وصف و معنى و تعريف كلمة كداه:

• كَدَّأَ تكدئةً
• كَدَّأَ البردُ الزرعَ : كَدَأَهُ

• كَدَأَ كَدْءًا، وكُدُوءًا
• كَدَأَ النَّبْتُ : أصَابه البردُ فلبّده في الأرض، أو العطشُ فأبطأَ نَبْتُهُ
• كَدَأَ البردُ الزرعَ: رَدَّهُ في الأَرض، بأَن وقف، أَو انتكس، أَو أبطأَ ظهوره

• كثدُوه : جمع كَدْهُ

• كَدَهَ كَدْهًا فهو كادِهٌ والجمع : كُدَّهٌ
• كَدَهَ الشيءَ : كسَرهُ
• كَدَهَ الحجرُ ونحوُه فلانًا: صكَّه وأَثَّر فيه أَثرًا شديدًا

• كَدًى : جمع كَدَاةُ

• كَدَى كَدْيًا
• كَدَى الرجلَ : بَخِلَ أوْ قَلَّلَ عَطَاءَهُ

• كُدًى : جمع كُدْبَةُ

• الكُدَى : الصَّحراءُ

• كُدىً : جمع كُدية

• الجمع : دَهونَ
• الدَّهْي : المنكر
• غَرْبٌ دَهْيٌ: ضَخْمٌ
• وَلَدٌ دَهِيٌ : ذو دَهاءٍ

• دَهي : فاعل من دَهيَ

• دهِيَ دَهاءً، ودَهاءةً ودَهْيًا دَهاءٌ فهو داهٍ والجمع : دُهاةُ وهو دَهٍ والجمع : دَهُون
• دهِيَ : بصُر بالأمر، وجاد رأْيه فيه

• الجمع : أَدْهِيَةٌ ، دُهَواءُ
• رَجُلٌ دَهِيٌّ : عاقِلٌ

• دَهيُّ : فاعل من دَهوَ

• دهْي : مصدر دَهَى

• أَدْهِيَة : جمع دَّهِيُّ

• الجمع : أدهياء و دواهٍ
• صيغة المؤنَّث لفاعل دهَى
• رَجُلٌ داهيةٌ: عاقل، جيّدُ الرأي بصيرٌ بالأمور،
• الدَّاهيةُ : بَلِيَّة، مُصيبةٌ وأمرٌ منكر عظيم
• داهيةٌ دهماءُ/ داهيةٌ دهواء/ داهيةٌ دهياءُ: مصيبة شديدة جدًّا،
• دواهي العجائز: مَكْرُهُنّ،
• فليذهب في داهية: فليذهب إلى جهنّم

• تَدَهَّى : دَهِيَ

• دُهَاة : جمع داه

• دُهَاة : جمع دَّاهي

• دَاهَى، يُدَاهِي، مصدر مُدَاهَاةٌ
• دَاهَى النَّاسَ : أصَابَهُمْ بِدَاهِيَةٍ
• داهاهُ : أَصَابه بداهية

• تداهى يتداهَى ، تَداهَ ، تداهيًا ، فهو متداهٍ
• تداهى الشَّخصُ: تكلَّف الدَّهاءَ وجودة الرَّأي كان يَتَحَذْلَق ويتداهى،

• الدَّاهي : الأَسد

• داهي : فاعل من دَها

• أَدْهَى الرجلُ: وَلَدَ داهيًا
• أَدْهَى فلانًا: وجدَه داهيًا

• ـ كداهُ: حَبَسَه، وشَغَلَهُ،
  ـ كدا وجهَه: خدشَهُ،
  ـ كدا الأرضُ كَدْواً وكُدُوًّا: أبْطَأَ نَباتُها،
  ـ كدا الزَّرْعُ: ساءَتْ نِبْتَتُهُ.
  ـ ضِبابُ الكُدا: سُمِّيَتْ به لِوَلَعها بحَفْرِها.
  ـ كِداءُ: المَنْعُ، والقَطْعُ.
  ـ كَداءُ: اسمٌ لعَرَفاتٍ، أو جَبَلٌ بأَعْلَى مَكَّةَ، ودَخَلَ النبِي، صلى اللّه عليه وسلم، مكةَ منه. وكسُمَيٍّ: جبلٌ بأَسْفَلِها، وخرجَ منه، وجبلٌ آخَرُ بِقُرْبِ عرفةَ.
  ـ كُدَى: جبلٌ مَسْفَلَةَ مكةَ على طَريقِ اليمنِ.
  ـ كَدًى، مَنْقُوصةً: ثَنِيَّةٌ بالطائِفِ، وغَلِطَ المُتَأخّرُونَ في هذا التَّفْصيلِ، واخْتَلَفُوا فيه على أكْثَرَ من ثَلاثِينَ قَوْلاً، ولَبَنٌ يُنْقَعُ فيه التَّمْرُ، تُسَمَّنُ به البَناتُ.
  ـ كَدِيَ بالعَظْمِ: غَصَّ،
  ـ كَدِيَ الفصيلُ: شَرِبَ اللَّبَنَ، فَفَسَدَ جَوْفُه.

المعجم: القاموس المحيط

• "كَدَأَ النبتُ يَكْدَأُ كَدْءاً وكُدُوءاً، وكَدِئَ: أَصابَه البَرْدُ فَلبَّده في الأَرضِ، أَو أَصابَه العطَشُ فأَبْطَأَ نَبْتُه.
  وكَدَأَ البَرْدُ الزرعَ: رَدَّه في الأَرضِ.
  يقال: أَصابَ الزرعَ بَرْدٌ فكَدَّأَه في الأَرض تَكْدِئةً.
  وأَرضٌ كادِئةٌ: بَطِيئةُ النَّباتِ والإِنْباتِ.
  وإِبلٌ كادَئةُ الأَوْبارِ: قَلِيلَتُها.
  وقد كَدِئَتْ تَكْدَأُ كَدَأً.
  وأَنشد: كَوادِئُ الأَوْبارِ، تَشْكُو الدَّلَجا وكَدِئَ الغُرابُ يَكْدَأُ كَدَأً إِذا رأَيتَه كأَنه يَقِيءُ في شَحِيجِه.
  "

المعجم: لسان العرب

• "كَدَت الأَرض تَكْدو كَدْواً وكُدُوًّا، فهي كاديةٌ إِذا أَبطأَ نباتها؛
  
  وأَنشد أَبو زيد: عَقْر العَقِيلةِ مِن مالي، إِذا أَمِنَتْ عَقائلُ المالِ عَقْرَ المُصْرِخِ الكادِي الكادِي: البطيء الخير من الماء.
  وكَدا الزرع وغيره من النبات: ساءت نِبْتَته.
  وكَداه البردُ: ردَّه في الأَرض.
  وكَدَوْتُ وجه الرجل أَكْدُوه كَدْواً إِذا خَدَشته.
  والكُدْية والكاديِةُ: الشدَّة من الدهر.
  والكُدْية: الأَرض المرتفعة، وقيل: هو شيء صُلب من الحجارة والطين.
  والكُدْية: الأَرض الغليظة، وقيل: الأَرض الصلبة، وقيل: هي الصَّفاة العظيمة الشديدة.
  والكُدْية: الارتفاع من الأَرض.
  والكُدْية: صَلابة تكون في الأَرض.
  وأَصابَ الزرعَ بَردٌ فكَداه أَي ردَّه في الأَرض.
  ويقال أَيضاً: أَصابتهم كُدْية وكاديةٌ من البرد، والكُديةُ كلُّ ما جُمع من طعام أَو تراب أَو نحوه فجعل كُثْبة، وهي الكُدايةُ والكُداة (* قوله« والكداة» كذا ضبط في الأصل،وفي شرح القاموس أنها بالفتح.) أَيضاً.
  وحفَر فأَكْدَى إِذا بلغ الصلب وصادَف كُدْية.
  وسأَله فأَكْدَى أَي وجده كالكُدْيةِ؛ عن ابن الأَعرابي.
  قال ابن سيده: وكان قياس هذا أَن يقال فأَكْداه ولكن هكذا حكاه.
  ويقال: أَكْدَى أَي أَلَحَّ في المسأَلة؛
  
  وأَنشد: تَضَنُّ فَنُعْفِيها، إِن الدارُ ساعَفَتْ،فلا نحنُ نُكْدِيها، ولا هي تَبْذُلُ
  
  ويقال: لا يُكْدِيك سُؤالي أَي لا يُلحُّ عليك، وقوله: فلا نحن نُكديها أَي فلا نحن نُلِحُّ عليها.
  وتقول: لا يُكْدِيك سؤالي أَي لا يُلح عليك سؤالي؛ وقالت خنساء: فَتَى الفِتْيانِ ما بَلغُوا مَداهُ،ولا يُكْدِي، إِذا بَلَغَتْ كُداها أَي لا يَقطع عطاءه ولا يُمسك عنه إِذا قَطَعَ غيره وأَمسك.
  وضِبابُ الكُدا: سميت بذلك لأَن الضِّباب مُولعة بحفر الكُدا، ويقال ضَبُّ كُدْيةٍ، وجمعها كُداً.
  وأَكْدَى الرجلُ: قلَّ خيره، وقيل: المُكْدِي من الرجال الذي لا يَثُوب له مال ولا يَنْمِي، وقد أَكْدَى؛ أَنشد ثعلب: وأَصْبَحَتِ الزُّوّارُ بَعدكَ أَمْحَلُوا،وأُكْدِيَ باغِي الخَيْرِ وانْقَطَعَ السَّفْرُ وأَكْدَيْتُ الرجل عن الشيء: رددته عنه.
  ويقال للرجل عند قهر صاحبه له: أَكْدَتْ أَظفارك.
  وأَكدَى المطر: قلّ ونَكِد.
  وكَدَى الرجل يَكْدِي وأَكْدَى: قلل عطاءه، وقيل: بخل.
  وفي التنزيل العزيز: وأَعطى قليلاً وأَكْدَى؛ قيل أَي وقَطع القليل؛ قال الفراء: أَكْدَى أَمسك من العَطِيَّة وقَطَع، وقال الزجاج: معنى أَكْدَى قطع، وأَصله من الحفر في البئر، يقال للحافر إِذا بلغ في حفر البئر إِلى حجر لا يُمَكِّنه من الحفر: قد بلغ إِلى الكُدْية، وعند ذلك يَقطع الحفر.
  التهذيب: ويقال الكِدا، بكسر الكاف (* قوله« الكدا بكسر الكاف إلخ» كذا في الأصل، وعبارة القاموس: والكداء ككساء المنع والقطع، وعبارة التكملة: وقال ابن الانباري الكداء، بالكسر والمدّ: القطع.)، القطع من قولك أَعطى قليلاً وأَكدى أَي قطع.
  والكَدا: المنع؛ قال الطرماح: بَلَى ثم لم نَمْلِك مَقادِيرَ سُدِّيَتْ لنا من كَدَا هِنْدٍ، على قِلَّةِ الثَّمْدِ أَبو عمرو: أَكْدَى منع، وأَكْدى قطَع، وأَكْدى إِذا انقطع، وأَكْدَى النَّبْت إِذا قَصُر من البرد، وأَكْدَى العامُ إِذا أَجدَبَ، وأَكْدَى إِذا بلغ الكُدا، وهي الصحراء، وأَكْدَى الحافِر إِذا حَفَر فبلغ الكُدا،وهي الصخور، ولا يمكنه أَن يحفر.
  وكَدِيَتْ أَصابعه أَي كَلَّت من الحفر.
  وفي حديث الخندق: فعَرَضَت فيه كُدْية فأَخذ المِسْحاة ثم سمَّى وضرب؛ الكُدُيةُ: قطعه غليظة صُلبة لا يعمل فيها الفأْس؛ ومنه حديث عائشة تصف أَباها، رضي الله عنهما: سَبَق إِذ وَنَيْتُم ونَجَح إِذ أَكْدَيْتم أَي ظَفِر إِذ خِبتم ولم تَظْفَرُوا، وأَصله من حافِر البئر ينتهي إِلى كُدْية فلا يمكنه الحفر فيتركه؛ ومنه: أَنَّ فاطمة، رضي الله عنها، خرجت في تَعْزية بعض جيرانها، فلما انصرفت، قال لها رسول الله، صلى الله عليه وسلم: لعلك بَلَغْتِ معهم الكُدَى، أَراد المَقابرَ، وذلك لأَنه كانت مَقابِرُهم في مواضع صُلْبَة، وهي جمع كُدْية، ويروى بالراء، وسيجيء.
  ابن الأَعرابي: أَكْدَى افْتَقَر بعد غِنًى، وأَكْدَى قَمِئَ خَلْقه، وأَكْدَى المَعْدِنُ لم يتكوّن فيه جوهر.
  وبَلَغ الناسُ كُدْيةَ فلان إِذا أَعطَى ثم مَنع وأَمسَك.
  وكَدِيَ الجِرْوُ، بالكسر، يَكْدَى كَداً: وهو داء يأْخذ الجِراء خاصة يصيبها منه قَيء وسُعال حتى يُكْوَى ما بين عينيه فيذهب.
  شمر: كَدِيَ الكلب كَداً إِذا نَشِب العظم في حَلقْه، ويقال: كَدِيَ بالعظم إِذا غَصَّ به؛ حكاه عنه ابن شميل.
  وكَدِيَ الفصيلُ كَداً إِذا شرب اللبن ففسَد جَوْفُه.
  ومِسْك كَدِيٌّ: لا رائحة له.
  والمُكْدِيةُ من النساء: الرَّتْقاء.
  وما كَداك عني أَي ما حبَسك وشغَلك.
  وكُدَيٌّ وكَدَاء: موضعان، وقيل: هما جبلان بمكة، وقد قيل كَداً،بالقصر؛ قال ابن قيس الرُّقَيّاتِ: أَنتَ ابنُ مُعْتَلَجِ البِطا ح كُدَيِّها وكَدائِها (* قوله« أنت ابن إلخ» في التكملة: وقال عبيد الله بن قيس الرقيات يمدح عبد الملك بن مروان: فاسمع أمير المؤمنيـــن لمدحتي وثنائها،أنت ابن معتلج البطا * ح (البطاح) كديها وكدائها) ابن الأَنباري: كَداء، ممدود، جبل بمكة، وقال غيره: كداً جبل آخر؛ وقال حسان بن ثابت: عَدِمْنا خَيْلَنا، إن لم تَرَوْها تُثيرُ النَّقْعَ، مَوْعِدُها كَداء وقال بشير بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأَنصاري: فسَلِ الناسَ، لا أَبا لَكَ عَنّا يومَ سالَتْ بالمُعْلِمِينَ كَدا؟
  
  ‏قال: وكذلك كُدَيٌّ؛ قال ابن قَيس الرُّقَيَّات: أَقْفَرَتْ بعدَ عبد شَمْسٍ كَداء،فَكُدَيٌّ فالرُّكْنُ فالبَطْحاء وفي الحديث: أَنه دخل مكة عام الفتح من كَداء ودخل في العُمرة من كُدًى،وقد روي بالشك في الدخول والخروج على اختلاف الروايات وتكرارها.
  وكَداء،بالفتح والمدّ: الثنية العليا بمكة مما يلي المقابر، وهو المَعْلَى.
  وكُداً، بالضم والقصر: الثنية السفلى مما يلي باب العمرة، وأَما كُدَيٌ،بالضم وتشديد الياء، فهو موضع بأَسفل مكة، شرفها الله تعالى.
  ابن الأَعرابي: دَكا إِذا سَمِن وكَدا إِذا قطَع.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ كَدَأَ النَّبْتُ كَدْءاً وكُدُوءاً: أصابه البَرْدُ فَلَبَّدَه في الأَرْضِ، أو العَطَشُ فأبْطَأَ نَبْتُهُ.
  ـ كَدَأَ البَرْدُ الزَّرْعَ: رَدَّهُ في الأَرْضِ، ككَدَّأَهُ.
  ـ أرضٌ كادِئةٌ: بَطِيئةُ الإنْباتِ.
  ـ كَدِئَ الغُرابُ: صار كأنه يَقِيءُ في شَحِيجِه،
  ـ كَدِئَ البَقْلُ: قَصُرَ وخَبُثَ.
  ـ كَوْدَأَ: عَدا.
  ـ الكِنْدَأْوُ: الجملُ الغليظُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الدَّهْيُ ودَّهاءُ: النُّكْرُ، وجَوْدَةُ الرأيِ، والأَدَبُ. ورجُلٌ داهٍ ودَهٍ وداهِيَةٌ,ج: دُهاةٌ ودَهُونَ، وقد دَهِيَ، دَهْياً ودَهاءً ودَهاءَةً.
  ـ تَدَهَّى: فَعَلَ فِعْلَ الدُّهاةِ.
  ـ دَهاهُ دَهْياً، ودَهَّاهُ: نَسَبَه إلى الدَّهاءِ، أو عابَه، وتَنَقَّصَه، أو أصابَه بِدَاهِيَةٍ، وهي الأمْرُ العَظيمُ.
  ـ دَّهِيُّ: العاقِلُ, ج: أدْهِيَةٌ ودَهْواءُ.
  ـ داهالأسَدُ.

المعجم: القاموس المحيط

• داهِية :-
  جمع أدهياء ودواهٍ (لغير العاقل):
  1 - صيغة المؤنَّث لفاعل دهَى.
  2 - جيّدُ الرأي بصيرٌ بالأمور، (تستعمل للمذكَّر والمؤنَّث والتَّاء للمبالغة) :-رَجُلٌ داهيةٌ: عاقل، - امرأة داهية:-
  • هو داهية من الدَّواهي: إذا كان بصيرًا بالأمور مفكرًا.
  3 - بَلِيَّة، مُصيبةٌ وأمرٌ منكر عظيم :-نزلت به داهيةً:-
  • داهيةٌ دهماءُ/ داهيةٌ دهواء/ داهيةٌ دهياءُ: مصيبة شديدة جدًّا، - دواهي العجائز: مَكْرُهُنّ، - دواهي الدَّهر: ما يصيب الناسَ من نوائبَ ومصائبَ، - فليذهب في داهية: فليذهب إلى جهنّم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• داهية - ج، دواه
  1- داهية : ذو دهاء. 2- داهية : ذات دهاء. 3- داهية : مصيبة. 4- داهية : أمر منكر. 5- داهية : أمر عظيم.

المعجم: الرائد

• د ه ي: الداهِيةُ الأمر العظيم و دَوَاهِي الدهر ما يصيب الناس من عظيم نوبه ويقال دَهَتْهُ داهية دَهْواءُ و دَهْياءُ وهو توكيد لها و الدَّهْيُ ساكن الهاء و الدَّهَاءُ ممدود النكر وجودة الرأي يقال رجل دَاهيةٌ بين الدَّهْيِ و الدَّهَاءِ ويقال ما دَهَاكَ أي ما أصابك

المعجم: مختار الصحاح

• دهِيَ يَدهَى ، ادْهَ ، دهاءً ، فهو داهٍ :-
  • دهِي الشَّخصُ بَصُر بالأمر وجاد رأيُه فيه :-عُرِف عمرو ابن العاص بالدّهاء ورجاحة الرَّأي، - كان يدْهَى في كلّ مسألة عويصة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الدَّاهيةُ الدَّاهيةُ يقال: رجل داهيةٌ: بصير بالأُمور.
  و الدَّاهيةُ الأَمر المنكر العظيم. والجمع : دَوَاهٍ.
  ودواهي الدهرِ: ما يصيب الناسَ من عظيم نُوَبِهِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• دهِيَ دهِيَ دَهاءً، ودَهاءةً ودَهْيًا: بصُر بالأمر، وجاد رأْيه فيه.
  فهو داهٍ. والجمع : دُهاةُ.
  وهو دَهٍ. والجمع : دَهُون.

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّهْياءُ الدَّهْياءُ يقال: داهيةٌ دهْياءُ: دَهْواءُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• دهي - يدهى ، دهيا ودهاءة ودهاء
  1-كان بصيرا حسن الرأي في الأمور

المعجم: الرائد

• فَأَدَهُ فَأَدَهُ َ فَأْدًا: فَأَدَهُ أَصاب فُؤَادَهُ.
  ويقال: فأدَهُ الداءُ، وفأدَهُ الخوفُ.
  و فَأَدَهُ الْخُبْزَ أَو اللَّحْمَ: أَنضجه في الرَّمادِ الحارِّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• أَدْهَى :-
  1 - اسم تفضيل من دهَى: أَسْوَأُ وأعظم بلاءً :-هذا الشّيءُ أَدهى وأَمَرُّ، - {بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} .
  2 - اسم تفضيل من دهِيَ: أكثر بصرًا وذكاء :-أدهى من ثعلب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَدْهَى الرجلُ: وَلَدَ داهيًا.
  و أَدْهَى فلانًا: وجدَه داهيًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• [د هـ ي]. (فعل: ثلاثي لازم متعد). دَهِيتُ، أَدْهَى، مصدر دَهاءٌ. :-دَهِيَ الرَّجُلُ :- :كانَ بَصيراً بِالأُمورِ، وَذَا رَأْيٍ حادٍّ.

المعجم: الغني

• [د هـ ي]. (مصدر دَهِيَ).
  1. :-تَصَرَّفَ بِدَهاءٍ :- : بِتَبَصُّرٍ وَفِطْنَةٍ وَحِذْقٍ.
  2. :-يَتَمَتَّعُ بِدَهاءٍ :- : بِجَوْدَةِ الرَّأْيِ.
  3. :-هُوَ ذُو دَهاءٍ :- : ذو مَكْرٍ واحْتِيالٍ.

المعجم: الغني

• جمع: دَوَاهٍ، الدَّوَاهِي. [د هـ ي]. :-نَزَلَتْ بِهِ دَاهِيَةٌ :- : مُصِيبَةٌ، عَظِيمَةٌ، نَازِلَةٌ، بَلِيَّةٌ. :-تَوَالَتْ عَلَيْهِ الدَّوَاهِي.

المعجم: الغني

• تداهى يتداهَى ، تَداهَ ، تداهيًا ، فهو متداهٍ :-
  • تداهى الشَّخصُ تكلَّف الدَّهاءَ وجودة الرَّأي :-كان يَتَحَذْلَق ويتداهى، - ممّا يضحك أن يتداهى وحمقه بادٍ للعيان.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أدهى -
  1- أدهى : أكثر دهاء وخوفا . 2- أدهى : أفظع ، رعب، أكثر هولا.

المعجم: الرائد

• الأسد :-الدَّهر أدهى من الدَّاهي الهصور.

المعجم: عربي عامة

• أَلَدَّهُ : خَصَمه.
  ويقال: ألدّ به: عَسُرَ عليه في الخصومة.
  و أَلَدَّهُ مَطَله.
  و أَلَدَّهُ سَقاه اللَّدود.

المعجم: المعجم الوسيط

• الدَّهْي : المنكر.
  ويقال: غَرْبٌ دَهْيٌ: ضَخْمٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [د هـ ي]. (أفعل التفضيل).
  1. :-كانَ أَدْهَى وَلَدٍ فِي الفَصْلِ :- : الأكْثَرَ دَهَاءً.
  2. :-هَذِهِ الْمُصِيبَةُ أَدْهَى وأَمَرُّ :-: أَشَدُّ وَأَقْوَى.

المعجم: الغني