وصف و معنى و تعريف كلمة كتلفه:

• مصدر تَلِفَ
• أَصابَ الزَّرْعَ التَّلَفُ : الهَلاكُ، الفَسادُ تَعَرَّضَتِ الآلَةُ للتَّلَفِ
• تَلَفُ المالِ : ذَهابُهُ هَدَراً، صَرْفُهُ هَباءً
• قابل للتَّلَف: سريع التعرّض للفساد
• تحلّل الموادّ العضويّة تدريجيًّا

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تلِفَ

• تلِفَ يَتلَف ، تَلَفًا ، فهو تالِف وتلِف وتَلْفانُ / تلفانٌ
• تَلِفَ الزَّرْعُ : هَلَكَ، فَسَدَ
• تَلِفَ المالُ : ذَهَبَ هَدَراً، صُرِفَ هَباءً

• تلِف : فاعل من تَلِفَ

• ـ تَلِفَ : هَلَكَ .
  ـ أتْلَفَهُ : أفْناهُ .
  ـ مَتْلَفٌ : المَهْلَكُ والمفَازةُ .
  ـ ذَهَبَتْ نَفْسُه تَلَفاً وطَلَفاً : هَدَراً ، ورجلٌ مُخْلِفٌ مُتْلِفٌ ، ومِخْلافٌ مِتْلافٌ .
  ـ أتْلَفْنا المَنايا في قولِ الفَرَزْدَقِ : وأضْيافِ لَيْلٍ قد بَلَغْنا قِراهُمُ **** إلَيْهم وأتْلَفْنا المَنايا وأتْلفوا : صادَفْناها ذاتَ إتْلافٍ ، أو صَيَّرْنا المَنايا تَلَفاً لهم ، وصَيَّرُوها تَلَفاً لنا ، أو وَجَدْناها تُتْلِفُنا ، ووَجَدُوها تُتْلِفُهُم .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ التَّلَهُ : التَّلَفُ ، والحَيْرَةُ ، والوَلَهُ ، والفِعْلُ تَلِهَ وتَلِهَ كذا ،
  ـ تَّلَهُ عنه : أُنْسِيَهُ .
  ـ أتْلَهَهُ المَرَضُ : أتْلَفَهُ .
  ـ مَتْلُوهُ العَقْلِ وتالِهُه : ذاهِبُه .

المعجم: القاموس المحيط

• أتلف - إتلافا
  1 - أتلف الشيء : أفناه ، أهلكه « أتلف ماله ».

المعجم: الرائد

• تلِفَ يَتلَف ، تَلَفًا ، فهو تالِف وتلِف وتَلْفانُ / تلفانٌ :-
  • تلِف الزَّرعُ فسَد ، عطِب :- تتلف كميّات كبيرة من الفواكه أثناء نقلها ، - تلِف القمحُ بسبب تعرُّضه للأمطار .
  • تلِف الشَّخصُ : هلَك وفني :- ذهبت نفسُه تَلَفًا : هدرًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أتلفَ يُتلف ، إتلافًا ، فهو مُتلِف ، والمفعول مُتلَف :-
  • أتلف البردُ الزَّرعَ أفسَده ، أعطبَه ، أهلكه :- أتلف الجِهازَ / الخطّة / سيّارتَه / سِلَعًا كثيرة .
  • أتلف المالَ : أفناه إسرافًا أو جودًا :- شخص مُخلِف مُتلِف : كسوب جواد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تَلْفانُ / تَلْفانٌ :-
  مؤ تَلْفى / تلفانة : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تلِفَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ت ل ف ]. ( مصدر أَتْلَفَ ).
  1 . :- إتْلاَفُ الزَّرْعِ :-: إهْلاَكُهُ ، إفْسَادُهُ .
  2 . :- إتْلاَفُ الْمَالِ :- : صَرْفُهُ مِنْ دُونِ فَائِدَةٍ .

المعجم: الغني

• أفسَده ، أعطبَه ، أهلكه :- أتلف الجِهازَ / الخطّة / سيّارتَه / سِلَعًا كثيرة .

المعجم: عربي عامة

• أفناه إسرافًا أو جودًا :- شخص مُخلِف مُتلِف

المعجم: عربي عامة

• [ ت ل ف ]. ( فعل : رباعي متعد ). أتْلَفْتُ ، أُتْلِفُ ، أَتْلِفْ ، مصدر إِتْلاَفٌ .
  1 . :- أَتْلَفَ الفَيَضَانُ الزَّرْعَ :- : أهْلَكَهُ ، أفْسَدَهُ .
  2 . :- أتْلَفَتِ النَّارُ كُلَّ أثَاثِ البَيْتِ :- : أحْرَقَتْهُ .
  3 . :- أتْلَفَ مَالَهُ :-: صَرَفَهُ بِلا فَائِدَةٍ .

المعجم: الغني

• أَتْلَفَهُ : أَهلكه وأَعطبه .
  ويقال : أَتْلَف مالَه : أَفناه إِسرافاً .
  ويقال : فلانٌ مُخْلِفٌ مُتْلِفٌ : كَسُوبٌ جَوَادٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• فسَد ، عطِب :- تتلف كميّات كبيرة من الفواكه أثناء نقلها - تلِف القمحُ بسبب تعرُّضه للأمطار .

المعجم: عربي عامة

• هلَك وفني :- ذهبت نفسُه تَلَفًا

المعجم: عربي عامة

• ت ل ف : التَّلَفُ الهلاك وبابه طرب ورجل مِتْلافٌ أي كثير الإتلاف لماله

المعجم: مختار الصحاح

• تَلِفَ تَلِفَ َ تَلَفاً : هَلَكَ وعَطِبَ .
  فهو تَلِفٌ وتالِفٌ .
  ويقال : ذَهَبَتْ نَفْسُهُ تَلَفاً : هَدَرا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ت ل ف ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). تَلِفَ ، يَتْلَفُ ، مصدر تَلَفٌ .
  1 . :- تَلِفَ الزَّرْعُ :- : هَلَكَ ، فَسَدَ .
  2 . :- تَلِفَ المالُ :- : ذَهَبَ هَدَراً ، صُرِفَ هَباءً .

المعجم: الغني

• [ ت ل ف ]. ( مصدر تَلِفَ ).
  1 . :- أَصابَ الزَّرْعَ التَّلَفُ :- : الهَلاكُ ، الفَسادُ . :- تَعَرَّضَتِ الآلَةُ للتَّلَفِ .
  2 . :- تَلَفُ المالِ :- : ذَهابُهُ هَدَراً ، صَرْفُهُ هَباءً .

المعجم: الغني

• تَلَف :-
  1 - مصدر تلِفَ
  • قابل للتَّلَف : سريع التعرّض للفساد .
  2 - ( الكيمياء والصيدلة ) تحلّل الموادّ العضويّة تدريجيًّا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تَلِف :-
  صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تلِفَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تلف
  1 - مصدر تلف . 2 - هلاك . 3 - فساد الشيء من حر أو غيره .

المعجم: الرائد

• شهادة تصدر عن سلطات الجمارك تفيد بتلف البضاعة المستوردة أو المصدّرة ، وتعني بالانجليزية : certificate of damage

المعجم: مالية

• تَلَفَّتَ إِلى الشَّيْء : التفت .

المعجم: المعجم الوسيط

• تلف - يتلف ، تلفا
  1 - تلف : هلك ، مات . 2 - تلف الشيء : هلك . وفسد « تلفت الفاكهة في الحر ».

المعجم: الرائد

• " الليث : التَّلَفُ الهَلاكُ والعَطَبُ في كل شيء .
  تَلِفَ يَتْلَفُ تَلَفاً ، فهو تَلِفٌ : هَلَكَ . غيره : تَلِفَ الشيءُ وأَتْلَفَه غيره وذهَبت نفسُ فلانٍ تَلَفاً وظَلَفاً بمعنى واحد أَي هَدَراً .
  والعرب تقول : إنّ من القَرَفِ التَّلَفَ ، والقَرَفُ مُداناةُ الوَباء ، والـمَتالِف الـمَهالِكُ .
  وأَتْلَف فلان مالَه إتْلافاً إذا أَفناه إسْرافاً ؛ قال الفرزدق : وقَوْمٍ كِرامٍ قد نَقَلْنا إليهمُ قِراهُمْ ، فأَتْلَفْنا الـمَنايا وأَتْلَفُوا أَتْلَفْنا الـمَنايا أَي وجدْناها ذاتَ تَلَفٍ أَي ذاتَ إتْلافٍ ووجدُوها كذلك ؛ وقال ابن السكيت : أَتْلَفْنا المنايا وأَتْلَفُوا أَي صَيَّرْنا الـمَنايا تَلَفاً لهم وصَيَّرُوها لنا تلَفاً ، قال : ويقال معناه صادَفْناها تُتْلِفُنا وصادَفُوها تُتْلِفُهم .
  ورجل مِتْلَفٌ ومِتْلافٌ : يُتْلِفُ مالَه ، وقيل : كثير الإتْلافِ .
  والمَتْلَفَةُ : مَهْواةٌ مُشْرِفةٌ على تَلَفٍ .
  والـمَتْلَفَة : القَفْر ؛ قال طرفة أَو غيره : بمَتْلَفةٍ ليْسَتْ بطَلْحٍ ولا حَمْضِ أَراد ليست بمَنْبِت طَلْحٍ ولا حَمْض ، لا يكون إلا على ذلك لأَن ال مَتْلَفة الـمَنْبِتُ ، والطَّلْح والحمض نَبْتانِ لا مَنْبِتانِ ، والمَتْلَفُ الـمَفازةُ ؛ وقول أَبي ذؤيب : ومَتْلَفٍ مثْلِ فَرْقِ الرأْس تَخْلُجُهُ مَطارِبٌ زَقَبٌ ، أَمـْيالُها فِيحُ الـمَتْلفُ : القَفْرُ ، سمي بذلك لأَنه يُتْلِفُ سالِكَه في الأَكثر .
  والتَّلْفةُ : الهَضْبةُ الـمَنِيعةُ التي يَغْشى مَن تعاطاها التَّلَفُ ؛ عن الهَجَريّ ؛
  
  وأَنشد : أَلا لَكُما فَرْخانِ في رأْس تَلْفَةٍ ، إذا رامَها الرّامي تَطاوَلَ نِيقُها "

المعجم: لسان العرب

• " لَفَتَ وجهَه عن القوم : صَرَفَه ، والْتَفَتَ التِفاتاً ، والتَّلَفُّتُ أَكثرُ منه .
  وتَلَفَّتَ إِلى الشيء والْتَفَتَ إِليه : صَرَفَ وجْهَه إِليه ؛
  
  قال : أَرَى المَوْتَ ، بَيْنَ السَّيْفِ والنِّطْع ، كامِناً ، يُلاحِظُنِي من حيثُ ما أَتَلَفَّتُ وقال : فلما أَعادَتْ من بعيدٍ بنَظْرةٍ إِليَّ الْتِفاتاً ، أَسْلَمَتْها المَحاجِرُ وقوله تعالى : ولا يَلْتَفِتْ منكم أَحَدٌ إِلاّ امرأَتَك ؛ أُمِرَ بتَرْكِ الالْتِفاتِ ، لئلا يرى عظيمَ ما يَنْزلُ بهم من العذاب .
  وفي الحديث في صفته ، صلى الله عليه وسلم : فإِذا الْتَفَتَ ، الْتَفَتَ جميعاً ؛ أَراد أَنه لا يُسارِقُ النَّظَرَ ؛ وقيل : أَراد لا يَلْوي عُنُقَه يَمْنةً ويَسْرةً إِذا نظَر إِلى الشيءِ ، وإِنما يَفْعَلُ ذلك الطائشُ الخَفيفُ ، ولكن كان يُقْبِلُ جميعاً ويُدْبِرُ جميعاً .
  وفي الحديث : فكانتْ مِنِّي لَفْتةٌ ؛ هي المَرَّة الواحدة من الالْتِفاتِ .
  واللَّفْتُ : اللَّيُّ .
  ولَفَتَه يَلْفِتُه لَفْتاً : لواه على غير جهته ؛ وقيل : اللَّيُّ هو أَن تَرْمِيَ به إِلى جانبك .
  ولَفَتَه عن الشيء يَلْفِتُه لَفْتاً : صَرفه .
  الفراء في قوله ، عز وجل : أَجِئْتَنا لتَلْفِتَنا عمَّا وَجَدْنا عليه آباءَنا ؟ اللَّفْتُ : الصَّرْفُ ؛ يقال : ما لَفَتَك عن فلانٍ أَي ما صَرَفَك عنه ؟ واللَّفْتُ : لَيُّ الشيءِ عن جهتِه ، كما تَقْبِضُ على عُنُق إِنسانٍ فتَلْفِتُه ؛
  
  وأَنشد : ولفَتْنَ لَفْتاتٍ لَهُنَّ خَضادُ ولَفَتُّ فلاناً عن رأْيه أَي صَرَفْتُه عنه ، ومنه الالْتِفاتُ .
  وفي حديث حُذيفة : إِنَّ مِن أَقْرَإِ الناسِ للقرآن مُنافِقاً لا يَدَعُ منه واواً ولا أَلِفاً ، يَلْفِتهُ بلسانه كما تَلْفِتُ البَقرةُ الخَلى بلسانها ؛ اللَّفْتُ : اللَّيُّ .
  ولَفَتَ الشيءَ ، وفَتَلَه إِذا لواه ، وهذا مقلوب .
  يقال : فلان يَلْفِتُ الكلامَ لَفْتاً أَي يُرْسِلُه ولا يُبالي كيف جاء .
  والمعنى أَنه يَقْرَأَه من غير رَوِيَّةٍ ، ولا تَبَصُّرٍ وتعَمُّدٍ للمأْمور به ، غيرَ مُبالٍ بِمَتْلُوِّه كيف جاء ، كما تَفْعَلُ البقرةُ بالحَشيش إِذا أَكَلَتْه .
  وأَصلُ اللَّفْتِ : لَيُّ الشيء عن الطريقة المستقيمة .
  وفي الحديث : إِنَّ اللهَ يُبْغِضُ البَليغَ من الرجال الذي يَلْفِتُ الكلامَ كما تَلْفِتُ البقرةُ الخَلى بلسانها ؛ يقال : لَفَتَه يَلْفِتُه إِذا لواه وفَتَلَه ؛ ولَفَتَ عُنُقَه : لواها .
  اللحياني : ولِفْتُ الشيءِ شِقُّه ، ولِفْتاه : شِقَّاه ؛ واللِّفْتُ : الشِّقُّ ؛ وقد أَلْفَته وتَلَفَّته .
  ولِفْتُه مَعَك أَي صَغْوُه .
  وقولهم : لا يُلْتَفَتُ لِفْتُ فلانٍ أَي لا يُنْظَرُ إِليه .
  واللَّفُوتُ من النساء : التي تُكْثِرُ التَّلَفُّتَ ؛ وقيل : هي التي يموت زوجها أَو يطلقها ويَدَعُ عليها صِبْياناً ، فهي تُكثِر التَّلَفُّتَ إِلى صِبْيانها ؛ وقيل : هي التي لها زوج ، ولها ولد من غيره ، فهي تَلَفَّتُ إِلى ولَدها .
  وفي الحديث : لا تَتَزَوَّجَنَّ لَفُوتاً ؛ هي التي لها ولد من زوج آخر ، فهي لا تزال تَلْتَفِتُ إِليه وتَشْتَغِلُ به عن الزَّوْج .
  وفي حديث الحجاج أَنه ، قال لامرأَة : إِنكِ كَتُونٌ لفوتٌ أَي كثيرة التَّلَفُّتِ إِلى الأَشياء .
  وقال ثعلب : اللَّفُوتُ هي التي عَيْنُها لا تَثْبُتُ في موضع واحد ، إِنما هَمُّها أَن تَغْفُلَ عنها ، فتَغْمِز غيركَ ؛ وقيل : هي التي فيها الْتِواءٌ وانْقِباضٌ ؛ وقال عبد الملك بن عُمَيْر : اللَّفُوتُ التي إِذا سمعتْ كلامَ الرجُل التَفَتَتْ إِليه ؛ ابن الأَعرابي ، قال :، قال رجل لابْنِه إِيَّاكَ والرَّقُوبَ الغَضُوبَ القَطُوبَ اللَّفُوتَ ؛ الرَّقُوبُ : التي تُراقِبُه أَن يموتَ فَترِثَه .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه ، حين وصَفَ نَفْسَه بالسياسة ، فقال : إِني لأُرْبِعُ ، وأُشْبِعُ ، وأَنْهَزُ اللَّفُوتَ (* قوله « وأَنهز اللفوت » الذي في النهاية وأَردَّ اللفوت .
  وكتب بهامشها : وفي رواية وأَنهز اللفوت .)، وأَضُمُّ العَنُودَ ، وأُلْحِقَ العَطُوفَ ، وأَزْجُرُ العَرُوضَ .
  قال أَبو جَميلٍ الكِلابيّ : اللَّفُوتُ الناقةُ الضَّجُورُ عند الحَلَبِ ، تَلْتَفِتُ إِلى الحالِبِ فتَعَضُّه ، فيَنْهَزُها بيده فَتَدِرُّ ، وذلك لتَفْتَدِيَ باللَّبن من النَّهْزِ ، وهو الضَّرْبُ ، فَضَرَبها مثلاً للذي يَسْتَعْصِي ويَخْرُج عن الطاعَة .
  والمُتَلَفَّتَةُ : أَعْلى عَظْمِ العاتِقِ مما يَلي الرَّأْسَ .
  والأَلْفَتُ : القَوِيُّ اليَدِ الذي يَلْفِتُ مَنْ عالجَه أَي يَلْويه .
  والأَلْفَتُ والأَلْفَكُ في كلام تَميم : الأَعْسَرُ ، سمي بذلك لأَنه يَعْملُ بجانِبه الأَمْيَل ؛ وفي كلام قيس : الأَحْمَقُ ، مِثْلُ الأَعْفَتِ ، والأُنْثَى : لَفْتاءُ .
  وكُّلُّ ما رَمَيْتَهُ لِجانِبكَ : فقدْ لَفَتَّه .
  واللَّفاتُ أَيضاً : الأَحْمَقُ .
  واللَّفُوتُ : العَسِرُ الخُلُق .
  الجوهري : واللَّفاتُ الأَحْمَقُ العَسِرُ الخُلُق .
  ولَفَتَ الشيءَ يَلْفِتهُ لَفْتاً : عَصَدَه ، كما يُلْفَتُ الدقيقُ بالسَّمْن وغيره .
  واللَّفِيتَةُ : أَن يُصَفَّى ماءُ الحَنْظَلِ الأَبْيَضِ ، ثم تُنْصَبَ به البُرْمةُ ، ثم يُطْبَخَ حتى يَنْضَجَ ويَخْثُر ، ثم يُذَرَّ عليه دقيقٌ ؛ عن أَبي حنيفة .
  واللَّفِيتَةُ : العَصِيدة المُغَلَّظةُ ؛ وقيل : هي مَرَقة تُشْبهُ الحَيْسَ ؛ وقيل : اللَّفْتُ كالفَتْلِ ، وبه سميت العصيدة لَفِيتَةً ، لأَنها تُلْفَتُ أَي تُفْتَلُ وتُلْوَى .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَنه ذَكَرَ أَمره في الجاهلية ، وأَن أُمه اتَّخَذتْ لهم لَفِيتَةً من الهَبِيدِ ؛ قال أَبو عبيد : اللَّفِيتَةُ العَصِيدة المُغَلَّظةُ ، وقيل : هي ضَرْبٌ من الطَّبيخ ، لا أَقِفُ على حَدِّه ؛ وقال : أُراه الحِساءَ ونحْوَه .
  والهَبِيدُ : الحَنْظَلُ .
  وتَيْسٌ أَلْفَتُ : مُعْوَجُّ القَرْنَيْن .
  الليث : والأَلْفَتُ من التُّيوسِ الذي اعْوَجَّ قَرْناه والتَوَيا .
  وتَيْسٌ أَلْفَتُ : بَيِّن اللَّفَتِ إِذا كان مُلْتَوِيَ أَحَدِ القَرْنَيْنِ على الآخر .
  ابن سيده : واللِّفْتُ ، بالكسر ، السَّلْجم ؛ الأَزهري : السَّلْجَمُ يقال له اللِّفْتُ ، قال : ولا أَدْرِي أَعَرَبيٌّ هو أَم لا ؟ ولَفَتَ اللِّحَاءَ عن الشَّجر لَفْتاً .
  وحكى ابن الأَعرابي عن العُقَيْلي : وعَدْتَني طَيْلَساناً ثم لَفَتَّ به فلاناً أَي أَعْطَيْتَه إِياه .
  ولِفْتٌ : موضع ؛ قال مَعْقِلُ بن خُوَيْلدٍ : نَزِيعاً مُحْلِباً من آلِ لِفْتٍ لحَيٍّ ، بين أَثْلَة ، فالنِّجَامِ وفي الحديث : ذِكرُ ثَنِيَّةِ لِفْتٍ ؛ وهي بين مكة والمدينة ، قال ابن الأَثير : واخْتُلِفَ في ضَبْطه الفاء ، فسُكِّنَتْ وفُتِحَتْ ، ومنهم من كسر اللام مع السكون .
  "

المعجم: لسان العرب