وصف و معنى و تعريف كلمة كخرصكم:
كخرصكم: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ كاف (ك) و تنتهي بـ ميم (م) و تحتوي على كاف (ك) و خاء (خ) و راء (ر) و صاد (ص) و كاف (ك) و ميم (م) .
معنى و شرح كخرصكم في معاجم اللغة العربية:
-
خَرَصَ : (فعل)
- خرَصَ / خرَصَ في يَخرُص ويَخرِص ، خَرْصًا وخِرَاصَةٌ ، فهو خارِص ، والمفعول مخروص - للمتعدِّي
- خرَص الرَّجلُ :كذَب
- خَرَصَ الرَّجُلُ : قَالَ بِالظَّنِّ وَالتَّخْمِينِ، حَدَسَ
- خَرَصَ الحَلَّ : حَزَرَهُ، قَدَّرَهُ بِالظَّنِّ
- خَرَصَ النَّخْلَ وَالْكَرْمَ : قَدَّرَ تَقْدِيراً جِزَافِيّاً مَا عَلَيْهِ مِنَ التَّمْرِ وَمِنَ الْعِنَبِ
- خَرَصَ النَّهْرَ : سَدَّهُ
- خَرَصَ الشيءَ خِراصَةً: أَصلحه
-
خَرِص : (اسم)
-
خَرِصَ : (فعل)
- خَرِصَ خَرَصًا فهو خَرِصٌ
- خَرِصَ : أَصابه الجوعُ والبَرْدُ
-
خَرْص : (اسم)
-
خَرص : (اسم)
- الجمع : أخْرَاصٌ
- الخَرْصُ : الخِرَاصُ
- مصدر خرَصَ/ خرَصَ في
-
خُرَص : (اسم)
-
خُرُص : (اسم)
-
خُرص : (اسم)
- الجمع : أخْرَاصٌ ، و خُرْصَانٌ
- الخُرْصُ : الخِرَاصُ
- الخُرْصُ: الدِّرْعُ
- الخُرْصُ :الجرابُ
- الخُرْصُ: الغُصْنُ
- الخُرْصُ: الحَلْقَةُ من الذهب أَو الفضَّة وفي الحديث: حديث شريف أن النبيّ صَلَّى الله عليه وسلَّم وَعَظ النساءَ وَحَثَّهُنَّ على الصَّدقة، فجعلت المرأَةُ تُلْقى الخُرْصَ والخاتَم/
- الخُرْصُ :القُرْطُ بحبَّةٍ واحدة
- الخُرْصُ :عودٌ يُخْرَجُ به العسَلُ من الخلايا والجمع : أخْرَاصٌ، وخُرْصَانٌ
- جمع: أخْرَاصٌ
-
خِرص : (اسم)
- الجمع : أُخْرَاصٌ ، و خُرْصَانٌ
- الخِرْصُ : الخِرَاصُ
- الخِرْصُ: الحَلْقَةُ من الذهب أَو الفِضَّة
- الخِرْصُ :القُرْط بحبَّة واحدة
- الخِرْصُ :الدَّنّ
- الخِرْصُ :الزَّبِيل
- الخِرْصُ :الجَملُ الشَّديدُ الضَّلِيعُ
,
-
خرص (المعجم لسان العرب)
- "خرَصَ يَخْرُصُ، بالضم، خَرْصاً وتخَرّصَ أَي كَذَب.
ورجل خَرّاصٌ: كذّابٌ.
وفي التنزيل: قُتِل الخرّاصُون؛ قال الزجاج: الكذّابون.
وتَخَرَّصَ فلانٌ على الباطل واخْتَرَصَه أَي افْتَعَله، قال: ويجوز أَن يكون الخَرّاصُون الذين إِنما يَظُنّون الشيءَ ولا يَحُقُّونَه فيعملون بما لا يعلمون.
وقال الفراء: معناه لُعِنَ الكذّابون الذين، قالوا محمد شاعر،وأَشباه ذلك خَرَصُوا بما لا عِلْم لهم به.
وأَصل الخَرْصِ التَّظَني فيما لا تَسْتَيْقِنُه، ومنه خَرْصُ النخلِ والكَرْم إِذا حَزَرْت التمر لأَن الحَزْرَ إِنما هو تقديرٌ بِظَنٍّ لا إِحاطة، والاسم الخِرْص، بالكسر، ثم قيل للكَذِب خَرْصٌ لما يدخله من الظُّنون الكاذبة.غيره:الخَرْصُ حَزْرُ ما على النخل من الرُّطَبِ تمراً.
وقد خَرَصْت النخلَ والكرْمَ أَخْرُصُه خَرْصاً إِذا حَزَرَ ما عليها من الرُّطب تمراً، ومن العنَب زبِيباً، وهو من الظنّ لأَن الحَزْرَ إِنما هو تقديرٌ بِظَنٍّ.
وخَرَصَ العدَدَ يَخْرُصُه ويَخْرِصُه خَرْصاً وخِرْصاً: حزَرَه، وقيل: الخَرْصُ المصدرُ والخِرْصُ، بالكسر، الاسمُ.
يقال: كم خِرْصُ أَرْضِك وكم خِرْصُ نَخْلِك؟ بكسر الخاء، وفاعلُ ذلك الخارِصُ.
وكان النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، يبعَث الخُرّاصَ على نخِيل خَيْبَر عند إِدراك ثمَرِها فيَحزِرُونه رُطَباً كذا وتمْراً كذا، ثم يأْخذهم بمَكِيلة ذلك من التمر الذي يجِب له وللمساكين، وإِنما فعل ذلك، صلّى اللّه عليه وسلّم، لما فيه من الرِّفْق لأَصحاب الثمار فيما يأْكلونه منه مع الاحتياط للفقراء في العُشْر ونِصْف العُشْر ولأَهلِ الفَيْءِ في نصيبهم.
وجاء في الحديث عن النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم: أَنه أَمر بالخَرْص في النخل والكرْم خاصّة دُون الزَّرْع القائم، وذلك أَن ثِمَارَها ظاهرةٌ، والخَرْصُ يُطِيفُ بها فيُرَى ما ظَهَر من الثمار وذلك ليس كالحَبّ في أَكْمامِه.
ابن شميل: الخِرْص، بكسر الخاء، الحَزْر مثل عَلِمت عِلْماً؛ قال الأَزهري: هذا جائز لأَن الاسم يوضع موضع المصدر.
وأَما ما ورد في الحديث من قولهم: إِنه كان يأْكل العِنَبَ خَرْصاً فهو أَن يضَعَه في فيهِ ويُخْرِجَ عُرْجونَه عارِياً منه؛ هكذا جاء في رواية، والمرويّ خرطاً، بالطاء.
والخِراصُ والخَرْصُ والخِرْصُ والخُرْصُ: سِنانُ الرُّمْح، وقيل: هو ما على الجُبَّة من السِّنان، وقيل: هو الرُّمْح نفسه؛ قال حميد بن ثور: يَعَضُّ منها الظَّلِفُ الدَّئِيّا عَضَّ الثِّقافِ الخُرُصَ الخَطِّيّا وهو مثل عُسْر وعُسُر، وجمعه خِرْصان.
قال ابن بري: هو حميد الأَرْقط، قال: والذي في رَجزه الدِّئِيّا وهي جمع دَأْيَةٍ؛ وشاهدُ الخِرْص بكسر الخاء قولُ بِشْر: وأَوْجَرْنا عُتَيْبة ذاتَ خِرْصٍ،كأَنَّ بِنَحْرِه منها عَبِيرا وقال آخر: أَوْجَرْتُ جُفْرَتَه خِرْصاً فمالَ به،كما انْثنى خضدٌ مِنْ ناعمِ الضالِ وقيل: هو رُمْح قصير يُتَّخذ من خشب منحوت وهو الخَرِيصُ؛ عن ابن جني،وأَنشد لأَبي دُواد: وتشاجَرَتْ أَبطالُه،بالمَشْرَفيّ وبالخَري؟
قال ابن بري: هذا البيتُ يُرْوى أَبطالنا وأَبطالُه وأَبطالُها، فمن روى أَبْطالُها فالهاء عائدة على الحَرْب وإِن لم يتقدم لها ذكر لدلالة الكلام عليها، ومن روى أَبطالُه فالهاء عائدة على المَشْهد في بيت قبله: هلاَّ سَأَلْت بِمَشْهَدي يوماً يَتِعُّ بذي الفَريصِ ومن روى أَبْطالُنا فمعناه مفهوم.
وقيل: الخَرِيصُ السِّنانُ والخِرْصانُ أَصلُها القُضْبانُ؛ قال قيس بن الخَطِيم: تَرى قُِصَدَ المُرّانِ تُلْقى، كأَنَّه تَذَرُّعُ خِرْصانٍ بأَيْدي الشَّواطِبِ جعل الخِرْصَ رُمْحاً وإِنما هو نِصْفُ السِّنَان الأَعْلى إِلى موضع الجُبّة، وأَورد الجوهري هذا البيت شاهداً على قوله الخُرْص.
والخِرْص: الجريدُ من النخل.
الباهلي: الخُرْصُ الغُصْنُ والخُرْصُ القناةُ والخُرْصُ السِّنانُ، ضَمَّ الخاءَ في جميعها.
والمَخارِصُ: الأَسِنّةُ؛ قال بشر: يَنْوي مُحاوَلةَ القِيام، وقد مَضَتْ فيه مَخارِصُ كلِّ لَدْنٍ لَهْذَم ابن سيده: الخُرْصُ كلُّ قضيبٍ من شجرة.
والخَرْصُ والخُرْصُ والخِرْصُ؛ الأَخيرة عن أَبي عبيدة: كلُّ قضيب رَطْب أَو يابس كالخُوطِ.
والخُرْصُ أَيضاً: الجَرِيدةُ، والجمع من كل ذلك أَخْراصٌ وخِرْصانٌ.
والخُرْصُ والخِرْصُ: العُودُ يُشارُ به العسلُ، والجمع أَخْراصٌ؛ قال ساعدة بن جُؤَيّة الهذلي يصف مُشْتار العسل: معه سِقاءٌ لا يُفَرِّطُ حَمْلَه صُفْنٌ، وأَخْراصٌ يَلُحْن ومِسْأَب والمَخارِصُ: مَشاوِرُ العسل.
والمَخارِصُ أَيضاً: الخَناجر؛ قالت خُوَيلةُ الرياضيّة تَرْثي أَقاربَها: طَرَقَتْهمُ أُمُّ الدُّهَيم فأَصْبَحوا أُكُلاً لها بمَخارِصٍ وقَواضِبِ والخُرْص والخِرْص: القُرْط بحَبّة واحدةٍ، وقيل: هي الحلْقة من الذهب والفضة، والجمعُ خِرَصةٌ، والخُرْصة لغة فيها.
وفي الحديث: أَن النبي،صلّى اللّه عليه وسلّم، وَعَظَ النِّساءَ وحثَّهُنَّ على الصدقة فجعلت المرأَة تُلْقي الخُرْصَ والخاتمَ.
قال شمر: الخُرْص الحلْقة الصغيرة من الحَلْي كهيئة القُرْط وغيرها، والجمع الخُرْصان؛ قال الشاعر: عليهنّ لعسٌ من ظِباء تَبالةٍ،مُذَبْذَبة الخُرْصانِ بادٍ نُحُورُها وفي الحديث: أَيُّما امرأَةٍ جَعَلَتْ في أُذُنِها خُرْصاً من ذهب جُعِل في أُذُنِها مِثلُه خُِرْصاً من النار؛ الخُرص والخِرص، بالضم والكسر: حلْقة صغيرة من الحَلْي وهي من حَلْي الأُذُن، قيل: كان هذا قبل النسخ فإِنه قد ثبت إِباحةُ الذهب للنساء، وقيل هو خاصٌّ بمن لم تؤدّ زكاةَ حَلْيِها.
والخُرْص: الدِّرْع لأَنها حِلَق مثل الخُرْص الذي في الأُذُن.
الأَزهري: ويقال للدروع خُرْصان وخِرْصان؛
وأَنشد: سمّ الصباحِ بِخُرْصانٍ مُسَوَّمةٍ، والمَشْرَفِيّة نُهْدِيها بأَيْدِين؟
قال بعضهم: أَراد بالخُرْصان الدُّروعَ، وتَسْوِيمُها جَعْلُ حِلَق صُفرٍ فيها، ورواه بعضهم: بِخُرْصان مُقَوَّمة جعلها رِماحاً.
وفي حديث سعد بن مُعاذ: أَن جُرْحه قد بَرأَ فلم يبق منه إِلا كالخُرْص أَي في قِلّة أَثَرِ ما بَقِي من الجُرْح.
والخَرِيصُ: شِبْهُ حَوْضٍ واسع يَنْبَثِق فيه الماءُ من النهر ثم يعود إِليه والخَرِيصُ مُمْتَلِئ؛ قال عديّ بن زيد: والمُشْرِفُ المَصْقُولُ يُسْقَى به أَخْضَرَ مَطْموثاً بماء الخَرِيصْ أَي ملموساً أَو ممزوجاً؛ وهو في شعر عَدِيّ: والمشرف المَشْمُول يسقى ب؟
قال: والمُشْرِفُ إِناء كانوا يشربون به وكان فيه كماء الخَرِيص وهي السحاب، ورواه ابن الأَعرابي: كماء الخَرِيص، قال: وهو البارد في روايته،ويروى المَشْمُول، قال: والمَشْمُول الطَّيّب.
ويقال للرجل إِذا كان كريماً: إِنه لمَشْمُولٌ.
والمَطْموثُ: المَمْسوس.
وماءٌ خَرِيصٌ مثل خَصِرٍ أَي باردٌ؛ قال الراجز: مُدامةٌ صِرْفٌ بماءٍ خَرِي؟
قال ابن بري: صواب إِنشاده: مدامةً صِرْفاً، بالنصب، لأَن صدره: والمشرف المشمول يسقى به مُدامةً صِرْفاً بماءِ خَرِيص والمُشْرِف: المكان العالي.
والمَشْمولُ: الذي أَصابَتْه الشَّمال، وهي الريح الباردة، وقيل: الخَرِيصُ هو الماء المُسْتَنْقَعُ في أُصول النخل أَو الشجر، وخَرِيصُ البَحْر: خلِيجٌ منه، وقيل: خَرِيصُ البحر والنهر ناحيتُهما أَو جانبُهما.
ابن الأَعرابي: يقال افْتَرَق النهرُ على أَربعة وعشرين خَرِيصاً، يعني ناحيةً منه.
والخَرِيصُ: جزيرةُ البحر.
ويقال: خَرِصةٌ وخَرِصاتٌ إِذا أَصابها بردٌ وجوع؛ قال الحطيئة: إِذا ما غَدَتْ مَقْرُورةً خَرِصاتِ والخَرَصُ: جوع مع بَرْد.
ورجل خَرِصٌ: جائع مَقْرورٌ، ولا يقال للجوع بلا برد خَرَصٌ.
ويقال للبرد بلا جوع: خَصَرٌ.
وخَرِصَ الرجلُ، بالكسر،خَرَصاً فهو خَرِصٌ وخارِصٌ أَي جائع مقرور؛
وأَنشد ابن بري للبيد: فأَصْبَحَ طاوِياً خَرِصاً خَميصاً،كنَصْلِ السَّيْف حُودِثَ بالصِّقال وفي حديث علي، رضي اللّه عنه: كنْتُ خَرِصاً أَي في جوع وبرد.
والخِرْصُ: الدَّنُّ لغة في الخِرْسِ، وقد تقدم ذكره.
والخَرّاصُ: صاحبُ الدِّنان، والسين لغة.
والأَخْراص: موضع؛ قال أُمية بن أَبي عائذ الهذلي: لمن الدِّيارُ بِعَلْيَ فالأَخْراصِ،فالسُّودَتَين فمجْمَعِ الأَبواصِ ويروى الأَحراص، بالحاء المهملة.
والخُرْصُ والخِرْصُ: عوَيْدٌ مُحَدَّدُ الرأْس يُغْرَزُ في عَقْد السِّقاء؛ ومنه قولهم: ما يملك فلان خُرْصاً ولا خِرْصاً أَي شيئاً.
التهذيب: الخُرص العود؛ قال الشاعر: ومِزَاجُها صَهْباء، فتّ خِتامها فَرْدٌ من الخُرْصِ القِطَاطِ المُثْقب وقال الهذلي: يَمْشِي بَيْنَنا حانوتُ خَمْرٍ من الخُرْصِ الصَّراصِرةِ القِطَاط؟
قال: وقال بعضهم الخُرص أَسقِية مُبرِّدة تُبرِّد الشراب؛ قال الأَزهري: هكذا رأَيت ما كَتَبْتُه في كتاب الليث، فأَما قوله الخُرْص عُود فلا معنى له، وكذلك قوله الخُرْص أَسْقية مبردة، قال: والصواب عندي في البيت الخُرْس القِطَاط، ومن الخرس الصَّراصِرة، بالسين، وهم خَدَمٌ عُجْم لا يُفْصِحون فلذلك جعلهم خُرْساً، وقوله يمشي بيننا حانوتُ خمر، يريد صاحبَ حانوت خمر فاختصر الكلام.
ابن الأَعرابي: هو يَخْتَرِصُ أَي يَجْعل في الخِرْصِ ما يُريد وهو الجِرَابُ ويَكْتَرِصُ أَي يَجْمع ويَقْلِدُ.
"
-
خَرْصُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ خَرْصُ: الحَزْرُ، والاسْمُ: كَمْ خِرْصُ أرضِكَ، والكَذِبُ، وكلُّ قولٍ بالظَّنِّ، وسَدُّ النَّهْرِ،
ـ خُرْصُ: الغُصْنُ، والقَناةُ، والسِنانُ،
ـ خِرْصُ: الجَمَلُ الشديدُ الضَّليعُ، والرُّمْحُ اللطيفُ، والدُّبُّ، ولَعَلَّه مُعَرَّبُ خِرْس، والزَّبيلُ عن المُطَرِّزِي.
ـ خِراصةُ: الإِصْلاحُ.
ـ خَرِصَ: جاعَ في قُرٍّ، فهو خَرِصٌ.
ـ خُرْصُ وخِرْصُ: حَلْقَةُ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، أو حَلْقَةُ القُرْطِ، أو الحَلْقَةُ الصغيرةُ من الحُلِيِّ، ج: خُـرْصانٌ، وجَريدُ النَّخْلِ، وعُوَيْدٌ مُحَدَّدُ الرأسِ يُغْرَزُ في عَقْدِ السِقاءِ.
ـ ما يَمْلِكُ خُرْصاً، وخِرْصاً: شيئاً.
ـ خَرْصُ وخُرْصُ وخِرْصُ: ما على الجُبَّةِ من السِنانِ، أو الحَلْقَةُ تُطيفُ بأَسْفَلِه، والرُّمْحُ نَفْسُه، كالمِخْرَصِ.
ـ أَخْراص: أعْوادٌ يُخْرَجُ بها العَسَلُ، الواحِدُ: خُرَصٌ وخُرُصٌ وخُرْصٌ.
ـ خُرْصةُ: الرُّخْصةُ، والشِّرْبُ من الماءِ، تقولُ: أعْطِنِي خُرْصَتي من الماءِ، وطَعامُ النُّفَساءِ.
ـ خِرْصانُ: قرية بالبَحْرَيْنِ، سُمِّيَتْ لبَيْعِ الرِماحِ فيها.
ـ ذُو الخِرْصَينِ: سَيْفُ قَيْسِ بن الخَطيمِ الأنْصارِيِّ الشاعرِ.
ـ خِرْصِيانُ: الحِرْصيانُ.
ـ مَخارِصُ: الأَسِنَّةُ.
ـ خَرِيصُ: الماءُ البارِدُ، والمُسْتَنْقَعُ في أُصولِ النَّخْلِ وغيرِها، والمُمْتَلِئُ، وشِبْهُ حَوْضٍ واسعٍ يَنْبَثِقُ فيه الماءُ، وجانبُ النَّهَرِ، وجَزيرةُ البَحْرِ.
ـ تَخَرَّصَ عليه: افْتَرَى.
ـ اخْتَرَصَ: اخْتَلَقَ، وجعلَ في الخِرْصِ للجِرابِ ما أرادَ.
ـ خارَصَهُ: عاوَضَه، وبادَلَه.
-
خرَصَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- خرَصَ / خرَصَ في يَخرُص ويَخرِص ، خَرْصًا ، فهو خارِص ، والمفعول مخروص (للمتعدِّي) :-
• خرَص الرَّجلُ كذَب.
• خرَص الشَّيءَ/ خرَص في الشَّيء: خمَّن وحَدَس وقال فيه بالظَّنّ دون تحقُّق :-خرَص النخلَ والشجرَ: قدّر ما عليه من الثمر تقديرًا جزافيًّا، - {إِنْ تَتَّبِعُونَ إلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إلاَّ تَخْرُصُونَ} .
-
تِخْرِيصُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ تِخْرِيصُ وتِخْريصةُ: بَنِيقةُ الثَّوْبِ، مُعَرَّبُ تِيرِيز.
-
تخرَّصَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- تخرَّصَ على يتخرّص ، تخرُّصًا ، فهو متخرِّص ، والمفعول مُتخرَّص عليه :-
• تخرَّص عليه كذب وافترى :-تخرّص علينا وقوّلنا مالم نَقُل.
-
الخارص (المعجم عربي عامة)
- الشخص الذي يقوم بعملية التقدير, وجمعه الخراصون.
-
الخرص (المعجم عربي عامة)
- الحزر والتخمين والتقدير والظن, ويقصد به في مجال الزكاة تقدير زكاة الزروع والثمار ببدو صلاحها بصورة تقريبية - بدون كيل أو وزن, ودليل ذلك الحديث الشريف: (إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث, فإن لم تَدَعُوا الثلث, فَدَعُوا الربع.) أخرجه أبو داود.
-
خرص الشّيء/ خرص في الشّيء (المعجم عربي عامة)
- خمَّن وحَدَس وقال فيه بالظَّنّ دون تحقُّق :-خرَص النخلَ والشجرَ
-
الخارَصِين (المعجم المعجم الوسيط)
- الخارَصِين : فِلِزّ كالقصدير يستعان به على تفَاعُل الموادِّ الكيميائيّة وغيرها: (د) .
ويعرف كذلك باسم الزّنك.
(انظر: الزنك) .
-
الخرْصَةَ (المعجم المعجم الوسيط)
- الخرْصَةَ : طعام النُّفَسَاء.
و الخرْصَةَ الرُّخْصةُ. والجمع : خُرَصٌ.
-
الخَرِيصُ (المعجم المعجم الوسيط)
- الخَرِيصُ : الخِرَاصُ.
و الخَرِيصُ شبْهُ حَوْضٍ واسعٍ ينبثِقُ فيه الماءُ من النهر ثم يعود إليه.
و الخَرِيصُ الماءُ البارد.
ويقال: ماءٌ خَرِيصٌ.
و الخَرِيصُ من البحر أَو النَّهر: جانِبُه.
و الخَرِيصُ ناحيتُه.
و الخَرِيصُ جزيرةُ البَحْر.
-
الخَرْصُ (المعجم المعجم الوسيط)
- الخَرْصُ : الخِرَاصُ. والجمع : أخْرَاصٌ.
-
الخُرْصُ (المعجم المعجم الوسيط)
- الخُرْصُ : الخِرَاصُ.
و الخُرْصُ الدِّرْعُ.
و الخُرْصُ الجرابُ.
و الخُرْصُ الغُصْنُ.
و الخُرْصُ الحَلْقَةُ من الذهب أَو الفضَّة.
وفي الحديث: حديث شريف أن النبيّ صَلَّى الله عليه وسلَّم وَعَظ النساءَ وَحَثَّهُنَّ على الصَّدقة، فجعلت المرأَةُ تُلْقى الخُرْصَ والخاتَم// .
و الخُرْصُ القُرْطُ بحبَّةٍ واحدة.
و الخُرْصُ عودٌ يُخْرَجُ به العسَلُ من الخلايا. والجمع : أخْرَاصٌ، وخُرْصَانٌ.
-
الخِرَاصُ (المعجم المعجم الوسيط)
- الخِرَاصُ : الرُّمْحُ.
و الخِرَاصُ سِنَانُه. والجمع : خُرُصٌ.
-
الخِرْصُ (المعجم المعجم الوسيط)
- الخِرْصُ : الخِرَاصُ.
و الخِرْصُ الحَلْقَةُ من الذهب أَو الفِضَّة.
و الخِرْصُ القُرْط بحبَّة واحدة.
و الخِرْصُ الدَّنّ.
و الخِرْصُ الزَّبِيل.
و الخِرْصُ الجَملُ الشَّديدُ الضَّلِيعُ. والجمع : أُخْرَاصٌ، وخُرْصَانٌ.
-
المِخْرَصُ (المعجم المعجم الوسيط)
- المِخْرَصُ : الخِراصُ.
و المِخْرَصُ الخَنْجَرُ.
و المِخْرَصُ عُودٌ يُخْرَجُ به العسلُ من الخلايا. والجمع : مَخَارِصُ.
-
الخارص (المعجم مصطلحات فقهية)
- الحازر للشيء بالظن والتقدير دون وزن
-
الخارص (المعجم مصطلحات فقهية)
- الحازر للشيء بالظن والتقدير دون وزن
-
إخترص (المعجم الرائد)
-
خَرّاص (المعجم الرائد)
- خراص - ج، خرص
1- خراص الرمح. 2- خراص : سنان رمح.
-
خَرص (المعجم الرائد)
- خرص - يخرص ويخرص ، خرصا
1- خرص : كذب. 2- خرص الشيء : حزره وقدره. 3- خرص في الأمر : ظن.
-
خرص (المعجم الرائد)
- خرص - يخرص ، خرصا
1-أصابه الجوع والبرد
-
خرصة (المعجم الرائد)
- خرصة - ج، خرص
1- خرصة : نصيب. 2- خرصة : طعام المرأة النفساء.
-
مِخرَص (المعجم الرائد)
- مخرص - ج، مخارص
1- مخرص : رمح. 2- مخرص : خنجر. 3- مخرص : عود يخرج به العسل من الخلية.
-
تخرص (المعجم لسان العرب)
- التِّخْرِيص: لغة في الدِّخرِيص.
معنى كخرصكم في قاموس معاجم اللغة
Advertisements
Advertisements
تعليقـات:
