْشُ ، أو الجَماعَةُ المُسْتَحيزَةُ مِنَ الخَيْلِ ، أو جَمَاعَةُ الخَيْلِ إذا أغارَتْ مِنَ المِئَةِ إلى الأَلْفِ .
      ـ كَتَّبَها تَكتيباً : هَيَّأَها .
      ـ تَكَتَّبوا : تَجَمَّعوا .
      ـ بَنُو كَتْبٍ : بَطْنٌ وقوم .
      ـ مُكَتَّبُ : العُنْقودُ أُكِلَ بَعْضُ ما فيه .
      ـ مُكاتَبَةُ : التَّكاتُبُ ، وأن يُكاتِبَكَ عَبْدُكَ على نَفْسِهِ بِثَمِنِه ، فإذا أدَّاهُ عَتَقَ .

    المعجم: القاموس المحيط



  2. كُوبُ
    • ـ كُوبُ : كُوزٌ لا عُرْوَةَ له ، أو لا خُرْطُومَ له ، الجمع : أكْوابٌ ،
      ـ كابَ : شَرِبَ به ، كاكْتَابَ .
      ـ كَوَبُ : دِقَةُ العُنُقِ وعِظَمُ الرأسِ .
      ـ كَوْبَةُ : الحَسْرَةُ على ما فاتَ ،
      ـ كُوْبَةُ : النَّرْدُ ، أو الشّطْرَنْجُ ، والطَّبْلُ الصَّغيرُ المُخَصَّرُ ، والفِهْرُ ، والبَرْبَطُ .
      ـ تَكْويبُ : دَقُّ الشَّيْءِ بالفِهْرِ .
      ـ كابَةُ : موضع بِبلادِ تميمٍ ، أو ماءٌ .
      ـ كُوبانُ : قرية بِمَرْوَ .
      ـ كَوْبانانُ : قرية بأَصْفهانَ .
      ـ كَوْبَنانُ : بلد معروف .

    المعجم: القاموس المحيط

  3. استكتبَ
    • استكتبَ يستكتب ، استكتابًا ، فهو مُسْتَكْتِب ، والمفعول مُسْتَكْتَب :-
      استكتب تلميذَه رسالةً
      1 - أملاه إيّاها :- استكتبه نصًّا ليتأكّد من مقدرته في اللُّغة .
      2 - سأله أن يكتبها له .
      استكتب أحدَ أقربائه : اتَّخذه كاتبًا .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  4. اكتتبَ
    • اكتتبَ / اكتتبَ في يكتتب ، اكتتابًا ، فهو مُكتتِب ، والمفعول مُكتتَب ( للمتعدِّي ) :-
      اكتتب الرَّجلُ / اكتتب في عمل من أعمال البرِّ أو الخير شارك في عمل جماعيّ ، تبرّع ، دوّن اسمه وما جاد به من المال :- اكتتب في بناء مسجد ، - اكتتب في شركة ، - اكتِتاب لإعانة اليتامى .• اكتتب الكتابَ : كتَبه ؛ نسَخه وخطَّه :- { وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا } .
      اكتتب فلانًا : استملاه ؛ استكتبه ؛ سأله أن يكتب له .
      اكتتب القصَّةَ : اختلقها ، ابتدعها :- { وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا } .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر



  5. اِسْتِكْتابٌ
    • [ ك ت ب ]. ( مصدر اِسْتَكْتَبَ ).
      1 . :- اِسْتِكْتابُ رِسالَةٍ :- : طَلَبُ كِتابَتِها .
      2 . :- اِسْتِكْتابُ قَصِيدَةٍ :-: إِمْلاؤُها .
      3 . :- اِسْتِكْتابُ طُلاَّبٍ :- : اِتِّخاذُهُمْ كُتَّاباً .

    المعجم: الغني

  6. إِستَكتَب
    • إستكتب - استكتابا
      1 - إستكتبه الشيء : سأله أن يكتبه به . 2 - إستكتبه الشيء : سأله أن يمليه عليه . 3 - إستكتبه : اتخذه كاتبا

    المعجم: الرائد

  7. استكتب أحد أقربائه
    • اتَّخذه كاتبًا .

    المعجم: عربي عامة

  8. استكتب تلميذه رسالة


    • أملاه إيّاها :- استكتبه نصًّا ليتأكّد من مقدرته في اللُّغة .

    المعجم: عربي عامة

  9. اِسْتَكْتَبَ
    • [ ك ت ب ]. ( فعل : سداسي متعد ). اِسْتَكْتَبَ ، يَسْتَكْتِبُ ، مصدر اِسْتِكْتابٌ .
      1 . :- اِسْتَكْتَبَهُ كِتاباً :- : طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَكْتُبَهُ .
      2 . :- اِسْتَكْتَبَهُ القَصِيدَةَ :- : سَأَلَهُ أَنْ يُمْلِيَها عَلَيْهِ .
      3 . :- اِسْتَكْتَبَ عَدَدًا كَبِيراً مِنَ العامِلِينَ في إِدارَتِهِ :- : اِتَّخَذَهُمْ كُتَّاباً .

    المعجم: الغني

  10. اسْتَكْتَبَهُ
    • اسْتَكْتَبَهُ : استملاه .
      و اسْتَكْتَبَهُ اتَّخذه كاتبًا .
      و اسْتَكْتَبَهُ فلانًا الشيءَ : سأَله أَن يكتبه له .

    المعجم: المعجم الوسيط

  11. اكتتب الرّجل / اكتتب في عمل من أعمال البرّ أو الخير
    • شارك في عمل جماعيّ ، تبرّع ، دوّن اسمه وما جاد به من المال :- اكتتب في بناء مسجد - اكتتب في شركة - اكتِتاب لإعانة اليتامى .



    المعجم: عربي عامة

  12. اكتتب القصّة
    • اختلقها ، ابتدعها :- { وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا }.

    المعجم: عربي عامة

  13. اكتتب فلانا
    • استملاه ؛ استكتبه ؛ سأله أن يكتب له .

    المعجم: عربي عامة

  14. اكْتَتَبَ
    • اكْتَتَبَ الرجلُ : كتب نفسَه في ديوان السلطان .
      و اكْتَتَبَ في عمل من أَعمال البرّ أَو المال : قيُّد اسمه فيمن تبرَّع له أو اشترك فيه .
      و اكْتَتَبَ الكتابَ لنفسه : انتسخه .
      وفي التنزيل العزيز : الفرقان آية 5 وقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا ) ) .
      و اكْتَتَبَ استملاه .

    المعجم: المعجم الوسيط



  15. اِكْتَتَبَ
    • [ ك ت ب ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). اِكْتَتَبْتُ ، أَكْتَتِبُ ، اِكْتَتِبْ ، مصدر اِكْتِتَابٌ .
      1 . :- اِكْتَتَبَ كِتَاباً لِنَفْسِهِ :- : خَطَّهُ ، اِسْتَنْسَخَهُ . الفرقان آية 5 وقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اِكْتَتَبهَا ( قرآن ).
      2 . :- اِكْتَتَبَ الطِّفْلَ :- : عَلَّمَهُ الكِتَابَةَ .
      3 . :- اِكْتَتَبَ بِمَبْلَغٍ مِنَ الْمَالِ لإِعاَنةِ أَحَدِ الْمُعْوِزِينَ :- : اِشْتَرَكَ بِدَفْعِ قَدْرٍ مِنَ الْمَالِ .
      4 . :- اِكْتَتَبَ فِي الْمَشْرُوعِ الوَطَنِيِّ :- : سَاهَمَ بِدَفْعِ قِسْطٍ مِنَ الْمَالِ .
      5 . :- اِكْتَتَبَ البَطْنُ :- : أَمْسَكَ .

    المعجم: الغني

  16. اِكْتِتَابٌ
    • [ ك ت ب ]. ( مصدر اِكْتَتَبَ ).
      1 . :- قَرَّروا اكْتِتَاباً مَالِيّاً لِفَائِدَةِ زَمِيلِهِمْ :- : الاشْتِرَاكَ فِي جَمْعِ قَدْرٍ مِنَ الْمَالِ لِهَدَفٍ مُعَيَّنٍ .
      2 . :- الاكْتِتَابُ الوَطَنِيُّ :- : اِشْتَرَاكُ الْمُوَاطِنِينَ فِي دَفْعِ أقْسَاطٍ مَالِيَّةٍ للِمُسَاهَمَةِ فِي دَعْمِ عَمَلٍ مَّا أوْ بِنَاءِ مَشْروعٍ وَطَنِيٍّ .

    المعجم: الغني

  17. اكتتاب
    • اكتتاب :-
      1 - مصدر اكتتبَ / اكتتبَ في .
      2 - ( التجارة ) إعلان الرّغبة في الحصول على بعض أسهم شركة بعد تأسيسها ، أو الحصول على بعض سنداتها .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  18. حساب اكتتاب
    • حساب يبيّن عدد الأسهم التي اكتتب فيها كلّ مساهم ، وتعني بالانجليزية : subscription account

    المعجم: مالية

  19. حقّ اكتتاب
    • امتياز شراء أسهم جديدة بسعر أدنى من سعر الاكتتاب تمنحه شركة إلى مساهميها للمحافظة على نسبة ملكيتهم في الأسهم القائمة ، وتعني بالانجليزية : rights

    المعجم: مالية

  20. شهادة اكتتاب مؤقتة
    • تصدر هذه الشهادة إلى المكتتب إلى حين صدور شهادة السهم النهائية ، وتعني بالانجليزية : scrip certificate

    المعجم: مالية

  21. طلب اكتتاب
    • خطاب يرسله شخص إلى شركة يطلب الاكتتاب في أسهمها ، وتعني بالانجليزية : letter of application

    المعجم: مالية

  22. عمولة اكتتاب
    • رسم يتقاضها بنك استثمار مقابل تعهّد اكتتاب في إصدار ورقة مالية ، وتعني بالانجليزية : underwriting commission

    المعجم: مالية

  23. قائمة اكتتاب
    • إتفاقية موقّعة من مكتتب يحدّد فيها عدد الأسهم التي يرغب الاكتتاب فيها ، وتعني بالانجليزية : subscription list

    المعجم: مالية

  24. إِكتَتَب
    • إكتتب - اكتتابا
      1 - إكتتب الكتاب : خطه . 2 - إكتتب الكتاب : أمر أن يكتب له . 3 - إكتتب الكتاب : طلب نسخه . 4 - إكتتب الكتاب : استملاه . 5 - إكتتبه : علمه الكتابة . 6 - إكتتب : كتب اسمه في سجل أو ديوان . 7 - إكتتب بكذا مالا : تبرع به . 8 - إكتتب : دون اسمه في سجل . 9 - إكتتب القربة : خرزها بسيرين . 11 - إكتتب بطنه : أمسك . 12 - إكتتب الكيس : شده ، ربطه .

    المعجم: الرائد

  25. إمتياز الاكتتاب
    • حقّ اكتتاب خاصّ ، وتعني بالانجليزية : subscription privilege

    المعجم: مالية



معنى كتابه في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**كَتَبَ** - [ك ت ب]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف).** كَتَبْتُ**،** أَكْتُبُ**،** اُكْتُبْ**، مص. كِتَابَةٌ،كَتْبٌ،كِتَابٌ. 1. "كَتَبَ كِتَاباً" : نَسَخَ، خَطَّ فِيهِ الأَلْفَاظَ وَالآرَاءَ بِحُرُوفِ الهِجَاءِ، أَلَّفَ. 2. "كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ العَذَابَ" : قَضَى بِهِ عَلَيْهِ، قَدَّرَ.![التوبة آية 51]** قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنا**! (قرآن) "مُحَاوَلَةٌ لَمْ يُكْتَبْ لَهَا النَّجَاحُ". 3. "كَتَبَ وَصِيَّةً لِأَبْنَائِهِ" : حَرَّرَهَا. 4. "كَتَبَ العَقْدَ": سَجَّلَهُ. 5. "كَتَبَ الكِتَابَ" : عَقَدَ الزَّوَاجَ. 6. "كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الإِخْلاَصَ" : أَوْجَبَ.
معجم الغني
**كَتَّبَ** - [ك ت ب]. (ف: ربا. متعد).** كَتَّبْتُ**،** أُكَتِّبُ**، **كَتِّبْ**، مص: تَكْتِيبٌ. 1. "كَتَّبَ الكِتَابَ" : خَطَّهُ. 2. "كَتَّبَ الوَلَدَ" : عَلَّمَهُ الكِتَابَةَ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
اكتتاب [ مفرد ] : 1 - مصدر اكتتب / اكتتب في . 2 - ( جر ) إعلان الرغبة في الحصول على بعض أسهم شركة بعد تأسيسها ، أو الحصول على بعض سنداتها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كاتب1 [ مفرد ] : ج كاتبون وكتاب : 1 - اسم فاعل من كتب / كتب إلى / كتب في / كتب لـ : { لا يضار كاتب ولا شهيد } . 2 - مؤلف ، شخص يزاول الكتابة كمهنة على سبيل الاحتراف كاتب سيرة - كاتب قصصي / سينمائي ° الكتاب : الذين يمارسون الكتابات الأدبية . • كاتب الدولة : ( سة ) منصب وزير في بعض الدول العربية كاتب الدولة للتربية القومية - الكاتب الأول لتونس . • عقال الكاتب : ( طب ) انقباض شديد التوتر مؤلم في عضلات اليد بسبب إدمان الكتابة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كاتب2 [ مفرد ] : ج كاتبون وكتبة : من يتولى عملا كتابيا إداريا مثل حفظ السجلات والملفات كاتب المحكمة - رئيس الكتبة ° كتبة الوحي : بعض الصحابة الذين اختصهم الرسول صلى الله عليه وسلم بكتابة القرآن عنه ، ومنهم الخلفاء الراشدون . • الكاتبان : الملكان الموكلان بتسجيل أعمال الإنسان . • كاتب عدل : شخص ذو سلطة قانونية يشهد ويصادق على صحة وثيقة وأخذ التصريحات والإفادات .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كاتبة [ مفرد ] : مؤنث كاتب1 وكاتب2 . • آلة كاتبة : جهاز له أزرار عليها الحروف الهجائية يضرب عليها لاستنساخ النصوص قلما تستعمل الآلة الكاتبة اليوم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كتاب [ مفرد ] : ج كتب ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر كتب / كتب إلى / كتب في / كتب لـ . 2 - صحف مؤلفة مجموعة وموضوعة بين غلافين كتاب تعليمي - كتاب البخلاء للجاحظ - صدر الكتاب : نشر ، ظهر - *وخير جليس في الأنام كتاب* - { ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس } ° أضعاف الكتاب : حواشيه وما بين سطوره - الكتاب الأبيض : مجموعة وثائق في كتاب غلافه أبيض تصدر حول قضية ما - دفتا الكتاب : الغلافان اللذان يكتنفانه من جانبيه - ديباجة الكتاب : فاتحته - ذيل الكتاب : الملحق والحاشية - كتاب الجيب : كتاب صغير بحجم الجيب ، يباع - [ 1903 ] - بسعر رخيص - كتاب الضمان : كتاب يتعهد به شاحن البضائع وناقلها بإيصالها على الحالة المبينة في تذكرة الشحن - كتاب تجاري : ينشر بهدف التوزيع لعامة الناس عبر بائعي الكتب - كتاب سنوي : كتاب يصدر نهاية كل عام ليوثق لذلك العام . 3 - رسالة أو صحيفة مكتوبة بعث إلى والده بكتاب - { اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم } . 4 - أمر وفرض { إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا } : مفروضة في وقت معين - { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم } . 5 - حكم لأقضين بينكما بكتاب الله . 6 - أجل { وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم } . 7 - قدر ، قضاء هذا كتاب الله : قدره - { لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم } . 8 - مكاتبة ، تعاقد على العتق نظير مبلغ مالي { والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم } . • الكتاب : 1 - القرآن الكريم { إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق } - { ذلك الكتاب لا ريب فيه } . 2 - الكلام السماوي الموحى من عند الله فعلا أو اعتقادا ، التوراة ، الإنجيل { قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس } - { فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم } - { وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب } . 3 - مؤلف سيبويه في النحو . 4 - اللوح المحفوظ ، كتاب الأعمال { ووضع الكتاب } - { كل أمة تدعى إلى كتابها } . 5 - عدة المرأة { ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله } . • الكتاب المقدس : العهد القديم عند اليهود ، ومجموع العهدين عند النصارى . • كتاب الاعتماد : ( قص ) رسالة يبعث بها أحد أصحاب المصارف إلى وكلائه ليحفظوا مبلغا من المال رهن تصرف شخص مسمى . • أم الكتاب : 1 - الآيات المحكمات الواضحات التي لا احتمال فيها { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه ءايات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات } . 2 - فاتحته ، سورة الفاتحة . • أهل الكتاب : اليهود والنصارى الذين لهم كتاب منزل { ياأهل الكتاب قد جاءكم رسولنا } . • رقم الكتاب : رقم يشير إلى موضع الكتاب وتصنيفه في المكتبة . • الكتاب الناطق : تسجيل لقراءة كتاب معد لاستخدام ذوي الإعاقات البصرية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كتابة [ مفرد ] : 1 - مصدر كتب / كتب إلى / كتب في / كتب لـ ° لغة الكتابة : لغة الإنشاء من أدب ونحوه ، اللغة التي يستخدمها المثقفون في كتاباتهم . 2 - حرفة الكاتب اختار الكتابة على القضاء - أسلوب كتابي . 3 - قسم إداري في وزارة أو مؤسسة يهتم بالطباعة اليدوية والمراسلات وغيرها رئيس قسم الكتابة - موظف كتابي . • الكتابة الصوتية : ( لغ ) نظام كتابي يمثل الصوت الواحد برمز واحد ، وهي طريقة اتفق عليها علماء الأصوات المحدثون لتدوين الأصوات وفقا لنطقها وذلك باللجوء إلى رموز معينة ليست موجودة في الكتابة العادية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كتابي [ مفرد ] : 1 - اسم منسوب إلى كتابة : اختبار كتابي - أصلح المعلم الأغلاط الكتابية - أعمال كتابية ° الأسلوب الكتابي : الأسلوب الأدبي . 2 - واحد من أهل الكتاب يهودي أو نصراني . • التصحيف الكتابي : كتابة الكلمة على غير وجهها الصحيح بحذف أحد الحروف أو المقاطع المكررة أو المتشابهة فيها خطأ . • الاختصار الكتابي : الاكتفاء ببعض أحرف الكلمة أو العبارة عن كتابتها على أن ينطق بها عادة كاملة مثل : إلخ أي : إلى آخره .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كتاب [ مفرد ] : ج كتاتيب : مكان صغير لتعليم الصبيان - [ 1904 ] - القراءة والكتابة ، وتحفيظهم القرآن اعتاد صبيان القرية الذهاب إلى الكتاب .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كتب [ مفرد ] : مصدر كتب / كتب إلى / كتب في / كتب لـ .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كتيبة [ جمع ] : جج كتيبات وكتائب : 1 - طائفة من الجيش مجتمعة ° كتيبة خرساء : ليس لها جلبة ولا أصوات - كتيبة شهباء : كثيرة السلاح . 2 - ( سك ) فرقة عظيمة من الجيش تشتمل على عدد من السرايا كتيبة مدفعية - كتيبة المدرعات / المشاة . • كتائب الإعدام : مجموعات من الجنود مهمتهم قتل الفارين من مواجهة العدو ، كي يجبروا الجنود على القتال والدفاع عن أرضهم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كتيب [ مفرد ] : ج كتيبات : كتاب صغير موجز نظم كتيب شعر - كتيب تاريخ الكيمياء - تقدم كثير من المعارف للناشئة في صورة كتيبات ° كتيب أدبي - كتيب معرض .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مكاتب [ مفرد ] : 1 - اسم فاعل من كاتب . 2 - مراسل صحيفة أو مجلة من خارج بلده .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مكتب [ مفرد ] : ج مكاتب : 1 - طاولة ذات أدراج يكتب عليها أو قطعة الأثاث يجلس إليها للكتابة وضعت المصحف على مكتبي - اشتريت لابني مكتبا خشبيا . 2 - حجرة أو مكان يضم المكتب . 3 - مكان يعمل به الموظفون وأصحاب الأعمال ، أو مكان يعد لمزاولة عمل معين كمكتب المحامي والمهندس ونحوهما مكتب الصحة / الأخبار / الأنباء / الرئيس / الوزير / البريد - المكتب الدولي للعمل - مكتب التحقيقات الفيدرالي - مكتب سفريات ° ساعي المكتب : صبيه وخادمه - مكتب التشغيل : مكتب تديره نقابة مهمته تأمين العمل لطالبيه من العمال . • المكتب الثاني : ( سك ) الشعبة الثانية للاستخبارات العسكرية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مكتبة [ مفرد ] : 1 - مكان بيع الكتب والأدوات المكتبية تزدحم المكتبات في مفتتح العام الدراسي . 2 - مكان وضع الكتب في المنزل وغيره أفردت غرفة للمكتبة - دعم الوزير المكتبة الوطنية . 3 - دار نشر تمتلك محلات لتوزيع منشوراتها مكتبة دار المعارف . • المكتبة العربية : مجموع التراث الفكري العربي أسهم بتآليفه في إثراء المكتبة العربية . • مكتبة وطنية : مكتبة لحفظ التراث الوطني من مخطوطات ومطبوعات وغيرها ، ويقال لها : دار الكتب المكتبة الوطنية الجزائرية . • مكتبة خاصة : مجموعة الكتب التي يملكها شخص من الأشخاص ، كالخزانة التيمورية قبل نقلها إلى دار الكتب بالقاهرة . • مكتبة عامة : مكان تملكه الدولة ، أو هيئة عامة تجمع فيه أكبر عدد من الكتب لينتفع بها القراء والباحثون في قاعات معدة للقراءة والبحث . • علم المكتبات : علم يدرس التنظيم الداخلي للمكتبات والأساليب الفنية اللازمة لاختيار وتنظيم مجموعات الكتب وإعداد فهارس المكتبة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مكتتب [ مفرد ] : 1 - اسم فاعل من اكتتب / اكتتب في . 2 - ( قن ) شخص يعلن عن رغبته في الاكتتاب في أسهم الشركة أو سنداتها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مكتوب [ مفرد ] : ج مكاتيب : 1 - اسم مفعول من كتب / كتب إلى / كتب في / كتب لـ . 2 - رسالة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كاتب يكاتب ، مكاتبة ، فهو مكاتب ، والمفعول مكاتب• كاتب صديقه مدة طويلة : راسله وعد صديقه أن يكاتبه مادام مسافرا ° مكاتبات سياسية / مكاتبات أدبية / مكاتبات رسمية : مراسلات . • كاتب السيد عبده : اتفق معه على أن يكون حرا إذا أدى قدرا معينا من المال { فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كتب يكتب ، تكتيبا ، فهو مكتب ، والمفعول مكتب• كتبت الأم ولدها : علمته الكتابة بدأ يكتب ابنه وهو في الخامسة من عمره . • كتب الشخص : جعله يكتب كتب الأستاذ التلميذ - كتبه رسالة إلى أخيه المسافر - كتب تلميذه الدرس عشر مرات . • كتب الجنود : جعلهم كتائب وهيأهم كتيبة كتيبة كتب الكتائب / الجيش - كتب قائد الجيش الكتائب استعدادا للحرب .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكاتب يتكاتب ، تكاتبا ، فهو متكاتب• تكاتب الصديقان : تراسلا ، كتب كل منهما للآخر تكاتب العالمان في أمر الاكتشاف الجديد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكاتبَ يتكاتب، تَكاتُبًا، فهو مُتكاتِب • تكاتب الصَّديقان: تراسلا، كتَب كلّ منهما للآخر "تكاتب العالمان في أمر الاكتشاف الجديد".
معجم اللغة العربية المعاصرة
أكتبَ يُكتب، إكتابًا، فهو مُكتِب، والمفعول مُكتَب • أكتبه القصيدةَ ونحوَها: أملاها عليه "سأُكتبك أبياتًا من الشِّعر". • أكتب فلانًا: علّمه الكتابةَ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
استكتبَ يستكتب، استكتابًا، فهو مُسْتَكْتِب، والمفعول مُسْتَكْتَب • استكتب تلميذَه رسالةً: 1- أملاه إيّاها "استكتبه نصًّا ليتأكّد من مقدرته في اللُّغة". 2- سأله أن يكتبها له. • استكتب أحدَ أقربائه: اتَّخذه كاتبًا.
معجم اللغة العربية المعاصرة
اكتتاب [مفرد]: 1- مصدر اكتتبَ/ اكتتبَ في. 2- (جر) إعلان الرّغبة في الحصول على بعض أسهم شركة بعد تأسيسها، أو الحصول على بعض سنداتها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
اكتتبَ/ اكتتبَ في يكتتب، اكتتابًا، فهو مُكتتِب، والمفعول مُكتتَب (للمتعدِّي) • اكتتب الرَّجلُ/ اكتتب في عمل من أعمال البرِّ أو الخير: شارك في عمل جماعيّ، تبرّع، دوّن اسمه وما جاد به من المال "اكتتب في بناء مسجد- اكتتب في شركة- اكتِتاب لإعانة اليتامى". • اكتتب الكتابَ: كتَبه؛ نسَخه وخطَّه "{وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا}". • اكتتب فلانًا: استملاه؛ استكتبه؛ سأله أن يكتب له. • اكتتب القصَّةَ: اختلقها، ابتدعها "{وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا}".
معجم اللغة العربية المعاصرة
انكتبَ ينكتب، انكتابًا، فهو منْكَتِب • انكتب الكتابُ ونحوُه: مُطاوع كتَبَ/ كتَبَ إلى/ كتَبَ في/ كتَبَ لـ: خُطَّ وانتُهِيَ من تأليفه أو كِتابته.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكتَّبَ يتكتَّب، تكتُّبًا، فهو مُتكتِّب • تكتَّب النَّاسُ: تجمَّعوا "تكتَّب الجيشُ في أرض المعركة- تكتَّب الخيلُ- تكتّب الجندُ في كتائب".
معجم اللغة العربية المعاصرة
كتب / كتب إلى / كتب في / كتب لـ يكتب ، كتابة وكتابا وكتبا ، فهو كاتب ، والمفعول مكتوب ( للمتعدي ) • كتب المخطوط ونحوه : نسخه ، خطه كتب رسالة - { وليكتب بينكم كاتب بالعدل } - { فويل لهم مما كتبت أيديهم } ° كتب اعتباطا : كيفما اتفق . • كتب مسرحية ونحوها : ألفها ، أبدعها يكتب مقالا أسبوعيا - كتب قصيدة . • كتب العقد ونحوه : سجله ، دونه وأثبته { إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه } - { إلا كتب لهم به عمل صالح } - { وإنا له كاتبون } : مثبتون حافظون . • كتب الكتاب : تزوج ، عقد القران . • كتب الله الشيء : قدره ، قضاه وأوجبه وفرضه كتب الله الطاعة على عباده - مكتوب عليه أن ينجو من هذا الحادث - { كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم } ? ما كتب فقد كتب : لا مهرب مما قدر لنا أو قضي به علينا . • كتب على نفسه الصدق : أوجبه عليها ، قضى به وحكم ، فرضه عليها كتب على نفسه أن يعين جاره - كتب عليه القاضي بالنفقة - { كتب على نفسه الرحمة } . • كتب إليه / كتب له : أرسل إليه رسالة يكتب لأبيه كل شهر . • كتب في القانون : بحث ، عالج . • كتب له الأرض : منحه إياها ، قدرها له كتب لابنه نصف الميراث - { قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا } - { واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة } - { وابتغوا ما كتب الله لكم } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أكتب يكتب ، إكتابا ، فهو مكتب ، والمفعول مكتب• أكتبه القصيدة ونحوها : أملاها عليه سأكتبك أبياتا من الشعر . • أكتب فلانا : علمه الكتابة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
استكتب يستكتب ، استكتابا ، فهو مستكتب ، والمفعول مستكتب• استكتب تلميذه رسالة : 1 - أملاه إياها استكتبه نصا ليتأكد من مقدرته في اللغة . 2 - سأله أن يكتبها له . • استكتب أحد أقربائه : اتخذه كاتبا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اكتتب / اكتتب في يكتتب ، اكتتابا ، فهو مكتتب ، والمفعول مكتتب ( للمتعدي ) • اكتتب الرجل / اكتتب في عمل من أعمال البر أو الخير : شارك في عمل جماعي ، تبرع ، دون اسمه وما جاد به من المال اكتتب في بناء مسجد - اكتتب في شركة - اكتتاب لإعانة اليتامى . - [ 1902 ] - • اكتتب الكتاب : كتبه ؛ نسخه وخطه { وقالوا أساطير الأولين اكتتبها } . • اكتتب فلانا : استملاه ؛ استكتبه ؛ سأله أن يكتب له . • اكتتب القصة : اختلقها ، ابتدعها { وقالوا أساطير الأولين اكتتبها } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انكتب ينكتب ، انكتابا ، فهو منكتب• انكتب الكتاب ونحوه : مطاوع كتب / كتب إلى / كتب في / كتب لـ : خط وانتهي من تأليفه أو كتابته .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكتب يتكتب ، تكتبا ، فهو متكتب• تكتب الناس : تجمعوا تكتب الجيش في أرض المعركة - تكتب الخيل - تكتب الجند في كتائب .
المعجم الوسيط
الكتابَ ـُ كَتْباً، وكِتاباً، وكِتابة: خطَّه. فهو كاتب. ( ج ) كُتَّاب، وكَتَبَة. ويقال: كتب الكتاب: عقد النكاح. ( مو ). وـ السقاءَ ونحوه: خرزه بسيرين. وـ القربة: شدَّها بالوكاء. وـ الله الشيء قضاه وأوجبه وفرضه. وفي التنزيل العزيز: {كتب عليكم الصِّيَام كما كتب على الذين من قبلكم}.( أكْتَبَه ): علَّمه الكتابة. وـ وجده كاتباً. وـ فلاناً القصيدة ونحوها: أملاها عليه.( كَاتَبَ ) صديقَه: راسله. وـ السيّد العَبْد: كتب بينه وبينه اتِّفاقاً على مال يقسطه له، فإذا ما دفعه صار حُرًّا. فالسيد مُكاتِب، والعبد مكاتَب.( كَتَّبَ ) فلاناً: علَّمه الكتابة. وـ جعله يكتب. وـ الكتائب: هيَّأها كتيبة كتيبة.( اكْتَتَبَ ) الرجل: كتب نفسه في ديوان السلطان. وـ في عمل من أعمال البِرّ أو المال: قيَّد اسمه فيمن تبرَّع له أو اشترك فيه. ( محدثة ). وـ الكتاب لنفسه: انتسخه. وفي التنزيل العزيز: {وقالوا أساطير الأوَّلين اكتتبها}. وـ استملاه.( تَكَاتَبَ ) الصديقان: تراسلا.( تَكَتَّبوا ): تجمَّعوا. ويقال: تكتَّب الجيش، وتكتَّبت الخيل.( اسْتَكْتَبَه ): استملاه. وـ اتَّخذه كاتباً. وـ فلاناً الشيء: سأله أن يكتبه له.( الكَاتِب ): من يتعاطى صناعة النَّثر. وـ من يتولَّى عملاً كتابيًّا إداريًّا. ( مو ). ( ج ) كُتَّاب، وكَتَبَة.( الكِتَاب ): الصُّحف المجموعة. وـ الرِّسالة. ( ج ) كُتُب. وـ القرآن. وـ التَّوراة. وـ الإنجيل. وـ مؤلَّف ( سيبويه ) في النحو. وأمُّ الكتاب: الفاتحة. وأهل الكتاب: اليهود والنَّصارى. وـ الحُكْم؛ ومنه: ( لأقضينَّ بينكما بكتاب الله ). وـ الأجل. وـ القَدَر.( الكِتَابَة ): صناعة الكاتب.( الكِتْبَة ): الحالة. وـ الاكتتاب في الفَرْض والرزق. وـ نَسْخ الكتاب.( الكُتَّاب ): مكان صغير لتعليم الصِّبيان القراءة والكتابة وتحفيظهم القرآن. ( ج ) كتاتيب.( الكَتِيبَة ): الجيش. وـ الفرقة العظيمة من الجيش تشتمل على عدد من السَّرَايَا. ( محدثة ).( المُكَاتِب ): ( في الصحافة ): مراسِل الصَّحيفة من الخارج. ( محدثة ).( المَكْتَب ): موضع الكتابة. وـ الكُتَّاب. وـ قطعة من الأثاث يجلس إليها للكتابة. وـ المكان يعد لمزاولة عمل معين كمكتب المحامي والمهندس ونحوهما. ( مج ). ( ج ) مكاتب.( المَكْتَبَة ): مكان بيع الكتب والأدوات الكتابية. وـ مكان جمعها وحفظها.( المَكْتُوبَة ): الصلوات الخمس في اليوم والليلة.
مختار الصحاح
ك ت ب : كَتَبَ من باب نصر و كِتَّاباً أيضاو كِتَّابةً و الكِتابُ أيضا الفرض والحكم والقدر و الكاتِبُ عند العرب العالم ومنه قوله تعالى { أم عندهم الغيب فهم يكتبون } و الكُتَّاب بالضم والتشديد الكَتَبةُ و الكَتَّابُ أيضا و المَكْتَبُ واحد والجمع الكَتَّاتِيبُ و المَكَاتِبُ و الكَتِيبةُ الجيس و اكْتَتَب أي كتب ومنه قوله تعالى { اكتْتَتَبَها } واكْتَتَبَ أيضا كَتَ نفسه في ديوان السلطان و المُكْتِبُ بوزن المخرج الذي يعلم الكتابة و اسْتَكْتَبَهُ الشيء سأله أن يكتبه له و المُكاتَبَةُ و التَّكاتُب بمعنى و المُكاتَبُ العبد يكاتب على نفسه بثمنه فإذا سعى وأداه عتق
مختار الصحاح
ك ت ب : الكَثيبُ من الرمل المجتمع
الصحاح في اللغة
الكتاب معروف، والجمع كُتُبٌ وكُتْبٌ. وقد كتبْتُ كَتْباً وكِتاباً وكِتابَةً. والكتاب: الفَرْضُ والحُكْمُ والقَدَر. قال الجعديّ: يا ابنة عَمِّي كتابُ الله أخرجَني   عنكمْ وهل أمنعنَّ الله ما فَعَلا قال ابن الأعرابي: الكاتب عندهم: العالِم. قال الله تعالى: "أمْ عندهم الغيْبُ فهم يَكتُبونَ". والكَتْبُ: الجمع، تقول منه: كتبْتُ البغلَة، إذا جمعتَ بين شُفريها بحَلْقةٍ أو سيرٍ، أكْتِبُ وأكْتُبُ كَتْباً. وكَتَبْت القِربة أيضاً كَتْباً، إذا خرزْتها، فهي كَتيبٌ. والكُتْبَةُ بالضم: الخُرْزَةُ. قال ذو الرمّة: وَفْراءَ غَرْفِيَّةٍ أثْأى خوارزَها   مُشَلْشَلُ ضَيَّعَتْهُ بينها الكُتَبُ والكُتَّابُ: الكَتَبَةُ. والكُتَّابُ أيضاً والمَكْتَبُ واحد، والجمع الكتاتيب. والكُتَّابُ أيضاً: سهمٌ صغير مُدوَّر الرأس يتعلَّم به الصبيُّ الرمْي. والكتيبة: الجيش، تقول منه: كَتَّبَ فلانٌ الكتائب تكتيباً، أي عبَّاها كتيبةً كتيبةً. وتَكَتَّبَت الخيلُ، أي تجمَّعت. قال أبو زيد: كَتَّبْتُ الناقة تكتيباً، إذا صَرَرْتَها. وتقول: أكْتِبْني هذه القصيدة، أي أملِها عليّ. وأكْتَبْتُ القِربةَ أيضاً: شددتها بالوِكاء؛ وكذلك كَتَبْتُها كَتْباً، فهي مُكْتَبٌ وكَتيبٌ. واكْتَتَبْتُ الكتابَ، أي كَتَبْتُه. ومنه قوله تعالى: "اكْتَتَبَها فهيَ تُمْلى عَلَيه". وتقول أيضاً: اكتتب الرجلُ، إذا كَتَبَ نفسه في ديوان السلطان. والمُكْتِبُ: الذي يعلِّم الكتابة. قال الحسن: كان الحجَّاج مُكْتِباً بالطائف، يعني معلِّماً. واستكتبه الشيءَ، أي سأله أن يكتبه له. والمكاتبة والتكاتب بمعنًى. والمُكاتَبُ: العبد يُكاتَب على نفسه بثمنه، فإذا سعى وأَدَّاه عَتَقَ.
تاج العروس

كَتَبهُ يَكْتُبُ كَتْباً بالفَتْح المَصْدَرُ المَقِيسُ وكِتَاباً بالكسر على خِلاف القياس . وقيل : اسْمٌ كاللِّباس عن اللِّحْيَاِنّي . وقِيل : أَصلُهُ المصدرُ ثمّ استُعمِلَ فيما سيأْتي من معانيه . قاله شيخُنا . وكذا : كِتابَةً وكِتْبَةً بالكسر فيهما : خَطَّهُ قال أَبو النَّجْمِ :

أَقْبَلْتُ مِنْ عِنِْ زِيَاد كالخَرِفْ ... تَخُطُّ رِجْلايَ بخَطٍّ مُخْتلِفْ

" تُكَتِّبانِ في الطَّرِيقِ لاَمَ الِفْ وفي لسان العرب قال : ورأَيتُ في بعض النُّسَخ " تِكِتِّبانِ " بكسر التّاءِ وهي لُغَةُ بَهْراءَ يَكْسِرُونَ التَّاءَ فيقولونَ : تِعْلَمُونَ . ثمّ أَتْبَع الكافَ كسرةَ التّاءِ ككَتَّبَهُ مُضَعَّفاً وعن ابن سِيدَهْ : اكْتَتَبَه كَكَتَبَه أَو كَتَّبَهُ : إِذا خَطَّهُ

واكْتَتَبَهُ : إِذا اسْتَمْلاهُ كاسْتَكْتَبَهُ واكْتَتَبَ فلانٌ كِتَاباً : أَي سأَلَ أَنْ يُكْتَبَ له . واسْتَكْتَبَهُ الشَّيِْ : أَي سَأَلَهُ أَن يَكْتُبَه له . وفي التَّنْزِيلِ العَزِيز : اكْتَتَبها فهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وأَصِيلاً أَي : استَكْتَبَها . والكِتَابٌ : ما يُكْتَبُ فيهِ وفي الحديثِ : مَنْ نَظَرَ إِلى كِتَابِ أَخيه بغَيْرِ إِذْنِه فكَأَنَّما يَنْظُرُ في النَّارِ . وهو محمولٌ على الكِتَابِ الذي فيه سِرٌّ وأَمانةٌ يَكرَهُ صاحِبُهُ أَنْ يطَّلَعَ عليه . وقيلَ : هو عامٌ في كلِّ كِتاب . ويُؤَنَّثُ على نِيّةِ الصَّحيفةِ . وحكى الأَصْمَعِيُّ عن أَبِي عَمْرِو بْن العَلاَءِ : أَنّهُ سَمِعَ بعضَ العرَبِ يقولُ وذَكَرَ إِنْسَاناً فقال فُلانٌ لَغُوبٌ جاءَتْه كِتابي فاحْتَقَرَهَا . اللَّغُوبُ : الأَحْمَقُ الكِتَابُ : الدَّوَاةُ يُكْتَبُ منها . الِكَتابُ : التَّوْرَاةُ قال الزَّجَّاجُ في قوله تعالَى : " نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ " وقولُهُ " كِتَابَ اللهِ " : جائزٌ أَنْ يكونَ التَّوْراةَ وأَن يكونَ القُرآنَ . الكِتَابُ : الصَّحِيفَةُ يُكْتَبُ فيها . الكِتابُ يُوضَعُ مَوْضِعَ الفَرْضِ قال اللهُ تَعَالَى : " كُتِبَ عَلَيْكُم القِصَاصُ " وقال عَزّ وجَلَّ " كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ " مَعْنَاهُ : فُرِضَ . قال : " وكَتَبْنَا عَلَيْهِم فيها " أَي : فَرَضْنا . مِنْ هذا : الكِتَابُ يأْتي بمعنى الحُكْمِ وفي الحديثِ : " لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بكِتَابِ اللهِ " أَي : بحُكْمِ اللهِ الّذي أَنزلَ في كِتابه وكَتَبَه على عِباده ولم يُرِدِ القُرْآنَ لأَنَّ النَّفْيَ والرَّجْمَ لا ذِكْرَ لهما فيه ؛ قال الجَعْدِيُّ :

" يا بِنَت عَمِّي كِتَابُ اللهِ أَخْرَجَنِيعَنْكُمْ وهَلْ أَمْنَعَنَّ اللهَ ما فَعَلا وفي حَدِيثِ بَريرَةَ : " من اشْتَرَطَ شَرْطاً ليس في كِتَابِ اللهِ " أَي : ليس في حُكْمِهِ . في الأَساس : ومِن المجاز : كُتِبَ عليه كذا : قُضِيَ . وكِتَابُ اللهِ : قدَرُهُ قال : وسَأَلَنِي بعضُ المَغَاربةِ ونحنُ بالطَّوافِ عن القَدر فقلت : هو في السَّمَاءِ مكتوبٌ وفي الأَرِضْ مكسوبٌ . من المَجَاز أَيضاً عن اللِّحْيَانّي الكُتْبَةُ بالضَّمِّ : السَّيْرُ الَّذِي يُخْرَزُ به المَزَادَةُ والقِرْبَة وجَمْعُهَا كُتَبٌ . قال ذُو الرُّمَّةِ :

وَفْراءَ غَرْفِيَّةٍ أَثْأَى خَوَارِزَها ... مُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْهُ بَيْنَها الكُتَبُالوفْراءَ : الوافِرَةُ . والغَرْفِيَّةُ : المَدْبُوغة بالغَرْفِ شَجرةٍ . وأَثأَى : أَفسدَ . الخَوَارِز : جَمْعُ خارِزِةَ . الكَتْب : الجَمْعُ تقولُ منه : كَتْبتُ البَغْلَةَ . إِذا جَمَعْتَ بيْن شُفْرَيْها بحَلْقَة أَو سَيْرٍ . وفي الأَساس : وكَذَا : كَتَبْتُ عليها وبَغْلَةٌ مٌكتوبة ومكتوبٌ عليها . والكُتْبَةُ : ما يُكْتَبُ به أَيْ يُشَدّ حَياءُ البَغلةِ أَو النَّاقَةِ لئلا يُنْزَى عليها والجَمْعُ كالجَمْعِ . عن اللَّيْثِ : الكُتْبَةُ : الخُرْزَةُ المضمومةُ بالسّيْرِ . وقال ابْنُ سِيدَهْ : هي الَّتِي ضَمَّ السَّيْرُ كِلاَ وَجْهَيْها الكْتبَةُ بالكسر : اكْتِتَابُكَ كِتَاباً تَنْسَخُهُ . والكِتْبَةُ أَيضاً : الحالَةُ . والكِتْبَةُ أَيضاً : الاكْتِتابُ في الفَرْضِ والرِّزْقِ . وكَتَبَ السِّقاءَ والمَزَادَةَ والقِرْبَةَ يَكْتُبُه كَتْباً : خَرَزَةُ بسَيْرَيْنِ فهو كَتِيبٌ . وقيلَ هو أَن يَشُدَّ فَمَهُ حتَّى لا يَقْطُرَ منه شَيءٌ كَاكْتَتَبَهُ : إِذا شَدَّه الوِكاءَ فهو مُكْتَتب . وعن ابْنِ الأَعْرَابيّ : سَمِعْتُ أَعْرَابِياً يقول : أَكْتَبْتُ فَمَ السِّقاءِ فلَمْ يَسْتَكْتِبْ . أَي : لَمْ يَسْتَوْكِ لجفائِه وغِلَظِه . وقال اللِّحْيَانِيّ : اكْتُبْ قِرْبَتَك : اخْرُزْهَا . وأَكْتِبْهَا : أَوْكِها يعني : شُدَّ رَأْسَها . كَتَبَ النَّاقَةَ يَكْتِبُهَا ويَكْتُبُها بالكَسْرِ والضَّمّ كَتْباً وكَتَبَ عليها : خَتَمَ حَيَاءَهَا وخَزَمَ عليه أَو خَزَمَ بحَلْقَةٍ منْ حَدِيدٍ ونَحْوِه كالصُّفْرِ تَضُمّ شُفْرَيْ حَيائِها لئلاَّ يُنْزَي عليها . قال :

لا تَأْمننَّ فَزارِياً خَلَوْتَ بِه ... على بَعِيرِك واكْتُبْها بِأَسْيارِ وذلكِ لأَنَّ بَنِي فَزَارَةَ يُرْمَوْنَ بِغِشْيَانِ الإِبل . كَتَبَ النَّاقَةَ يكْتُبُهَا : ظَأَرَهَا فَخَزَم منْخَرَيْهَا بِشيءٍ لئلاَّ تَشَمَّ البَوْلَ . هكذا في نُسْخَتِنَا وهو خَطَأَ وصوابُهُ " البَوَّ " أَيْ : فلا تَرْأَمُهُ

والكاتِبُ عندَهُمُ : العَالِمُ نقلَه الجَوْهَرِيُّ عن ابْن الأَعْرَابيّ قال اللهُ تَعَالَى : " أَمْ عِنْدَهُمُ الغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ " وفي كِتابِهِ صلَّى الله عليه وسلَّم إِلى أَهْل اليَمَنِ " قد بَعَثْتُ إِلَيْكُم كاتِباً من أَصحابي " أَرَاد : عالِماً سُمِّى به لأِنّ الغالِبَ على مَنْ كان يَعْرِفُ الكِتابَة أَنَّ عندَهُ العِلمَ والمعرفةَ وكان الكاتِبُ عندهم عَزيزاً وفيهم قليلاً . والإِكْتابُ : تَعْلِيمُ الكِتَابِ والكِتَابَةِ كالتَّكْتَيبِ . والمُكْتِبُ : المُعلِّمُ وقال اللِّحْيَانيّ : هو المكَتِّبُ الَّذِي يُعَلِّم الكِتَابَةَ . قال الحَسنُ : وكان الحَجَّاجُ مُكْتِباً بالطّائِفِ يعني : مُعَلِّماً ومنه قيل : عُبَيْدٌ المُكْتِبُ لأِنَّه كانَ مُعَلِّماً . ونصُّ الصَّاغانيِّ : كَتَّبْتُ الغُلامَ تَكْتِيباً : إِذا عَلَّمتَهُ الكِتَابةَ مثل اكْتَتَبْتُه : الإِكْتابُ : الإِمْلاَءُ تَقُولُ : أَكْتبنْي هذه القصيدةَ أَيْ : أَمْلِها علىَّ . الإِكْتابُ : شَدَّ رَأْسِ القِرْبَةِ يقَال : أَكْتَبَ سِقَاءَهُ إذا أَوْكأَهُ وهو مَجَاز وقد تقدَّمَ . رَجُلٌ كاتِبٌ والكُتَّابُ كُرَّمانٍ : الكاتِبُون وهم الكَتَبَةُ وحِرْفَتُهُم : الكِتَابَةُ قاله ابْنُ الأَعْرَابيّ . يقال : سَلَّمَ وَلَدَهُ إِلى المَكْتَبِ كمَقعَد أَيْ : مَوْضِعِ الكِتَابِ والتَّعْلِيمِ أَيْ : تعليمِه الكِتَابة . والمُكْتِبُ : المُعَلِّمُ والكُتَّابُ : الصِّبيان قاله المُبِّردُ . وقَوْلُ اللَّيْثِ وتَبِعَهُ الجَوْهَرِيّ : إِنّ الكُتَّابَ بوزن رُمَّان والمَكْتَبَ كمَقْعَدٍ واحِدٌ وهما مَوضعُ تعليمِ الكِتابِ غَلَطٌ : وهو قولُ المُبَرِّدِ لأَنّه قال : ومَن جعَلَ الموضِعَ الكُتّابِ فقد أَخْطَأَ . وفي الأَساس : وقيل الكُتَّابُ : الصِّبْيانُ لا المَكَانُ . ونقل شيخُنا عن الشِّهابِ في شرح الشِّفاءِ : أَنَّ الكُتَّابَ للمَكْتَبِ وارِدٌ في كلامهم كما في الأَساس وغيرِهِ ولا عِبرة بمن قالَ إِنه مُوَلَّدٌ . وفي العِنَايَة : أَنَّه أَثْبَته الجوهريّ واستفاضَ استعمالُه بهذا المعنى كقوله :

وأَتَى بكُتَّابٍ لَو انْبَسَطَتْ يَدِي ... فيهِمْ رَدَدْتُهُمُ إِلى الكتابوأَوّلُهُ :

تَبًّا لِدَهْرٍ أَتَى بِعُجابِ ... ومَحَا فنُونَ العِلْمَ والآداب والأَبيات في تاريخ ابْنِ خِلِّكان . وأَصلُه جمع كاتِبٍ مثل كَتَبَة فأُطْلِقَ على مَحَلِّه مَجازاً للمجاورة وليس موضوعاً ابتداءً كما قال . وقال الأزْهَريُّ عن اللَّيْثِ : إِنّه لُغَةٌ . وفي الكَشْف : الاعتمادُ على قول الليث ونَقَلَهُ الصاغاني أيضاً وسَلَّمَه ؛ ونقلَه ابْنُ حَجَرٍ في شرح المِنْهَاجِ عن الإِمامِ الشّافِعيّ وصَحَّحَهُ البَيْهَقِيُّ وغيرُه ووفقه الجماهيرُ كصاحب التَّهْذيب والمُغْرِبِ والعُبابِ . انتهى الحاصِلُ من عبارته . ولكنّ عَزْوَهُ إِلى الأَساس ولسان العرب وغيرِهِما مَحَلُّ نَظَرٍ فإِنّهما نَقَلا عبَارَةَ المُبَرِّدِ ولم يُرَجِّحا قَولَ اللَّيْثِ حتى يُسْتَدَلٌ بمرجوحيّة قولِ المُبَرِّدِ كما لا يَخْفَى . ج كَتَاتِيبُ ومكاتيب . وهذا من تَتِمَّة عِبارة الجَوْهَرِيُّ فالأَوّل جَمْعُ كُتّابٍ والثّاني جَمْعُ مَكْتَبٍ . وقد أَخلّ المُصَنِّفُ بذكر الثّاني وذَكَرَه غيرُ واحدٍ قال شيخنا : وفي عبارة المُصَنِّفِ قَلَقٌ . قلت : وذلك لأَنّ كتاتِيبَ إِنّمَا هو جَمْعُ كُتَّابٍ على رأْي الجَوْهَرِيّ واللَّيْثِ وهو قد جعله خطأَ فما معنى ذِكْرِه فيما بَعْدُ ؟ نَعَمِ لم قَدَّمَ ذِكْرَهُ قبل قوله " خطأَ " لَسَلِمَ من ذلك فتأَمّلْ . الكُتَّابُ : سَهْمٌ صَغِيرٌ مُدَوَّرُ الرَّأَسِ يَتَعَلَّمُ بهِ الصَّبِيُّ الرَّمْيَ وبالثاءِ أَيضاً والثّاء المُثَلَّثة في هذا الحرفِ أَعلَى من التّاءِ الفَوْقِيّة كما سيأْتي . وفي عبارةِ شيخِنا هنا قلَقٌ عجيبٌ . الكُتّابُ أَيضاً : جَمْعُ كاتِبٍ مثل كَتَبة وقد تقدّمتِ الإِشارة إِليه . واكْتَتَبَ الرَّجُلُ : إِذا كَتَبَ نَفْسَهُ في دِيوانِ السُّلْطَانِ وفي الحَدِيثِ " قالَ له رَجُلٌ : إِنّ امْرَأَتِي خَرَجَتْ حاجَّةً وإِنِّي اكْتَتَبْتُ في غَزْوَةِ كذا وكذا " أَي : كَتَبْتُ اسْمِي في جُمْلَةِ الغُزَاةِ . وفي حديث ابْنِ عُمَرَ : " من اكْتَتَبَ زَمِناً بَعَثَهُ اللهُ زَمِناً يَوْمَ القِيَامةِ " . من المجاز : اكْتَتَبَ هو : أَسِرَ . واكْتَتَبَ بَطْنُه : حُصِرَ وأَمْسَكَ فهو مُكْتَتِبٌ ومُكْتَتَبٌ عليه ومكتوبٌ عليه نَقله الصاغانيُّ . والمُكْتَوْتِبُ : المُنْتَفِخُ المُمْتَلِئُ ممّا كان : نقله الصّاغانيّ . من المجاز : كَتَّبَ الكَتِيبَةَ جَمَعَها وهي الجَيْشُ : وَتَكَتَّبَ الجَيْشُ تَجمَّعَ . وكَتَّبَ الجَيَّشَ : جَعَلَهُ كَتائِبَ . أَو هِي الجَمَاعَةُ المُسْتَحِيزَةُ مِن الخَيْلِ أَوْ هي جَمَاعَةُ الخَيْلِ إِذَا أَغارَتْ على العَدُوِّ من المِائَةِ إِلَى الأَلْفِ . وكَتَّبَها تَكْتِيباً وكَتَبَها : هَيَأَهَا قال ساعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ :

لا يُكْتَبُونَ ولا يُكَتُّ عَدِيدهُم ... حَفَلَتْ بِساحَتِهِمْ كَتَائِبُ أَوْعَبُواأَي : لا يُهَيَّؤُونَ . وتَكَتَّبُوا : تَجَمَّعُوا ومنه : تَكَتَّبَ الرَّجُلُ : تَحَزَّمَ وجَمَعَ عليه ثِيَابَه . وهو مجاز . وبَنُو كَتْبٍ بالفَتْح : بَطْنٌ من العرب . والمُكَتَّبُ كمُعَظَّمٍ : العُنْقُودُ من العِنَبِ ونحوِه أُكِلَ بعضُ ما فِيهِ وتُرِكَ بعضُهُ . والمُكَاتَبَةُ بمعنى التَّكاتُب يُقَال : كاتَبَ صدِيقَهُ وتَكاتَبا . من المجاز المُكَاتَبة وهو أَنْ يُكَاتِبَكَ عَبْدُكَ على نَفْسِه بثَمَنِه . فإِذا سَعَى وأَدَّاهُ عَتَقَ . وهي لَفْظَةٌ إِسْلاميّة صرّح به الدَّمِيريّ . والسَّيِّدُ مُكَاتِبٌ والعَبْدُ مُكاتَبٌ إِذا عقَدَ عليه ما فارَقَه عليه من أَداءِ المالِ سُمِّيَتْ مُكَاتَبَةً لِمَا يَكْتُبُ العَبْدُ على السَّيِّد من العِتْقِ إِذا أَدَّى ما فُورِقَ عليه ولِمَا يَكْتُبُ السَّيِّدُ على العَبْدِ من النُّجُومِ الَّتي يُؤَدِّيها في مَحلِّها وأَنَّ له تَعجيزَهُ إِذا عَجَزَ عن أَداءِ نَجْم يَحِلُّ عليه . وأَحكامُ المُكَاتَبَة مُصرَّحَةٌ في فُروع الفِقْهِ . ومِمّا لم يذكُرْهُ المُؤَلِّفُ : الكُتَيْبَةُ مصغَّرةً اسمٌ لبعضِ قُرَى خَيْبَرَ . ومنه حديثُ الزُّهْرِيِّ : " الكُتَيْبةُ أَكثرُهَا عَنْوَةٌ " يعني " أَنّه فتَحَهَا قَهْراً لا عن صُلْحٍ . والمَكْتَبُ : من قُرَى ابْنِ جِبْلَةَ في اليَمَن نقلْتُهُ عن المُعْجَم

لسان العرب
الكِتابُ معروف والجمع كُتُبٌ وكُتْبٌ كَتَبَ الشيءَ يَكْتُبه كَتْباً وكِتاباً وكِتابةً وكَتَّبَه خَطَّه قال أَبو النجم أَقْبَلْتُ من عِنْدِ زيادٍ كالخَرِفْ تَخُطُّ رِجْلايَ بخَطٍّ مُخْتَلِفْ تُكَتِّبانِ في الطَّريقِ لامَ أَلِفْ قال ورأَيت في بعض النسخِ تِكِتِّبانِ بكسر التاء وهي لغة بَهْرَاءَ يَكْسِرون التاء فيقولون تِعْلَمُونَ ثم أَتْبَعَ الكافَ كسرةَ التاء والكِتابُ أَيضاً الاسمُ عن اللحياني الأَزهري الكِتابُ اسم لما كُتب مَجْمُوعاً والكِتابُ مصدر والكِتابةُ لِمَنْ تكونُ له صِناعةً مثل الصِّياغةِ والخِياطةِ والكِتْبةُ اكْتِتابُك كِتاباً تنسخه ويقال اكْتَتَبَ فلانٌ فلاناً أَي سأَله أَن يَكْتُبَ له كِتاباً في حاجة واسْتَكْتَبه الشيءَ أَي سأَله أَن يَكْتُبَه له ابن سيده اكْتَتَبَه ككَتَبَه وقيل كَتَبَه خَطَّه واكْتَتَبَه اسْتَمْلاه وكذلك اسْتَكْتَبَه واكْتَتَبه كَتَبه واكْتَتَبْته كَتَبْتُه وفي التنزيل العزيز اكْتَتَبَها فهي تُمْلى عليه بُكْرةً وأَصِيلاً أَي اسْتَكْتَبَها ويقال اكْتَتَبَ الرجلُ إِذا كَتَبَ نفسَه في دِيوانِ السُّلْطان وفي الحديث قال له رجلٌ إِنَّ امرأَتي خَرَجَتْ حاجَّةً وإِني اكْتُتِبْت في غزوة كذا وكذا أَي كَتَبْتُ اسْمِي في جملة الغُزاة وتقول أَكْتِبْنِي هذه القصيدةَ أَي أَمْلِها عليَّ والكِتابُ ما كُتِبَ فيه وفي الحديث مَن نَظَرَ في كِتابِ أَخيه بغير إِذنه فكأَنما يَنْظُرُ في النار قال ابن الأَثير هذا تمثيل أَي كما يَحْذر النارَ فَلْيَحْذَرْ هذا الصنيعَ قال وقيل معناه كأَنما يَنْظُر إِلى ما يوجِبُ عليه النار قال ويحتمل أَنه أَرادَ عُقوبةَ البَصرِ لأَن الجناية منه كما يُعاقَبُ السمعُ إِذا اسْتَمع إِلى قوم وهم له كارهُونَ قال وهذا الحديث محمولٌ على الكِتابِ الذي فيه سِرٌّ وأَمانة يَكْرَه صاحبُه أَن يُطَّلَع عليه وقيل هو عامٌّ في كل كتاب وفي الحديث لا تَكْتُبوا عني غير القرآن قال ابن الأَثير وَجْهُ الجَمْعِ بين هذا الحديث وبين اذنه في كتابة الحديث [ ص 699 ] عنه فإِنه قد ثبت إِذنه فيها أَن الإِذْنَ في الكتابة ناسخ للمنع منها بالحديث الثابت وبإِجماع الأُمة على جوازها وقيل إِنما نَهى أَن يُكْتَبَ الحديث مع القرآن في صحيفة واحدة والأَوَّل الوجه وحكى الأَصمعي عن أَبي عمرو بن العَلاء أَنه سمع بعضَ العَرَب يقول وذَكَر إِنساناً فقال فلانٌ لَغُوبٌ جاءَتْهُ كتَابي فاحْتَقَرَها فقلتُ له أَتَقُولُ جاءَته كِتابي ؟ فقال نَعَمْ أَليس بصحيفة فقلتُ له ما اللَّغُوبُ ؟ فقال الأَحْمَقُ والجمع كُتُبٌ قال سيبويه هو مما اسْتَغْنَوْا فيه ببناءِ أَكثرِ العَدَدِ عن بناء أَدْناه فقالوا ثلاثةُ كُتُبٍ والمُكاتَبَة والتَّكاتُبُ بمعنى والكِتابُ مُطْلَقٌ التوراةُ وبه فسر الزجاج قولَه تعالى نَبَذَ فَريقٌ من الذين أُوتُوا الكِتابَ وقوله كتابَ اللّه جائز أَن يكون القرآنَ وأَن يكون التوراةَ لأَنَّ الذين كفروا بالنبي صلى اللّه عليه وسلم قد نَبَذُوا التوراةَ وقولُه تعالى والطُّورِ وكتابٍ مَسْطور قيل الكِتابُ ما أُثْبِتَ على بني آدم من أَعْمالهم والكِتابُ الصحيفة والدَّواةُ عن اللحياني قال وقد قرئ ولم تَجدوا كِتاباً وكُتَّاباً وكاتِباً فالكِتابُ ما يُكْتَبُ فيه وقيل الصّحيفة والدَّواةُ وأما الكاتِبُ والكُتَّاب فمعروفانِ وكَتَّبَ الرجلَ وأَكْتَبَه إِكْتاباً عَلَّمَه الكِتابَ ورجل مُكْتِبٌ له أَجْزاءٌ تُكْتَبُ من عنده والمُكْتِبُ المُعَلِّمُ وقال اللحياني هو المُكَتِّبُ الذي يُعَلِّم الكتابَة قال الحسن كان الحجاج مُكْتِباً بالطائف يعني مُعَلِّماً ومنه قيل عُبَيْدٌ المُكْتِبُ لأَنه كان مُعَلِّماً والمَكْتَبُ موضع الكُتَّابِ والمَكْتَبُ والكُتَّابُ موضع تَعْلِيم الكُتَّابِ والجمع الكَتَاتِيبُ والمَكاتِبُ المُبَرِّدُ المَكْتَبُ موضع التعليم والمُكْتِبُ المُعَلِّم والكُتَّابُ الصِّبيان قال ومن جعل الموضعَ الكُتَّابَ فقد أَخْطأَ ابن الأَعرابي يقال لصبيان المَكْتَبِ الفُرْقانُ أَيضاً ورجلٌ كاتِبٌ والجمع كُتَّابٌ وكَتَبة وحِرْفَتُه الكِتابَةُ والكُتَّابُ الكَتَبة ابن الأَعرابي الكاتِبُ عِنْدَهم العالم قال اللّه تعالى أَم عِنْدَهُم الغيبُ فَهُمْ يَكْتُبونَ ؟ وفي كتابه إِلى أَهل اليمن قد بَعَثْتُ إِليكم كاتِباً من أَصحابي أَراد عالماً سُمِّي به لأَن الغالبَ على من كان يَعْرِفُ الكتابةَ أَن عنده العلم والمعرفة وكان الكاتِبُ عندهم عزيزاً وفيهم قليلاً والكِتابُ الفَرْضُ والحُكْمُ والقَدَرُ قال الجعدي يا ابْنَةَ عَمِّي كِتابُ اللّهِ أَخْرَجَني ... عَنْكُمْ وهل أَمْنَعَنَّ اللّهَ ما فَعَلا ؟ والكِتْبة الحالةُ والكِتْبةُ الاكْتِتابُ في الفَرْضِ والرِّزْقِ ويقال اكْتَتَبَ فلانٌ أَي كَتَبَ اسمَه في الفَرْض وفي حديث ابن عمر من اكْتَتَبَ ضَمِناً بعَثَه اللّه ضَمِناً يوم القيامة أَي من كَتَبَ اسْمَه في دِيوانِ الزَّمْنَى ولم يكن زَمِناً يعني الرجل من أَهلِ الفَيْءِ فُرِضَ له في الدِّيوانِ فَرْضٌ فلما نُدِبَ للخُروجِ مع المجاهدين سأَل أَن يُكْتَبَ في الضَّمْنَى وهم الزَّمْنَى وهو صحيح والكِتابُ يُوضَع موضع الفَرْض قال اللّه تعالى كُتِبَ عليكم القِصاصُ في القَتْلى وقال عز وجل كُتِبَ عليكم الصيامُ معناه فُرِضَ [ ص 700 ] وقال وكَتَبْنا عليهم فيها أَي فَرَضْنا ومن هذا قولُ النبي صلى اللّه عليه وسلم لرجلين احتَكما إِليه لأَقْضِيَنَّ بينكما بكِتابِ اللّه أَي بحُكْم اللّهِ الذي أُنْزِلَ في كِتابه أَو كَتَبَه على عِبادِه ولم يُرِدِ القُرْآنَ لأَنَّ النَّفْيَ والرَّجْمَ لا ذِكْر لَهُما فيه وقيل معناه أَي بفَرْضِ اللّه تَنْزيلاً أَو أَمْراً بَيَّنه على لسانِ رسوله صلى اللّه عليه وسلم وقولُه تعالى كِتابَ اللّهِ عليكم مصْدَرٌ أُريدَ به الفِعل أَي كَتَبَ اللّهُ عليكم قال وهو قَوْلُ حُذَّاقِ النحويين ( 1 ) ( 1 قوله « وهو قول حذاق النحويين » هذه عبارة الأزهري في تهذيبه ونقلها الصاغاني في تكملته ثم قال وقال الكوفيون هو منصوب على الاغراء بعليكم وهو بعيد لأن ما انتصب بالاغراء لا يتقدم على ما قام مقام الفعل وهو عليكم وقد تقدم في هذا الموضع ولو كان النص عليكم كتاب اللّه لكان نصبه على الاغراء أحسن من المصدر ) وفي حديث أَنَسِ بن النَّضْر قال له كِتابُ اللّه القصاصُ أَي فَرْضُ اللّه على لسانِ نبيه صلى اللّه عليه وسلم وقيل هو إِشارة إِلى قول اللّه عز وجل والسِّنُّ بالسِّنِّ وقوله تعالى وإِنْ عاقَبْتُمْ فعاقِبوا بمثل ما عُوقِبْتُمْ به وفي حديث بَريرَةَ من اشْتَرَطَ شَرْطاً ليس في كتاب اللّه أَي ليس في حكمه ولا على مُوجِبِ قَضاءِ كتابِه لأَنَّ كتابَ اللّه أَمَرَ بطاعة الرسول وأَعْلَم أَنَّ سُنَّته بيانٌ له وقد جعل الرسولُ الوَلاءَ لمن أَعْتَقَ لا أَنَّ الوَلاءَ مَذْكور في القرآن نصّاً والكِتْبَةُ اكْتِتابُكَ كِتاباً تَنْسَخُه واسْتَكْتَبه أَمَرَه أَن يَكْتُبَ له أَو اتَّخَذه كاتِباً والمُكاتَبُ العَبْدُ يُكاتَبُ على نَفْسه بثمنه فإِذا سَعَى وأَدَّاهُ عَتَقَ وفي حديث بَريرَة أَنها جاءَتْ تَسْتَعِينُ بعائشة رضي اللّه عنها في كتابتها قال ابن الأَثير الكِتابةُ أَن يُكاتِبَ الرجلُ عبدَه على مالٍ يُؤَدِّيه إِليه مُنَجَّماً فإِذا أَدَّاه صار حُرّاً قال وسميت كتابةً بمصدر كَتَبَ لأَنه يَكْتُبُ على نفسه لمولاه ثَمَنه ويَكْتُبُ مولاه له عليه العِتْقَ وقد كاتَبه مُكاتَبةً والعبدُ مُكاتَبٌ قال وإِنما خُصَّ العبدُ بالمفعول لأَن أَصلَ المُكاتَبة من المَوْلى وهو الذي يُكاتِبُ عبده ابن سيده كاتَبْتُ العبدَ أَعْطاني ثَمَنَه على أَن أُعْتِقَه وفي التنزيل العزيز والذينَ يَبْتَغُون الكِتاب مما مَلَكَتْ أَيمانُكم فكاتِبُوهم إِنْ عَلِمْتم فيهم خَيْراً معنى الكِتابِ والمُكاتَبةِ أَن يُكاتِبَ الرجلُ عبدَه أَو أَمَتَه على مالٍ يُنَجِّمُه عليه ويَكْتُبَ عليه أَنه إِذا أَدَّى نُجُومَه في كلِّ نَجْمٍ كذا وكذا فهو حُرٌّ فإِذا أَدَّى جميع ما كاتَبه عليه فقد عَتَقَ وولاؤُه لمولاه الذي كاتَبهُ وذلك أَن مولاه سَوَّغَه كَسْبَه الذي هو في الأَصْل لمولاه فالسيد مُكاتِب والعَبدُ مُكاتَبٌ إِذا عَقَدَ عليه ما فارَقَه عليه من أَداءِ المال سُمِّيت مُكاتَبة لِما يُكْتَبُ للعبد على السيد من العِتْق إِذا أَدَّى ما فُورِقَ عليه ولِما يُكتَبُ للسيد على العبد من النُّجُوم التي يُؤَدِّيها في مَحِلِّها وأَنَّ له تَعْجِيزَه إِذا عَجَزَ عن أَداءِ نَجْمٍ يَحِلُّ عليه الليث الكُتْبةُ الخُرزَةُ المضْمومة بالسَّيْرِ وجمعها كُتَبٌ ابن سيده الكُتْبَةُ بالضم الخُرْزَة التي ضَمَّ السيرُ كِلا وَجْهَيْها وقال اللحياني الكُتْبة السَّيْر الذي تُخْرَزُ به المَزادة والقِرْبةُ والجمع كُتَبٌ بفتح التاءِ قال ذو الرمة وَفْراءَ غَرْفِيَّةٍ أَثْأَى خَوارِزَها ... مُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْه بينها الكُتَبُ [ ص 701 ] الوَفْراءُ الوافرةُ والغَرْفيةُ المَدْبُوغة بالغَرْف وهو شجرٌ يُدبغ به وأَثْأَى أَفْسَدَ والخَوارِزُ جمع خارِزَة وكَتَبَ السِّقاءَ والمَزادة والقِرْبة يَكْتُبه كَتْباً خَرَزَه بِسَيرين فهي كَتِيبٌ وقيل هو أَن يَشُدَّ فمَه حتى لا يَقْطُرَ منه شيء وأَكْتَبْتُ القِرْبة شَدَدْتُها بالوِكاءِ وكذلك كَتَبْتُها كَتْباً فهي مُكْتَبٌ وكَتِيبٌ ابن الأَعرابي سمعت أَعرابياً يقول أَكْتَبْتُ فمَ السِّقاءِ فلم يَسْتَكْتِبْ أَي لم يَسْتَوْكِ لجَفائه وغِلَظِه وفي حديث المغيرة وقد تَكَتَّبَ يُزَفُّ في قومه أَي تَحَزَّمَ وجَمَعَ عليه ثيابَه من كَتَبْتُ السقاءَ إِذا خَرَزْتَه وقال اللحياني اكْتُبْ قِرْبَتَك اخْرُزْها وأَكْتِبْها أَوكِها يعني شُدَّ رأْسَها والكَتْبُ الجمع تقول منه كَتَبْتُ البَغْلة إِذا جمَعْتَ بين شُفْرَيْها بحَلْقَةٍ أَو سَيْرٍ والكُتْبَةُ ما شُدَّ به حياءُ البغلة أَو الناقة لئلا يُنْزَى عليها والجمع كالجمع وكَتَبَ الدابةَ والبغلة والناقةَ يَكْتُبها ويَكْتِبُها كَتْباً وكَتَبَ عليها خَزَمَ حَياءَها بحَلْقةِ حديدٍ أَو صُفْرٍ تَضُمُّ شُفْرَيْ حيائِها لئلا يُنْزَى عليها قال لا تَأْمَنَنَّ فَزارِيّاً خَلَوْتَ به ... على بَعِيرِك واكْتُبْها بأَسْيارِ وذلك لأَنَّ بني فزارة كانوا يُرْمَوْنَ بغِشْيانِ الإِبل والبعيرُ هنا الناقةُ ويُرْوَى على قَلُوصِك وأَسْيار جمع سَيْر وهو الشَّرَكَةُ أَبو زيد كَتَّبْتُ الناقةَ تَكْتيباً إِذا صَرَرْتَها والناقةُ إِذا ظَئِرَتْ على غير ولدها كُتِبَ مَنْخُراها بخَيْطٍ قبلَ حَلِّ الدُّرْجَة عنها ليكونَ أَرْأَم لها ابن سيده وكَتَبَ الناقة يَكْتُبُها كَتْباً ظَأَرها فَخَزَمَ مَنْخَرَيْها بشيءٍ لئلا تَشُمَّ البَوَّ فلا تَرْأَمَه وكَتَّبَها تَكْتيباً وكَتَّبَ عليها صَرَّرها والكَتِيبةُ ما جُمِعَ فلم يَنْتَشِرْ وقيل هي الجماعة المُسْتَحِيزَةُ من الخَيْل أَي في حَيِّزٍ على حِدَةٍ وقيل الكَتيبةُ جماعة الخَيْل إِذا أَغارت من المائة إِلى الأَلف والكَتيبة الجيش وفي حديث السَّقيفة نحن أَنصارُ اللّه وكَتيبة الإِسلام الكَتيبةُ القِطْعة العظيمةُ من الجَيْش والجمع الكَتائِبُ وكَتَّبَ الكَتائِبَ هَيَّأَها كَتِيبةً كتيبةً قال طُفَيْل فأَلْوَتْ بغاياهم بنا وتَباشَرَتْ ... إِلى عُرْضِ جَيْشٍ غيرَ أَنْ لم يُكَتَّبِ وتَكَتَّبَتِ الخيلُ أَي تَجَمَّعَتْ قال شَمِرٌ كل ما ذُكِرَ في الكَتْبِ قريبٌ بعضُه من بعضٍ وإِنما هو جَمْعُكَ بين الشيئين يقال اكْتُبْ بَغْلَتَك وهو أَنْ تَضُمَّ بين شُفْرَيْها بحَلْقةٍ ومن ذلك سميت الكَتِيبَةُ لأَنها تَكَتَّبَتْ فاجْتَمَعَتْ ومنه قيل كَتَبْتُ الكِتابَ لأَنه يَجْمَع حَرْفاً إِلى حرف وقول ساعدة بن جُؤَيَّة لا يُكْتَبُون ولا يُكَتُّ عَدِيدُهم ... جَفَلَتْ بساحتِهم كَتائِبُ أَوعَبُوا قيل معناه لا يَكْتُبُهم كاتبٌ من كثرتهم وقد قيل معناه لا يُهَيَّؤُونَ وتَكَتَّبُوا تَجَمَّعُوا والكُتَّابُ سَهْمٌ صغير مُدَوَّرُ الرأْس يَتَعَلَّم به الصبيُّ الرَّمْيَ وبالثاءِ أَيضاً والتاء في هذا الحرف أَعلى من الثاءِ وفي حديث الزهري الكُتَيْبةُ أَكْثَرُها عَنْوةٌ [ ص 702 ] وفيها صُلْحٌ الكُتَيْبةُ مُصَغَّرةً اسم لبعض قُرى خَيْبَر يعني أَنه فتَحَها قَهْراً لا عن صلح وبَنُو كَتْبٍ بَطْنٌ واللّه أَعلم
الرائد
* كتب يكتب: كتبا وكتابا وكتبة وكتابة. 1-الكتاب: صور فيه الأفكار والألفاظ بحروف الهجاء. 2-عليه الأمر: قضى به عليه، أوجبه. 3-عليه الطاعة: أمره بها.
الرائد
* كتب يكتب: كتبا. القربة: خرزها بسيرين.
الرائد
* كتب تكتيبا. 1-الكتاب: خطه، كتبه. 2-ه: علمه الكتابة. 3-ه: جعله يكتب. 4-الجنود: هيأهم كتيبة كتيبة.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: