وصف و معنى و تعريف كلمة كراعف:


كراعف: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ كاف (ك) و تنتهي بـ فاء (ف) و تحتوي على كاف (ك) و راء (ر) و ألف (ا) و عين (ع) و فاء (ف) .




معنى و شرح كراعف في معاجم اللغة العربية:



كراعف

جذر [كرع]

  1. رَعَفَ: (فعل)
    • رعَفَ يَرعَف ويَرعُف ، رَعْفًا ورُعافًا ، فهو راعف
    • رَعَف الشيءُ : سال وسبَقَ
    • رَعَفَ الوَلَدُ : خَرَجَ الدَّمُ مِنْ أَنْفِهِ
    • رَعَفَ الأَنْفُ : خَرَجَ مِنْهُ الدَّمُ
    • رَعَفَ بِهِ صاحِبُهُ : قَدَّمَهُ
    • رَعَفَ بِهِ البابُ : دَخَلَ مِنْهُ فَجْأَةً
    • رَعَفَ السَّائِرَ : سَبَقَهُ، تَقَدَّمَهُ
    • رَعَفَ عَلَيْهِ غَضَباً : اِشْتَدَّ غَضَبُهُ
  2. رعُفَ: (فعل)
    • رعُفَ يَرعُف ، رَعْفًا ورُعافًا ، فهو راعِف
    • رعُف الشَّخصُ :رعَف؛ سال الدَّمُ من أنفِه
  3. رعِفَ: (فعل)
    • رعِفَ يَرعَف ، رَعَفًا ، فهو راعِف
    • رعِف الشَّخصُ: رعَف؛ سال الدَّمُ من أنفِه
  4. رَعْف: (اسم)
    • رَعْف : مصدر رَعَفَ


  5. رَعف: (اسم)
    • مصدر رعَفَ ورعُفَ
  6. اِستَرعَفَ: (فعل)
    • اسْتَرْعَفَ : ارتَعَفَ
    • اسْتَرْعَفَ الشيءَ: استقطره
    • استرعف الشحمَةَ: أذَابَها ليسيلَ دسمُها
    • اسْتَرْعَفَ فلانًا: استنزلَ الرُّعافَ من أَنْفِهِ
    • اسْتَرْعَفَ فلانًا: أَدْماهُ فرعفَ دمُهُ
  7. رَوَاعِفُ: (اسم)
    • رَوَاعِفُ : جمع راعِف
  8. اِرتَعَفَ: (فعل)
    • ارتَعَفَ : سبقَ وتقدَّم
  9. أَرعَفَ: (فعل)
    • أَرعَفَ الإناءَ ونحوهُ: ملأءُ حتى سالَ
  10. رَعّاف: (اسم)


    • وَلَدٌ رَعَّافٌ : كَثيرُ الرُّعافِ
    • رَجُلٌ رَعّافٌ : سَبَّاقٌ
  11. رُعاف: (اسم)
    • مصدر رعَفَ ورعُفَ
    • الرُّعاف : الدَّمُ يَخْرُجُ من الأَنف
    • الرُّعاف: المطرُ الكثيرُ
  12. رُعاف: (اسم)
    • رُعاف : فاعل من رَعَفَ
  13. راعِف: (اسم)
    • الجمع : رَوَاعِفُ
    • الراعِفُ : الأَنف، أَو طرفُ أَرنبتِه
    • الراعِفُ: أَنفُ الجبل
    • الراعِفُ: الرُّمْحُ، لأَنه يقطر دمًا
  14. راعِف: (اسم)
    • راعِف : فاعل من رعِفَ
  15. رَعيف: (اسم)
    • الرَّعِيفُ : السَّحَاب يكون في مُقَدَّم السحابة
  16. رَواعيفُ: (اسم)


    • رَواعيفُ : جمع راعوف، راعوفة
  17. مَراعِف: (اسم)
    • المَراعِفُ : الأَنفُ وما حوله
  18. رُعافيّ: (اسم)
    • الرُّعافِيُّ : الكثيرُ العطاءِ
  19. رُعوف: (اسم)
    • الرُّعُوفُ : الأَمطار الخِفاف
  20. أُرْعُوفَةُ: (اسم)
    • الجمع : أَراعِيفُ
    • الأُرْعُوفَةُ : صَخرةٌ بارزةٌ تكونُ على رأْس البئر يُسْتَقَى عليها، أَو في أسفلِها يجلسُ عليها منقَّى البئر، أَو في داخلِها كالأَنف لا يمكن إِزالتها
  21. أَراعِيفُ: (اسم)
    • أَراعِيفُ : جمع أُرْعُوفَةُ
  22. سَرعوفة: (اسم)


    • (الحيوان) حشرة من مستقيمات الأجنحة، خضراء اللون، مفترسة تكمن على النبات بلا حركة لتصيد الحشرات
  23. رعف أنفه:
    • سال منه الدم ''سار في الظهيرة فرعَف أنفُه'' ° رَعَف أنفُه غضبًا.
  24. اسْتَرْعَفَ فلانًا:
    • استنزلَ الرُّعافَ من أَنْفِهِ.
  25. رَعَفَ بِهِ البابُ:
    • دَخَلَ مِنْهُ فَجْأَةً. وَبَيْنَما نَحْنُ نَذْكُرُكَ رَعَفَ بِكَ البابُ.
,
  1. رعف
    • "الرَّعْفُ: السَّبْقُ، رَعَفْتُ أَرْعُفُ؛ قال الأَعشى: به ترعُفُ الأَلْفَ إذْ أُرْسِلَتْ،غَداةَ الصَّباحِ، إذا النَّقْعُ ثارا ورَعَفَه يَرْعَفُه رَعْفاً: سَبَقَه وتقدَّمَه؛

      وأَنشد ابن بري لذي الرمة: بالمُنْعَلاتِ الرَّواعِفِ.
      والرُّعاف: دم يَسْبِقُ من الأَنف، رَعَف يَرْعُفُ ويَرْعَفُ رَعْفاً ورُعافاً ورَعُفَ ورَعِفَ.
      قال الأَزهري: ولم يُعْرَف رُعِفَ ولا رَعُفَ في فِعْلِ الرُّعاف.
      قال الجوهري: ورَعُفَ، بالضم، لغة فيه ضعيفة، قال الأَزهري: وقيل للذي يخرج من الأَنف رُعافٌ لسبْقه عِلْم الرَّاعِفِ؛ قال عمرو بن لجَإٍ: حتى ترى العُلْبةَ من إذْرائِها يَرْعُفُ أَعْلاها من امْتِلائِها،إذا طَوَى الكفّ على رِشائِها وفي حديث أَبي قتادة: أَنه كان في عُرْسٍ فَسَمِعَ جارية تَضْرِب بالدُّفِّ فقال لها: ارْعَفي أَي تقدَّمي.
      يقال منه: رَعِفَ، بالكسر، يَرْعَفُ،بالفتح، ومن الرُّعاف رَعَفَ، بالفتح، يَرْعُفُ، بالضم، ورَعَفَ الفرسُ يَرْعَفُ ويَرْعُفُ أَي سَبَقَ وتقدم؛

      وأَنشد ابن بري لِعُبَيْدٍ: يَرْعُفُ الأَلْفَ بالمُدَجَّجِ ذي القَوْ نَسِ، حتى يَعُودَ كالتِّمثالِ (* قوله «بالمدجج» كذا بالأصل، والذي في شرح القاموس: بالمزجج.؟

      ‏قال: وأَنشد أَبو عمرو لأَبي نخيلة: وهُنَّ بعد القَرَبِ القَسِيِّ مُسْتَرْعِفاتٌ بشَمَرْذَليِّ والقَسِيُّ: الشديدُ.
      والشَّمَرْذليُّ: الخادي، واسْترعَفَ مثلُه.
      والراعِفُ: الفرس الذي يتقدّم الخيلَ.
      والرَّاعِفُ: طَرَفُ الأَرْنبةِ لتَقَدّمه، صفة غالبة، وقيل: هو عامّة الأَنف، ويقال للمرأَة: لُوثي على مراعِفِك أَي تَلَثَّمِي، ومَراعِفُها الأَنفُ وما حَوْله.
      ويقال: فَعَلْتُ ذلك على الرَّغْمِ من مَراعِفِه مثل مَراغِمِه.
      والرَّاعِف: أَنفُ الجبل على التشبيه، وهو من ذلك لأَنه يَسْبِقُ أَي يتقدم، وجمعه الرّواعِفُ.
      والرّواعِفُ: الرِّماحُ، صفة غالبة أَيضاً، إما لتقدُّمِها للطَّعْن، وإما لِسَيَلانِ الدم منها.
      والرَّعْفُ: سُرعْة الطعن؛ عن كراع.
      وأَرْعَفَه: أَعْجَلَه، وليس بثبَتٍ.
      أَبو عبيدة: بينا نحن نذكر فلاناً رَعَفَ به البابُ أَي دخل علينا من الباب.
      وأَرْعَفَ قِرْبَتَه أَي ملأَها حتى تَرْعُفَ؛ ومنه قول عمرو بن لجإٍ: يَرْعُفُ أَعْلاها من امْتِلائها،إذا طَوَى الكفّ على رِشائها وراعُوفةُ البئر وراعُوفُها وأُرْعُوفَتها: حجر ناتئٌ على رأْسها لا يُسْتَطاعُ قَلْعُه يقوم عليه المُسْتقي، وقيل: هو في أَسْفلها، وقيل: راعُوفة البئر صخرة تُتْرَكُ في أَسْفَلِ البئر إذا احْتُفِرَتْ تكون ثابتة هناك فإذا أَرادوا تَنْقِيةَ البئر جلس المُنَقِّي عليها، وقيل: هي حجر يكون على رأْس البئر يقوم المستقي عليه، ويروى بالثاء المثلثة، وقد تقدم،وقيل: هو حجر ناتئ في بعض البئر يكون صُلْباً لا يمكنهم حَفْره فيترك على حاله، وقال خالد ابن جَنْبَةَ: راعوفةُ البئر النَّطَّافةُ، قال: وهي مثل عَيْن على قدر جُحْر العَقْرب نِيطَ في أَعلى الرَّكِيّة فيُجاوِزُونها في الحفْر خَمْس قِيَمٍ وأَكثر، فربما وجدوا ماء كثيراً تَبَجُّسُه، قال: وبالرُّوبَنْج عينٌ نَطّافة عذْبة، وأَسفَلَها عين زُعاقٌ، فتَسمع قَطَرانَ (* قوله «فتسمع قطران إلخ» كذا بالأصل.) النطّافة فيها طرق.
      قال شمر: من ذهب بالراعُوفةِ إلى النّطّافةِ فكأَنه أَخذه من رُعافِ الأَنف، وهو سَيَلانُ دمِه وقَطَرانُه، ويقال ذلك سيلان الذَّنِينِ؛

      وأَنشد قوله: كلا مَنْخَرَيْه سابقاً ومُعَشِّراً،بما انْفَضَّ من ماء الخَياشِيم راعِفُ (* قوله « ومعشراً» كذا بالأصل.؟

      ‏قال: ومَنْ ذَهَبَ بالراعُوفةِ إلى الحجر الذي يتقدَّم طَيَّ البئر على ما ذكر فهو منْ رَعَفَ الرجل أَو الفرس إذا تقدَّم وسبَق.
      وفي الحديث عن عائشة: أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، سُحِرَ وجُعِل سِحْرُه في جُفِّ طَلْعةٍ ودُفِنَ تحْتَ راعُوفةِ البئر، ويروى راعُوثة، بالثاء المثلثة،وقد تقدم.
      واسْتَرْعَفَ الحَصى مَنْسِمَ البعير أَي أَدْماه.
      والرُّعافيُّ: الرجل الكثيرُ العَطاء مأَْخوذ من الرُّعافِ وهو المطَرُ الكثير.
      والرُّعُوفُ: الأَمطار الخِفاف، قال: ويقال للرجل إذا اسْتَقْطَرَ الشحمة وأَخذ صُهارتَها: قد أَوْدَفَ واسْتَوْدَفَ واسْتَرْعَفَ واسْتَوْكَفَ واسْتَدامَ واسْتَدْمى، كله واحد.
      ورَعْفانُ الوالي (* قوله «ورعفان الوالي» كذا ضبط في الأَصل.
      ما يُسْتَعْدى به.
      وفي حديث جابر: يأْكلون (* قوله «يأكلون إلخ» كذا بالأصل والنهاية أيضاً.) من تلك الدابَّة ما شاؤوا حتى ارْتَعَفُوا أَي قَوِيَتْ أَقدامُهم فركبوها وتقدموا.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. رَعَفَ

    • ـ رَعَفَ ورَعُفَ ورُعِفَ ورَعِفَ: خَرَجَ من أنفِهِ الدَّمُ رَعْفاً ورُعافاً.
      ـ رُعاف: الدَّمُ بِعَيْنِهِ.
      ـ رَعَفَ الفَرَسُ: سَبَقَ، كاسْتَرْعَفَ وارْتَعَفَ،
      ـ رَعَفَ به البابُ: دَخَلَ.
      ـ رَعِفَ الدَّمُ: سالَ.
      ـ مَراعِفُ: الأَنْفُ، وحَوالَيْهِ.
      ـ الراعِفُ: طَرَفُ الأَرْنَبَةِ، وأنْفُ الجَبَلِ، والفرسُ يَتَقَدَّمُ الخَيْلَ، كالمُسْتَرْعِفِ.
      ـ رَعِيفُ: السحابُ يكونُ في مُقَدَّمِ السَّحابَةِ.
      ـ رُعافِيُّ: المِعْطَاءُ.
      ـ رُعوفُ: الأَمْطَارُ الخِفَافُ.
      ـ راعوفَةُ البِئْرِ، وأُرْعوفَتُها: صَخْرَةٌ تُتْرَكُ في أسْفَلِ البِئْرِ إذا احْتُفِرَتْ تكونُ هُنَاكَ لِيَجْلِسَ المُسْتَقِي عليها حينَ التَّنْقِيَةِ، أو تكونُ على رَأسِ البِئْرِ يَقُومُ عليها المُسْتَقِي.
      ـ أرْعَفَهُ: أعْجَلَهُ،
      ـ أرْعَفَهُ القِرْبَةَ: مَلأَها.
      ـ اسْتَرْعَفَ: اسْتَقْطَرَ الشَّحْمَةَ، وأخذَ صُهَارَتَهَا.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. سرعف
    • "السَّرْعَفةُ: حُسْنُ الغِذاء والنَّعمة.
      وسَرعَفتُ الرجلَ فَتَسَرْعَفَ: أَحْسَنْتُ غِذاءه، وكذلك سَرْهَفْتُه.
      والمُسَرْعَفُ والمُسَرهفُ: الحَسَنُ الغِذاء؛ قال الشاعر: سَرْعَفْته ما شِئْتَ من سِرعافِ وقال العجاج: بِجِيدِ أَدْماء تَنُوشُ العُلَّفا،وقَصَب إن سُرْعِفَتْ تَسَرْعَفَا والسُّرْعُوفُ: الناعِمُ الطويل، والأُنثى بالهاء سُرْعُوفَةٌ، وكلُّ خفيف طويلٍ سُرْعُوفٌ.
      الجوهري: السُّرْعُوفُ كل شي ناعم خفيفِ اللحم.
      والسُّرعُوفةُ: الجرادة من ذلك وتشبّه بها الفرس، وتسمى الفرس سُرْعوفة لخِفّتِها؛ قال الشاعر: وإن أَعْرَضَتْ قلتَ: سُرْعوفةٌ،لها ذَنَبٌ خَلْفَها مُسْبَطِرّْ والسُّرْعُوفةُ: دابة تأْكل الثياب.
      "

    المعجم: لسان العرب

  4. رَعَف
    • رَعَف الشيءُ رَعَف َ رَعْفًا، ورُعافًا: سال وسبَقَ.
      و رَعَف فلانٌ، أو أَنفُهُ: خَرجَ الدمُ من أَنفهِ.
      وهو يرعَفُ غضبًا: إذا اشتد غضبه.
      و رَعَف بفلان ٍ البابُ: دخل منه فجأةُ.
      و رَعَف به: قَدَّمَه.
      و رَعَف السائرَ: سبَقَه وتقدَّمه.
      فهو راعِفٌ، ورَعَّافٌ، وهي راعفة، ورعّافة.

    المعجم: المعجم الوسيط

  5. رَعَفَ
    • [ر ع ف]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). رَعَفْتُ، أَرْعُفُ، اُرْعُفْ، مصدر رَعْفٌ، رُعافٌ.
      1. :-رَعَفَ الوَلَدُ :- : خَرَجَ الدَّمُ مِنْ أَنْفِهِ.
      2. :-رَعَفَ الأَنْفُ :- : خَرَجَ مِنْهُ الدَّمُ.
      3. :-رَعَفَ بِهِ صاحِبُهُ :- : قَدَّمَهُ.
      4. :-رَعَفَ بِهِ البابُ :- : دَخَلَ مِنْهُ فَجْأَةً. :-وَبَيْنَما نَحْنُ نَذْكُرُكَ رَعَفَ بِكَ البابُ.
      5. :-رَعَفَ السَّائِرَ :- : سَبَقَهُ، تَقَدَّمَهُ.
      6. :-رَعَفَ عَلَيْهِ غَضَباً :- : اِشْتَدَّ غَضَبُهُ.


    المعجم: الغني

  6. رعَفَ
    • رعَفَ يَرعَف ويَرعُف ، رَعْفًا ورُعافًا ، فهو راعف :-
      رعَف أنفُه سال منه الدم :-سار في الظهيرة فرعَف أنفُه:-
      رَعَف أنفُه غضبًا: اشتدّ غَضَبُه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. رعُفَ
    • رعُفَ يَرعُف ، رَعْفًا ورُعافًا ، فهو راعِف :-
      رعُف الشَّخصُ رعَف؛ سال الدَّمُ من أنفِه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  8. رعُف
    • رعف - يرعف ويرعف ، رعفا ورعافا
      1- رعف : خرج الدم من أنفه. 2- رعف الأنف : خرج منه الدم.(

    المعجم: الرائد

  9. اسْتَرْعَفَ
    • اسْتَرْعَفَ : ارتَعَفَ.
      و اسْتَرْعَفَ الشيءَ: استقطره.
      يقال: استرعف الشحمَةَ: أذَابَها ليسيلَ دسمُها.
      و اسْتَرْعَفَ فلانًا: استنزلَ الرُّعافَ من أَنْفِهِ.
      و اسْتَرْعَفَ أَدْماهُ فرعفَ دمُهُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. رعِفَ
    • رعِفَ يَرعَف ، رَعَفًا ، فهو راعِف :-
      رعِف الشَّخصُ رعَف؛ سال الدَّمُ من أنفِه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  11. راعف
    • راعف - ج، رواعف
      1- راعف : أنف. 2- راعف : طرف أرنبة الأنف. 3- راعف : أول الجبل. 4- راعف : رمح. 5- راعف : فرس يسبق الخيل.

    المعجم: الرائد

  12. رعف
    • ر ع ف: الرُّعَافُ الدم يخرج من الأنف وقد رَعَفَ يرعف كنصر ينصر ويرعف أيضا كيقطع و رَعُفَ بضم العين لغة فيه ضعيفة و رَاعُوفَةُ البئر صخرة تترك في أسفله ليجلس عليها المنقي لها وقيل هي حجر يكون على رأس البئر يقوم عليه المستقي وفي الحديث أنه عليه الصلاة والسلام حين سحر جعل سحره في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البئر

    المعجم: مختار الصحاح

  13. إِستَرعَف
    • إسترعف - استرعافا
      1- إسترعف الفرس أو نحوه : سبق وتقدم. 2- إسترعف الشيء : استقطره. 3- إسترعف الشحم أو غيره : أساله ليسيل دسمه. 4- إسترعفت الحصى الرجل أو القائمة : أدمتها.

    المعجم: الرائد

  14. رعف
    • رعف - يرعف ويرعف ، رعفا
      1- رعف الفرس الخيل : سبقها. 2- رعف به الباب : دخل منه فجأة.

    المعجم: الرائد

  15. سُرْعُوفُ
    • ـ سُرْعُوفُ: كُلُّ ناعِمٍ خَفيفِ اللَّحْمِ، والفَرَسُ الطَّويلُ، والمَرْأةُ الطَّويلَةُ الناعِمَةُ، والجَرادَةُ، ودابَّةٌ تَأكُلُ الثِيابَ.
      ـ سَرْعَفْتُ الصَّبِيَّ: أحْسَنْتُ غِذَاءَهُ فَتَسَرْعَفَ.

    المعجم: القاموس المحيط

  16. الراعِفُ
    • الراعِفُ : الأَنف، أَو طرفُ أَرنبتِه.
      و الراعِفُ أَنفُ الجبل.
      و الراعِفُ الرُّمْحُ، لأَنه يقطر دمًا. والجمع : رَوَاعِفُ.
      يقال: رِماحٌ رَوَاعِفُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  17. رَاعِفٌ
    • جمع: رَوَاعِفُ . [ر ع ف]. (فاعل مِنْ رَعَفَ).
      1. :-رَاعِفُ الإنْسَانِ :- : أنْفُهُ أوْ أَرْنَبَتُهُ.
      2. :-رَاعِفُ الجَبَلِ :- : أنْفُهُ.
      3. :-حَمَلَ الفَارِسُ رَاعِفَهُ :- : رُمْحَهُ لأَنَّهُ يَقْطُرُ دَماً. :-رِمَاحٌ روَاعِفُ.

    المعجم: الغني

  18. أَرعَف
    • أرعف - إرعافا
      1- أرعف الإناء أو نحوه : ملأه حتى سال. 2- أرعف القلم : أكثر حبره. 3- أرعفه : أعجله

    المعجم: الرائد

  19. رُعاف
    • رُعاف :-
      1 - مصدر رعَفَ ورعُفَ.
      2 - (طب) دَمٌ يَخرُجُ من الأنف بسبب عملٍ شاق، أو عدوٍ سريع، أو ضربة شمس :-اعتراه رُعافٌ شديد، - إصابتُه بالرُّعاف أدت إلى إغمائه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  20. رَعِفَ
    • [ر ع ف]. (فعل: ثلاثي لازم). رَعِفَ، يَرْعَفُ، مصدر رَعَفٌ. :-رَعِفَ الوَلَدُ :- : سالَ دَمٌ مِنْ أَنْفِهِ.

    المعجم: الغني

  21. إِرتَعَف
    • إرتعف - ارتعافا
      1-إرتعف الفرس : سبق الخيل

    المعجم: الرائد

  22. رُعاف
    • رعاف
      1- رعاف : كثير الرعاف. 2- رعاف : سباق.

    المعجم: الرائد

  23. راعوف
    • راعوف - و راعوفة
      1-صخرة تترك عند رأس البئر ليجلس عليها المستقي، جمع : رواعيف

    المعجم: الرائد

  24. الأُرْعُوفَةُ
    • الأُرْعُوفَةُ : صَخرةٌ بارزةٌ تكونُ على رأْس البئر يُسْتَقَى عليها، أَو في أسفلِها يجلسُ عليها منقَّى البئر، أَو في داخلِها كالأَنف لا يمكن إِزالتها. والجمع : أَراعِيفُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  25. الرُّعاف
    • الرُّعاف : الدَّمُ يَخْرُجُ من الأَنف.
      و الرُّعاف المطرُ الكثيرُ.

    المعجم: المعجم الوسيط



معنى كراعف في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**كَرِعَ** - [ك ر ع]. (ف: ثلا. لازم).** كَرِعَ**،** يَكْرَعُ**، مص. كَرَعٌ. 1. "كَرِعَ الوَلَدُ" : شَكَا كُرَاعَهُ. 2. "كَرِعَتِ السَّاقُ" : دَقَّ مُقَدَّمُهَا.
معجم الغني
**كَرَعَ** - [ك ر ع]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** كَرَعْتُ**، **أَكْرَعُ**،** اِكْرَعْ**، مص. كَرْعٌ، كُرُوعٌ. 1. "كَرَعَ فِي الْمَاءِ" : مَدَّ عُنُقَهُ وَتَنَاوَلَ الْمَاءَ بِفَمِهِ مِنْ مَوْضِعِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَشْرَبَهُ بِكَفَّيْهِ أَوْ بِإِنَاءٍ. 2. "كَرَعَ مِنْ مَنَاهِلِ العِلْمِ" : تَعَلَّمَ بِرَغْبَةٍ زَائِدَةٍ وَشَغَفٍ.
معجم الغني
**كَرَعَ** - [ك ر ع]. (ف: ثلا. متعد).** كَرَعَ**،** يَكْرَعُ**، مص. كَرْعٌ. "كَرَعَ الْحَيَوَانَ" : رَمَاهُ فَأَصَابَ كُرَاعَهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
كرع [ مفرد ] : مصدر كرع في .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكرَّعَ يتكرَّع، تكرُّعًا، فهو مُتكرِّع • تكرَّع بعد الشَّرَه: تجشَّأ؛ تنفَّس من امتلاء،ثارت نفسه للقيء "أكل كثيرًا فأخذ يتكرَّع".
معجم اللغة العربية المعاصرة
كرع في يكرع ، كرعا وكروعا ، فهو كارع ، والمفعول - [ 1921 ] - مكروع فيه• كرع في الماء / كرع في الإناء : مد عنقه نحوه وتناوله بفمه مباشرة من موضعه من غير أن يشرب بكفيه ولا بإناء كرع كل ماء الإناء ° كرع من مناهل العلم : تعلم بشغف .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكرع يتكرع ، تكرعا ، فهو متكرع• تكرع بعد الشره : تجشأ ؛ تنفس من امتلاء ، ثارت نفسه للقيء أكل كثيرا فأخذ يتكرع .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كراع [ مفرد ] : ج أكرع ، جج أكارع : 1 - من الإنسان ما دون الركبة إلى الكعب . 2 - ( شر ) من الحيوان مستدق الساق العاري من اللحم [ يذكر ويؤنث ] لا تطعم العبد الكراع ، فيطمع في الذراع [ مثل ] : لأن الذراع في اليد ، وهو أفضل من الكراع في الرجل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كروع [ مفرد ] : مصدر كرع في .
المعجم الوسيط
في الماء أو الإناء ـَ كَرْعاً، وكُرُوعاً: تناوله بفيه من موضعه من غير أن يشرب بكفَّيه ولا بإناء. وـ النَّخلَة وغيرها: كانت على الماء ولم يفارق أصلها الماء. فهي كارعة. وـ الوحشَ وغيره كَرْعاً: رماه فأصاب كراعه.( كَرِعَت ) الساق ـَ كَرَعاً: دقَّت، أو دقّ مُقَدَّمها. وـ فلان: شكا كُرَاعه. وـ دقَّت أكارعه. فهو أكرع.( أكْرَعَ ) القوم: أصابوا الكَرَع. وـ أوردوه إبلهم.( تكَرَّعَ ): غسل أكارعه للصلاة.( الكُرَاع ) من الإنسان: ما دون الرُّكبة إلى الكعب. وـ من البقر والغنم: مُسْتَدَقّ الساق العاري من اللَّحم. ( يذكَّر ويؤنَّث ). ( ج ) أكْرُع، وأكارع. وفي المثل: ( لا تُطعم العَبدَ الكُرَاع، فيطمع في الذّراع ). وـ اسم يجمع الخيل والسلاح. وـ ماء السماء يكرع فيه.( الكُرَاعيّ ): بائع الأكارع.( الكَرَع ): ماء السماء يُكْرع فيه. يقال: شربنا الكرع. وـ قوائم الدابّة.
مختار الصحاح
ك ر ع : كَرَعَ في الماء تناوله بفيه من موضعه من غير أو يشرب بكفيه ولا بإناء وبابه خضع وفيه لغة أخرى من باب فهم و الكُرَاعُ بالضم في البقر والغنم كالوظيف في الفرس والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويؤنث والجمع أكْرُعٌ ثم أكارِعُ وفي المثل أعطي العبد كُرَاعاً فطلب ذراعا لأن الذراع في اليد وهو أفضل من الكراع في الرجل و الكُرَاعث اسم يجمع الخيل
الصحاح في اللغة
الكَرَعُ بالتحريك: ماءُ السماء يُكْرَعُ فيه. وكَرَعَ في الماء يَكْرَعُ كُروعاً، إذا تناوله بفيه من موضعه من غير أن يشرب بكفَّيه ولا بإناء. يقال: اكْرَعْ في هذا الإناء نَفَساً أو نَفَسَيْنِ. وفيه لغة أخرى كَرِعَ بالكسر يَكْرَعُ كَرَعاً. وأكْرَعَ القومُ، إذا أصابوا الكَرَعَ فأوردوه إبلهم. والكارِعاتُ والمُكْرَعاتُ: النخيل التي على الماء. والأكْرَعُ: الدقيقُ من مقدَّم الساقين، وفيه كَرَعٌ، وقد كَرِعَ. والكُراعُ في الغنم والبقر بمنزلة الوظيف في الفرس والبعير، وهو مستدَقُّ الساقِ، يذكَّر ويؤنَّث، والجمع أكْرُعٌ ثمَّ أكارِعُ. وفي المثل: "أعطيَ العبدُ كُراعاً فطَلَبَ ذراعاً" لأنَّ الذراع في اليد وهو أفضلُ من الكُراعِ في الرِجل. والكُراعُ: أنفٌ يتقدَّم من الحَرَّةِ ثمَّ يمتدٌّ. وقال الأصمعيّ: الكُراعُ: عُنُقٌ من الحَرَّةِ ممتدٌّ.
تاج العروس

الكَرَعُ مُحَرَّكَةً : ماءُ السَّمَاءِ يَجْتَمِعُ في غَدِيرٍ أو مَسَاكٍ يُكْرَعُ فيه قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : فَعَلٌ بمَعْنَى مَفْعُولٍ يُقَالُ شَرِبْنَا الكَرَعَ وأرْوَيْنَا نَعَمَنا بالكَرَع قالَ الرّاعِي ونَسبه الجَوْهَرِيُّ و الصّاغَانِيُّ لابْنِ الرِّقاعِ يصفٌ ناقَةً وراعِيَها بالرِّفْقِ :

يُسِيمُهَا آبِلٌ إمّا يُجَزِّئُها ... جَزْءاً طَوِيلاً وإمّا تَرْتَعِي كَرَعَا هذه روايَةُ العُبابِ ورِوايَةُ الصِّحاحِ :

يَسُنُّها آبلٌ ما إنْ يُجَزِّئُها ... جَزْءاً شَدِيداً وما إنْ ترتوي كرعا والكَرَعُ مِنَ الدَّابَّةِ : قَوائِمُها

والكَرَعُ : دِقَّةُ السّاقِ وقال أبو عَمْروٍ : مُقَدَّمِ السَّاقَيْنِ وهُوَ أكْرَعُ وقد كَرِعَ

والكَرَعُ : السَّفِلُ مِنَ النّاسِ وفي حَديثِ النَّجَاشِيِّ : فَهَلْ يَنْطِقُ فيكُم الكَرَعُ قالَ ابنُ الأثِيرِ : تَفْسِيرُه : الدَّنِئُ النَّفسِ والمَكَانِ وقالَ في حديثِ عَليٍّ : لو أطَاعَنَا أبو بَكْرٍ فيمَا أشَرْنَا عَلَيْهِ منْ تَرْكِ قِتَالِ أهْلِ الرِّدَّةِ لغَلَبَ على هذا الأمْرِ الكَرْعُ والأعْرَابُ أي : السِّفْلَةُ والطَّغَامُ من النّاسِ شُبِّهُوا بكَرَعِ الدّابَّةِ أي : قَوائِمِها للوّاحِدِ والجَمْعِ يُقَالُ : رَجُلٌ كَرَعٌ ورَجُلانِ كَرَعٌ ورِجالٌ كَرَعٌ

ومن المَجَازِ الكَرَعُ : اغْتِلامُ الجَاريَةِ وحُبُّهَا للجِمَاعِ وهِيَ كَرِعَةٌ كفَرِحَةٌ : مِغْلِيمٌ وقد كَرِعَتْ ورَجُلٌ كَرِعٌ كذلكَ

وكَرِعَ كَفَرِحَ كَرَعاً : اجْتَزَأ بأكْلِ الكُرَاعِ بالضَّمِّ وسَيَأتِي مَعْنَاه قَرِيباً

وكَرِعَ فُلانٌ كَرَعاً : شَكَى كُراعَه

أو كَرِعَ كَرَعاً : صارَ دَقيقَ الأكَارِعِ وليْسَ في نَصِّ اللِّسَانِ الأذْرُع طَوِيلَةً كَانَتْ أو قَصِيرَةً فهُوَ أكْرَعُ

وكَرِعَ الرَّجُلُ كَرَعاً : سَفَلَ ودَنُؤَ وهو مجازٌ

وكَرِعَتِ السّاقُ : دَقَّ مُقَدَّمُها عن أبي عَمْروٍ

وكَرِعَتِ السّماءُ : أمْطَرَتْ

وكَرِع كَرَعاً : سارَ في الكُرَاعِ منَ الحَرَّةِ وسَيَأتِي مَعْناهُ

وكَرِع الرجَّلُ بِطيبٍ فَصَاكَ بهِ أي : تَطَيَّبَ بِطِيبٍ فلَصِقَ بهِ

وكَرِعَت المَرْأةُ إلى الرَّجُلِ : اشْتَهَتْ إليهِ وأحَبَّتِ الجِمَاع فهِيَ كَرِعَةٌ وقد تَقدَّم وهو مجازٌ قال الزَّمَخْشَريُّ : لأنَّها تَمُدُّ إليهِ عُنُقَهَا فِعْلَ الكارِع طُمُوحاً

وكَرِعَ في الماءِ أو في الإناءِ كمَنَعَ وهو الأكْثَرُ وفيهِ لُغَةٌ ثانِيَةٌ : كَرِعَ مثل سَمِعَ كَرْعاً بالفَتْح وكُرُوعاً بالضَّمِّ تَنَاوَلَه بفِيهِ من مَوْضِعهِ منْ غَيْرِ أنْ يَشْرَبَ بكَفَّيْهِ و بإناءٍ وقِيلَ هو أن يَدْخُلَ النَّهْرَ ثُمَّ يَشْرَب وقِيلَ : هوَ أنْ يُصَوِّبَ رَأسَه في الماءِ وإن لمْ يَشْرَب وفي حَدشيثِ عِكْرمَةَ : أنَّه كَرِهَ الكَرْعَ في النَّهْرِ : وكُلُّ شيءٍ شَرِبْتَ منْهُ بفِيك من إناءٍ أو غَيْرِه فَقَدْ كَرَعْتَ ويُقَالُ اكْرَعْ في هذا الإناءِ نَفَساً أو نَفَسَيْنِ وقِيلَ : كَرَعَ في الإناءِ : إذا أمالَ نَحْوَه عُنُقَه فشَرِبَ مِنْهُ والأصْلُ فيهِ شُرْبُ الدَّوابِّ بفِيها لأنَّها تُدْخِلُ أكارِعَها فيه أوْ لا تَكادُ تَشْرَبُ إلاّ بإدْخَالِها فيهِ

والكارِعَاتُ : النَّخِيلُ الّتِي على وفي بعضِ نُسَخِ الصِّحاحِ حَوْل الماء نَقَله الجَوْهَرِيُّ عن أبي عُبَيْد وهو مجازٌ كأنَّها شَرِبَتْ بُعُروقِها قالَ لَبِيدٌ يَصِفُ نَخْلاً نابِتاً على الماء :

يَشْرَبْنَ رِفْهاً عِراكاً غَيْرَ صادِرَةٍ ... فكُلُّها كارِعٌ في الماءِ مُغْتَمِرُ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : كُلُّ خائضِ ماءٍ : كارِعٌ شَربَ أو لَمْ يَشْرَبْ

وقالَ أيْضاً : يُقَالُ رَمَاهُ أي الوَحْشَ فكَرَعَه كمَنَعَه إذا أصَابَ كُراعَهُ

والكَرّاعُ كشَدَّادٍ : مَنْ يُخَادِنُ وفي بعضِ الأُصُولِ مَن يُحَادِثُ السَّفِلَ منَ النّاسِ

والكَرّاعُ أيْضاً مَنْ يَسْقى مالَه بالكَرَعِ أي بماءِ السَّمَاءِ في الغُدْرانِ

والكَرِيعُ كأمِيرٍ : الشّارِبُ منَ النَّهْرِ بيَدَيْهِ إذا فَقَدَ الإناءَ قالَهُ أبو عَمْروٍ وأمّا الكارِعُ : فهُو الّذِي رَمَى بفَمِه في الماءِ

والكُرَاعُ كغُرَابٍ مِنَ البَقَر والغَنَمِ : بمَنْزِلَةِ الوَظِيفِ منَ الفَرَسِ وهُوَ مُسْتَدِقُّ السّاقِ العَارِي عَنِ اللَّحْمِ كما في العُباب وفي الصِّحاحِ : بمَنْزِلَةِ الوَظيفِ في الفَرَسِ والبَعِيرِ وفي المُحْكَمِ : الكُرَاعُ من الإنْسَانِ : ما دُونَ الرُّكْبَةِ إلى الكَعْبِ ومن الدواب : ما دون الكعب وقالَ ابنُ بَرِّيِّ : وهُوَ مِنْ ذَوَاتِ الحافِرِ : ما دُونَ الرُّسْغ قالَ : وقد يُسْتَعْمَلُ الكُرَاعُ أيْضاً للإبِلِ كما اسْتُعْمِلَ في ذَواتِ الحافِرِ كما في شِعْر الخَنْسَاءِ

فظَلَّت تَكُوسُ على أكْرُعٍ ... ثلاثٍ وكانَ لَها أرْبَعُ وقالت عَمْرَةُ أختُ العبّاس بن مِرْدَاسٍ رضيَ الله عنه وأُمها الخنساءُ ترثِي أخاها

فقامَتْ تَكُوسُ على أكْرُعٍ ... ثلاثٍ وغادَرْتَ أُخْرَى خَضِيبَا فجَعَلتْ لها أكارِعَ أرْبعَةً وهو الصِّحيحُ عندَ أهْلِ اللغَةِ في ذواتِ الأرْبَعِ قالَ : ولا يَكُونُ الكُرَاعُ في الرِّجْلِ دُونَ اليَدِ إلاّ في الإنْسَانِ خاصَّةً وأمّا ما سِوَاه فيَكُونُ في اليَدَيْنِ والرِّجْلَينِ وقالَ اللِّحْيَانِيِّ : هُمَا ممّا يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ قال : ولمْ يَعْرِف الأصْمَعِيُّ التَّذْكِيرَ وقالَ مَرَّةً أُخْرَى : وهو مُذَكَّرٌ لا غَيْرُ وقالَ سِيَبَوْيه : وأمّا كُراعُ فإنّ الوَجْهَ فيهِ تَرْكُ الصَّرفِ ومنَ العَرَبِ مَنْ يَصْرِفُه يُشَبِّهُه بذِراعٍ وهو أخْبَثُ الوَجْهَينِ يَعْنِي أنَّ الوَجْهَ إذا سُمِّيَ بهِ أنْ لا يُصْرَفَ لأنَّه مُؤَنَّثٌ

سُمِّيَ به مُذَكَّرٌ وفي الحَدِيثِ : لَوْ دُعِيتُ إلى كُراعٍ لأجَبْتُ ولو أُهْدِيَ إليَّ كُرَاعٌ أو ذِرَاعٌ لقَبِلْتُ

وقال الساجِعُ :

" يا نَفْسُ لنْ تُراعِي

" إنْ قُطِعَتْ كُراعِي

" إنَّ مَعِي ذِراعِي

" رَعاكِ خَيْرُ راعِج : أكْرُعٌ وقد تَقَدَّم شاهِدُه في قولِ الخَنْساءِ وأكارِعُ وفي الصِّحاحِ : ثُمَّ أكارِعُ كأنَّهُ إشارَةٌ إلى أنّه جَمْعُ الجَمْع وأمّا سِيبَوْيهِ فإنَّه جَعَله مِمّا كُسِّرَ على ما لا يُكَسَّرُ عليهُ مِثْلُه فِراراً من جَمْعِ الجَمْعِ وقد يُكَسَّرُ على كِرْعانٍ والعَامَّةُ تَقولُ : الكَوارِعُ

والكُرَاعُ : أنْفٌ يَتَقدَّمُ منَ الحَرَّةِ أو منَ الجَبَلِ مُمْتَدٌ سائِلٌ وهو مجازٌ وقيلَ : هو ما اسْتَدَقَّ منَ الحَرَّةِ وامْتَدَّ في السَّهْلِ وقالَ الأصْمَعِيُّ : العُنُقُ من الحَرَّةِ يَمْتَدُّ نَقَلهُ الجَوْهَرِيُّ وأنْشَدَ لعَوْفِ بنِ الأحْوَص :

ألَمْ أظْلِفْ من الشُّعَراءِ عِرْضِي ... كما ظُلِفَ الوَسِيقَةُ بالكُرَاعِ وقالَ غيرُه : الكُرَاعُ : رُكْنٌ من الجَبَلِ يَعْرِضُ في الطَّرِيقِ ج : كِرْعانٌ كغِرْبانٍ

والكُرَاعُ مِنْ كُلِّ شَيءٍ : طَرَفُه والجَمْعُ : كِرعانٌ وأكارِعُ

والكُرَاعُ اسمٌ يَجْمَعُ الخَيْلَ والسّلاح وهوَ مجازٌ

وكُراعُ الغَمِيمِ : ع على ثَلاثَةِ أمْيَال منْ عُسْفَانَ والغَمِيمُ : وادٍ أُضِيفَ إليهِ الكُرَاعُ كما في العُبابِ

وأكْرُعُ الجَوْزَاءِ : أواخِرُها قال أبو زُبَيْدٍ :

حَتّى استَمَرَّتْ إلى الجَوْزَاءِ أكْرُعُها ... واسْتَنْفَرَتْ رِيحُهَا قاعَ الأعَاصِيرِ ومن المَجَازِ أكارِعُ الأرضِ : أطْرَافُهَا القاصِيَةُ شُبِّهَت بأكارِعِ الشّاءِ والواحِدُ كُرَاعٌ ومِنْهُ حَدِيثُ النَّخَعِيِّ : لا بَأسَ بالطَّلَبِ في أكارِعِ الأرْضِ أي : نَواحِيها وأطْرَافِهَا

وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ أكْرَعَك الصَّيْدُ وأخْطَبَكَ وأصْقَبَكَ وأقْنَى لكَ : بمَعْنَى أمْكَنَك

قالَ : والمُكْرِعاتُ من الإبِل بكسرِ الراء : اللَّواتِي تُدْخِلُ رُؤُوسَها إلى الصِّلاءِ فتَسْوَدُّ أعْنَاقُهَا وفي المُصَنَّفِ لأبي عُبَيْدٍ : هِيَ المُكْرَباتُ وقالَ غيرُه : هيَ الّتِي تُدْنَى إلى البُيُوتِ لتَدْفَأَ بالدُّخانِ وأنْشَدَ أبو حَنِيفَةَ للأخْطَلِ :

فلا تَنْزِلْ بجَعْدِيٍّ إذا ما ... تَرَدَّى المُكْرَعاتُ مِنَ الدُّخانِ والمُكْرَعاتُ بفتحِ الراءِ : ما غُرِسَ في الماءِ منَ النَّخِيلِ وغَيْرِها ونَقَلَ الجَوْهَرِيُّ عن أبي عُبَيدٍ : الكارِعاتُ والمُكْرَعاتُ : النَّخِيلُ الّتِي على الماءِ قالَ : وهِيَ الشَّوارِعُ ووُجِدَ هكذا بكَسْرِ الرّاءِ في سائِر نُسَخِ الصِّحاحِ وقدْ أكْرَعَتْ وهيَ كارِعَةٌ ومُكْرِعَةٌ وقالَ أبو حَنِيفَةَ : هي الّتِي لا يُفَارِقُ الماءُ أُصُولَهَا وأنْشَدَ :

أو المُكْرَعاتُ من نَخِيلِ ابنِ يامنٍ ... دُوَيْنَ الصَّفا اللائِي يَلينَ المُشَقَّرَا وفي العُبابِ : هو قَوْلُ امْرِئِ القَيْسِ يُشَبِّهُ الظَّعْنَ بالنَّخِيلِ

وفَرَسٌ مُكْرَعُ القَوَائِمِ كمُكْرَم : شَدِيدُها قالَ أبو النَّجْمِ :

" أحْقبُ مَجْلُوزٌ شَوَاهُ مُكْرَعُ وقالَ الخَليلُ : تَكَرَّعَ الرَّجُلُ أي : تَوضَّأَ للصلاةِ لأنَّهُ أمَرَّ الماءَ على أكارِعِه أي : أطْرافِهِ وقالَ الأزهَرِيُّ : تَطَهَّرَ الغُلامُ وتَكَرَّعَ وتَمَكَّنَ : إذا تَطَهَّرَ للصَّلاةِ

وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : يُقَالُ للضَّعِيفِ الدِّفَاعِ : فُلانٌ ما يُنْضِجُ الكُرَاعَ

والكُرَاعُ بالضَّمِّ نُبْذَةٌ من ماءِ السَّماءِ في المَساكاتِ وهُوَ مَجَازٌ مُشَبَّهُ بكُراعِ الدَّابَّةِ في قِلَّتِه

وكُرَاعا الجُنْدُبَ : رِجْلاهُ وهوَ مجازٌ ومنه قَوْلُ أبي زُبَيْدٍ :

ونَفَى الجُنْدبُ الحَصَى بكُرَاعَي ... هِ وأوْفَى في عُودِه الحِرْباءُ وكُراعُ الأرْضِ : ناحِيَتُها

وأكْرَعَ القَوْمُ : إذا صَبَّتْ عليهمُ السَّماءُ فاسْتَنْقَعَ الماءُ حَتَّى يَسْقُوا إبِلَهُمْ منه وفي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ شرِبْتُ عُنْفُوانَ المَكْرَعِ هو مَفْعَلٌ من الكَرْعِ أرادَ بهِ : عَزَّ فشَرِبَ صافِيَ الأمْرِ وشَرِبَ غَيْرُه منَ الكَدَرِ وقالَ الحُوَيْدِرَةُ :

وإذا تُنازِعُكَ الحَديثَ رَأيْتَها ... حَسَناً تَبَسُّمُها لَذيذَ المَكْرَعِوقَرَأتُ في المُفَضَّليّاتِ : قالَ : المَكْرَع : تَقْبيلُه إياها أخذَه من قَوْلِكَ : كَرَعْتُ في الماء ويُرْوَى لَذِيذَ المَشْرَعِ

وقالَ أحمَدُ بنُ عُبَيْدٍ : المَكْرَعُ : ما يَكْرَعُ منْ رِيقِها قال : لَذِيذَ المَكْرَع فنقَلَ الفِعْلَ وأقَرَّهُ على الثّانِي فتَرَكَه مُذَكَّراً ولَيْسَ هُوَ الأصْلُ لأنّكَ إلى نَقَلْتَ الفِعْلَ إلى الأوّلِ أضَفْتَ وأجْرَيْتَه على الأوَّلِ في تأْنِيثِه وتَذْكِيرِه وتَثْنِيَتِهِ وجَمْعِه ورُبَّمَا أقَرُّوه على الثّاني وهُوَ قَليلٌ فتَقُولُ إذا أجْرَيتَ المَنْقُولَ على الثاّني وأقْرَرْتَه له : مَرَرْتُ بامْرَأةٍ كَرِيم الأبِ

والكَرَعُ مُحَرَّكَةً : الّذِي تَخُوضُهُ الماشِيَةُ بأكارِعِها

وأكْرَعُوا : أصابُوا الكَرَعَ

والمُكْرَعاتُ : النَّخْلُ القَرِيبَةُ من البَيُوتِ

وأكارِعُ النّاسِ : السَّفِلَةُ شُبِّهُوا بأكارِعِ الدّوابِّ وهو مَجازٌ

وأبو رِياشٍ سُوَيْدُ بنُ كُراعَ : منْ فُرْسانِ العَرَبِ وشُعَرائِهِم وكُرَاعُ : اسمُ أمِّهِ لا ينْصَرِفُ واسمُ أبيهِ عَمْروٌ وقيل : سَلَمَةُ العُكْلِيُّ قالَ سِيَبَويهِ : وهُوَ من القِسْمِ الّذِي يَقَعُ فيهِ النَّسَبُ إلى الثّانِي لأنَّ تَعَرُّفَهُ إنّما هُوَ بهِ كابْنِ الزُّبَيْرِ وأبي دَعْلَجٍ

قالَ ابنُ دُرَيدٍ : وأمّا الكَرَّاعَةُ بالتَّشْدِيدِ الّتِي تَلْفِظُ بها العامَّةُ فكَلِمَةٌ مُوَلَّدَةٌ

والكَوارِعُ من النَّخِيلِ : الكارِعاتُ

وفَرَسٌ أكْرَعُ : دَقِيقُ القَوائِمِ وهي كَرْعاءُ

وكَرَّعَ في الماءِ تَكْرِيعاً ككَرِعَ

وذَا مَكْرَعُ الدّوابِّ ومَكارِعُها

ويَوْمُ الأكارِعِ : هو يومُ النَّفْرِ الأوَّلِ

لسان العرب
كَرِعَت المرأَةُ كَرَعاً فهي كَرِعةٌ اغْتَلَمَتْ وأَحَبَّتِ الجِماعَ وجارية كرِعةٌ مِغْلِيمٌ ورجل كَرِعٌ وقد كَرِعَتْ إِلى الفحْلِ كَرَعاً والكُراعُ من الإِنسان ما دون الركبة إِلى الكعب ومن الدوابِّ ما دون الكَعْبِ أُنْثَى يقال هذه كُراعٌ وهو الوظيف قال ابن بري وهو من ذواتِ الحافِرِ ما دُونَ الرُّسْغِ قال وقد يُسْتَعْمَلُ الكُراعُ أَيضاً للإِبل كما استعمل في ذوات الحافر قالت الخنساءُ ( * قوله « قالت الخنساء » كذا بالأصل هنا ومر في مادة كوس قالت عمرة أُخت العباس بن مرداس وأمها الخنساء ترثي أخاها وتذكر أنه كان يعرقب الابل فظلت تكوس على إلخ ) فقامَتْ تَكُوسُ على أَكْرُعٍ ثلاثٍ وغادَرْتَ أُخْرَى خَضِيبا فجعلت لها أَكارِعَ أَربعاً وهو الصحيح عند أَهل اللغة في ذوات الأَربع قال ولا يكون الكراع في الرِّجل دون اليد إِلا في الإِنسان خاصّة وأَما ما سواه فيكون في اليدين والرجلين وقال اللحياني هما مما يؤنث ويذكر قال ولم يعرف الأَصمعي التذكير وقال مرة أُخرى هو مذكر لا غير وقال سيبويه أَما كُراعٌ فإِن الوجه فيه ترك الصرْف ومن العرب من يصرفه يشبهه بذراع وهو أَخبث الوجهين يعني أَن الوجه إِذا سمي به أَن لا يصرف لأَنه مؤنث سمي به مذكر والجمع أَكْرُعٌ وأَكارِعُ جمع الجمع وأَما سيبويه فإِنه جعله مما كسر على ما لا يكسّر عليه مثلُه فِراراً من جمع الجمع وقد يكسر على كِرْعانٍ والكُراعُ من البقر والغنم بمنزلة الوَظِيفِ من الخيل والإِبل والحُمُرِ وهو مُسْتدَقُّ الساقِ العاري من اللحم يذكر ويؤنث والجمع أَكْرُعٌ ثم أَكارِعُ وفي المثل أُعْطِيَ العبدُ كُراعاً فطلَب ذِرعاً لأَن الذراع في اليد وهو أَفضل من الكُراع في الرجْلِ وكَرَعَه أَصابَ كُراعَه وكَرِعَ كَرَعاً شَكا كُراعَه ويقال للضعيف الدِّفاعِ فلان ما يُنْضجُ الكُراعَ والكَرَعُ دِقَّةُ الأَكارِعِ طويلةً كانت أَو قصيرةً كَرِعَ كَرَعاً وهو أَكْرَعُ وفيه كَرَعٌ أَي دِقَّةٌ والكَرَعُ أَيضاً دِقَّةُ الساقِ وقيل دقة مُقَدَّمِها وهو أَكْرعُ والفِعْلُ كالفِعْلِ والصِّفةُ كالصِّفةِ وفي حديث الحوض فَبَدَأَ الله بكُراعٍ أي طرَفٍ من ماءِ الجنةِ مُشَبَّهٍ بالكراع لقلته وإِنه كالكُراعِ من الدابة وتَكَرَّعَ للصلاة غَسَل أَكارِعَه وعمّ بعضهم به الوضوء قال الأَزهري تَطَهَّرَ الغلام وتَكَرَّعَ وتَمكَّنَ إِذا تطهر للصلاة وكُراعاً الجُنْدَبِ رجلاه ومنه قول أَبي زبيد ونَفَى الجُنْدَبُ الحَصى بِكُراعَيْ ه وأوْفَى في عُودِه الحِرْباءُ وكُراعُ الأَرض ناحِيَتُها وأَكارِعُ الأَرض أَطْرافُها القاصِيةُ شبهت بأَكارِعِ الشاء وهي قوائمُها وفي حديث النخعي لا بأْس بالطَّلَبِ في أَكارِعِ الأَرض أَي نواحيها وأَطْرافِها والكُراعُ كلُّ أَنف سالَ فتقدم من جبل أَو حَرّةٍ وكُراع كلِّ شيء طَرَفُه والجمع في هذا كله كِرْعانٌ وأَكارِعُ وقال الأَصمعي العُنُقُ من الحَرّة يمتدّ قال عوف بن الأَحوص أَلم أَظْلِفْ عن الشُّعَراءِ عِرْضِي كما ظُلِفَ الوَسِيقةُ بالكُراعِ ؟ وقيل الكُراعُ ركن من الجبل يَعْرِضُ في الطريق ويقال أَكْرَعَكَ الصيْدُ وأَخْطَبَكَ وأَصْقَبَك وأَقْنى لكَ بمعنى أَمْكَنَكَ وكَرِعَ الرجلُ بِطِيبٍ فَصاكَ به أَي لَصِقَ به والكُراعُ اسم يجمع الخيل والكُراعُ السلاحُ وقيل هو اسم يجمع الخيل والسلاح وأَكْرَعَ القومُ إِذا صَبَّتْ عليهم السماءُ فاسْتَنْقَعَ الماءُ حتى يَسْقُوا إِبلهم من ماء السماء والعرب تقول لماء السماء إِذا اجتمع في غَدِيرٍ أَو مَساكٍ كَرَعٌ وقد شَرِبْنا الكَرَعَ وأَرْوَيْنا نَعَمَنا بالكَرَعِ والكَرَعُ والكُراعُ ماء السماء يُكْرَعُ فيه ومنه حديث معاوية شربت عُنْفُوانَ المكْرَعِ أَي في أَوّلِ الماءِ وهو مَفْعَلٌ من الكَرَعِ أَراد به عَزَّ فَشَرِبَ صافِيَ الماء وشرب غيره الكَدِرَ قال الراعي يصف إِبلاً وراعِيَها بالرِّفْقِ في رِعايةِ الإِبلِ ونسبه الجوهري لابن الرّقاع يَسُنُّها آبِلٌ ما إِنْ يُجَزِّئُها جَزْأً شَديداً وما إِنْ تَرْتَوي كَرَعا وقيل هو الذي تَخُوضُه الماشِيةُ بأَكارِعِها وكل خائِضِ ماءٍ كارِعٌ شرِبَ أَو لم يشرب والكَرّاعُ الذي يسقي ماله بالكَرَعِ وهو ماء السماء وفي الحديث أَنّ رجلاً سمع قائلاً يقول في سَحابة اسق كَرَعَ فلان قال أَراد موضعاً يجتمع فيه ماءُ السماء فيسقي به صاحبه زرعه ويقال شربت الإِبل بالكَرَعِ إِذا شربت من ماءِ الغَدِيرِ وكَرَعَ في الماء يَكْرَعُ كُرُوعاً وكَرْعاً تناوله بِفِيه من موضعه من غير أَن يشرب بِكَفَّيْه ولا بإِناء وقيل هو أَن يدخل النهر ثم يشرب وقيل هو أَن يُصَوِّبَ رأْسَه في الماء وإِن لم يشرب وفي الحديث أَنه دخل على رجل من الأَنصار في حائِطه فقال إِن كان عندك ماءٌ بات في شَنِّه وإِلا كَرَعْنا كَرَعَ إِذا تناوَلَ الماءَ بِفِيه من موضعه كما تفعل البهائم لأَنها تدخل أَكارِعَها وهو الكَرْعُ ومنه حديث عكرمة كَرِهَ الكَرْعَ في النهر وكل شيء شربت منه بنيك من إِناءٍ أَو غيره فقد كَرَعْتَ فيه وقال الأَخطل يُرْوِي العِطاشَ لَها عَذْبٌ مُقَبَّلُه إِذا العِطاشُ على أَمثالِه كَرَعُوا والكارِعُ الذي رمى بفمه في الماء والكَرِيعُ الذي يشرب بيديه من النهر إِذا فَقَدَ الإِناء وكَرَعَ في الإِناء إِذا أَمال نحوه عنقه فشرب منه وأَنشد للنابغة بِصَهْباءَ في أَكْنافِها المِسْك كارِعُ قال والكارِعُ الإِنسانُ أَي أَنت المِسْكُ لأَنك أَنت الكارِعُ فيها المسْكَ ويقال اكْرَعْ في هذا الإِناءِ نَفَساً أَو نفسين وفيه لغة أُخرى كَرِع يَكْرَعُ كَرَعاً وأَكْرَعُوا أَصابوا الكَرَعَ وهو ماء السماء وأَوْرَدُوا والكارِعاتُ والمُكْرِعاتُ النخل ( * قوله « والمكرعات النخل » هو بكسر الراء كما في سائر نسخ الصحاح افاده شارح القاموس وعليه يتمشى ما بعده واما المكرعات في البيت فضبط بفتح الراء في الأصل ومعجم ياقوت وصرح به في القاموس حيث قال وبفتح الراء ما غرس في الماء إلخ ) التي على الماء وقد أَكْرَعَتْ وكَرَعَتْ وهي كارِعةٌ ومُكْرعةٌ قال أَبو حنيفة هي التي لا يفارق الماءُ أُصولَها وأَنشد أَو المُكْرَعات من نَخِيلِ ابن يامِنٍ دُوَيْنَ الصَّفا اللاَّئي يَلِينَ المُشَقَّرا قال والمُكْرَعاتُ أَيضاً النخل القَرِيبةُ من المَحَلِّ قال والمُكْرَعاتُ أَيضاً من النخل التي أُكْرِعَتْ في الماء قال لبيد يصف نخلاً نابتاً على الماء يَشْرَبْنَ رِفْهاً عِراكاً غير صادِرةٍ فكلُّها كارِعٌ في الماءِ مُغْتَمِرُ قال والمُكْرَعاتُ أَيضاً الإِبل تُدْنى من البيوت لتَدْفَأَ بالدُّخانِ وقيل هي اللَّواتي تُدْخِلُ رؤوسَها إِلى الصِّلاءِ فَتَسْوَدُّ أَعْناقُها وفي المصنف المُكْرَباتُ وأَنشد أَبو حنيفة للأَخطل فلا تَنْزلْ بِجَعْدِيٍّ إِذا ما تَرَدَّى المُكْرعاتُ من الدُّخانِ وقد جعلت المُكْرِعاتُ هنا النخيل النابتة على الماء وكَرَعُ الناس سَفِلَتُهم وأَكارِعُ الناسِ السَّفِلَةُ شُبِّهُوا بأَكارِعِ الدوابِّ وهي قوائِمُها والكَرَّاعُ الذي يُخادِنُ الكَرَعَ وهم السَّفِلُ من الناس يقال للواحد كَرَعٌ ثم هلم جرّاً وفي حديث النجاشي فهل يَنْطِقُ فيكم الكَرَعُ ؟ قال ابن الأَثير تفسيره في الحديث الدَّنيءُ النفْسِ وفي حديث علي لو أَطاعَنا أَبو بكر فيما أَشَرْنا به عليه من ترْكِ قِتالِ أَهلِ الرِّدّةِ لَغَلَبَ على هذا الأَمْرِ الكَرَعُ والأَعْرابُ قال هم السَّفِلَةُ والطَّعامُ من الناسِ وكُراعُ الغَمِيم موضع معروف بناحية الحجاز وفي الحديث خرَج عامَ الحُدَيْبِيةِ حتى بَلَغَ كُراعَ الغَمِيم هو اسم موضع بين مكة والمدينة وأَبو رِياشٍ سُوَيْدُ بن كُراعَ من فٌرْسانِ العرب وشعرائهم وكُراعُ اسم أُمه لا ينصرف قال سيبويه هو من القسم الذي يقع فيه النسب إِلى الثاني لأَن تَعَرُّفَه إِنما هو به كابن الزُّبَيْرِ وأَبي دَعْلَجٍ وأَما الكَرّاعةُ التي تَلْفِظُ بها العامّةُ فكلمة مُوَلَّدة
الرائد
* كرع يكرع: كرعا وكروعا. في الماء أو الإناء: مد عنقه نحوه وتناول الماء بفمه من موضعه من غير أن يشرب بكفيه ولا بإناء.
الرائد
* كرع يكرع: كرعا. ه: رماه فأصاب «كراعه»، وهو ما دون الركبة من مقدم الساق.
الرائد
* كرع يكرع: كرعا. 1-شكا ألما في رجليه. 2-صار دقيق الرجلين. 3-ت الساق: دق مقدمها. 4-ت السماء: أمطرت.
الرائد
* كرع يكرع: كرعا وكروعا. في الماء أو الإناء: مد عنقه نحوه وتناول الماء بفمه من موضعه من غير أن يشرب بكفيه ولا بإناء.
الرائد
* كرع. 1-مص. كرع. 2-قوائم الدابة. 3-ماء يكرع فيه. 4-دنيء النفس. للمفرد والجمع. 5-من الناس: السفلة.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: