وصف و معنى و تعريف كلمة كرعن:

• صوت كرع الماء

• الكَرَعُ : ماء السماء يُكْرَع فيه
• الكَرَعُ:قوائمُ الدابّة

• كَرْع : مصدر كَرَعَ

• كرَعَ في يَكرَع ، كَرْعًا وكُرُوعًا ، فهو كارِع ، والمفعول مكروع فيه
• كَرَعَ فِي الْمَاءِ : مَدَّ عُنُقَهُ وَتَنَاوَلَ الْمَاءَ بِفَمِهِ مِنْ مَوْضِعِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَشْرَبَهُ بِكَفَّيْهِ أَوْ بِإِنَاءٍ
• كَرَعَ مِنْ مَنَاهِلِ العِلْمِ : تَعَلَّمَ بِرَغْبَةٍ زَائِدَةٍ وَشَغَفٍ
• كَرَعت النَّخلَةُ وغيرُها: كانت على الماءِ ولم يفارق أَصلَها الماءُ
• كَرَع الوحشَ وغيره كَرْعًا: رماه فأصاب كُراعَه

• كَرِعَ، يَكْرَعُ، مصدر كَرَعٌ فهو أَكرعُ
• كَرِعَ الوَلَدُ : شَكَا كُرَاعَهُ
• كَرِعَتِ السَّاقُ : دَقَّ مُقَدَّمُهَا
• كَرِعَ: دقَّتْ أَكارعُه

• رعَنَ يَرعُن ، رُعُونَةً ، فهو أرعنُ
• رعَن الشَّخصُ: كان أهوج في منطقه، حمُقَ وطاش فيما يقول أو يفعل
• رَعَنت الشمسُ فلانًا رَعْنًا: آلمت دماغَهُ، فاسترخى لذلك، وغُشيَ عليه

• رعُنَ يَرعُن ، رُعُونةً ، فهو أرعنُ
• رعُن الشَّخصُ :رعَن، كان أهوج في منطقه، حمُقَ وطاش في قوله أو فعله

• رعِنَ يَرعَن ، رَعَنًا ، فهو أرعن
• رعِن الشَّخصُ: رعَن؛ كان أهوج في منطقه، حمُقَ وطاش فيما يقول أو يفعل

• رُعِنَ : غُشِيَ عليه

• رَعَن : مصدر رَعِنَ

• الجمع : رُعُونٌ ، و رِعَانٌ
• الرَّعْنُ : ضربة الشمس؛ وهي احتقانٌ دِماغيٌّ يحدث من تأْثير الشمس في جمجمة الحيوان
• الرَّعْنُ: أَنف الجبل الشاخص البارز

• رُعْن : جمع أَرعَنُ

• رُعْن : جمع رَعناء

• الجمع : رُعْن ، المؤنث : رَعْناءُ ، و الجمع للمؤنث : رُعْن
• وَلَدٌ أَرْعَنُ : أَحْمَقُ، أَهْوَجُ
• جَيْشٌ أَرَعَنُ: عظيم جرّار، أَو مضطربٌ لكثرته
• وجبلٌ أَرْعَن: ذو رِعانٍ طِوالٍ: أَي أُنوفٍ عِظَامٍ شاخصةٍ
• ورجل أَرعن: طويل الأَنف
• يَوْمٌ أرعن: متغيِّر الجوّ متقلِّبه

• أرعن : فاعل من رَعِنَ

• الرَّعُون : الشَّديد
• الرَّعُون :الكثير الحركة

• الجمع : رُعْنٌ
• الرَّعْنَاءُ : مؤَنَّث الأَرعن
• الرَّعْنَاءُ: عِنب بالطائف أَبيضَ طويل الحبّ
• الرَّعْنَاءُ :اسمٌ للبَصْرَة

• بِهِ رُعُونَةُ : بِهِ نَزَقٌ وَطَيْشٌ
• الرُّعُونة (عند الصوفية) : الوقوف مع حظوظ النفْس ومقتضى طباعها
• مصدر رعَنَ ورعُنَ

• رِعَان : جمع رَعن

• رُعُونَة : مصدر رَعَنَ

• رَعْناءُ : مؤنث أَرعَنُ

• فرعنَ يفرعن ، فرعنةً ، فهو مُفَرْعِن ، والمفعول مُفَرْعَن - للمتعدِّي
• فَرْعَنَ الرَّجُلُ : تَجَبَّرَ، طَغَى، تَكَبَّرَ
• فَرْعَنَ فلانًا: مَكَّنَهُ أَن يتجبَّر ويَطْغَى
• فرعنه المنصبُ/ المالُ: جعله يتكبَّر ويتجبَّر

• كِرْعان : جمع كُرَاعُ

• رعَن، كان أهوج في منطقه، حمُقَ وطاش في قوله أو فعله ''شخصٌ أرعنُ''.

• آلمت دماغَهُ، فاسترخى لذلك، وغُشيَ عليه.

• "كَرِعَت المرأَةُ كَرَعاً، فهي كَرِعةٌ: اغْتَلَمَتْ وأَحَبَّتِ الجِماعَ.
  وجارية كرِعةٌ: مِغْلِيمٌ، ورجل كَرِعٌ، وقد كَرِعَتْ إِلى الفحْلِ كَرَعاً.
  والكُراعُ من الإِنسان: ما دون الركبة إِلى الكعب، ومن الدوابِّ: ما دون الكَعْبِ، أُنْثَى.
  يقال: هذه كُراعٌ وهو الوظيف؛ قال ابن بري: وهو من ذواتِ الحافِرِ ما دُونَ الرُّسْغِ، قال: وقد يُسْتَعْمَلُ الكُراعُ أَيضاً للإِبل كما استعمل في ذوات الحافر؛ قالت الخنساءُ (* قوله«، قالت الخنساء» كذا بالأصل هنا، ومر في مادة كوس:، قالت عمرة أُخت العباس بن مرداس وأمها الخنساء ترثي أخاها وتذكر أنه كان يعرقب الابل: فظلت تكوس على إلخ): فقامَتْ تَكُوسُ على أَكْرُعٍ ثلاثٍ، وغادَرْتَ أُخْرَى خَضِيبا فجعلت لها أَكارِعَ أَربعاً، وهو الصحيح عند أَهل اللغة في ذوات الأَربع، قال: ولا يكون الكراع في الرِّجل دون اليد إِلا في الإِنسان خاصّة،وأَما ما سواه فيكون في اليدين والرجلين، وقال اللحياني: هما مما يؤنث ويذكر، قال: ولم يعرف الأَصمعي التذكير، وقال مرة أُخرى: هو مذكر لا غير، وقال سيبويه: أَما كُراعٌ فإِن الوجه فيه ترك الصرْف، ومن العرب من يصرفه يشبهه بذراع، وهو أَخبث الوجهين، يعني أَن الوجه إِذا سمي به أَن لا يصرف لأَنه مؤنث سمي به مذكر، والجمع أَكْرُعٌ، وأَكارِعُ جمع الجمع، وأَما سيبويه فإِنه جعله مما كسر على ما لا يكسّر عليه مثلُه فِراراً من جمع الجمع،وقد يكسر على كِرْعانٍ.
  والكُراعُ من البقر والغنم: بمنزلة الوَظِيفِ من الخيل والإِبل والحُمُرِ وهو مُسْتدَقُّ الساقِ العاري من اللحم، يذكر ويؤنث، والجمع أَكْرُعٌ ثم أَكارِعُ.
  وفي المثل: أُعْطِيَ العبدُ كُراعاً فطلَب ذِرعاً، لأَن الذراع في اليد وهو أَفضل من الكُراع في الرجْلِ.
  وكَرَعَه: أَصابَ كُراعَه.
  وكَرِعَ كَرَعاً: شَكا كُراعَه.
  ويقال للضعيف الدِّفاعِ: فلان ما يُنْضجُ الكُراعَ.
  والكَرَعُ: دِقَّةُ الأَكارِعِ،طويلةً كانت أَو قصيرةً، كَرِعَ كَرَعاً، وهو أَكْرَعُ، وفيه كَرَعٌ أَي دِقَّةٌ.
  والكَرَعُ أَيضاً: دِقَّةُ الساقِ، وقيل: دقة مُقَدَّمِها وهو أَكْرعُ، والفِعْلُ كالفِعْلِ والصِّفةُ كالصِّفةِ.
  وفي حديث الحوض: فَبَدَأَ الله بكُراعٍ أي طرَفٍ من ماءِ الجنةِ مُشَبَّهٍ بالكراع لقلته، وإِنه كالكُراعِ من الدابة.
  وتَكَرَّعَ للصلاة: غَسَل أَكارِعَه، وعمّ بعضهم به الوضوء.
  قال الأَزهري: تَطَهَّرَ الغلام وتَكَرَّعَ وتَمكَّنَ إِذا تطهر للصلاة.
  وكُراعاً الجُنْدَبِ: رجلاه؛ ومنه قول أَبي زبيد: ونَفَى الجُنْدَبُ الحَصى بِكُراعَيْه، وأوْفَى في عُودِه الحِرْباءُ وكُراعُ الأَرض: ناحِيَتُها.
  وأَكارِعُ الأَرض: أَطْرافُها القاصِيةُ،شبهت بأَكارِعِ الشاء وهي قوائمُها.
  وفي حديث النخعي: لا بأْس بالطَّلَبِ في أَكارِعِ الأَرض أَي نواحيها وأَطْرافِها.
  والكُراعُ: كلُّ أَنف سالَ فتقدم من جبل أَو حَرّةٍ.
  وكُراع كلِّ شيء: طَرَفُه، والجمع في هذا كله كِرْعانٌ وأَكارِعُ.
  وقال الأَصمعي: العُنُقُ من الحَرّة يمتدّ؛ قال عوف‎ ‎بن‎ الأَحوص: أَلم أَظْلِفْ عن الشُّعَراءِ عِرْضِي،كما ظُلِفَ الوَسِيقةُ بالكُراعِ؟ وقيل: الكُراعُ ركن من الجبل يَعْرِضُ في الطريق.
  ويقال: أَكْرَعَكَ الصيْدُ وأَخْطَبَكَ وأَصْقَبَك وأَقْنى لكَ بمعنى أَمْكَنَكَ.
  وكَرِعَ الرجلُ بِطِيبٍ فَصاكَ به أَي لَصِقَ به.
  والكُراعُ: اسم يجمع الخيل.
  والكُراعُ: السلاحُ، وقيل: هو اسم يجمع الخيل والسلاح.
  وأَكْرَعَ القومُ إِذا صَبَّتْ عليهم السماءُ فاسْتَنْقَعَ الماءُ حتى يَسْقُوا إِبلهم من ماء السماء، والعرب تقول لماء السماء إِذا اجتمع في غَدِيرٍ أَو مَساكٍ: كَرَعٌ.
  وقد شَرِبْنا الكَرَعَ وأَرْوَيْنا نَعَمَنا بالكَرَعِ.
  والكَرَعُ.
  والكُراعُ: ماء السماء يُكْرَعُ فيه.
  ومنه حديث معاوية: شربت عُنْفُوانَ المكْرَعِ أَي في أَوّلِ الماءِ، وهو مَفْعَلٌ من الكَرَعِ، أَراد به عَزَّ فَشَرِبَ صافِيَ الماء وشرب غيره الكَدِرَ؛ قال الراعي يصف إِبلاً وراعِيَها بالرِّفْقِ في رِعايةِ الإِبلِ، ونسبه الجوهري لابن الرّقاع: يَسُنُّها آبِلٌ، ما إِنْ يُجَزِّئُها جَزْأً شَديداً، وما إِنْ تَرْتَوي كَرَعا وقيل: هو الذي تَخُوضُه الماشِيةُ بأَكارِعِها.
  وكل خائِضِ ماءٍ كارِعٌ،شرِبَ أَو لم يشرب.
  والكَرّاعُ: الذي يسقي ماله بالكَرَعِ وهو ماء السماء.
  وفي الحديث: أَنّ رجلاً سمع قائلاً يقول في سَحابة: اسق كَرَعَ فلان، قال: أَراد موضعاً يجتمع فيه ماءُ السماء فيسقي به صاحبه زرعه.
  ويقال: شربت الإِبل بالكَرَعِ إِذا شربت من ماءِ الغَدِيرِ.
  وكَرَعَ في الماء يَكْرَعُ كُرُوعاً وكَرْعاً: تناوله بِفِيه من موضعه من غير أَن يشرب بِكَفَّيْه ولا بإِناء، وقيل: هو أَن يدخل النهر ثم يشرب،وقيل: هو أَن يُصَوِّبَ رأْسَه في الماء وإِن لم يشرب.
  وفي الحديث: أَنه دخل على رجل من الأَنصار في حائِطه فقال: إِن كان عندك ماءٌ بات في شَنِّه وإِلا كَرَعْنا؛ كَرَعَ إِذا تناوَلَ الماءَ بِفِيه من موضعه كما تفعل البهائم لأَنها تدخل أَكارِعَها، وهو الكَرْعُ؛ ومنه حديث عكرمة: كَرِهَ الكَرْعَ في النهر.
  وكل شيء شربت منه بنيك من إِناءٍ أَو غيره، فقد كَرَعْتَ فيه؛ وقال الأَخطل: يُرْوِي العِطاشَ لَها عَذْبٌ مُقَبَّلُه،إِذا العِطاشُ على أَمثالِه كَرَعُوا والكارِعُ: الذي رمى بفمه في الماء.
  والكَرِيعُ: الذي يشرب بيديه من النهر إِذا فَقَدَ الإِناء.
  وكَرَعَ في الإِناء إِذا أَمال نحوه عنقه فشرب منه؛
  
  وأَنشد للنابغة: بِصَهْباءَ في أَكْنافِها المِسْك كارِع؟
  
  ‏قال: والكارِعُ الإِنسانُ أَي أَنت المِسْكُ لأَنك أَنت الكارِعُ فيها المسْكَ.
  ويقال: اكْرَعْ في هذا الإِناءِ نَفَساً أَو نفسين، وفيه لغة أُخرى: كَرِع يَكْرَعُ كَرَعاً، وأَكْرَعُوا: أَصابوا الكَرَعَ، وهو ماء السماء، وأَوْرَدُوا.
  والكارِعاتُ والمُكْرِعاتُ: النخل (* قوله«والمكرعات النخل» هو بكسر الراء كما في سائر نسخ الصحاح افاده شارح القاموس وعليه يتمشى ما بعده، واما المكرعات في البيت فضبط بفتح الراء في الأصل ومعجم ياقوت وصرح به في القاموس حيث، قال: وبفتح الراء ما غرس في الماء إلخ.) التي على الماء، وقد أَكْرَعَتْ وكَرَعَتْ، وهي كارِعةٌ ومُكْرعةٌ؛ قال أَبو حنيفة: هي التي لا يفارق الماءُ أُصولَها؛
  
  وأَنشد: أَو المُكْرَعات من نَخِيلِ ابن يامِنٍ،دُوَيْنَ الصَّفا، اللاَّئي يَلِينَ المُشَقَّر؟
  
  ‏قال: والمُكْرَعاتُ أَيضاً النخل القَرِيبةُ من المَحَلِّ، قال: والمُكْرَعاتُ أَيضاً من النخل التي أُكْرِعَتْ في الماء؛ قال لبيد يصف نخلاً نابتاً على الماء: يَشْرَبْنَ رِفْهاً عِراكاً غير صادِرةٍ،فكلُّها كارِعٌ في الماءِ مُغْتَمِر؟
  
  ‏قال: والمُكْرَعاتُ أَيضاً الإِبل تُدْنى من البيوت لتَدْفَأَ بالدُّخانِ، وقيل: هي اللَّواتي تُدْخِلُ رؤوسَها إِلى الصِّلاءِ فَتَسْوَدُّ أَعْناقُها، وفي المصنف المُكْرَباتُ؛
  
  وأَنشد أَبو حنيفة للأَخطل: فلا تَنْزلْ بِجَعْدِيٍّ إِذا ما تَرَدَّى المُكْرعاتُ من الدُّخانِ وقد جعلت المُكْرِعاتُ هنا النخيل النابتة على الماء.
  وكَرَعُ الناس: سَفِلَتُهم.
  وأَكارِعُ الناسِ: السَّفِلَةُ شُبِّهُوا بأَكارِعِ الدوابِّ، وهي قوائِمُها.
  والكَرَّاعُ: الذي يُخادِنُ الكَرَعَ وهم السَّفِلُ من الناس، يقال للواحد: كَرَعٌ ثم هلم جرّاً.
  وفي حديث النجاشي: فهل يَنْطِقُ فيكم الكَرَعُ؟، قال ابن الأَثير: تفسيره في الحديث الدَّنيءُ النفْسِ.
  وفي حديث علي: لو أَطاعَنا أَبو بكر فيما أَشَرْنا به عليه من ترْكِ قِتالِ أَهلِ الرِّدّةِ لَغَلَبَ على هذا الأَمْرِ الكَرَعُ والأَعْرابُ؛ قال: هم السَّفِلَةُ والطَّعامُ من الناسِ.
  وكُراعُ الغَمِيم: موضع معروف بناحية الحجاز.
  وفي الحديث: خرَج عامَ الحُدَيْبِيةِ حتى بَلَغَ كُراعَ الغَمِيم، هو اسم موضع بين مكة والمدينة.
  وأَبو رِياشٍ سُوَيْدُ بن كُراعَ: من فٌرْسانِ العرب وشعرائهم، وكُراعُ اسم أُمه لا ينصرف، قال سيبويه: هو من القسم الذي يقع فيه النسب إِلى الثاني لأَن تَعَرُّفَه إِنما هو به كابن الزُّبَيْرِ وأَبي دَعْلَجٍ، وأَما الكَرّاعةُ التي تَلْفِظُ بها العامّةُ فكلمة مُوَلَّدة.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الأَرْعَنُ: الأَهْوَجُ في منطقة المُسْتَرْخي‏.
  ‏والرُّعُونة: الحُمْقُ والاسْتِرْخاء‏.
  ‏رجل أَرْعَنُ وامرأَة رَعْناء بَيِّنا الرُّعُونة والرَّعَن أَيضاً، وما أَرْعَنه، وقد رَعُن، بالضم، يَرْعُن رُعُونة ورَعَناً‏.
  ‏وقوله تعالى:لا تقولوا راعِنا وقولوا انْظُرْنا؛ قيل:هي كلمة كانوا يذهبون بها إلى سَبِّ النبي، صلى الله عليه وسلم، اشْتَقْوه من الرُّعُونة؛ قال ثعلب: إنما نهى الله تعالى عن ذلك لأَن اليهود كانت تقول للنبي، صلى الله عليه وسلم، راعنا أَو راعونا، وهو من كلامهم سَبٌّ، فأَنزل الله تعالى:لا تقولوا راعنا وقولوا مكانها انْظُرنا؛ قال ابن سيده: وعندي أَن في لغة اليهود راعُونا على هذه الصيغة، يريدون الرُّعُونة أَو الأَرْعَن، وقد قدَّمت أَن راعُونا فاعِلُونا من قولك أَرْعِنِي سَمْعَك‏.
  ‏وقرأَ الحسن:لا تقولوا راعِناً، بالتنوين؛ قال ثعلب: معناه لا تقولوا كَذِباً وسُخْريّاً وحُمْقاً، والذي عليه القراءة راعنا، غير منوَّن؛ قال الأَزهري: قيل في راعنا غير منوَّن ثلاثة أَقوال، ذكر أَنه يفسرها في المعتل عند ذكر المراعاة وما يشتق منها، وهو أَحق به من ههنا، وقيل: إن راعنا كلمة كانت تُجْرَى مُجْرَى الهُزءِ، فنهي المسلمون أَن يلفظوا بها بحضرة النبي، صلى الله عليه وسلم، وذلك أَن اليهود لعنهم الله كانوا اغتنموها فكانوا يسبون بها النبي، صلى الله عليه وسلم، في نفوسهم ويتسترون من ذلك بظاهر المُراعاة منها، فأُمروا أَن يخاطبوه بالتعزيز والتوقفير، وقيل لهم: لا تقولوا راعنا، كما يقول بعضكم لبعض، وقولوا انظرنا‏.
  ‏والرَّعَنُ: الاسترخاء ‏.
  ‏ورَعَنُ الرحلِ: استرخاؤه إذا لم يحكم شدّه؛ قال خِطَامٌ المُجاشِعيّ، ووجد بخط النيسابوري أَنه للأَغْلَب العِجْلي: إنا على التَّشواقِ مِنَّا والحَزَنْ مما نَمُدُّ للمَطِيِّ المُسْتَفِنْ نسُوقُها سَنّاً، وبعضُ السَّوْقِ سَنّ، حتى تَراها وكأَنَّ وكأَنْ أَعْناقها مَلَزَّزاتٌ في قَرَنْ، حتى إذا قَضَّوْا لُباناتِ الشجَنْ وكلَّ حاجٍ لفُلانٍ أَو لِهَنْ، قاموا فشَدُّوها لما يُشقي الأَرِنْ ورَحَلُوها رِحْلَةً فيها رَعَنْ، حتى أَنَخْناها إلى مَنٍّ وَمَنْ ‏.
  ‏قوله: رحلة فيها رَعَنٌ أَي استرخاءٌ لم يحكم شدّها من الخوف والعجلة‏.
  ‏ورعنته الشمسُ: آلمت دماغه فاسترخى لذلك وغُشِيَ عليه‏.
  ‏ورُعِنَ الرجلُ، فهو مَرْعُون إذا غُشِيَ عليه؛
  
  وأَنشد: باكَرَهُ قانِصٌ يَسْعَى بأَكْلُبِه، كأَن من أُوارِ الشمسِ مَرْعونُ ‏.
  ‏أَي مَغْشِيٌّ عليه؛ قال ابن بري: الصحيح في إنشاده مَمْلُول عوضاً عن مَرْعُون، وكذا هو في شعر عَبْدة بن الطبيب‏.
  ‏والرَّعنُ: الأَنف العظيم من الجبل تراه مُتَقَدِّماً، وقيل: الرَّعْنُ أَنف يتقدم الجبل، والجمع رِعانٌ ورُعُون، ومنه قيل للجيش العظيم أَرْعَنُ‏.
  ‏وجيش أَرْعَنُ: له فُضول كرِعانِ الجبال، شبه بالرَّعْن من الجبل‏.
  ‏ويقال: الجيشُ الأَرْعَنُ هو المضطرب لكثرته؛ وقد جعل الطِّرِمّاحُ ظلمةَ الليل رَعُوناً، شبهها بجبل من الظلام في قوله يصف ناقة تَشُقُّ به ظلمةَ الليل: تَشُقُّ مُغَمِّضاتِ الليلِ عنها، إذا طَرَقَتْ بمِرْداسٍ رَعُونِ ومغمضات الليل: دَياجير ظُلَمِها‏.
  ‏بمرداس رَعُونٍ: بجبل من الظلام عظيم، وقيل: الرَّعُون الكثيرة الحركة‏.
  ‏وجبل رَعْنٌ: طويل؛ قال رؤبة: يَعْدِلُ عنه رَعْنُ كل صُدِّ ‏.
  ‏وقال الليث: الرَّعْنُ من الجبال ليس بطويل، وجمعه رُعُون‏.
  ‏والرَّعْناء: البَصْرة، قال: وسميت البصرة رَعْناء تشبيهاً برَعْنِ الجبل؛ قال الفرزدق: لولا أَبو مالِكِ المَرْجُوُّ نائِلُه، ما كانت البصرةُ الرَّعْناء لي وَطنا ‏.
  ‏ورُعَيْنٌ: اسم جبل باليمن فيه حصن‏.
  ‏وذو رُعَيْن: ملك ينسب إلى ذلك الجبل؛ قال الجوهري: ذو رُعَين ملك من ملوك حِمْيَر، ورُعَيْن حصن له، وهو من ولد الحرث بن عمرو بن حِمْيَر بن سبَإ وهم آلُ ذي رُعَيْن وشَعْبُ ذي رُعَيْن؛ قال الراجز: جاريةٌ من شَعْبِ ذي رُعَيْنِ، حَيّاكةٌ تَمْشِي بعُلْطَتَيْنِ ‏.
  ‏والرَّعْناء: عنب بالطائف أَبيض طويل الحب‏.
  ‏ورُعَين: قبيلة‏.
  ‏والرَّعْن: موضع؛
  
  قال: غَداةَ الرَّعْنِ والخَرْقاءِ نَدْعُو، وصَرَّحَ باطلُ الظَّنِّ الكذوبِ خَرْقاء: موضع أَيضاً‏.
  ‏وفي حديث ابن جُبَير في قوله عزَّ وجل: أَخْلَدَ إلى الأَرض؛ أَي رَغَنَ‏.
  ‏يقال: رَغَنَ إليه وأَرْغَنَ إذا مال إليه ورَكَنَ؛ قال الخَطَّابي: الذي جاءَ في الرواية بالعين المهملة، وهو غلط.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ أَرْعَنُ: الأَهْوَجُ في مَنْطِقِهِ، والأَحْمَقُ المُسْتَرْخِي، وقد رَعُـنَ، رِعُنَ ورُعُنَ ورَعُنَ، رُعونَةً ورَعَناً، وما أرْعَنَهُ.
  ـ رَعَنَتْهُ الشَّمْسُ: آلَمَتْ دماغَه، فاسْتَرْخَى لذلك، وغُشِيَ عليه.
  ـ رَّعْنُ: أنْفٌ يَتَقَدَّمُ الجَبَلَ, ج: رُعونٌ ورِعانٌ، والجَبَلُ الطَّويلُ، وموضع بالحِجازِ، وبالبَحْرَيْنِ، وبقُرْبِ حَفَر أَبِي موسى.
  ـ جَيْشٌ أرْعَنُ: له فُضولٌ.
  ـ ذُو رُعَيْنٍ: مَلِكُ حِمْيَرَ.
  ـ رُعَيْنٌ: حِصْنٌ له، أو جَبَلٌ فيه حِصْنٌ، ومِخْلافٌ آخَرُ باليمنِ.
  ـ رَعينٌ: الرَّعِيلُ.
  ـ رَعونٌ: الشديدُ، والكثيرُ الحَرَكَةِ، وظُلْمَةُ اللَّيْلِ.
  ـ رَعَنَّكَ: لغةٌ في لَعَلَّكَ.
  ـ رَّعْناءُ: البَصْرَةُ، تَشْبِيهاً برَعْنِ الجَبَلِ، وعِنَبٌ بالطائِفِ.

المعجم: القاموس المحيط

• أَرْعَنُ :-
  جمع رُعْن، مؤ رَعْناءُ، جمع مؤ رُعْن:
  1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رعَنَ ورعُنَ ورعِنَ
  • جَبَلٌ أَرْعَنُ: ذو أنوفٍ عظامٍ شاخصة، - جَيشٌ أرعن: عظيم جرّار ومضطرب لكثرته، - يَوْمٌ أرعن: متغيِّر الجوّ متقلِّبه.
  2 - اسم تفضيل من رعَنَ ورعُنَ ورعِنَ: أكثر حمقا :-هو أرعنُ من أخيه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ر ع ن: الرُّعُونَةُ الحمق والاسترخاء ورجل أرْعَنُ وامرأة رَعْنَاءُ بينا الرعونة و الرَّعَنِ أيضا وما أرعنه وقد رَعُن من باب سهل و رَعَناً أيضا بفتحتين

المعجم: مختار الصحاح

• رَعِنَ رَعِنَ َ رعَنًا، ورُعونةً: رَعَنَ.
  فهو أَرْعَنُ، وهي رَعْناءُ. والجمع : رُعْنٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• رعُنَ يَرعُن ، رُعُونةً ، فهو أرعنُ :-
  • رعُن الشَّخصُ رعَن، كان أهوج في منطقه، حمُقَ وطاش في قوله أو فعله :-شخصٌ أرعنُ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أرعن - ج، رعن ، -مؤ، رعناء
  1- أرعن : أحمق، أهوج في كلامه. 2- أرعن : طويل الأنف. 3- أرعن : جبل طويل.

المعجم: الرائد

• الأَرعَنُ : الأَهوج في منطقه.
  ويقال: جَيْشٌ أَرَعَنُ: عظيم جرّار، أَو مضطربٌ لكثرته.
  وجبلٌ أَرْعَن: ذو رِعانٍ طِوالٍ: أَي أُنوفٍ عِظَامٍ شاخصةٍ.
  ورجل أَرعن: طويل الأَنف. والجمع : رُعْنٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• رعَنَ يَرعُن ، رُعُونَةً ، فهو أرعنُ :-
  • رعَن الشَّخصُ كان أهوج في منطقه، حمُقَ وطاش فيما يقول أو يفعل :-شابٌ أرعنُ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• رعِنَ يَرعَن ، رَعَنًا ، فهو أرعن :-
  • رعِن الشَّخصُ رعَن؛ كان أهوج في منطقه، حمُقَ وطاش فيما يقول أو يفعل :-شخصٌ أرعن.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الرَّعْنَاءُ : مؤَنَّث الأَرعن. والجمع : رُعْنٌ.
  و الرَّعْنَاءُ عِنب بالطائف أَبيضَ طويل الحبّ.
  و الرَّعْنَاءُ اسمٌ للبَصْرَة.

المعجم: المعجم الوسيط

• رَعَن رَعَن ُ رُعونةً: كان أَرْعن.
  و رَعَن الشمسُ فلانًا رَعْنًا: آلمت دماغَهُ، فاسترخى لذلك، وغُشيَ عليه.

المعجم: المعجم الوسيط

• رعن - يرعن ، رعونة
  1- رعن : كان أحمق غبيا. 2- رعن : كان أهوج في كلامه. 3- رعن : إسترخى.

المعجم: الرائد

• رَعُنَ رَعُنَ ُ رَعَنًا، ورُعونةً: رَعَنَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ر ع ن]. (فعل: ثلاثي لازم). رَعُنَ، يَرْعُنُ، مصدر رُعونَةٌ. :-رَعُنَ الرَّجُلُ :- : رَعَنَ، فَهُوَ أَرْعَنُ، أَهْوَجُ.

المعجم: الغني

• جمع: رُعْنٌ. [ر ع ن].
  1. :-وَلَدٌ أَرْعَنُ :- : أَحْمَقُ، أَهْوَجُ.
  2. :-جَبَلٌ أَرْعَنُ :- : طَوِيلٌ وَذُو أُنُوفٍ عِظَامٍ شَاخِصَةٍ.
  3. :-رَجُلٌ أَرْعَنُ :- : طَوِيلُ الأَنْفِ.
  4. :-جَيْشٌ أَرْعَنُ :- : عَظِيمٌ وَضَخْمٌ، جَرَّارٌ.

المعجم: الغني

• الرَّعْنُ : ضربة الشمس؛ وهي احتقانٌ دِماغيٌّ يحدث من تأْثير الشمس في جمجمة الحيوان.
  و الرَّعْنُ أَنف الجبل الشاخص البارز. والجمع : رُعُونٌ، ورِعَانٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• فرعنَ يفرعن ، فرعنةً ، فهو مُفَرْعِن ، والمفعول مُفَرْعَن (للمتعدِّي) :-
  • فرعنَ الحاكمُ تجبَّر، تكبَّر :-بعد أن تمكَّن أخذ في الفَرْعَنة، - غَنِيَ بعد فقر وفَرعنَ بعد ضعف.
  • فرعن الحاكمَ: مكّنه من أن يتجبَّر ويتكبَّر :-فرعن ابنَه بتدليله إيَّاه، - فرعنه المنصبُ/ المالُ: جعله يتكبَّر ويتجبَّر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• رعون
  1- رعون : شديد. 2- رعون : كثير حركة. 3- رعون : ظلمة الليل.

المعجم: الرائد

• الرَّعُون : الشَّديد.
  و الرَّعُون الكثير الحركة.

المعجم: المعجم الوسيط

• الرُّعُونة الرُّعُونة (عند الصوفية) : الوقوف مع حظوظ النفْس ومقتضى طباعها.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ر ع ن]. (فعل: ثلاثي لازم). رَعَنَ، يَرْعُنُ، مصدر رُعونَةٌ. :-رَعَنَتْهُ الشَّمْسُ :- : آلَمَتْ دِماغَهُ فاسْتَرْخَى وَغُشِيَ عَلَيْهِ.

المعجم: الغني

• رُعونَة :-
  1 - مصدر رعَنَ ورعُنَ.
  2 - (الفلسفة والتصوُّف) وقوف مع حظوظ النفس ومقتضى طباعها عند الصوفية.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• رعونة
  1- مصدر رعن ورعن. 2- حمق، غباوة. 3- طيش، تسرع.

المعجم: الرائد