وصف و معنى و تعريف كلمة كرشن:

• رَشَنَ رَشْناً، ورُشُوناً
• رَشَنَ الوَلَدُ : دَخَلَ في كُلِّ قَبيحٍ
• رَشَنَ الرَّجُلُ : تَطَفَّلَ
• رَشَنَ الكَلْبُ في الإِناءِ : أَدْخَلَ رَأْسَهُ فيهِ لِيَشْرَبَ

• رَشْن : مصدر رَشَنَ

• رَشْنٌ، رَشَنٌ
• الرَّشْنُ : الثُّلْمَةُ في النَّهْرِ، يَنْحَدِرُ فيها الْمَاءُ وَيُسْقَى مِنْها، الشَّقُّ

• الرَّاشِنُ : المتشمِّمُ للطعام المُتحَيِّن له
• الرَّاشِنُ: ما يُعْطاه تلميذُ الصّانع

• رُشُون : مصدر رَشَنَ

• الجمع : رَواشِنُ
• الرَّوشَنُ : (انظر رَشَنَ)
• الرَّوْشَنُ : الرَّفّ
• الرَّوْشَنُ :الكُوَّةُ
• الرَّوْشَنُ: الشُّرْفةُ
• فتحةٌ أو خرقٌ في الحائط أو في السَّقْف يدخل منه الهواء والضوء
• شُرْفة

• رَواشِن :جمع راشِن

• رَواشِنُ : جمع رَوشَن

• بفتح فسكون ، لفظ معرب معناه بالفارسية الضوء ، جمع رواشن ، الكوة الرف ما يخرج من الجدار بارزا عنه يوسع به المنزل العلوي. (فقهية)

• والجمع رواشن، وهو الرف، أيضا يطلق على الكوة، أيضا الروشن الشرفة. (فقهية)

• تَطَفَّلَ.

• أَدْخَلَ رَأْسَهُ فيهِ لِيَشْرَبَ.

• دَخَلَ في كُلِّ قَبيحٍ.

• أكْراش : جمع كَرِش

• كَرِشَ، يَكْرَشُ كَرَشًا
• كَرِشَ الجِلْدُ : تَقَبَّضَ، تَكَمَّشَ
• كَرِشَ الرَّجُلُ : كَثُرَ عِيَالُهُ بَعْدَ مُدَّةٍ
• كَرِشَ الجلدُ: مَسَّتْه النارُ فانزوى وتقبّض

• كَرَّشْتُ، أُكَرِّشُ، كَرِّشْ، مصدر تَكْرِيشٌ
• كرَّشَ فلانٌ: قطَّب وجهَه
• كرَّشَ: عَمِلَ المكرَّشةَ
• كَرَّشَ اللحمَ: طَبَخَهُ في الكَرِش

• راشَ يَريش ، رِشْ ، رَيْشًا ، فهو رائش ، والمفعول مَريش - للمتعدِّي
• رَاشَ الرَّجُلُ : أَكَلَ كَثِيراً
• رَاشَ الْمَرَضُ الوَلَدَ : أَضْعَفَهُ
• رَاشَ الطَّائِرُ : نَبَتَ رِيشُهُ
• رَاشَ التَّاجِرُ : جمَعَ الْمَالَ وَالأثَاثَ، اِسْتَغْنَى
• رَاشَ السَّهْمَ : رَكَّبَ عَلَيْهِ الرِّيشَ
• رَاشَ صَاحِبَهُ : قَوَّاهُ، أَعَانَهُ وَأَصْلَحَ حَالَهُ
• رَاشَهُ اللَّهُ : أنْعَشَهُ
• رَاشَهُ اللَّهُ مَالاً : أَعْطَاهُ إيَّاهُ
• رَجُلٌ لاَ يَرِيشُ وَلاَ يَبْرِي : أيْ لاَ يَضُرُّ وَلاَ يَنْفَعُ
• لا تَرِشْ عَلَيَّ: لا تعترضْ لي في كلامي فتقطعَهُ عَلَيَّ

• رشَا يَرشو ، ارْشُ ، رَشْوًا ، فهو راشٍ ، والمفعول مَرشُوّ
• رَشا الفَرْخُ : مَدَّ رَأْسَهُ إلى أُمِّهِ لِتَزُقَّهُ
• رَشاهُ لِيُسَهِّلَ أُمورَهُ : أَعْطاهُ رَشْوَةً

• رَشاً : جمع رَشاة

• رِشًا : جمع رَّشْوَةُ

• وَرَشَ ( يَرِش) وَرْشاً، ووُرُوشاً فهو وارشٌ
• وَرَشَ : أَسَفَّ للدَّنيء من الأُمورِ
• وَرَشَ الرَّجُلُ : طَمِعَ
• وَرَشَ أ:َكل شديداً حريصاً
• وَرَشَهُ بِصَاحِبِهِ : أَغْرَاهُ بِهِ
• وَرَشَ مِنَ الطَّعَامِ شَيْئاً : تَنَاوَلَ
• وَرَشَ عَلَيْهِمْ : دَخَلَ وَهُمْ يَأْكُلُونَ وَلَمْ يُدْعَ لِلأَكْلِ

• وَرِشَ (يَوْرَشُ) وَرَشاً فهو ورِشٌ، وهي ورِشة
• وَرِشَ الوَلَدُ : خَفَّ، نَشِطَ
• وَرِشَ الدَّابَّةُ : تفلَّتت إلى الجري وصاحبُها يكفُّها

• ارْتاشَ فلانٌ: أصَابَ خَيرا فَرُئِيَ عليه أَثَرُ ذلك
• ارْتاشَ السَّهْمَ: راشَهُ

• أرشَّ يُرشّ ، أرْشِشْ / أَرِشَّ ، إرشاشًا ، فهو مُرِشّ
• أَرّش بينهم: أَرَش
• أَرّش النارَ والحرب: أوقدهما
• أَرَشَّتِ الطَّعْنَةُ ونحوُها: أَسالت الدّمَ ونثَرَتْهُ
• أَرَشَّتِ السماءُ: رَشَّت
• أَرَشَّ الفرسَ ونحوَه: عَرَّقَهُ بالرَّكضِ
• أَرَشَّتِ الفَصيلَ: حَكَّ ذَنَبَهُ ليَرْضَع

• رَشَأَ رَشْئاً
• رَشَأَتِ الظَّبْيَةُ: ولَدَتْ
• رَشَأَ الرَّشَأُ : قَوِيَ وَمَشَى مَعَ أُمِّهِ

• "الرَّشْنُ، بسكون الشين: الفُرْضَة من الماء.
  والرَّاشِنُ: الداخل على القوم الآتي ليأْكل، رَشَنَ يَرْشُن رُشُوناً.
  أَبو زيد: رَشَنَ الرجلُ يَرْشُنُ رُشوناً، فهو رَاشِنٌ، وهو الذي يتعهد مواقيت طعام القوم فيَغْتَرُّهم اغتراراً، وهو الذي يقال له الطُّفَيلي.
  الجوهري: الرَّاشِن الذي يأْتي الوليمة ولم يُدْعَ إليها، وهو الذي يسمى الطُّفَيْلي، وأَما الذي يَتَحَيَّنُ وقت الطعام فيدخل على القوم وهم يأْكلون فهو الوَارِشُ.
  ويقال: رَشَنَ الرجل إذا تَطَفَّل ودخل بغير إذن.
  ويقال للكلب إذا ولغ في الإناء: قد رَشَنَ رُشُوناً؛
  
  وأَنشد: ليس بِقصْلٍ حَلِسٍ حِلْسَمِّ،عند البيوتِ، راشِنٍ مِقَمِّ (* قوله «حلسم» كذا بضبط الأَصل هنا وكذلك في المحكم، وضبط في مادة ح ل س م بفتح اللام المشددة وسكون السين وتخفيف الميم عكس ما هنا ومثله في التكملة وغيرها).
  ورَشَنَ الكلبُ في الإناء يَرْشُنُ رَشْناً ورُشُوناً: أَدخل رأْسه فيه ليأْكل ويشرب؛
  
  أَنشد ابن الأعرابي: تَشْرَبُ ما في وَطْبِها قَبْلَ العَيَنْ،تُعارِضُ الكلبَ إِذا الكلبُ رَشَنْ والرَّوْشَنُ: الرَّفُّ.
  أَبو عمرو: الرَّفيفُ الرَّوْشَنُ، والرَّوْشَنُ الكُوَّة.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ راشِنُ: المُقيمُ، وما يُرْضَخُ لِتِلْمِيذِ الصانِعِ، فارِسيَّتُهُ: شاكردانه، والطُّفَيْلِيُّ، وقد رَشَنَ،
  ـ رَشَنَ الكَلْبُ في الإِناءِ رَشْناً ورُشوناً: أدْخَلَ رأسَه.
  ـ عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الراشِنِيُّ الأديبُ: تِلميذُ الحَرِيريِّ.
  ـ رَّشْنُ: الفُرْضَةُ من الماءِ، ورَشَنُ.
  ـ رُشَيْنٌ: قرية، منها إدْريسُ بنُ إبراهيمَ الرُّشَيْنِيُّ الجُرْجانِيُّ.
  ـ رَّوْشَنُ: الكُوَّةُ.
  ـ غَنَمٌ رَشُونٌ: رِتاعٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• [ر ش ن]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). رَشَنَ، يَرْشُنُ، مصدر رَشْنٌ، رُشونٌ.
  1. :-رَشَنَ الوَلَدُ :- : دَخَلَ في كُلِّ قَبيحٍ.
  2. :-رَشَنَ الرَّجُلُ :- : تَطَفَّلَ.
  3. :-رَشَنَ الكَلْبُ في الإِناءِ :- : أَدْخَلَ رَأْسَهُ فيهِ لِيَشْرَبَ.

المعجم: الغني

• رشن - يرشن ، رشنا ورشونا
  1- رشن : دخل في كل عمل قبيح. 2- رشن : دخل وليمة لم يدع إليها. 3- رشن الكلب في الإناء : أدخل رأسه فيه ليشرب.

المعجم: الرائد

• الرَّوْشَنُ : الرَّفّ.
  و الرَّوْشَنُ الكُوَّةُ.
  و الرَّوْشَنُ الشُّرْفةُ. والجمع : رَوَاشِن.

المعجم: المعجم الوسيط

• رَشَنَ رَشَنَ ُ رَشْناً، ورُشُوناً: دَخلَ في كلِّ قبيح.
  و رَشَنَ تطفَّل.
  و رَشَنَ الكلْبُ في الإِناءِ وغيرِه: أَدْخلَ رأْسَه لِيَلَغ.

المعجم: المعجم الوسيط

• روشن - ج، رواشن
  1- روشن : رف. 2- روشن : كوة، نافذة صغيرة.

المعجم: الرائد

• برشن - برشنة وبرشانا
  1-برشن الرسالة : ألصقها بالبرشان

المعجم: الرائد

• راشن
  1- راشن : الذي يدخل وليمة لم يدع إليها. 2- راشن : الذي يأكل كل ما على الخوان من أطعمة. 3- راشن : ما يعطاه صانع أو عامل مكافأة على خدمة. ويعرف كذلك بـ«الحلوان» و«البخشيش».

المعجم: الرائد

• الرَّاشِنُ : المتشمِّمُ للطعام المُتحَيِّن له.
  و الرَّاشِنُ ما يُعْطاه تلميذُ الصّانع.

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّوشَنُ : (انظر رَشَنَ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• رَوْشَنُ :-
  جمع رَواشِنُ:
  1 - فتحةٌ أو خرقٌ في الحائط أو في السَّقْف يدخل منه الهواء والضوء :-فتح الرَّوشن حتى يتجدد الهواء.
  2 - شُرْفة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• رشن
  1- مصدر رشن. 2- : أنظر الرشن.

المعجم: الرائد

• ر ش ن: الرَّاشِنُ الذي يأتي الوليمة ولم يدع إليها وهو الذي يسمى الطفيلي وأما الذي يتحين وقت الطعام فيدخل على القوم وهم يأكلون فهو الوارش و الرَّوْشَنُ الكوة

المعجم: مختار الصحاح

• الرَّشْنُ : الفُرْضَةُ في الماء، وهي الثُّلمة في النهر يُسْتقَى منها.

المعجم: المعجم الوسيط

• والجمع رواشن، وهو الرف، أيضا يطلق على الكوة، أيضا الروشن الشرفة.

المعجم: مصطلحات فقهية

• [ر ش ن]. :-رَشَنُ النَّهْرِ :- : الثُّلْمَةُ في النَّهْرِ، يَنْحَدِرُ فيها الْمَاءُ وَيُسْقَى مِنْها، الشَّقُّ.

المعجم: الغني

• رشن
  1-ثلمة أو شق في النهر ينحدر فيها الماء ويستقى منها

المعجم: الرائد

• ـ مَرْشُ: الخَدْشُ، والحَكُّ بأَطْرافِ الأَصابِع، والأرضُ التي مَرَشَ المَطَرُ وَجْهَها، والتي إذا أُمْطِرتْ، سالَتْ سَريعاً، والإِيذاءُ بالكلامِ.
  ـ مَرْشاءُ: العَقُورُ من كُلِّ الحَيَوانِ، والأرضُ الكَثيرَةُ العُشْبِ.
  ـ لي عِندَهُ مُرَاشَةٌ: حَقٌّ صَغيرٌ.
  ـ الأَمْرَشُ: الشِّرِّيرُ.
  ـ تَمْريشُ: المَطَرُ القليلُ.
  ـ امْتِراشُ: الانْتزاعُ، والاخْتِلاسُ، والاكْتِسابُ.
  ـ مَرْشانَةُ: بلد بالأنْدَلُسِ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كِرْشُ وكَرِشُ، لكُلِّ مُجْتَرٍّ: بِمَنْزِلَةِ المَعِدَةِ للإِنْسانِ، مُؤَنَّثَةٌ، وعِيالُ الرجُلِ، وصِغارُ وَلَدِهِ، والجَماعةُ، وجَبَلٌ بِدِيارِ بَنِي أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ، والتَّلْعَةُ، ونَباتٌ من أنْجَعِ المَراتِعِ.
  ـ كِرْشِيُّونَ: أهلُ واسِطَ، لِأَنَّ الحجَّاجَ لَمَّا بَناهُ، كَتَب إلى عبدِ المَلِكِ: إنِّي اتَّخَذْتُ مدينةً في كِرْشٍ من الأرضِ بينَ الجَبَلِ والمِصْرَيْنِ، وسَمَّيْتُها بواسِطَ.
  ـ قولُهم: لو وجَدْتُ إليه فا كَرِشٍ: سَبيلاً.
  ـ كَرِشَ الجِلْدُ: تَقَبَّضَ،
  ـ كَرِشَ الرجُلُ: صارَ له جَيْشٌ بعدَ انْفِرادِهِ.
  ـ كَرْشاءُ: العظيمةُ البَطْنِ، والقَدَمُ كثُرَ لَحْمُها، واسْتَوَى أخْمَصُها، والأتانُ الضخمةُ الخاصِرَتَيْنِ،
  ـ كَرْشاءُ من الرَّحِمِ: البَعيدَةُ، وفَرَسُ بِسْطامِ بنِ قَيْسٍ.
  ـ كَرْشُ: بلد بينَ كَفا وأزاقَ.
  ـ كُرْشانُ: أبو قَبيلَةٍ.
  ـ كِرَاشُ: جَبَلٌ.
  ـ كُرَّاشُ: دُوَيبَّةٌ.
  ـ تَكْريشةُ: التي تُطْبَخُ في الكُروشِ.
  ـ مُكَرَّشةُ: طَعامٌ يُعْمَلُ من اللَّحْمِ والشَّحْمِ في قِطْعَةٍ مُقَوَّرَةٍ من كِرْشِ البَعيرِ،
  ـ مُكَرِّشةُ: ما تَعَفَّفَ بَزْرُهُ من البِطِّيخِ.
  ـ كَرَّشَ تَكْريشاً: قَطَّبَ وجْهَه، وعَمِلَ المُكَرَّشَة.
  ـ تَكَرَّشُوا: تَجَمَّعوا،
  ـ تَكَرَّشَ وَجْهُه: تَقَبَّضَ.
  ـ اسْتَكْرَشتِ الإِنْفَحَةُ: صارَتْ كَرِشاً، وذلك إذا رَعَى الجَدْيُ النَّباتَ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الكَرِشُ لكل مُجْتَرٍّ: بمنزلة المَعِدة للإِنسان تؤنثها العرب،وفيها لغتان: كِرْش وكَرِش مثل كِبْد وكَبِد، وهي تُفرّغ في القَطِنةِ كأَنها يَدُ جِرابٍ، تكون للأَرْنب واليَرْبوع وتستعمل في الإِنسان، وهي مؤنثة؛ قال رؤبة: طَلْق، إِذا استكْرَشَ ذو التَّكَرُّشِ،أَبْلَج صدّاف عن التَّحَرُّشِ وفي حديث الحسن: في كل ذات كَرِش شاةٌ أَي كل ما لَه من الصيد كَرِشٌ كالظباء والأَرانب إِذا أَصابه المُحرِم ففي فِدائه شاة.
  وقول أَبي المجيب ووصف أَرضاً جدبة فقال: اغْبَرّت جادّتها والتقى سَرْحُها ورَقَّتْ كَرِشُها أَي أَكلت الشجرَ الخشن فضَعُفت عنه كَرِشُها ورقَّت، فاستعار الكَرِش للإِبل، والجمع أَكْراش وكُرُوش.
  واسْتَكْرَش الصبيُّ والجَدْيُ: عظُمت كَرِشُه، وقيل: المُسْتكْرِش بعد الفَطِيم، واستِكْراشُه أَن يشتدّ حَنَكُه ويَجْفُر بطنُه، وقيل: استكرش البَهْمةُ عظُمت إِنفَحتُه؛ عن ابن الأَعرابي.
  التهذيب: يقال للصبي إِذا عظم بطنه وأَخذ في الأَكْل: قد اسْتَكْرَشَ، قال: وأَنكر بعضهم ذلك في الصبي فقال: يقال للصبي قد اسْتَجْفَرَ، وإِنما يقال اسْتَكْرَشَ الجَدْيُ،وكلُّ سَخْلٍ يَسْتَكْرِش حين يعظم بطنه ويشتدّ أَكله.
  واسْتَكْرَشَت الإِنْفَحةُ لأَن الكَرِش يسمى إِنْفحَةً ما لم يأْكل الجدي، فإِذا أَكل يسمى كَرِشاً، وقد اسْتَكْرشَت.
  وامرأَة كَرْشاءُ: عظيمةُ البطن واسعتُه.
  وأَتانٌ كَرْشاءُ: ضخمة الخواصر.
  وكَرّشَ اللحمَ: طَبخه في الكَرِش؛ قال بعض الأَغْفال: لو فَجّعا جِيرَتَها، فشَلاَّ وسِيقةً فكَرَّشا ومَلاَّ وقَدَمُ كَرْشاءُ: كثيرة اللحم.
  ودَلْوٌ كَرْشاءُ: عظيمة.
  ويقال للدَّلْو المنتفخة النواحي: كَرْشاء.
  ورجل أَكْرَشُ: عظيم البطن، وقيل: عظيم المال.
  والكَرِشُ: وِعاءُ الطيب والثوب، مؤنث أَيضاً.
  والكِرْشُ: الجماعة من الناس؛ ومنه قوله، صلى اللَّه عليه وسلم: الأَنصارُ عَيْبَتي وكَرِشِي؛ قيل: معناه أَنهم جماعتي وصحابتي الذين أُطلعهم على سري وأَثق بهم وأَعتمد عليهم.
  أَبو زيد: يقال عليه كَرِشٌ من الناس أَي جماعة، وقيل: أَراد الأَنصارُ مَدَدي الذين أَسْتَمِدّ بهم لأَن الخُفَّ والظِّلْف يستمدَّ الجِرَّة من كَرِشه، وقيل: أَراد أَنهم بِطانتُه وموضع سِرّه وأَمانته والذينَ يعتمد عليهم في أُموره، واستعار الكَرِشَ والعَيْبةَ لذلك‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎مُجْتَرَّ يجمع علَفَه في كَرِشِه، والرجل يضع ثيابه في عيْبتِه.
  ويقال: ما وجدتُ إِلى ذلك الأَمر فا كَرِشٍ أَي لم أَجِدْ إِليه سبيلاً.
  وعن اللحياني: لو وجدتُ إِليه فا كَرِشٍ وبابَ كَرِشٍ وأَدنى في كَرِشٍ لأَتَيتُه يعني قدر ذلك من السُّبُل؛ ومثله قولهم: لو وجدتُ إِليه فا سَبِيلٍ؛ عنه أَيضاً.
  الصحاح: وقول الرجل إِذا كلَّفْته أَمراً: إِن وجدت إِلى ذلك فا كَرِشٍ؛ أَصله أَن رجلاً فصّل شاة فأَدخلها في كَرِشِها ليَطْبخَها فقيل له: أَدْخِل الرأْسَ، فقال: إِن وجدتُ إِلى ذلك فَاكَرِشٍ،يعني إِن وجدت إِليه سبيلاً.
  وفي حديث الحجاج: لو وجدتُ إِلى دمِك فَا كَرِشٍ لشرِبْتُ البطْحاءَ منك أَي لو وجدتُ إِلى دمِك سبيلاً؛ قال: وأَصله أَن قوماً طبَخُوا شاة في كَرِشِها فضاق فمُ الكَرِش عن بعض الطعام، فقالوا للطَّباخ: أَدخِلْه إن وجدت فَا كَرِشٍ.
  وكَرِشُ كل شيء: مُجَمَعُه.
  وكَرِشُ القوم: مُعظمُهم، والجمع أَكْراشٌ وكُرُوشٌ؛
  
  قال: وأَفَأْنا السُّبِيَّ من كلِّ حَيٍّ،فأَقَمْنا كَراكِراً وكُرُوشا وقيل: الكُرُوش والأَكْراشُ جمع لا واحد له.
  وتَكَرَّشَ القومُ: تجمَّعوا.
  وكَرِشُ الرجلِ: عيالُه من صغار ولدِه.
  يقال: عليه كَرِشٌ منثورة أَي صبيانٌ صغارٌ.
  وبينهم رَحِمٌ كَرْشاءُ أَي بعيدةٌ.
  وتزوّجَ المرأَةَ فنَثرت له كَرِشَها وبطْنَها أَي كَثُرَ ولدُها له.
  وتكرّش وجهُه: تقبّض جلدُه، وفي نسخة: تكَرّشَ جلدُ وجهِه، وقد يقال ذلك في كل جلد، وكَرّشَه هو.
  ويقال: كَرِشَ الجلدُ يَكْرَشُ كرَشاً إِذا مسّته النار فانْزَوى.
  قال شمر: اسْتَكْرَشَ تقبّضَ وقَطّبَ وعبّس.
  ابن بزرج.
  ثوبٌ أَكْراشٌ وثوبٌ أَكْباشٌ وهو من بُرُود اليمن.
  قال أَبو منصور: والمُكَرّشةُ منْ طعام البادية أَن يُؤْخَذ اللحمِ فيُهَرَّم تَهْرِيماً صغاراً، ويُجْعَل فيه شحمٌ مقطَّع، ثم تُقَوّرَ قطعةُ كَرِشٍ من كَرِشِ البعير ويغْسل وينَظّف وجهُه الذي لا فَرْثَ فيه، ويجعلَ فيه تهريمُ اللحمُ والشحم وتُجْمَع أَطرافه،ويُخَلّ عليه بِخلالٍ بعدما يُوكَأ على أَطرافه، وتُحْفَرَ له إِرَةٌ ويطرحَ فيها رِضافٌ ويوقَدَ عليها حتى تَحْمى وتَصيرَ ناراً، ثم يُنَحّى الجمْرُ عنها وتُدْفَنَ المُكَرَّشةُ فيها، ويجعل فوقها مَلَّةٌ حامية، ثم يوقَدَ فوقَها بحطب جَزْل، ثم تُتْرك حتى تَنْضَج فتُخْرَج وقد كابَتْ وصارت قطعة واحدة فتُؤكل طَيّبة.
  يقال: كَرّشُوا لنا تَكْريشاً.
  والكَرْشاءُ: القَدَمُ التي كثُر لحمها واستوى أَخْمَصُها وقصُرت أَصابعُها.
  والكَرِشُ: من نبات الرياض والقِيعانِ من أَنْجَعِ المراتِع للمال تسْمَنْ عليه الإِبل والخيل، ينبُت في الشتاء ويهيج في الصيف.
  ابن سيده: الكَرِشُ والكَرِشةُ من عُشْب الربيع وهي نبْتةٌ لاصقة بالأَرض بُطَيْحاء الورَق مُعْرَضّة غُبَيراء، ولا تكاد تنبُت إِلا في السهل وتنبت في الديار ولا تنفع في شيء ولا تُعَدّ إِلا أَنه يُعْرف رَسْمها.
  وقال أَبو حنيفة: الكَرِشُ شجرة من الجَنْبَة تنبت في أَرُومٍ وترتفع نحو الذراع ولها ورَقة مُدَوَّرة حَرْشاء شديدة الخُضْرة وهي مرعى من الخُلَّةِ.
  والكُرَاشُ: ضربُ من الفِرْدان، وقيل: هو كالقَمْقام يلكَعُ الناسَ ويكون في مبارك الإِبل، واحدته كُرّاشة.
  وكُرْشانٌ: بطنٌ من مَهْرةَ بنِ حَيْدان.
  والكِرْشانُ: الأَزْدُ وعبدُ القيس.
  وكِرْشِمٌ: اسم رجل، ميمه زائدة في أَحد قولي يعقوب.
  وكرشاء‎ ‎بن‎ المزدلف: عمر بن أَبي ربيعة.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ البُراشِنُ: الذي يَمُدُّ نَظَرَهُ ويُحِدُّهُ.
  ـ بُرْشانُ: بلد أو قَبيلَةٌ.

المعجم: القاموس المحيط