وصف و معنى و تعريف كلمة كجوك:


كجوك: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ كاف (ك) و تنتهي بـ كاف (ك) و تحتوي على كاف (ك) و جيم (ج) و واو (و) و كاف (ك) .




معنى و شرح كجوك في معاجم اللغة العربية:



كجوك

جذر [كجك]

  1. كَجّ : (اسم)
    • كَجّ : مصدر كَجَّ
,
  1. جيف (المعجم لسان العرب)
    • "الجِيفةُ: معروفة جُثَّةُ الميت، وقيل: جثة الميت إذا أَنـْتَنَتْ؛ ومنه الحديث: فارْتَفَعَت ريحُ جِيفةٍ.
      وفي حديث ابن مسعود: لا أَعرِفَنَّ أَحدَكم جِيفةَ لَيْلٍ قُطْرُبَ نهارٍ أَي يَسْعَى طُول نهارِه لدنياه ويَنام طُولَ ليلِه كالجِيفة التي لا تتحرك.
      وقد جافت الجِيفةُ واجْتافَتْ وانْجافَتْ: أَنتنت وأَرْوَحَتْ.
      وجَيِّفَتِ الجِيفةُ تَجْيِيفاً إذا أَصَلَّتْ.
      وفي حديث بدر: أَتُكَلِّمُ أُناساً جَيَّفُوا؟ أَي أَنتَنوا،وجمع الجيفة، وهي الجُثَّة الميتة المنتنة، جِيَفٌ ثم أَجْيافٌ.
      وفي الحديث: لا يدخل الجنة دَيُّوثٌ ولا جَيَّافٌ، وهو النَّبّاشُ في الجَدَثِ، قال: وسمي النّبَّاش جَيّافاً لأَنه يكْشِفُ الثياب عن جِيَفِ الموتى ويأْخذها، وقيل: سمي به لِنَتْنِ فِعْله"
  2. جَمْرَةُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ جَمْرَةُ: النارُ المُتَّقِدَةُ، ج: جَمْرٌ، وألفُ فارِسٍ، والقبيلةُ لا تَنْضَمُّ إلى أحدٍ، أو التي فيها ثَلاثُ مِئَةِ فارِسٍ، والحصاةُ،
      ـ جَمْرَةُ: واحِدَةُ جَمَراتِ المَناسِكِ، وهي ثَلاثٌ: الجَمْرَةُ الأولَى، والوُسْطَى، وجَمْرَةُ العَقَبَةِ: يُرْمَيْنَ بالجِمارِ.
      ـ جَمَراتُ العَرَبِ: بَنُو ضَبَّةَ بنِ أُدٍّ، وبنُو الحارِثِ بنِ كعْبٍ، وبنو نُمَيْرِ بنِ عامرٍ، أو عَبْسٌ، والحارِثُ، وضَبَّةُ، لأِنَّ أُمَّهُمْ رأتْ في المَنامِ أنه خَرَجَ من فَرْجِها ثَلاثُ جَمَرَاتٍ، فَتَزَوَّجَها كَعْبُ بنُ المَدانِ، فَوَلَدَتْ له الحارِثَ، وهم أشْرافُ اليَمَنِ، ثم تَزَوَّجَها بغيضُ بنُ رَيْثٍ، فَوَلَدَتْ له عَبْساً، وهم فُرْسانُ العَرَبِ، ثم تَزَوَّجَها أُدٌّ، فَوَلَدَتْ له ضَبَّةَ، فَجَمْرتانِ في مُضَرَ، وجَمْرَةٌ في اليَمَنِ.
      ـ جَمْرَةُ بِنْتُ أبي قُحافَةَ: صَحابِيَّةٌ.
      ـ أبو جَمْرَةَ الضُّبَعِيُّ: نَصْرُ بنُ عِمْرانَ، وعامِرُ بنُ شقِيقِ بن جَمْرَةَ، وأبو بكرِ بنُ أبي جَمْرَةَ الأَنْدَلُسِيُّ: عُلَمَاءُ.
      ـ جَمَّرَهُ تَجْميراً: جَمَعَه،
      ـ جَمَّرَ القومُ على الأَمْرِ: تَجَمَّعوا، وانْضَمُّوا، كجَمَروا وأجْمَروا واسْتَجْمَروا،
      ـ جَمَّرَتِ المَرأَةُ: جَمَعَتْ شَعْرَها في قَفاها، كأجْمَرَتْ،
      ـ جَمَّرَ: قَطَعَ جُمَّارَ النَّخْلِ،
      ـ جَمَّرَ الجَيْشَ: حَبَسَهُمْ في أرضِ العَدُوِّ، ولم يُقْفِلْهُم، وقد تَجَمَّروا واسْتَجْمَروا.
      ـ مِجْمَرُ: الذي يُوضَعُ فيه الجَمْرُ بالدُّخْنَةِ، ويُؤَنَّثُ، كالمِجْمَرَةِ، والعُودُ نَفْسُه، كالمُجْمَرِ، فيهما، وقد اجْتَمَرَ بها.
      ـ جَمَّارٌ: شَحْمُ النَّخْلَةِ، كالجامورِ.
      ـ جَمَارُ: الجَماعَةُ.
      ـ جاؤُوا جُمارَى وجُمارَىً: بأَجْمَعِهِم.
      ـ جَميرُ: مُجْتَمَعُ القومِ،
      ـ جَميرَةُ: الضَّفيرَةُ.
      ـ ابنا جَميرٍ: اللَّيْلُ والنهارُ.
      ـ جُمَيْرٌ: خارِجَةُ بنُ الجُمَيْرِ: بَدْرِيٌّ، أو هو الخُمَيْرُ، أو الحُمَيْرُ، كحِمْيَرَ القبيلةِ، أو كتَصْغيرِ حمارٍ، أو هو حارِثَةُ أو حُمْرَةُ بنُ الجُمَيِّرِ، أو هو جاريةُ، أو أبو خارِجَةَ.
      ـ مُجَيْمِرُ: جبلٌ.
      ـ جُمْرانُ: بلد.
      ـ حافِرٌ مُجْمِرٌ مُجْمَرٌ: صُلْبٌ.
      ـ نُعَيْمٌ المُجْمِرُ: لأِنَّه كان يُجْمِرُ المَسْجِدَ.
      ـ أجْمَرَ: أسْرَعَ في السَّيْرِ،
      ـ أجْمَرَ الفَرَسُ: وَثَبَ في القَيْدِ، كجَمَرَ،
      ـ أجْمَرَ ثَوْبَه: بَخَّرَهُ،
      ـ أجْمَرَ النارَ مُجْمَراً: هَيَّأَها،
      ـ أجْمَرَ البَعيرُ: اسْتَوَى خُفُّهُ فلا خَطَّ بين سُلامَيَيْهِ،
      ـ أجْمَرَ النَّخْلَ: خَرَصَها ثم حَسَبَ فَجَمَعَ خَرْصَها،
      ـ أجْمَرَتِ اللَّيْلَةُ: اسْتَتَرَ فيها الهِلالُ،
      ـ أجْمَرَ الأَمْرُ بني فلانٍ: عَمَّهُمْ،
      ـ أجْمَرَ الخَيْلَ: أضْمَرَها، وجَمَعَها.
      ـ اسْتَجْمَرَ: اسْتَنْجَى بالجِمارِ.
      ـ جَمَرَهُ: أعْطاهُ جَمْراً،
      ـ جَمَرَ فلاناً: نَحَّاهُ، ومنه: الجِمارُ بِمِنًى، أو من أجْمَرَ: أسْرَعَ، لأِنَّ آدَمَ رَمَى إبليسَ، فأَجْمَرَ بين يديهِ.
      ـ أجْمَرَ: أسْرَعَ،
  3. جوف (المعجم لسان العرب)

    • "الجَوْفُ: المطمئن من الأَرض.
      وجَوْفُ الإنسان: بطنه، معروف.
      ابن سيده: الجَوْفُ باطِنُ البَطْنِ، والجَوْفُ ما انْطَبَقَتْ عليه الكَتِفان والعَضُدان والأَضْلاعُ والصُّقْلانِ، وجمعها أَجوافٌ.
      وجافَه جَوْفاً: أَصابَ جَوْفَه.
      وجافَ الصَّيْدَ: أَدخل السهم في جَوْفِه ولم يظهر من الجانب الآخر.
      والجائفةُ: الطعْنةُ التي تبلغ الجوف.
      وطعْنَةٌ جائفة: تُخالِط الجوْف، وقيل: هي التي تَنْفُذُه.
      وجافَه بها وأَجافَه بها: أَصابَ جوفه.
      الجوهري: أَجَفْتُه الطعْنةَ وجُفْتُه بها؛ حكاه عن الكسائي في باب أَفْعَلْتُ الشيء وفَعَلْتُ به.
      ويقال: طَعَنْتُه فجُفْتُه وجافَه الدَّواءُ، فهو مَجُوفُ إذا دخل جَوْفَه.
      ووِعاء مُسْتَجافٌ: واسِعٌ.
      واسْتَجافَ الشيءُ واسْتَجْوَفَ: اتَّسَعَ؛ قال أَبو دواد: فَهْيَ شَوْهاءُ كالجُوالِقِ، فُوها مُسْتَجافٌ يَضِلُّ فيه الشَّكِيمُ واسْتَجَفْتُ المكانَ: وجدته أَجْوَفَ.
      والجَوَفُ، بالتحريك: مصدر قولك شيء أَجْوَفُ.
      وفي حديث خلق آدم، عليه السلام: فلما رآه أَجْوَفَ عَرَفَ أَنه خَلْقٌ لا يَتَمالَكُ؛ الأَجْوَفُ: الذي له جَوْفٌ، ولا يتمالَك أَي لا يَتَماسَكُ.
      وفي حديث عِمْران: كان عمر أَجْوَفَ جليداً أَي كبير الجوْفِ عظيمه.
      وفي حديث خُبَيْب: فَجافَتْني؛ هو من الأَوّل أَي وصلت إلى جَوْفي.
      وفي حديث مسروق في البعير الـمُتَرَدِّي في البئر: جُوفُوه أَي اطْعَنُوه في جوفه.
      وفي الحديث: في الجائفة ثُلُثُ الدِّيةِ؛ هي الطعنة التي تَنْفُذُ إلى الجوف.
      يقال: جُفْتُه إذا أَصَبْتَ جَوْفَه، وأَجَفْتُه الطَّعْنَة وجُفْتُهُ بها.
      قال ابن الأَثير: والمراد بالجوف ههنا كلُّ ما له قوة مُحِيلةٌ كالبَطْن والدِّماغ.
      وفي حديث حُذيْفَة: ما مِنَّا أَحَدٌ لو فُتِّشَ إلا فُتِّش عن جائفةٍ أَو مُنَقِّلةٍ؛ الـمُنَقِّلَةُ من الجراح: ما ينقل العظم عن موضعه، أَراد ليس أَحدٌ إلا وفيه عَيْب عظيم فاستعار الجائفةَ والمنقِّلةَ لذلك.
      والأَجْوَفانِ: البَطْنُ والفَرْجُ لاتِّساعِ أَجْوافِهما.
      أَبو عبيد في قوله في الحديث: لا تَنْسَوُا الجوْفَ وما وَعَى أَي ما يدخل فيه من الطعام والشراب، وقيل فيه قولان: قيل أَراد بالجوف البطن والفرج معاً كما، قال إن أَخْوَفَ ما أَخافُ عليكم الأَجْوفان، وقيل: أَراد بالجوْفِ القلب وما وَعى وحَفِظَ من مَعْرِفةِ اللّه تعالى.
      وفرس أَجْوَفُ ومَجُوف ومُجَوَّفٌ: أَبيضُ الجوْفِ إلى منتهى الجنبين وسائرُ لونِه ما كان.
      ورجل أَجْوَفُ: واسع الجوْفِ؛

      قال: حارِ بْنَ كَعْبٍ، أَلا الأَحْلامُ تَزْجُرُكم عَنّا، وأَنـْتُمْ من الجُوفِ الجَماخِيرِ؟ (* قوله «ألا الاحلام» في الاساس: ألا أحلام.) وقول صخر الغَيّ: أَسالَ منَ الليلِ أَشْجانَه،كأَنَّ ظَواهِرَه كُنَّ جُوفا يعني أَن الماء صادَفَ أَرضاً خَوَّارةً فاسْتَوْعَبَتْه فكأَنها جوفاء غير مُصْمَتةٍ.
      ورجل مَجوفٌ ومُجَوَّف: جَبانٌ لا قَلْبَ له كأَنه خالي الجوْفِ من الفُؤَادِ؛ ومنه قول حَسّان: أَلا أَبْلِغْ أَبا سُفْيانَ عَنِّي: فأَنت مُجَوَّفٌ نَخِبٌ هَواء أَي خالي الجوف من القلب.
      قال أَبو عبيدة: الـمَجُوف الرَّجُل الضخم (* قوله «الرجل الضخم» كذا في الأصل وشرح القاموس وبعض نسخ الصحاح، وفي بعض آخر: الرحل، بالحاء، وعليه يجيء الشاهد.) الجوف؛ قال الأَعشى يصف ناقته: هِيَ الصَّاحِبُ الأَدْنى وبَيْني وبَيْنَها مَجُوفٌ عِلافيٌّ، وقِطْعٌ ونُمْرُقُ يعني هي الصاحِب الذي يَصْحَبُني.
      وأَجَفْتُ البابَ: رددْتُه؛

      وأَنشد ابن بري: فَجِئنا من البابِ الـمُجافِ تَواتُراً،وإنْ تَقعُدا بالخَلْفِ، فالخَلْفُ واسِعُ وفي حديث الحج: أَنه دخل البيت وأَجافَ البابَ أَي ردّه عليه.
      وفي الحديث: أَجِيفُوا أَبوابَكم أَي رُدُّوها.
      وجَوْفُ كل شيء: داخِلُه.
      قال سيبويه: الجَوفُ من الأَلفاظ التي لا تستعمل ظرفاً إلا بالحروف لأَنه صار مختصاً كاليد والرجل.
      والجَوْفُ من الأَرض: ما اتَّسع واطْمَأَنَّ فصار كالجوف؛ وقال ذو الرمة: مُوَلَّعةً خَنْساء ليسَتْ بنَعْجةٍ،يُدَمِّنُ أَجْوافَ المِياهِ وَقِيرُها وقول الشاعر: يَجْتابُ أَصْلاً، قالِصاً مُتَنَبِّذاً بِعُجُوبِ أَنـْقاءٍ، يَمِيلُ هَيامُها من رواه يجتاف، بالفاء، فمعناه يدخل، يصف مطراً.
      والقالص: الـمُرْتفع.
      والمُتَنَبِّذ: الـمُتَنَحّي ناحيةً.
      والجوف من الأَرض أَوسع من الشِّعْب تَسِيلُ فيه التِّلاعُ والأَودية وله جِرَفةُ، وربما كان أَوْسَعَ من الوادي وأَقْعَر، وربما كان سهلاً يُمْسك الماء، وربما كان قاعاً مستديراً فأَمسك الماء.
      ابن الأَعرابي: الجَوْف الوادي.
      يقال: جوْفٌ لاخٌ إذا كان عَميقاً، وجوف جِلواح: واسِعٌ، وجَوْفٌ زَقَبٌ: ضَيِّقٌ.
      أَبو عمرو: إذا ارتفع بَلَقُ الفرس إلى جنبيه فهو مُجَوَّفٌ بَلَقاً؛

      وأَنشد: ومُجَوَّف بَلَقاً مَلَكْتُ عِنانَه،يَعْدُو على خَمْسٍ، قَوائِمُه زَكا أَراد أَنه يعدو على خمس من الوحْش فيصيدها، وقوائمه زكا أَي ليست خَساً ولكنها أَزواج، ملكْتُ عِنانَه أَي اشترؤيته ولم أَسْتَعِرْه.
      أَبو عبيدة: أَجْوَفُ أَبْيَضُ البطنِ إلى منتهى الجَنْبَيْنِ ولون سائره ما كان،وهو الـمُجَوَّفُ بالبلَق ومُجَوَّفٌ بلَقاً.
      الجوهري: المجوّف من الدوابّ الذي يَصْعَدُ البلق حتى يَبْلُغَ البطنَ؛ عن الأَصمعي؛

      وأَنشد لطفيل:شَميط الذنابى جُوِّفَتْ، وهي جَوْنةٌ بِنُقْبة دِيباجٍ، ورَيْطٍ مُقَطَّعِ واجتافَه وتَجَوَّفَه بمعنى أَي دخل في جوْفِه.
      وشيء جُوفيٌّ أَي واسِعُ الجَوْفِ.
      ودِلاءٌ جُوفٌ أَي واسِعة.
      وشجرة جَوْفاء أَي ذات جَوْفٍ.
      وشيء مُجَوَّفٌ أَي أَجْوَفُ وفيه تَجْوِيفٌ.
      وتَلْعة جائفةٌ: قَعِيرةٌ.
      وتِلاعٌ جَوائِفُ، وجَوائِفُ النَّفْسِ: ما تَقَعَّرَ من الجوْفِ ومَقارّ الرُّوحِ؛ قال الفرزدق: أَلم يَكْفِني مَرْوانُ، لَـمّا أَتَيْتُهُ زِياداً، وردَّ النَّفْسَ بَيْنَ الجَوائِفِ؟ وتَجَوَّفَتِ الخُوصةُ العَرْفَجَ: وذلك قبل أَن تخرج وهي في جَوْفِه.
      والجَوَفُ: خَلاء الجوْفٍ كالقَصبةِ الجَوْفاء.
      والجُوفانُ: جمع الأَجْوَفِ.
      واجتافَ الثَّوْرُ الكِناسَ وتَجَوَّفَه، كلاهما: دخل في جوْفه؛ قال العجاج يصف الثورَ والكِناسَ: فهْو، إذا ما اجْتافَه جُوفيُّ،كالخُصِّ إذْ جَلَّلَه الباريُّ وقال ذو الرمة: تَجَوَّفَ كلِّ أَرْطاةٍ رَبُوضٍ من الدَّهْنا تَفَرَّعَتِ الحِبالا والجَوْفُ: موضع باليمن، والجَوْفُ: اليمامة، وباليمن وادٍ يقال له الجوف؛ ومنه قوله: الجَوْفُ خَيْرٌ لَكَ من أَغْواطِ،ومِنْ أَلاءَاتٍ ومِنْ أُراطِ (* قوله «أراط» في معجم ياقوت: أراط، بالضم، من مياه بني نمير، ثم، قال: وأراط باليمامة.
      وفي اللسان في مادة أرط: فأما قوله الجوف إلخ فقد يجوز أن يكون أراط جمع أرطاة وهو الوجه وقد يكون جمع أرطى.
      وفيه أيضاً ان الغوط والغائط المتسع من الأرض مع طمأنينة وجمعه اغواط.
      وألاءات بوزن علامات وفعالات كما في المعجم وغيره موضع.) وجَوْفُ حِمارٍ وجوْفُ الحِمار: وادٍ منسوب إلى حِمارِ بن مُوَيْلِعٍ رجل من بقايا عاد، فأَشرك باللّه فأَرسل اللّه عليه صاعقةً أَحْرَقَتْه والجَوْفَ، فصار مَلْعباً للجن لا يُتَجَرَّأُ على سلوكه؛ وبه فسر بعضهم قوله: وخَرْقٍ كَجَوْف العَيْرِ قَفْرٍ مَضَلّة أَراد كجوف الحِمار فلم يستقم له الوزن فوضع العيرَ موضعه لأَنه في معناه؛ وفي التهذيب:، قال امروء القيس: ووادٍ كَجَوْفِ العَيْرِ قَفْرٍ قَطَعْتُ؟

      ‏قال: أَراد بجوف العير وادياً بعينه أُضيف إلى العير وعرف بذلك.
      الجوهري: وقولهم أَخلى من جوف حمار هو اسم وادٍ في أَرض عادٍ فيه ماء وشجر،حماها رجل يقال له حِمار وكان له بنون فأَصابتهم صاعقة فماتوا، فكفر كفراً عظيماً، وقتل كل من مرَّ به من الناس، فأَقبلت نار من أَسفل الجوف فأَحرقته ومن فيه، وغاضَ ماؤه فضربت العرب به المثل فقالوا: أَكْفَرُ من حِمار،ووادٍ كجوف الحمار، وكجوف العَير، وأَخْرَبُ من جوف حمار.
      وفي الحديث: فَتَوقَّلَتْ بنا القِلاصُ من أَعالي الجَوْف؛ الجَوْفُ أَرْض لمُرادٍ،وقيل: هو بطن الوادِي.
      وقوله في الحديث قيل له: أَيُّ الليلِ أَسمَعُ؟، قال: جَوْفُ الليلِ الآخِرُ أَي ثلثه الآخِرُ، وهو الجزء الخامس من أَسْداس الليل، وأَهل اليمن والغَوْر يسمون فَساطِيطَ العُمّال الأَجْوافَ.
      والجُوفانُ: ذكر الرجل؛

      قال: لأَحْناء العِضاه أَقَلُّ عاراً من الجُوفانِ، يَلْفَحُه السَّعِيرُ وقال المؤرجُ: أَيْرُ الحِمار يقال له الجُوفان، وكانت بنو فزارةَ تُعَيَّرُ بأَكل الجُوفانِ فقال سالم بن دارةَ يهجو بني فَزارةَ: لا تَأْمَنَنَّ فَزارِيّاً خَلَوْتَ به على قَلُوصِكَ، واكْتُبْها بأَسْيَارِ لا تأْمَنَنْه ولا تأْمَنْ بَوائقَه،بَعْدَ الذي امْتَلَّ أَيْرَ العَيْرِ في النارِ منها: أَطْعَمْتُمُ الضَّيْفَ جُوفاناً مُخاتَلةً،فلا سَقاكم إلهِي الخالِقُ البارِي والجائفُ: عِرْق يجري على العَضُد إلى نُغْض الكتف وهو الفلِيقُ.
      والجُوفيُّ والجُوافُ، بالضم: ضرب من السمك، واحدته جُوافَةٌ؛

      وأَنشد أَبو الغَوْث: إذا تَعَشَّوْا بَصَلاً وخلاًّ،وكَنْعَداً وجُوفِياً قد صلاَّ،باتُوا يَسُلُّونَ الفُساء سَلاَّ،سَلَّ النَّبِيطِ القَصَبَ الـمُبْتَلاّ؟

      ‏قال الجوهري: خففه للضرورة.
      وفي حديث مالك ابن دينار: أَكلتُ رغيفاً ورأْسَ جُوافةٍ فعلى الدنيا العَفاء؛ الجُوافةُ، بالضم والتخفيف: ضرب من السمك وليس من جَيِّدِه.
      والجَوفاء: موضع أَو ماء؛ قال جرير: وقد كان في بَقْعاء رِيٌّ لشائكُم،وتَلْعَةَ والجَوفاء يَجْري غَدِيرُها (* قوله «لشائكم» في معجم ياقوت في عدة مواضع: لشأنكم.) وقوله في صفة نهر الجنة: حافتاه الياقوتُ الـمُجَيَّب؛ قال ابن الأَثير: الذي جاء في كتاب البخاري اللُّؤلؤ الـمُجَوَّفُ، قال: وهو معروف، قال: والذي جاء في سنن أَبي داودَ المجيَّب أَو المجوف بالشك، قال: والذي جاء في مَعالِمِ السُّنن المجيَّب أَو المجوَّب، بالباء فيهما، على الشك، قال: ومعناه الأَجوف.
      "
  4. جيفَةُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ جيفَةُ: جُثَّةُ المَيِّتِ وقد أراحَ، ج: جِيَفٌ وأَجيافٌ.
      ـ ذو الجيفَةِ: موضع بين المَدينَةِ وتَبوكَ.
      ـ جِيافُ: ماءٌ بين البَصْرَةِ ومَكَّةَ.
      ـ جَيَّافُ: النَبَّاشُ.
      ـ جافَتِ الجِيفَةُ تَجِيفُ: أنْتَنتْ، كجَيَّفَتْ واجْتَافَتْ.
      ـ جَيَّفَهُ: ضَرَبَهُ.
      ـ جَيَّفَ فُلانٌ في كذا، وجُيِّفَ: فَزَّعَ، وأُفْزِعَ.
  5. جان (المعجم الرائد)
    • جان - ج، جناة وأجناء وجناء ، -مؤ، جانية ج، جوان
      1- جان : مرتكب الذنب. 2- جان : كاسب.
  6. جَوْفُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ جَوْفُ: المُطْمَئِنُّ من الأرضِ، ، وموضع بِنَاحِيَةِ عُمَانَ، ووادٍ بِأَرْضِ عادٍ حَماهُ رَجُلٌ اسْمُهُ حِمَارٌ، وذُكِرَ في: ح م ر، وكُورَةٌ بالأَنْدَلُسِ، وموضع بناحِيَةِ أكْشُونيَةَ، وموضع بِأَرْضِ مُرادٍ وهو المذكورُ في تَفْسِيرِ قوله تعالى: {إنَّا أرْسَلْنَا نوحاً}، وموضع باليمامةِ، وموضع بديارِ سَعْدٍ، ودَرْبُ الجَوْفِ بالبَصْرَةِ، ومنه: حَيَّانُ الأَعْرَجُ الجَوْفِيُّ، وأبو الشَّعْثَاءِ جابِرُ بنُ زيدٍ. وأهْلُ الغَوْرِ يُسَمُّونَ فَساطِيطَ عُمَّالِهِم: الأَجْوَافَ.
      ـ جَوْفُ مِنْكَ: بَطْنُكَ
      ـ ''جَوْفُ الليلِ الآخِرُ'' في الحديثِ: ثُلُثُهُ الآخِرُ، وهو الخامِسُ من أسْداسِ الليلِ.
      ـ أَجْوَفَانِ: البَطْنُ والفَرْجُ.
      ـ جَوَفُ: السَّعَةُ.
      ـ أَجْوَفُ: الأَسَدُ العظيمُ الجَوْفِ،
      ـ أَجْوَفُ في الاصْطلاحِ الصَّرْفِيِّ: المُعْتَلُّ العَيْنِ.
      ـ أَجْوَفُ: الواسِعُ، كالجُوفِيِّ.
      ـ جَوْفَاءُ من الدِلاءِ: الواسِعَةُ،
      ـ جَوْفَاءُ من القنا، ومن الشَّجَرِ: الفارِغَةُ، وماءٌ لِمُعَاوِيَةَ وعَوْفٍ ابْنَيْ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ.
      ـ جائفَةُ: طَعْنَةٌ تَبْلُغُ الجَوْفَ.
      ـ جِيفانُ اليمامةِ: خَمْسَةُ مَواضِعَ، يُقالُ: جائفُ كذا، وجائفُ كذا.
      ـ وتَلْعَةٌ جائفَةٌ: قَعيرَةٌ، ج: جَوائِفُ.
      ـ جَوَائِفُ النَّفْسِ: ما تَقَعَّرَ من الجَوْفِ في مَقارِّ الروحِ.
      ـ مَجُوفُ: العظيمُ الجَوْفِ.
      ـ مُجَوَّفُ: ما فيه تَجْوِيفٌ،
      ـ مُجَوَّفُ من الدوابِّ: الذي يَصْعَدُ البَلَقُ منه حتى يَبْلُغَ البَطْنَ، ومَنْ لا قَلْبَ له.
      ـ جُوفِيُّ وجُوفِي وجُوافُ: سَمَكٌ.
      ـ جُوفانُ: أيْرُ الحِمارِ.
      ـ أجَفْتُهُ الطَّعْنَةَ: بَلَغْتُ بها جَوْفَهُ، كجُفْتُهُ بها،
      ـ أجَفْتُ البابَ: رَدَدْتُهُ.
      ـ تَجَوَّفَهُ: دَخَلَ جَوْفَهُ، كاجْتافَهُ.
      ـ اسْتَجَافَ المكانَ: وجَدَهُ أجْوَفَ،
      ـ اسْتَجَافَ الشيءُ: اتَّسَعَ، كاسْتَجْوَفَ.
  7. جافَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)

    • جافَ يَجيف ، جِفْ ، جَيْفًا ، فهو جائف :-
      • جاف اللَّحْمُ أنتن :-جافتِ الميتةُ.
  8. جاف (المعجم الرائد)
    • جاف - يجيف ، جيفا
      1-جافت الجثة : أنتنت، فسدت رائحتها
  9. أَجَاف (المعجم الرائد)
    • أجاف - إجافة
      1- أجافه الطعنة أو بالطعنة : بلغ بها جوفه. 2- أجاف الباب : رده.
  10. جوع (المعجم لسان العرب)
    • "الجُوع: اسم للمَخْمَصةِ، وهو نَقِيضُ الشِّبَع، والفعل جاعَ يَجُوعُ جَوْعاً وجَوْعةً ومَجاعةً، فهو جائعٌ وجَوْعانُ، والمرأَة جَوْعَى، والجمع جَوْعَى وجِياعٌ وجُوَّعٌ وجُيَّعٌ؛

      قال: بادَرْتُ طَبْخَتَها لِرَهْطٍ جُيَّع شَبَّهُوا باب جُيّع بباب عِصِيٍّ فقلبه بعضُهم، وقد أَجاعه وجَوَّعَه؛

      قال: كان الجُنَيْد، وهو فينا الزُّمَّلِقْ،مُجَوَّعَ البَطْنِ كِلابيَّ الخُلُقْ وقال: أَجاع اللهُ من أَشْبَعْتُموه وأَشْبَعَ من بِجَوْرِكم أُجِيعَا والمَجاعةُ والمَجُوعة والمَجْوعةُ، بتسكين الجيم: عامُ الجُوعِ.
      وفي حديث الرَّضَاع: إِنما الرَّضاعةُ من المَجاعة؛ المَجاعةُ مَفْعلةٌ من الجُوع أَي أَن الذي يَحْرُم من الرَّضاع إِنما هو الذي يَرْضَعُ من جُوعِه،وهو الطفل، يعني أَن الكبير إِذا رَضَعَ امرأَة لا يَحْرُم عليها بذلك الرضاع لأَنه لم يَرْضَعْها من الجوع، وقالوا: إِن للعِلْم إِضاعةً وهُجْنةً وآفةً ونكَداً واستِجاعةً؛ إِضاعتُه: وضْعُك إِياه في غير أَهله،واستِجاعتُه: أَن لا تَشْبَع منه، ونكَدُه: الكذِبُ فيه، وآفتُه: النِّسيانُ،وهُجْنتُه: إِضاعتُه.
      والعرب تقول: جُعْتُ إِلى لِقائك وعَطِشْتُ إِلى لِقائك؛ قال ابن سيده: وجاعَ إِلى لقائه اشتهاه كعطِشَ على المثل.
      وفي الدعاء: جُوعاً له ونُوعاً ولا يُقَدّم الآخِر قبل الأَوّل لأَنه تأْكيدٌ له؛ قال سيبويه: وهو من المصادر المنصوبة على إِضمار الفعل المتروك إِظهاره.
      وجائعٌ نائعٌ: إِتْباع مثله.
      وفلان جائعُ القِدْرِ إِذا لم تكن قِدْرُه ملأَى.
      وامرأَة جائعة الوِشاح إِذا كانت ضامِرةَ البطن.
      والجَوْعةُ: إِقفار الحَيّ.
      والجَوْعة: المرَّةُ الواحدة من الجَوْع؛ وأَجاعه وجَوَّعه.
      وفي المثل: أَجِعْ كَلْبَك يَتْبَعْك.
      وتَجوّعَ أَي تَعمَّد الجُوع.
      ويقال: تَوحَّشْ للدّواء وتجوّعْ للدواء أَي لا تَسْتَوْفِ الطعام.
      ورجلٌ مُسْتَجِيع: لا تراه أَبداً إِلاَّ تَرى أَنه جائع؛ قال أَبو سعيد: المُسْتجِيعُ الذي يأْكل كل ساعة الشيء بعد الشيء.
      وربيعةُ الجوعِ: أَبُو حَيّ من تَمِيم، وهو رَبيعةُ ابن مالك بن زيد مناة بن تميم.
      "


  11. جُوعُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ جُوعُ: ضِدُّ الشِّبَعِ، والجَوْعُ: المَصْدَرُ، جاعَ جَوْعاً ومَجَاعَةً، فهو جائِعٌ وجَوْعانُ، وهي جائعَةٌ وجَوْعَى، من جِياعٍ وجُوَّعٍ.
      ـ ابنُ جاعَ قَمْلُهُ: لَقَبٌ كتَأَبَّطَ شَرّاً.
      ـ رَبيعَةُ الجوعِ: هو ابنُ مالِكِ بنِ زَيْدٍ أبو حَيٍّ من تَميمٍ.
      ـ جاعَ إليه: عَطِشَ، واشْتاقَ.
      ـ جائِعَةُ الوِشاحِ: ضامِرَةُ البَطْنِ،
      ـ هي مِنِّي على قَدْرِ مَجاعِ الشَّبْعانِ: على قَدْرِ ما يَجوعُ.
      ـ ''سِمَنُ كَلْبٍ بِجوعِ أهْلِهِ'': بوقُوعِ السُّوافِ في المال، أو كلبٌ: رجلٌ خِيفَ، فَسُئِلَ رَهْناً، فَرَهَنَ أهْلَهُ، ثُم تَمَكَّنَ من أمْوالِ من رَهَنَهُم أهْلَهُ، فَساقَها وتَرَكَ أهْلَهُ.
      ـ عامُ مَجاعَةٍ ومَجْوَعَةٍ: فيه الجُوعُ، ج: مَجايعُ.
      ـ أجاعهُ: اضْطَرَّه إلى الجوعِ، كجَوَّعَه.
      ـ ''أجِعْ كَلْبَكَ يَتْبَعْكَ'': اضْطَرَّ اللَّئيمَ بالحَاجَة لِيَقَرَّ عندَكَ.
      ـ تَجَوَّعَ: تَعَمَّدَ الجوعَ.
      ـ المُسْتَجيعُ: من لا تَراه أبداً إلاَّ وهو جائِعٌ.
  12. جاعَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • جاعَ يَجوع ، جُعْ ، جَوْعًا ، فهو جائع وجَوْعانُ / جَوْعانٌ :-
      • جاع الرَّجُلُ خلت معدتُه من الطَّعام، عكسه شَبِع :-طوى نهاره جوعان، - لا يشعر الشبعان بما يقاسيه الجائع، - نَحْنُ قَومٌ لاَ نَأْكُلُ حَتّى نَجُوعَ وَإِذَا أَكَلْنَا لاَ نَشْبَعُ [حديث]، - {إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلاَ تَعْرَى} :-
      • تجوع الحُرَّة ولا تأكل بثَدْيَيْها [مثل]: يُضرب في صيانة النَّفس عن خسيس مكاسب الأموال.
  13. جاع (المعجم الرائد)
    • جاع - يجوع ، جوعا ومجاعة وجوعة
      1- جاع : أراد الطعام وأحس بالحاجة إليه. 2- جاع اليه : اشتهاه. 3- جاع المكان : خلا من الناس، أقفر.
  14. أجاعَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أجاعَ يُجيع ، أَجِعْ ، إجاعةً ، فهو مُجيع ، والمفعول مُجاع :-
      • أجاع الأسرى منعهم الطَّعامَ والشَّرابَ، سبَّب لهم الجوعَ :-حاصر المدينة حتَّى يُجيع أهلها.
  15. جوَّعَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)

    • جوَّعَ يجوِّع ، تجويعًا ، فهو مُجوِّع ، والمفعول مُجوَّع :-
      • جوَّع مدينةً أجاعها، منعها الطّعامَ والشرابَ :-اتَّبع الاحتلالُ الإسرائيليّ سياسة التجويع مع الفلسطينيين.
  16. أَجَاعَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَجَاعَهُ : مَنَعه الطعامَ والشرابَ.
      و أَجَاعَهُ اضطرَّه إِلى الجوع.
      ويقال: أَجَاعَ قِدْرَهُ: لم يملأْها.
  17. الجُوعُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الجُوعُ : خُلُوُّ المعدة من الطعام.
      وفي المثل: :-رُبَّ جُوعٍ مَرِئ :-: يضرب في ترك الظُّلْم: لا تظلم أَحدًا فَتَتَّخِم.
  18. جَوَّعَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • جَوَّعَهُ : أَجاعهُ.
      وفي المثل: :- جَوِّعْ كلْبَكَ يَتْبَعْكَ :-: يضربُ في معاشرة اللئام، وما ينبغي أَن يعامَلوا به.
  19. جَائِعٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات. جِيَاعٌ، جُوَّعٌ. [ج و ع]. (فاعل مِن جَاعَ). :-وَجَدَهُ جَائِعاً لَمْ يَأْكُلْ مُنْذُ أُسْبُوعٍ :- : لَمْ يَذُقْ طَعَاماً عَكْسَ الشَّبْعَانِ.


  20. أَجَاع (المعجم الرائد)
    • أجاع - إجاعة
      1-أجاعه : جعله يجوع ، اي يريد الطعام ويحس بالحاجة اليه.
  21. جوع (المعجم الرائد)
    • جوع - تجويعا
      1-جوعه : أجاعه
  22. أجاع الأسرى (المعجم عربي عامة)
    • منعهم الطَّعامَ والشَّرابَ، سبَّب لهم الجوعَ :-حاصر المدينة حتَّى يُجيع أهلها.
  23. جاع الرّجل (المعجم عربي عامة)
    • خلت معدتُه من الطَّعام، عكسه شَبِع :-طوى نهاره جوعان- لا يشعر الشبعان بما يقاسيه الجائع- نَحْنُ قَومٌ لاَ نَأْكُلُ حَتّى نَجُوعَ وَإِذَا أَكَلْنَا لاَ نَشْبَعُ [حديث]- {إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلاَ تَعْرَى} :- ° تجوع الحُرَّة ولا تأكل بثَدْيَيْها [مثل]


  24. جوّع مدينة (المعجم عربي عامة)
    • أجاعها، منعها الطّعامَ والشرابَ :-اتَّبع الاحتلالُ الإسرائيليّ سياسة التجويع مع الفلسطينيين.
  25. جوع (المعجم مختار الصحاح)
    • ج و ع: الجُوعُ ضد الشبع تقول جَاعَ يجوع جُوعاً و مَجَاعةً أيضا بالفتح و الجَوْعةُ بالفتح المرة الواحدة وقوم جِياعٌ و جُوَّعٌ بوزن سكر وعام مَجَاعةٍ و مَجْوعَةٍ بسكون الجيم وأجَاعَهُ و جَوَّعَهُ بمعنى و تَجوَّعَ تعمد الجُوعَ


معنى كجوك في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: