وصف و معنى و تعريف كلمة كجسدها:

• الجمع : أَجْسَادٌ
• الجَسَدُ : الجسم
• جسدًا وروحًا: بكامل قواه

• جَسَدْتُ، أَجْسَدُ، اِجْسَدْ، مصدر جَسْدٌ
• جَسَدَ الوَلَدَ : ضَرَبَ جَسَدَهُ

• جَسَدْتُ، أَجْسَدُ، اِجْسَدْ، مصدر جَسَدٌ
• جَسِدَ الدَّمُ : يَبِسَ
• جَسِدَ بِهِ : لَصِقَ

• جَسْد : مصدر جَسَدَ

• جسَّدَ يجسِّد ، تجسيدًا ، فهو مُجسِّد ، والمفعول مُجسَّد
• جَسَّدَ أَفْكَارَهُ : جَسَّمَهَا، عَبَّرَ عَنْهَا تَعْبِيراً وَاضِحاً
• جَسَّدَ الثَّوْبَ : أَجْسَدَهُ، أَي صَبَغَهُ بِالجِسَادِ
• جسَّد الأمرَ :مَثَّله، أبرزه في قالب أو شكل محسوسٍ ملموس
• صوت مُجسَّد: مرقوم على نغمات وألحان، قائم على نغمات مطربة

• جسد - ج ، أجساد
  1 - مصدر جسد . 2 - جسم . 3 - زعفران . 4 - دم يابس .

المعجم: الرائد

• أَجْسَدَ الثوبَ ونحوه : صبغه بالجِساد .
  فهو مُجْسَدٌ . والجمع : مَجَاسِدُ .
  وفي حديث أَبي ذَرٍّ : حديث شريف أَنَّ امرأَته ليس عليها أَثر المجاسِد //.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ج س د ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَجْسَدْتُ ، أُجْسِدُ ، أَجْسِدْ ، مصدر إِجْسَادٌ . :- أَجْسَدَ الثَّوْبَ :- : صَبَغَهُ بِالجِسَادِ ، أَيْ بِصَبْغٍ شَدِيدِ الحُمْرَةِ .

المعجم: الغني

• تَجَسَّدَ : مطاوع جَسَّدَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ج س د ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَجَسَّدَ ، يَتَجَسَّدُ ، مصدر تَجَسُّدٌ .
  1 . :- تَجَسَّدَتِ الصُّورَةُ وَاضِحَةً أَمَامَ عَيْنَيْهِ :- : تَمَثَّلَتْ كَامِلَةً ، تَوَضَّحَتْ . :- إِنَّ عَرُوسَ أَحْلاَمِي قَدْ تَجَسَّدَتْ . ( جبران خ . جبران ) :- تَجَسَّدَتِ الفِكْرَةُ فِي ذِهْنِهِ .
  2 . :- تَجَسَّدَتِ الطَّاقَةُ :- : تَحَوَّلَتْ إِلَى مَادَّةٍ .

المعجم: الغني

• [ ج س د ]. ( مصدر تَجَسَّدَ ).
  1 . :- تَجَسُّدُ الصُّورَةِ :- : تَجَسُّمُهَا ، تَمَثُّلُهَا .
  2 . :- تَجَسُّدُ الطَّاقَةِ :- : تَحَوُّلُهَا إِلَى مَادَّةٍ .

المعجم: الغني

• [ ج س د ]. ( مصدر جَسَّدَ ). :- تَجْسِيدُ الصُّورَةِ :-: تَجْسِيمُهَا ، تَمَثُّلُهَا .

المعجم: الغني

• تجسيد :-
  مصدر جسَّدَ .
  • التَّجسيد : ( بلاغة ) تحويل الأفكار والمشاعر إلى أشياء مادِّيَّة وأفعال محسوسة كمخاطبة الطبيعة كأنّها شخص تسمع وتستجيب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تجسد - تجسدا
  1 - تجسد الشيء : صار ذا جسد . 2 - تجسدت الفكرة : أصبحت ملموسة بالتعبير عنه ا .

المعجم: الرائد

• تجسيد
  1 - مصدر جسد . 2 - : أنظر تجسيم .

المعجم: الرائد

• ( بغ ) تحويل الأفكار والمشاعر إلى أشياء مادِّيَّة وأفعال محسوسة كمخاطبة الطبيعة كأنّها شخص تسمع وتستجيب .

المعجم: عربي عامة

• تجسَّدَ يتجسَّد ، تجسُّدًا ، فهو مُتجسِّد :-
  • تجسَّدتِ الفكرةُ مُطاوع جسَّدَ : اكتسبت شكلاً أو قالبًا محسوسًا :- تجسَّدتِ فيه الحكمة في أرقى صورها ، - تجسَّد لديه شعور بالمسئوليّة :-
  • تجسُّد الطَّاقة : تحوُّلها إلى مادَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جسَّدَ يجسِّد ، تجسيدًا ، فهو مُجسِّد ، والمفعول مُجسَّد :-
  • جسَّد الأمرَ مَثَّله ، أبرزه في قالب أو شكل محسوسٍ ملموس :- جسَّد مبادئَ الإسلام في حياته اليوميّة :-
  • صوت مُجسَّد : مرقوم على نغمات وألحان ، قائم على نغمات مطربة .
  • جسَّد الأديبُ أفكارَه وعواطفَه : عبَّر عنها تعبيرًا حيًّا في صور وتشبيهات محسوسة :- جسَّدت الرِّوايةُ الصِّراعَ بين الحقّ والباطل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الجسد : جسم الإِنسان ولا يقال لغيره من الأَجسام المغتذية ، ولا يقال لغير الإِنسان جسد من خلق الأَرض .
  والجَسَد : البدن ، تقول منه : تَجَسَّد ، كما تقول من الجسم : تجسَّم .
  ابن سيده : وقد يقال للملائكة والجنّ جسد ؛ غيره : وكل خلق لا يأْكل ولا يشرب من نحو الملائكة والجنّ مما يعقل ، فهو جسد .
  وكان عجل بني إِسرائيل جسداً يصيح لا يأْكل ولا يشرب وكذا طبيعة الجنّ ؛ قال عز وجل : فأَخرج لهم عجلاً جسداً له خوار ؛ جسداً بدل من عجل لأَن ال عجل هنا هو الجسد ، وإِن شئت حملته على الحذف أَي ذا جسد ، وقوله : له خُوار ، يجوز أَن تكون الهاء راجعة إِلى العجل وأَن تكون راجعة إِلى الجسد ، وجمعه أَجساد ؛ وقال بعضهم في قوله عجلاً جسداً ، قال : أَحمر من ذهب ؛ وقال أَبو إِسحق في تفسير الآية : الجسد هو الذي لا يعقل ولا يميز إِنما معنى الجسد معنى الجثة .
  فقط .
  وقال في قوله : وما جعلناهم جسداً لا يأْكلون الطعام ؛ قال : جسد واحد يُثْنَى على جماعة ، قال : ومعناه وما جعلناهم ذوي أَجساد إِلاَّ ليأْكلوا الطعام ، وذلك أَنهم ، قالوا : ما لهذا الرسول يأْكل الطعام ؟ فأُعلموا أَن الرسل أَجمعين يأْكلون الطعام وأَنهم يموتون .
  المبرد وثعلب : العرب إِذا جاءت بين كلامين بجحدين كان الكلام إِخباراً ، قالا : ومعنى الآية إِنما جعلناهم جسداً ليأْكلوا الطعام ، قالا : ومثله في الكلام ما سمعت منك ولا أَقبل منك ، معناه إِنما سمعت منك لأَقبل منك ، قالا : وإِن كان الجحد في أَول الكلام كان الكلام مجحوداً جحداً حقيقياً ، قالا : وهو كقولك ما زيد بخارج ؛ قال الأَزهري : جعل الليث قول الله عز وجل : وما جعلناهم جسداً لا يأْكلون الطعام كالملائكة ، قال : وهو غلط ومعناه الإِخبار كما ، قال النحويون أَي جعلناهم جسداً ليأْكلوا الطعام ؛ قال : وهذا يدل على أَن ذوي الأَجساد يأْكلون الطعام ، وأَن الملائكة روحانيون لا يأْكلون الطعام وليسوا جسداً ، فإِن ذوي الأَجساد يأْكلون الطعام .
  وحكى اللحياني : إِنها لحسنة الأَجساد ، كأَنهم جعلوا كل جزء منها جسداً ثم جمعوه على هذا .
  والجاسد من كل شيءٍ : ما اشتدّ ويبس .
  والجَسَدُ والجَسِدُ والجاسِدُ والجَسِيد : الدم اليابس ، وقد جَسِدَ ؛ ومنه قيل للثوب : مُجَسَّدٌ إِذا صبغَ بالزعفران .
  ابن الأَعرابي : يقال للزعفران الرَّيْهُقانُ والجاديُّ والجِساد ؛ الليث : الجِساد الزعفران ونحوه من الصبغ الأَحمر والأَصفر الشديد الصفرة ؛ وأَنشد : جِسادَيْنِ من لَوْنَيْنِ ، ورْسٍ وعَنْدَم والثوب المُجَسَّد ، وهو المشبع عصفراً أَو زعفراناً .
  والمُجَسَّد : الأَحمر .
  ويقال : على فلان ثوب مشبع من الصبغ وعليه ثوب مُفْدَم ، فإِذا قام قياماً من الصبغ قيل : قد أُجسِدَ ثَوْبُ فلان إِجساداً فهو مُجْسَد ؛ وفي حديث أَبي ذر : إِنَّ امرأَته ليس عليها أَثر المجاسد ؛ ابن الأَثير : هو جمع مُجسد ، بضم الميم ، وهو المصبوغ المشبع بالجَسَد وهو الزعفران والعصفر .
  والجسد والجساد : الزعفران أَو نحوه من الصبغ .
  وثوب مُجْسَد ومُجَسَّد : مصبوغ بالزعفران ، وقيل : هو الأَحمر .
  والمجسد : ما أُشبع صبغه من الثياب ، والجمع مجاسد ؛ وأَما قول مليح الهذلي : كأَنَّ ما فوقَها ، مما عُلِينَ به ، دِماءُ أَجوافِ بُدْنٍ ، لونُها جَسِد أَراد مصبوغاً بالجساد ؛ قال ابن سيده : هو عندي على النسب إِذ لا نعرف لجَسِدٍ فعلاً .
  والمجاسد جمع مجسد ، وهو القميص المشبع بالزعفران .
  الليث : الجسد من الدماء ما قد يبس فهو جامد جاسد ؛ وقال الطرماح يصف سهاماً بنصالها : فِراغٌ عَواري اللِّيطِ ، تُكْسَى ظُباتُها سَبائبَ ، منها جاسِدٌ ونَجِيعُ قوله : فراغ هو جمع فريغ للعريض ؛ يصف سهاماً وأَن نصالها عريضة .
  والليط : القشر ، وظباتها : أَطرافها .
  والسبائب : طرائق الدم .
  والنجيع : الدم نفسه .
  والجاسد : اليابس .
  الجوهري : الجسد الدم ؛ قال النابغة : وما هُريقَ على الأَنْصابَ من جَسَد والجسد : مصدر قولك جسِد به الدم يجسَد إِذا لصق به ، فهو جاسد وجسِد ؛ وأَنشد بيت الطرماح : « منها جاسد ونجيع » وأَنشد لآخر : بساعديه جَسِدٌ مُوَرَّسُ ، من الدماء ، مائع وَيَبِسُ والمِجْسَد : الثوب الذي يلي جسد المرأَة فتعرق فيه .
  ابن الأَعرابي : المجاسد جمع المِجسد ، بكسر الميم ، وهو القميص الذي يلي البدن .
  الفرّاء : المِجْسَدُ والمُجْسَد واحد ، وأَصله الضم لأَنه من أُجسد أَي أُلزق بالجسد ، إِلاَّ أَنهم استثقلوا الضم فكسروا الميم ، كما ، قالوا للمُطْرف مِطْرف ، والمُصْحف مِصْحف .
  والجُساد : وجع يأْخذ في البطن يسمى بيجيدق (* قوله « مرقوم على محسنة ونغم » عبارة القاموس وصوت مجسد كعظم مرقوم على نغمات ومحنة ‏ . قال شارحه : ‏ هكذا في النسخ ، وفي بعضها على محسنة ونغم وهو خطأ ).
  الجوهري : الجَلْسَد ، بزيادة اللام ، اسم صنم وقد ذكره غيره في الرباعي وسنذكره .
  "

المعجم: لسان العرب