وصف و معنى و تعريف كلمة كرستينا:

• رَسَّسَ البعيرُ: تمكَّن للنهوض

• رَسِيس : مصدر رَسَّ

• الرَّسِيسُ : بدء الشيء، أَو بقيّته وأَثره
• الرَّسِيسُ :الشيء الثابت الذي لزم مكانه
• الرَّسِيسُ: الفَطِنُ العاقل
• ريحٌ رَسيسُ المسِّ: لَيِّنَةُ الهُبوب رُخاءٌ

• رِساس : جمع رَسّ

• مصدر رأَسَ/ رأَسَ على

• الجمع : أَراسيسُ
• الأُرْسوسَةُ : القلنسوة

• أَراسيسُ : جمع أُرْسوسَةُ

• رَآسة : مصدر رأَسَ

• كُرَّاسَات : جمع كُرّاس

• مَرْكَبٌ بَحْرِيٌّ لِنَقْلِ الْمُسَافِرِينَ وَالبَضَائِعِ.   السُّفُنُ الحَرْبِيَّةُ.

• لَيِّنَةُ الهُبوب رُخاءٌ.

• أمال رأسَه إلى صدره وسكَت، أو أرخَى عَيْنَيْه إلى الأرض وأمسك عن الكلام ''أطرق رأسَه حينما واجهته بخطئه- أطرق برأسه حين عاتبه والده على أفعاله''.

• أماله إعراضًا ''رآه وهو يلوي رأسه/ برأسه إعراضًا''.

• رَفَعَ رَأْسَهُ كِبْرِياءً وَتَكَبُّراً. زَمَّ رَأْسَهُ.

• مَا يُلَفُّ مِنْ ثَوْبٍ طَوِيلٍ عَلَى الرَّأْسِ. يُزَيِّنُ رَأْسَهُ بِعِمَامَةٍ مَعْصُوبَةٍ عَلَى طَرْبُوشٍ أَحْمَرَ. (ع. غلاب).

• حاسِرُ الرَّأْسِ، عَارِي الرَّأْسِ.

• جلدة الرأس بشعرها.

• ‏دهن شعر رأسه بالصمغ أو العسل حتى لا يدخله شعث أثناء الحج‏.

• الخط الذي يفرق شعر الرأس.

• القَلَنْسُوَةُ الْمُدَوَّرَةُ تُغَطِّي الرَّأْسَ.

• اِنْحَنَى ¨ رَأْسُهُ يَنْخَفِضُ جَنْباً وَيَرْتَفِعُ جَنْباً آخَرَ (طه حسين).

• عَمَّهُ الشَّيبُ '' {وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا} ''.

• قوم من عبدة الأصنام، أصحاب آبار وماشية، أرسل الله إليهم شعيبا أو غيره من الرّسل '' {وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا} ''.

• أمال رأسَه إلى صدره وسكَت، أو أرخَى عَيْنَيْه إلى الأرض وأمسك عن الكلام.

• أمال رأسَه إلى صدره وسكَت، أو أرخَى عَيْنَيْه إلى الأرض وأمسك عن الكلام.

• "رَسَّ بينهم يَرُسُّ رَسّاً: أَصلح، ورَسَسْتُ كذلك.
  وفي حديث ابن الأَكوع: إِن المشركين راسُّونا للصلح وابتدأُونا في ذلك؛ هو من رَسَسْتُ بينهم أَرُسُّ رَسّاً أَي أَصلحت، وقيل: معناه فاتَحُونا، من قولهم: بلغني رَسُّ من خَبَر أَي أَوَّله، ويروى: واسَونا، بالواو، أَي اتفقوامعنا عليه.
  والواو فيه بدل من همزة الأُسْوةِ.
  الصحاح: الرَّسُّ الإِصلاح بين الناس والإِفسادُ أَيضاً، وقد رَسَسْتُ بينهم، وهو من الأَضداد.
  والرَّسُّ: ابتداء الشيء.
  ورَسُّ الحُمَّى ورَسِيسُها واحدٌ: بَدْؤُها وأَوّل مَسَّها، وذلك إِذا تَمَطَّى المحمومُ من أَجلها وفَتَرَ جسمهُ وتَخَتَّرَ.
  الأَصمعي: أَوّل ما يجد الإِنسانُ مَسَّ الحمى قبل أَن تأْخذه وتظهر فذاك الرَّسُّ والرَّسِيسُ أَيضاً.
  قال الفراء: أَخذته الحمى بِرَسٍّ إِذا ثبت في عظامه.
  التهذيب: والرَّسُّ في قوافي الشعر صرف الحرف الذي بعد أَلف التأْسيس نحو حركة عين فاعل في القافية كيفما تحرّكت حركتها جازت وكانت رَسّاً للأَلف؛ قال ابن سيده: الرَّسُّ فتحة الحرف الذي قبل حرف التأْسيس،نحو قول امرئ القيس: فَدَعْ عنكَ نَهْباً صِيحَ في حَجَراته،ولكن حديثاً، ما حَدِيثُ الرَّواحِلِ ففتحة الواو هي الرس ولا يكون إِلا فتحة وهي لازمة، قال: هذا كله قول الأَخفش، وقد دفع أَبو عمرو الجرمي اعتبار حال الرس وقال: لم يكن ينبغي أَن يذكر لأَنه لا يمكن أَن يكون قبل الأَلف إِلا فتحة فمتى جاءت الأَلف لم يكن من الفتحة بدّ؛ قال ابن جني: والقول على صحة اعتبار هذه الفتحة وتسميتها إِن أَلف التأْسيس لما كانت معتبرة مسماة، وكانت الفتحة داعية إِليها ومقتضية لها ومفارقة لسائر الفتحات التي لا أَلف بعدها نحو قول وبيع وكعب وذرب وجمل وحبل ونحو ذلك، خصت باسم لما ذكرنا ولأَنها على كل حال لازمة في جميع القصيدة، قال: ولا نعرف لازماً في القافية إِلا وهو مذكور مسمى،بل إِذا جاز أَن نسمي في القافية ما ليس لازماً أَعني الدخيل فما هو لازم لا محالة أَجْدَر وأَحْجى بوجوب التسمية له؛ قال ابن جني: وقج نبه أَبو الحسن على هذا المعنى الذي ذكرته من أَنها لما كانت متقدمة للأَلف بعدها وأَول لوازم للقافية ومبتدأها سماها الرَّسَّ، وذلك لأَن الرسَّ والرَّسِيسَ أَوّلُ الحُمَّى الذي يؤذن بها ويدل على ورودها.
  ابن الأَعرابي: الرَّسَّة الساريةُ المُحكمَة.
  قال أَبو مالك: رَسِيسُ الحمى أَصلها؛ قال ذو الرمة: إِذا غَيَّرَ النَّأْيُ المُحِبِّينَ، لم أَجِدْ رَسِيسَ الهَوَى من ذكرِ مَيَّةَ يَبْرَحُ أَي أَثبتَه.
  والرَّسِيسُ: الشيء الثابت الذي قد لزم مكانه؛
  
  وأَنشد: رَسِيس الهَوَى من طُول ما يَتَذَكَّرُ ورسَّ الهوى في قلبه والسَّقَمُ في جسمه رَسّاً ورَسيساً وأَرَسَّ: دخل وثبت.
  ورسُّ الحُبِّ ورَسِيسُه: بقيته وأَثره.
  ورَسَّ الحديثَ في نفسه يَرُسُّه رَسّاً: حَدَّثها به.
  وبلغني رَسٌّ من خبر وذَرْءٌ من خَبَر أَي طرف منه أَو شيء منه.
  أَبو زيد.
  أَتانا رَسٌّ من خبر ورَسِيسٌ من خبر وهو الخبر الذي لم يصح.
  وهم يَتَراسُّون الخبر ويَتَرَهْمَسُونه أَي يُسِرُّونه؛ ومنه قول الحجاج للنعمان بن زُرْعة: أَمن أَهل الرَّسِّ والرَِّهْمَسَةِ أَنت؟، قال: أَهلُ الرَّسِّ هم الذين يبتدئون الكذب ويوقعونه في أَفواه الناس.
  وقال الزمخشري: هو من رَسَّ بين القوم أَي أَفسد؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو لابن مُقْبل يذكر الريح ولِينَ هُبوبها: كأَنَّ خُزامَى عالِجٍ طَرَقَتْ بها شَمالٌ رَسِيسُ المَسِّ، بل هي أَطيَب؟
  
  ‏قال: أَراد أَنها لينة الهُبوب رُخاء.
  ورَسَّ له الخَبَر: ذكره له؛ قال أَبو طالب: هما أَشْركا في المَجْدِ مَن لا أَبا لَهُ من الناسِ، إِلا أَن يُرَسَّ له ذِكْرُ أَي إِلا أَن يُذْكَر ذِكْراً خفيّاً.
  المازني: الرَّسُّ العلامة،أَرْسَسْتُ الشيء: جعلت له علامة.
  وقال أَبو عمرو: الرَسِيسُ العاقل الفَطِنُ.
  ورسّ الشيءَ: نَسِيَه لتَقادُم عهده؛
  
  قال: يا خَيْرَ من زانَ سُروجَ المَيْسِ،قد رُسَّتِ الحاجاتُ عند قَيْسِ،إِذ لا يَزالُ مُولَعاً بلَيْسِ والرّسُّ: البئر القديمة أَو المَعْدِنُ، والجمع رِساس؛ قال النابغة الجَعْدِي: تَنابِلَةٌ يَحْفِرُونَ الرِّساسا ورَسَسْتُ رَسّاً أَي حفرت بئراً.
  والرَّسُّ: بئر لثمود، وفي الصحاح: بئر كانت لبَقِيَّة من ثمود.
  وقوله عز وجل: وأَصحاب الرسِّ؛ قال الزجاج: يروى أَن الرسَّ ديار لطائفة من ثمود، قال: ويروى أَن الرس قرية باليمامة يقال لها فَلْج، ويروى أَنهم كذبوا نبيهم ورَسُّوه في بئر أَي دَسُّوه فيها حتى مات، ويروى أَن الرَّسَّ بئر، وكلُّ بئر عند العرب رَسٌّ؛ ومنه قول النابغة: تنابلة يحفرون الرساسا ورُسَّ الميتُ أَي قُبِرَ.
  والرسُّ والرّسِيسُ: واديان بنَجْدٍ أَو موضعان، وقيل: هما ماءَان في بلاد العرب معروفان؛ الصحاح: والرّسُّ اسم وادٍ في قول زهير: بَكَرْن بُكُوراً واسْتَحَرْنَ بسُحْرَةٍ،فهُنَّ ووَادي الرَّسِّ كاليَدِ في الفَم؟
  
  ‏قال ابن بري: ويروى لوادي الرس، باللام، والمعنى فيه أَنهن لا يُجاوزن هذا الوادي ولا يُخْطِئنه كما لا تجاوز اليدُ الفَمَ ولا تُخْطِئُه؛ وأَما قول زهير: لمن طَللٌ كالوَحْيِ عَفُّ مَنازِلُه،عَفا الرَّسُّ منها فالرَّسِيسُ فَعاقِلُه؟ فهو اسم ماء.
  وعاقل: اسم جبل.
  والرَّسْرَسَة: الرَّصْرصَة، وهي تثبيت البعير ركبتيه في الأَرض ليَنْهَضَ.
  ورَسَّسَ البعيرُ: تمكن للنُّهوض
  
  ويقال: رُسِّسَتْ ورُصِّصَتْ أَي أُثبتت.
  ويروى عن النخعي أَنه، قال: إِني لأَسمع الحديث فأُحدِّث به الخادِمَ أَرُسُّه في نفسي.
  قال الأَصمعي: الرَّسُّ ابتداء الشيء؛ ومنه رَسُّ الحُمَّى ورَسِيسُها حين تبدأُ، فأَراد إِبراهيم بقوله أَرُسُّه في نفسي أَي أُثبِته، وقيل أَي أَبتدئ بذكر الحديث ودَرْسِه في نفسي وأُحَدِّث به خادمي أَسْتَذكِرُ بذلك الحديثَ.
  وفلان يَرُسُّ الحديثَ في نفسه أَي يُحَدِّث به نفسه.
  ورَسَّ فلانٌ خبر القوم إِذا لقيهم وتعرّف أُمورهم.
  قال أَبو عبيدة: إِنك لَتَرُسُّ أَمراً ما يلتئم أَي تثبت أَمراً ما يلتئم، وقيل: كنت أَرُسُّه في نفسي أَي أُعاود ذكره وأُرَدِّدُه، ولم يرد ابتداءه.
  والرَّسُّ: البئر المطوية بالحجارة.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الرَسُّ: ابْتِداءُ الشيءِ، ومنه: رَسُّ الحُمَّى ورَسيسُها، والبِئْرُ المَطْوِيَّةُ بالحِجارةِ، وبِئْرٌ كانتْ لِبَقِيَّةٍ من ثمودَ، كذَّبُوا نَبِيَّهم، ورَسُّوهُ في بِئرٍ، والإِصْلاحُ، والإِفْسادُ، ضِدٌّ، (ووادٍ بأذْرَبِيجانَ، كان عليه ألفُ مدينةٍ)، والحَفْرُ، والدَّسُّ، ودَفْنُ المَيِّتِ، وحركةُ الحرْفِ الذي بعدَ ألِفِ التَّأسيسِ أو قبلَهُ، أو فَتْحَةٌ قبلَ التأسيسِ، وتَعَرُّفُ أُمُورِ القومِ وخَبَرِهِم، والرَّزُّ. ومحمدُ بنُ إسماعيلَ الرَّسِّيُّ: من العَلَوِيِّينَ.
  ـ رَسِيسُ: الشيءُ الثابِتُ، والفَطِنُ العاقِلُ، وخَبَرٌ لم يَصِحَّ، وابتداءُ الحُبِّ والحُمَّى، كالرَّسِّ.
  ـ رَسَّةُ: السَّارِيَةُ المُحْكَمَةُ،
  ـ رُسَّةُ: القَلَنْسُوَةُ، كالأُرْسُوسَة.
  ـ رُسَّى: الهَضْبَةُ. والرُّماحِسُ بنُ الرُّسارِسِ.
  ـ رَسْرَسَ البعيرُ: تَمَكَّنَ للنُّهوضِ.
  ـ تَرَاسُّ: التَّسارُّ.
  ـ ارْتَسَّ الخَبَرُ في الناسِ: جَرَى، وفَشا.
  ـ مُراسَّةُ: المُفاتَحَةُ.

المعجم: القاموس المحيط

• الرَّسِيسُ : بدء الشيء، أَو بقيّته وأَثره.
  يقال: به رَسِيس الحُمَّى.
  و الرَّسِيسُ الشيء الثابت الذي لزم مكانه.
  و الرَّسِيسُ الفَطِنُ العاقل.
  ويقال: ريحٌ رَسيسُ المسِّ: لَيِّنَةُ الهُبوب رُخاءٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّسّ : المعدِن.
  و الرَّسّ البِئر التي لم تطو.
  و الرَّسّ بئر كانت لثمود.
  و الرَّسّ بدء الشيء.
  يقال.
  به رَسُّ الحمَّى: أَول مسِّها.
  ورَسُّ الحُبِّ: بقيته وأَثره.
  ورَسٌّ من الخبر: طَرَفٌ منه، أَو أَوَّله. والجمع : رِساس.

المعجم: المعجم الوسيط

• ر س س: رَسُّ الحمى و رَسِيسُها واحد وهو أول مسها و الرَّسُّ أيضا البئر المطوية بالحجارة والرس أيضا اسم بئر كانت لبقية من ثمود

المعجم: مختار الصحاح

• الأُرْسوسَةُ : القلنسوة. والجمع : أَراسيسُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الرأْسُ من كل شيء: أعلاه.
  و الرأْسُ سيّد القوم.
  ورأْسُ الشهر والسنَة: أوّل يوم مِنهما.
  ويقال: عنده رأْسٌ من الغنم: فَرْد منها.
  وعنده خمسة أرْؤُس. والجمع : أرؤُس، وَ رُءوس.
  ورَأْسُ المال: جملة المال التي تستثمر في عمل ما .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّسَّةُ : السارية المُحْكمة.
  و الرَّسَّةُ الطَّرَف من الخبر.
  ويقال: وقعت في الناس رَسَّةٌ من خبر.

المعجم: المعجم الوسيط

• الرُّسَّةُ : الأُرْسوسة.

المعجم: المعجم الوسيط

• المِرَاسُ المِرَاسُ يقال: فلان ذو مِراس: جَلَد وقوة ومُمارسة للأُمور.

المعجم: المعجم الوسيط

• المِرْآسُ : الفرس الذي يعض رُءوس الخيل في المجاراة.
  و المِرْآسُ الذي يرأس الد وابّ في تقدُّمه وسبْقه. والجمع : مَرائيسُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• رسيس
  1- مصدر رس. 2- شيء ثابت. 3- عاقل. 4- من الشيء : بدؤه. 5- من الشيء : بقيته وأثره. 6- «ريح رسيس المس» : لينة.

المعجم: الرائد

• ضرب رأْسَه بها.

المعجم: عربي عامة

• الإرْس : الأَصل.

المعجم: المعجم الوسيط

• الرّأس : بائع رُءُوس الحيوان.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَرّاسُ : ذو الشِّدَّة العظيمة.

المعجم: المعجم الوسيط

• رَأسَهُ عليهم: جعله رَئِيسَهم.

المعجم: المعجم الوسيط

• رَسَّسَ البعيرُ: تمكَّن للنهوض.

المعجم: المعجم الوسيط

• رَآسة :-
  مصدر رأَسَ/ رأَسَ على.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• رسيس :-
  بقية الهوى في القلب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أرسوسة
  1-قلنسوة، طاقية، قبعة طويلة

المعجم: الرائد

• ـ فِرْسِكُ: الخَوْخُ، أو ضَرْبٌ منه أجْرَدُ أحْمَرُ، أو ما يَنْفَلِقُ عن نَواهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• رسَتْ؛ توقفت عند الشاطئ.

المعجم: عربي عامة

• أثبَتها في الأرض ، كالأوتاد
  سورة :النازعات، آية رقم :32

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• البئر ، رسّوا نبيّهم فيها فأهلكوا
  سورة :ق، آية رقم :12

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل