وصف و معنى و تعريف كلمة كسابع:


كسابع: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ كاف (ك) و تنتهي بـ عين (ع) و تحتوي على كاف (ك) و سين (س) و ألف (ا) و باء (ب) و عين (ع) .




معنى و شرح كسابع في معاجم اللغة العربية:



كسابع

جذر [كسب]

  1. سَبَعَ: (فعل)
    • سبَعَ يَسبَع ويسبُع ويَسبِع ، سَبْعًا ، فهو سابِع ، والمفعول مَسْبوع
    • سبَع الشَّيءَ: أخذ سُبْعه، أي جزءًا من سَبْعة أجزاء متساوية
    • سَبَعَ أَصْحَابَهُ : صَارَ سَابِعَهُمْ
    • سَبَعَ شَرِيكَهُ : أخَذَ سُبْعَ أمْوَالِهِ
    • سَبَعَ الحَبْلَ : جَعَلَهُ عَلَى سَبْعِ طَاقَاتٍ
    • سَبَعَ السَّبْعَ : رَمَاهُ
    • سَبَعَ جَارَهُ : ذَعَرَهُ، أَوْ عَابَهُ، شَتَمَهُ
    • سَبَعَ الذِّئْبُ الغَنَمَ : فَرَسَهَا
  2. سَبُع: (اسم)
    • الجمع : سِبَاعٌ ، أسْبُعٌ ، سُبُوعٌ ، سُبوعَةٌ
    • سَبْع / سَبُع
    • كل ما له نابٌ كالأسد والنمر والذِّئب، أو ما له مخْلَب كالصقر والحدأة، ويعدو على الناس والدوابّ ويفترسها، المفترس من الحيوان، الأنثى سَبْعة وسبُعة [ق]،
    • أخَذه أخذ سبُعة: أخذه بشدّة
  3. سَبْع: (اسم)
    • سَبْع : مصدر سَبَعَ
  4. سَبَّعَ: (فعل)
    • سبَّعَ يُسبِّع ، تسبيعًا ، فهو مُسبِّع ، والمفعول مُسبَّع - للمتعدِّي
    • سَبَّعَ الشيءَ: صَيَّرَه سبعةً
    • سَبَّعَ الشيءَ: جعلَهُ ذا سبعةٍ أركان
    • سَبَّعَ العمَلَ: عَمِلَهُ سَبْعًا، أو ضاعَفَه مطلقًا
    • سبَّعَ الإِنَاءَ: غَسلَه سبعَ مرات
    • وسَبَّعَ اللهُ لك الأَجرَ: ضَاعَفَهُ سَبْعًا أو أَكثر
    • سبَّعَ عند امرأَتِه: أَقامَ عندَها سبعَ ليال
    • سَبَّعَ الحاملُ: أَسْبَعَتَ
    • سَبَّعَ القومُ: تموا سبعَمائة رجل وفي الحديث: حديث شريف سَبَّعَت سُلَيْمٌ يوم الفتح /
    • سبَّعَ السِّتَّةَ: سبعَهم، جعلهم سَبْعة بانضمامه إليهم
    • سَبَّعَتِ العَرُوسُ : اِنْقَضَى أُسْبُوعٌ عَلَى زِفَافِهَا
    • سَبَّعَ الْمَوْلُودُ : اِنْقَضَى أُسْبُوعٌ عَلَى وِلاَدَتِهِ
    • سَبَّعَ اللَّهُ لَهُ الأَجْرَ : أعْطَاهُ أجْرَهُ سَبْعَةَ أَضْعَافٍ


  5. سَبع: (اسم)
    • (عَدَدٌ مُفْرَدٌ مَعْدودُهُ جَمْعٌ مُؤَنَّثٌ) ،
    • وَصَلَتْ سَبْعُ نِسَاءٍ : وَنِسَاءٌ مُضَافٌ إلَى سبْعُ زُرْتُهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ
    • سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً : عَدَدٌ مُرَكَّبٌ مَعْدُودُهُ مُفْرَدٌ مُؤَنَّثٌ عُمْرُهَا سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً
    • السَّبْعُ الْمَثَانِي: أيْ سُورَةُ الفاتِحَةِ أوِ السُّوَرُ السَّبْعُ الْمَثَانِي : أيْ سُورَةُ الفاتِحَةِ أوِ السُّوَرُ السَّبْعُ الأُولَى مِنَ القُرْآنِ
  6. سُبِعَ: (فعل)
    • سُبعَ المولودُ: حُلِق رَأْسُهُ وذُبح عنه لسبعة أيام
    • سُبعَت البقرةُ الوحشيَّةُ: أكل السَّبُعُ ولدَها
  7. سُبع: (اسم)
    • الجمع : أَسْباع
    • سُبْع / سُبُع
    • جزء واحد من سبعة أجزاء متساوية من الشّيء
  8. سَبعونَ: (اسم)
    • (عدد 70، سَبْعُ عَشَرَاتٍ) لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ وَهُوَ عَدَدٌ مِنَ ألْفَاظِ العُقُودِ، وإعْرَابُهُ يَجْرِي مَجْرَى جَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ، أَيْ يُرْفَعُ بِالوَاوِ وَيُنْصَبُ وَيُجَرُّ بِالياءِ ومَا بَعْدَهُ يُنْصَبُ عَلَى التَّمْيِيزِ : أ حَضَرَ خَمْسُونَ رَجُلاً ب سَلَّمَتْهُ سَبْعِينَ دِرْهَماً ج اِشْتَرَى كِتَاباً بِسَبْعِينَ دِرْهَماً
  9. سبعون: (اسم)
    • عدد بين تسعة وستِّين وواحد وسبعين، يساوي سبع عشرات، وهو من ألفاظ العقود يستوي فيه المذكّر والمؤنّث ويعامل معاملة جمع المذكّر السالم سبعون طالبًا/ طالبةً
  10. أَسْبع: (فعل)


    • أسبعَ يُسبع ، إسباعًا ، فهو مُسبِع ، والمفعول مُسبَع - للمتعدِّي
    • أَسْبع القومُ: صاروا سبعةً
    • أَسْبعوا: وقع السبُعُ في غنمهِم
    • أسبعتِ الحامِلُ: ولدت في الشّهر السابع من حَمْلها
    • أسبع الشَّيءَ: صيَّره سَبْعَة،
    • أسبع الطَّريقُ أو المكانُ: كثُرت به السِّباعُ
    • أَسْبع ابنه: دَفَعَه إِلى الظِّئْرِ
    • أسبع الشكلَ: صيَّره ذا سبعة أركان
  11. سَبَعَة: (اسم)
    • سَبَعَة : جمع سَّابعُ
  12. سَبُعة: (اسم)
    • الجمع : سَبُعات
    • السَّبُعَةُ : اللَّبُؤَة
  13. سَبعة: (اسم)
    • الجمع : سبْعات
    • مُفْرَدٌ مَعْدُودُهُ جَمْعٌ مُذَكَّرٌ : وَصَلَ سَبْعَةُ رِجَالٍ
    • سَبْعَةَ عَشَرَ رَجُلاً : عَدَدٌ مُرَكَّبٌ مَعْدُودُهُ مُفْرَدٌ مُذَكَّرٌ سَلَّمْتُهُ سَبْعَةَ عَشَرَ دِرْهَماً
    • وهذا الشيءُ وزْنُ سبعة: يعْنونَ به سبعة مثاقيل
    • مؤنَّث سَبْع: لَبُؤة، أنثى الأسد
  14. سابَعَ: (فعل)
    • سَابَعْتُ، أُسَابِعُ، مصدر سِباعٌ، مُسَابَعةٌ
    • سَابَعَ جَارَهُ : تَبَادَلَ وَإيَّاهُ الشَّتَائِمَ
  15. سابِع: (اسم)
    • اسم فاعل من سبَعَ
    • سابع: عَدَدٌ يَدُلُّ عَلَى التَّرْتِيبِ، وَيَكُونُ مَعْدُودُهُ مُذَكَّراً : هُوَ السَّابِعُ فِي الفَصْلِ : أيْ كَانَتْ رُتْبَتُهُ بَيْنَ السَّادِسِ وَالثَّامِنِ، وَيُعْرَبُ نَعْتاً فِي المِثَالِ التَّالِي : وَصَلَ الفَائِزُ السَّابِعُ وَإذَا لَمْ يُذْكَرْ مَعْدُودُهُ : وَصَلَ السَّابِعُ يُعْرَبُ فَاعِلَ وَصَلَ، وَإذَا قُلْتَ : كَلَّمْتُ السَّابِعَ يُعْرَبُ مَفْعُولاً بِهِ، وَهَكَذَا يُعْرَبُ حَسَبَ مَوْقِعِهِ فِي الجُمْلَةِ الجُزْءُ السَّابِعُ الدَّرَجَةُ السَّابِعَةُ تُشِيرُ السَّاعَةُ إلَى السَّابِعَةِ صَبَاحاً
    • سَابِعَ عَشَرَ : عَدَدٌ مُرَكَّبٌ يَدُلُّ عَلَى التَّرْتِيبِ، مَعْدُودُهُ مُذَكَّرٌسابِعَةَ عَشْرَةَ : يَكُونُ مَعْدُودُهُ مُؤَنَّثاً
    • سَابِعاً : تَعْيِينُ التَّرْتِيبِ عِنْدَمَا يَتَعَلَّقُ الأمْرُ بِمَوْضُوعٍ مُكَوَّنٍ مِنْ عِدَّةِ عَنَاصِرَ
    • سابع سِتَّة: مَنْ أو ما يضاف إلى السِّتّة فيجعلها سَبْعة
    • سابع سَبْعة: أحدهم
  16. سابِع: (اسم)


    • سابِع : فاعل من سَبَعَ
  17. أُسْبُوعٌ: (اسم)
    • الجمع : أَسَابِيعُ
    • قَضَيْتُ أُسْبُوعاً فِي الجَبَلِ : أَيْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، مَثَلاً مِن يَوْمِ الجُمُعَةِ إِلَى يَوْمِ الخَمِيسِ اِشْتَغَلْتُ الأسْبُوعَ الْمَاضِي دَرَسَ الأسْبُوعَ كُلَّهُ مَضَى أُسْبُوعٌ مِنَ الشَّهْرِ
    • نصف أسبوعيّ: حدث يقع مرَّتين في الأسبوع
    • الأُسْبُوعُ من الطَّواف: سبعُ مرَّاتٍ والجمع : أَسابيع
    • ابن أسبوعين: البدر لأربع عشرة ليلة،
    • أُسْبوع الآلام: الأسبوع الذي يبدأ بيوم الأحد السابق لعيد الفِصْح عند المسيحيّين،
    • جريدة أسبوعيَّة/ صحيفة أسبوعيَّة/ مجلة أسبوعيَّة: تصدر كلّ أسبوع،
    • في بحر أسبوع: في خلاله
  18. سَبيع: (اسم)
    • الجمع : أَسْبَاعٌ
    • السَّبِيعُ : السُّبْعُ
  19. سَوابعُ: (اسم)
    • سَوابعُ : جمع سَّابعُ
  20. سُباعَ: (اسم)
    • سَبْعةً سَبْعةً، معدول عن سَبْعة سَبْعة بالتّكرار، يستوي فيها المذكّر والمؤنّث، وهي ممنوعة من الصّرف
  21. سِبَاع: (اسم)
    • سِبَاع : جمع سَبُع
  22. سِباع: (اسم)


    • سِباع : مصدر سابَعَ
  23. اِستَبَعَ: (فعل)
    • اسْتَبَعُوا : صاروا سبعة
  24. إِسباع: (اسم)
    • إسباع : مصدر أَسْبع
  25. أَسْبَاع: (اسم)
    • أَسْبَاع : جمع سَبيع
,
  1. سبع
    • "السَّبْعُ والسبْعةُ من العدد: معروف، سَبْع نِسوة وسبْعة رجال، والسبعون معروف، وهو العِقْد الذي بين الستين والثمانين.
      وفي الحديث: أُوتِيتُ السبع المَثاني، وفي رواية: سبعاً من المثاني، قيل: هي الفاتحة لأَنها سبع آيات، وقيل: السُّوَرُ الطِّوالُ من البقرة إِلى التوبة على أَن تُحْسَبَ التوبةُ والأَنفالُ سورةً واحدة، ولهذا لم يفصل بينهما في المصحف بالبسملة، ومن في قوله «من المثاني» لتبيين الجنس، ويجوز أَن تكون للتبعيض أَي سبع آيات أَو سبع سور من جملة ما يثنى به على الله من الآيات.
      وفي الحديث: إِنه لَيُغانُ على قلبي حتى أَستغفر الله في اليوم سبعين مرة،وقد تكرر ذكر السبعة والسبع والسبعين والسبعمائة في القرآن وفي الحديث والعرب تضعها موضع التضعيف والتكثير كقوله تعالى: كمثل حبة أَنبتت سبع سنابل، وكقوله تعالى: إِن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم، وكقوله: الحسنة بعشر أَمثالها إِلى سبعمائة.
      والسُّبُوعُ والأُسْبُوعُ من الأَيام: تمام سبعة أَيام.
      قال الليث: الأَيام التي يدور عليها الزمان في كل سبعة منها جمعة تسمى الأُسْبُوع ويجمع أَسابِيعَ، ومن العرب من يقول سُبُوعٌ في الأَيام والطواف، بلا أَلف،مأْخوذة من عدد السَّبْع، والكلام الفصيح الأُسْبُوعُ.
      وفي الحديث: أَنه،صلى الله عليه وسلم، قال: للبِكر سَبْع وللثَّيِّب ثلاث يجب على الزوج أَن يَعْدِلَ بين نسائِه في القَسْمِ فيقيم عند كل واحدة مثل ما يقيم عند الأُخرى، فإِن تزوج عليهن بكراً أَقام عندها سبعة أَيام ولا يحسبها عليه نساؤه في القسم، وإِن تزوج ثيِّباً أَقام عندها ثلاثاً غير محسوبة في القسم.
      وقد سَبَّعَ الرجل عند امرأَته إِذا أَقام عندها سبع ليال.
      ومنه الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال لأُم سلمة حين تزوجها، وكانت ثيِّباً: إِن شِئْتِ سَبَّعْتُ عِنْدَكِ ثم سَبَّعْتُ عند سائر نسائي، وإِن شِئْتِ ثَلَّثْتُ ثم درت لا أَحتسب بالثلاث عليك؛ اشتقوا فَعَّلَ من الواحد إِلى العشرة، فمعنى سَبَّعَ أَقام عندها سبعاً، وثَلَّثَ أَقام عندها ثلاثاً، وكذلك من الواحد إِلى العشرة في كل قول وفعل.
      وفي حديث سلمة بن جُنادة: إِذا كان يوم سُبُوعه، يريد يوم أُسْبوعه من العُرْس أَي بعد سبعة أَيام.
      وطُفْتُ بالبيت أُسْبُوعاً أَي سبع مرات وثلاثة أَسابيعَ.
      وفي الحديث: أَنه طاف بالبيت أُسبوعاً أَي سبع مرات؛ قال الليث: الأُسْبوعُ من الطواف ونحوه سبعة أَطواف، ويجمع على أُسْبوعاتٍ، ويقال: أَقمت عنده سُبْعَيْنِ أَي جُمْعَتَينِ وأُسْبوعَين.
      وسَبَعَ القومَ يَسْبَعُهم، بالفتح، سَبْعاً: صار سابعهم.
      واسْتَبَعُوا: صاروا سَبْعةً.
      وهذا سَبِيعُ هذا أَي سابِعُه.
      وأَسْبَعَ الشيءَ وسَبَّعَه: صَيَّره سبعة.
      وقوله في الحديث: سَبَّعَتْ سُلَيم يوم الفتح أَي كمَلَت سبعمائة رجل؛ وقول أَبي ذؤيب: لَنَعْتُ التي قامَتْ تُسَبِّعُ سُؤْرَها،وقالَتْ: حَرامٌ أَنْ يُرَحَّلَ جارها يقول: إِنَّكَ واعتذارَك بأَنك لا تحبها بمنزلة امرأَة قَتَلَتْ قتيلاً وضَمَّتْ سِلاحَه وتحَرَّجَت من ترحيل جارها، وظلت تَغْسِلُ إِناءَها من سُؤر كلبها سَبْعَ مرّات.
      وقولهم: أَخذت منه مائة درهم وزناً وزن سبعة؛ المعنى فيه أَن كل عشرة منها تَزِنُ سبعة مَثاقِيلَ لأَنهم جعلوها عشرة دراهم، ولذلك نصب وزناً.
      وسُبعَ المولود: حُلِقَ رأْسُه وذُبِحَ عنه لسبعة أَيام.
      وأَسْبَعَتِ المرأَةُ، وهي مُسْبِعٌ، وسَبَّعَتْ: ولَدَتْ لسبعة أَشهر، والوَلدُ مُسْبَعٌ.
      وسَبَّعَ الله لك رزَقَك سبعة أَولاد، وهو على الدعاء.
      وسَبَّعَ الله لك أَيضاً: ضَعَّفَ لك ما صنعت سبعة أَضعاف؛ ومنه قول الأَعرابي لرجل أَعطاه درهماً: سَبَّعَ الله لك الأَجر؛ أَراد التضعيف.
      وفي نوادر الأَعراب: سَبَّعَ الله لفلان تَسْبِيعاً وتَبَّع له تَتْبيعاً أَي تابع له الشيء بعد الشيء، وهو دعوة تكون في الخير والشر، والعرب تضع التسبيع موضع التضعيف وإِن جاوز السبع، والأَصل قول الله عز وجل: كمثل حبة أَنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة.
      ثم، قال النبي، صلى الله عليه وسلم: الحسنة بعشر إِلى سبعمائة.
      قال الأَزهري: وأَرى قول الله عز وجل لنبيه، صلى الله عليه وسلم: إِن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم، من باب التكثير والتضعيف لا من باب حصر العدد، ولم يرد الله عز وجل أَنه، عليه السلام، إِن زاد على السبعين غفر لهم، ولكن المعنى إِن استكثرت من الدعاء والاستغفار للمنافقين لم يغفر الله لهم.
      وسَبَّعَ فلان القرآن إِذا وَظَّفَ عليه قراءته في سبع ليال.
      وسَبَّعَ الإِناءَ: غسله سبع مرات.
      وسَبَّعَ الشيءَ تسْبيعاً: جعله سبعة، فإِذا أَردت أَن صيرته سبعين قلت: كملته سبعين.
      قال: ولا يجوز ما، قاله بعض المولدين سَبَّعْتُه، ولا قولهم سَبْعَنْتُ دَراهِمي أَي كَمَّلْتُها سَبْعِين.
      وقولهم: هو سُباعِيُّ البَدَن أَي تامُّ البدن.
      والسُّباعيُّ من الجمال: العظيم الطويل، قال: والرباعي مثله على طوله، وناقة سُباعِيَّةٌ ورُباعِيَّةٌ.
      وثوب سُباعيّ إِذا كان طوله سبعَ أَذْرُع أَو سَبْعةَ أَشبار‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎شبر مذكر والذراع مؤنثة.
      والمُسْبَعُ: الذي له سبعة آباءٍ في العُبُودة أَو في اللؤم، وقيل: المسبع الذي ينسب إِلى أَربع أُمهات كلهن أَمَة، وقال بعضهم: إِلى سبع أُمهات.
      وسَبَع الحبلَ يَسْبَعُه سَبْعاً: جعله على سبع قُوًى.
      وبَعِيرٌ مُسْبَعٌ إِذا زادت في مُلَيْحائِه سَبْع مَحالات.
      والمُسَبَّعُ من العَرُوض: ما بنى على سبعة أَجزاء.
      والسِّبْعُ: الوِرْدُ لسِتِّ ليال وسبعة أَيام،وهو ظِمْءٌ من أَظْماء الإِبل، والإِبل سَوابِعُ والقوم مُسْبِعُون، وكذلك في سائر الأَظْماءِ؛ قال الأَزهري: وفي أَظْماء الإِبل السِّبْعُ، وذلك إِذا أَقامت في مَراعِيها خمسة أَيام كَوامِلَ ووردت اليوم السادس ولا يحسَب يوم الصّدَر.
      وأَسْبَعَ الرجل: وَرَدَت إِبله سبْعاً.
      والسَّبِيعُ: بمعنى السُّبُع كالثَّمين بمعنى الثُّمُن؛ وقال شمر: لم أَسمع سَبِيعاً لغير أَبي زيد.
      والسبع، بالضم: جزء من سبعة، والجمع أَسْباع.
      وسَبَعَ القومَ يَسْبَعُهم سَبْعاً: أَخذ سُبُعَ أَموالِهم؛ وأَما قول الفرزدق: وكيفَ أَخافُ الناسَ، واللهُ قابِضٌ على الناسِ والسَّبْعَيْنِ في راحةِ اليَدِ؟ فإِنه أَراد بالسَّبْعَينِ سبْعَ سمواتٍ وسبعَ أَرَضِين.
      والسَّبُعُ: يقع على ما له ناب من السِّباعِ ويَعْدُو على الناس والدوابّ فيفترسها مثل الأَسد والذِّئْب والنَّمِر والفَهْد وما أَشبهها؛ والثعلبُ، وإِن كان له ناب، فإِنه ليس بسبع لأَنه لا يعدو على صِغار المواشي ولا يُنَيِّبُ في شيء من الحيوان، وكذلك الضَّبُع لا تُعَدُّ من السباع العادِيةِ، ولذلك وردت السُّنة بإِباحة لحمها، وبأَنها تُجْزَى إِذا أُصِيبت في الحرم أَو أَصابها المحرم، وأَما الوَعْوَعُ وهو ابن آوى فهو سبع خبيث ولحمه حرام لأَنه من جنس الذِّئابِ إِلاَّ أَنه أَصغر جِرْماً وأَضْعَفُ بدَناً؛ هذا قول الأَزهري، وقال غيره: السبع من البهائم العادية ما كان ذا مِخلب، والجمع أَسْبُعٌ وسِباعٌ.
      قال سيبويه: لم يكسَّر على غير سِباعٍ؛ وأَما قولهم في جمعه سُبُوعٌ فمشعر أَن السَّبْعَ لغة في السَّبُع، ليس بتخفيف كما ذهب إِليه أَهل اللغة لأَن التخفيف لا يوجب حكماً عند النحويين، على أَن تخفيفه لا يمتنع؛ وقد جاء كثيراً في أَشعارهم مثل قوله: أَمِ السَّبْع فاسْتَنْجُوا، وأَينَ نَجاؤُكم؟ فهذا ورَبِّ الرّاقِصاتِ المُزَعْفَرُ وأَنشد ثعلب: لِسانُ الفَتى سَبْعٌ، عليه شَذاتُه،فإِنْ لم يَزَعْ مِن غَرْبِه، فهو آكِلُهْ وفي الحديث: أَنه نهى عن أَكل كل ذي ناب من السباع؛ قال: هو ما يفترس الحيوان ويأْكله قهراً وقَسْراً كالأَسد والنَّمِر والذِّئب ونحوها.
      وفي ترجمة عقب: وسِباعُ الطير التي تَصِيدُ.
      والسَّبْعةُ: اللَّبُوءَةُ.
      ومن أَمثال العرب السائرة: أَخَذه أَخْذ سَبْعةٍ، إِنما أَصله سَبُعةٌ فخفف.
      واللَّبُوءَةُ أَنْزَقُ من الأَسد، فلذلك لم يقولوا أَخْذَ سَبُعٍ، وقيل: هو رجل اسمه سبْعة بن عوف بن ثعلبة بن سلامانَ بن ثُعَل بن عمرو‎ ‎بن‎ الغَوْث بن طيء بن أُدَد، وكان رجلاً شديداً، فعلى هذا لا يُجْرَى للمعرفة والتأْنيث، فأَخذه بعض ملوك العرب فَنَكَّلَ به وجاء المثل بالتخفيف لما يؤثرونه من الخفة.
      وأَسْبَعَ الرجلَ: أَطْعَمه السَّبُعَ، والمُسْبِعُ: الذي أَغارت السِّباعُ على غنمه فهو يَصِيحُ بالسِّباعِ والكِلابِ؛

      قال: قد أَسْبَعَ الرّاعي وضَوْضَا أَكْلُبُه وأَسْبَعَ القومُ: وقَع السَّبُع في غنمهم.
      وسَبَعت الذّئابُ الغنَم: فَرَسَتْها فأَكلتها.
      وأَرض مَسْبَعةٌ: ذات سِباع؛ قال لبيد: إِليك جاوَزْنا بلاداً مَسْبَعَهْ ومَسْبَعةٌ: كثيرة السباع؛ قال سيبويه: باب مَسْبَعةٍ ومَذْأَبةٍ ونظيرِهما مما جاء على مَفْعَلةٍ لازماً له الهاء وليس في كل شيء يقال إِلا أَن تقيس شيئاً وتعلم مع ذلك أَن العرب لم تَكَلَّمْ به، وليس له نظير من بنات الأَربعة عندهم، وإِنما خصوا به بناتِ الثلاثة لخفتها مع أَنهم يستغنون بقولهم كثيرة الذئاب ونحوها.
      وقال ابن المظفر في قولهم لأَعْمَلَنّ بفلان عملَ سَبْعَةٍ: أَرادوا المبالغة وبلوغَ الغاية، وقال بعضهم: أَرادوا عمل سبعة رجال.
      وسُبِعَتِ الوَحْشِيَّةُ، فهي مَسْبُوعةٌ إِذا أَكَل السبُعُ ولدها، والمَسْبُوعةُ: البقرة التي أَكَل السبعُ ولدَها.
      وفي الحديث: أَن ذئباً اختطف شاة من الغنم أَيام مَبْعَثِ رسولِ الله، صلى الله عليه وسلم،فانتزعها الراعي منه، فقال الذئب: من لها يوم السبْع؟، قال ابن الأَعرابي: السبع،بسكون الباء، الموضعُ الذي يكونُ إِليه المَحْشَرُ يومَ القيامة، أَراد من لها يوم القيامة؛ وقيل: السبْعُ الذَّعْرُ، سَبَعْتُ فلاناً إِذا ذَعَرْتَه، وسَبَعَ الذِّئْبُ الغنم إِذا فرسها، أَي من لها يومَ الفَزَع؛ وقيل: هذا التأْويل يَفْسُد بقول الذئب في تمام الحديث: يومَ لا راعِيَ لها غيري، والذئب لا يكون لها راعياً يوم القيامة، وقيل: إِنه أَراد من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملاً لا راعي لها نُهْبَة للذِّئاب والسِّباع، فجعل السبُع لها راعياً إِذ هو منفرد بها، ويكون حينئذ بضم الباء،وهذا إِنذار بما يكون من الشدائد والفتن التي يُهْمِلُ الناس فيها مواشيهم فتستمكن منها السباع بلا مانع.
      وروي عن أَبي عبيدة: يومُ السبْعِ عِيدٌ كان لهم في الجاهلية يشتغلون بعيدهم ولَهْوِهِم، وليس بالسبُع الذي يفترس الناس، وهذا الحرف أَملاه أَبو عامر العبدري الحافظ بضم الباء، وكان من العلم والإِتقان بمكان، وفي الحديث نهَى عن جُلودِ السِّباعِ؛ السباعُ: تَقَعُ على الأَسد والذئاب والنُّمُور، وكان مالك يكره الصلاة في جُلودِ السِّباعِ، وإِن دُبِغَتْ، ويمنع من بيعها، واحتج بالحديث جماعة وقالوا: إِن الدِّباغَ لا يؤثِّر فيما لا يؤكل لحمه، وذهب جماعة إِلى أَن النهي تناولها قبل الدباغ، فأَما إِذا دُبِغَتْ فقد طهُرت؛ وأَما مذهب الشافعي فإِن الذَّبْحَ يطهر جُلود (* قوله «فان الذبح يطهر إلخ» هكذا في الأصل والنهاية، والصحيح المشهور من مذهب الشافعي: ان الذبح لا يطهر جلد غير المأكول.) الحيوان المأْكول وغير المأْكول إِلا الكلب والخنزير وما تَوَلَّدَ منهما، والدِّباغُ يُطَهِّرُ كل جلد ميتة غيرهما؛ وفي الشعور والأَوبار خلاف هل تَطْهُر بالدباغ أَم لا، إِنما نهى عن جلود السباع مطلقاً أَو عن جلد النَّمِر خاصّاً لأَنه ورد في أَحاديث أَنه من شِعار أَهل السَّرَفِ والخُيَلاءِ.
      وأَسبع عبده أَي أَهمله.
      والمُسْبَعُ: المُهْمَلُ الذي لم يُكَفَّ عن جُرْأَتِه فبقي عليها.
      وعبدٌ مُسْبَعٌ: مُهْمَلٌ جَريءٌ ترك حتى صار كالسبُع؛ قال أَبو ذؤيب يصف حمار الوحش: صَخِبُ الشَّوارِبِ لا يَزالُ كأَنَّه عَبدٌ، لآلِ أَبي رَبِيعةَ، مُسْبَعُ الشَّوارِبُ: مجارِي الحَلْق، والأَصل فيه مَجاري الماء، وأَراد أَنه كثير النُّهاقِ، هذه رواية الأَصمعي، وقال أَبو سعيد الضرير: مُسْبِع، بكسر الباء، وزعم أَن معناه أَنه وقع السباع في ماشيته، قال: فشبه الحمار وهو يَنْهَقُ بعبد قد صادفَ في غنمه سَبُعاً فهو يُهَجْهِجُ به ليزجره عنها،
      ، قال: وأَبو ربيعة في بني سعد بن بكر وفي غيرهم ولكن جيران أَبي ذؤيب بنو سعد بن بكر وهم أَصحاب غنم، وخص آل ربيعة لأَنهم أَسوأُ الناسِ مَلَكةً.
      وفي حديث ابن عباس وسئل عن مسأَلة فقال: إِحْدى من سَبْع أَي اشتدّت فيها الفتيا وعَظُم أَمرها، يجوز أَن يكون شِبهها بإِحدى الليالي السبع التي أَرسل الله فيها العذاب على عاد فَضَرَبَها لها مثلاً في الشدة لإِشكالها، وقيل: أَراد سبع سِنِي يوسف الصدِّيق، عليه السلام، في الشدة.
      قال شمر: وخلق الله سبحانه وتعالى السموات سبعاً والأَرضين سبعاً والأَيام سبعاً.
      وأَسْبَعَ ابنه أَي دفعه إِلى الظُّؤُورةِ.
      المُسْبَع: الدَّعِيُّ.
      والمُسْبَعُ: المَدْفُوعُ إِلى الظُّؤُورةِ؛ قال العجاج: إِنَّ تَمِيماً لم يُراضَعْ مُسْبَعا،ولم تَلِدْه أُمُّهُ مُقَنَّعا وقال الأَزهري: ويقال أَيضاً المُسْبَعُ التابِعةُ (* قوله «المسبع التابعة» كذا بالأصل ولعله ذو التابعة اي الجنية.)، ويقال: الذي يُولَدُ لسبعة أَشهر فلم يُنْضِجْه الرَّحِمُ ولم تَتِمّ شُهورُه، وأَنشد بيت العجاج.
      قال النضر: ويقال رُبَّ غلام رأَيتُه يُراضَعُ، قال: والمُراضَعةُ أَنْ يَرْضَعَ أُمَّه وفي بطنها ولد.
      وسَبَعَه يَِْبَعُه سَبْعاً: طعن عليه وعابه وشتَمه ووقع فيه بالقول القبيح.
      وسَبَعَه أَيضاً: عَضَّه بسنه.
      والسِّباعُ: الفَخْرُ بكثرة الجِماع.
      وفي الحديث: أَنه نهَى عن السِّباعِ؛ قال ابن الأَعرابي: السِّباعُ الفَخار كأَنه نهى عن المُفاخَرة بالرَّفَثِ وكثرة الجماع والإِعْرابِ بما يُكَنّى به عنه من أَمر النساء، وقيل: هو أَن يَتَسابَّ الرجلان فيرمي كل واحد صاحبه بما يسوؤه من سَبَعَه أَي انتقصه وعابه، وقيل: السِّباعُ الجماع نفسُه.
      وفي الحديث: أَنه صَبَّ على رأْسه الماء من سِباعٍ كان منه في رمضان؛ هذه عن ثعلب عن ابن الأَعرابي.
      وبنو سَبِيعٍ: قبيلة.
      والسِّباعُ ووادي السِّباعِ: موضعان؛ أَنشد الأَخفش: أَطْلال دارٍ بالسِّباعِ فَحَمَّةِ سأَلْتُ، فلمَّا اسْتَعْجَمَتْ ثم صَمَّتِ وقال سُحَيْم بن وَثِيلٍ الرِّياحِي: مَرَرْتُ على وادِي السِّباعِ، ولا أَرَى،كَوادِي السِّباعِ حينَ يُظْلِمُ، وادِيا والسَّبُعانُ: موضع معروف في ديار قيس؛ قال ابن مقبل: أَلا يا دِيارَ الحَيِّ بالسَّبُعانِ،أَمَلَّ عليها بالبِلى المَلَوانِ ولا يعرف في كلامهم اسم على فَعُلان غيره، والسُّبَيْعان: جبلان؛ قال الراعي: كأَني بِصَحْراءِ السُّبَيْعَينِ لم أَكُنْ،بأَمْثالِ هِنْدٍ، قَبْلَ هِنْدٍ، مُفَجَّعا وسُبَيْعٌ وسِباعٌ: اسمان؛ وقول الراجز: يا لَيْتَ أَنِّي وسُبَيْعاً في الغَنَمْ، والجرْحُ مِني فَوْقَ حَرّار أَحَمّْ هو اسم رجل مصغر.
      والسَّبِيعُ: بطن من هَمْدانَ رَهْطُ أَبي إِسحق السَّبِيعي.
      وفي الحديث ذكر السَّبِيعِ، هو بفتح السين وكسر الباء مَحِلّة من مَحالِّ الكوفة منسوبة إِلى القبيلة، وهم بني سَبِيعٍ من هَمْدانَ.
      وأُمُّ الأَسْبُعِ: امرأَة.
      وسُبَيْعةُ بن غَزالٍ: رجل من العرب له حديث.
      ووزْن سَبْعةٍ: لقب.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. سَبْعَةُ

    • ـ سَبْعَةُ رِجالٍ، وسَبَعَةٌ، وأنْكَرَهُ بعضُهم، وقال: المُحَرَّكُ: جَمْعُ سابعٍ. وسَبْعُ نِسْوَةٍ، وأخَذَه أخْذَ سَبْعَةٍ، وسَبْعَةِ، إمّا أصْلُها: سَبُعَةٌ، أيْ: لَبُؤَةٌ، وإمّا اسمُ رجُلٍ مارِدٍ، أخَذَهُ بَعْضُ المُلوكِ، فَقَطَعَ يَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ وصَلَبَهُ، فَقيلَ: لأَعَذِّبَنَّكَ عَذابَ سَبْعَةٍ، أو كانَ اسْمُهُ سَبْعاً، فَصُغِّرَ وحُقِّرَ بالتَّأْنيثِ، أو مَعْناهُ: أخَذَهُ أخْذَ سَبْعَةِ رِجالٍ، ووَزْنُ سَبْعَةٍ يَعْنونَ: سَبْعَةَ مَثَاقيلَ.
      ـ جَوْذانُ بنُ سَبْعَةَ: تابعيٌّ.
      ـ سَبْعُ: قرية بَيْنَ الرَّقَّةِ ورَأْسِ عَيْنٍ، وموضع بَيْنَ القُدْسِ والكَرَكِ، لأنَّ به سَبْعَ آبارٍ، والمَوْضِعُ الذي يكونُ إليه المَحْشَرُ، ومنه الحديثُ: ''مَن لها يومَ السَّبْعِ''، أي مَن لها يومَ القيامةِ، أو يَعْكُرُ على هذا قولُ الذئب: يومَ لا يكونُ لها راعٍ غيرِي، والذئبُ لا يكونَ راعياً يومَ القيامةِ، أو أرادَ: مَن لها عندَ الفِتَنِ حينَ تُتْرَكُ بِلا راعٍ نُهْبَةً لِلسِّباعِ؟ فَجَعَلَ السَّبْعَ لها راعياً إذْ هو مُنْفَرِدٌ بها، أو يومُ السَّبْعِ: عيدٌ لهم في الجاهِلِيَّةِ، كانوا يَشْتَغِلونَ فيه بِلَهْوِهِم عن كلِّ شيءٍ، ورُوِيَ السَّبُعِ، ويقالُ للأمرِ المُتَفاقِمِ: إحْدَى من سَبْعٍ،
      ـ قولُ الفَرَزْدَقِ: وكيفَ أخافُ الناسَ والله قابِضٌ **** على الناسِ والسَّبْعَيْنِ في راحَةِ اليَدِ، أي: سَبْعِ سَماواتٍ وسَبْعِ أرَضينَ.
      ـ الحَسَنُ بنُ علِيِّ بنِ وهبٍ، وبكرُ بنُ مُحمدِ بنِ سَهْلٍ، وسهلُ بنُ إبراهيمَ، وابنُهُ أحمدُ، وحَفيدُهُ مُحمدٌ السَّبْعِيُّونَ: محدِّثونَ.
      ـ سَبُعُ وسَبَعُ وسَبْعُ: المُفْتَرِسُ من الحَيَوانِ، ج: أسْبُعٌ وسِباعٌ،
      ـ أرضٌ مَسْبَعَةٌ: كثيرَتُهُ.
      ـ ذاتُ السِّباعِ: موضع.
      ـ وادِي السِّباعِ: بطَرِيقِ الرَّقَّةِ، مَرَّ به وائلُ بنُ قاسِطٍ على أسْماءَ بنتِ دُرَيْمٍ، فَهَمَّ بها حين رآها مُنْفَرِدَةً في الخباءِ، فقالتْ له: والله لئن هَمَمْتَ بِي لَدَعَوْتُ أسْبُعِي، فقال: ما أَرَى في الوادي غيرَكِ، فَصاحَتْ بِبَنِيها: يا كَلْبُ يا ذئبُ يا فَهْدُ يا دُبُّ يا سِرْحانُ يا سِيدُ يا ضَبُعُ يا نَمِرُ، فجاؤوُا يَتَعادَوْنَ بالسُّيوف، فقال: ما أرَى هذا إلا وادِيَ السِّباعِ،
      ـ سَبْعِيَّةُ: ماءَةٌ لبني نُمَيْرٍ.
      ـ سَبْعونَ: عَدَدٌ معروف، ومحمدُ بنُ سَبْعونَ المُقْرِئُ المَكّيُّ، وعبدُ الله بنُ سَبْعونَ: محدّثٌ.
      ـ سَبْعينُ: قرية بحَلَبَ، كانت إقْطاعاً للمُتَنَبِّئ من سَيْفِ الدَّوْلَةِ.
      ـ سَبُعانُ: موضع ببلادِ قَيْسٍ.
      ـ سَبْعَةُ وسَبُعَةُ: اللبُؤَةُ.
      ـ سِبَاعٌ: ابنُ ثَابِتٍ، وابنُ زَيْدٍ، وابنُ عُرْفُطَةَ.
      ـ سُبَيْعٌ: ابنُ حاطِبٍ، وابنُ قَيْسٍ: صحابيُّونَ.
      ـ سُبَيْعَةٌ: بنتُ الحارِثِ، وبنتُ حَبيبٍ: صحابيَّتانِ.
      ـ سِبْعُ: ظِمْءٌ من أظْماءِ الإِبِلِ، وهو أن تَرِدَ في اليومِ السابعِ،
      ـ سُبْعُ وسَبيعُ: جُزْءٌ من سَبْعَةٍ.
      ـ سَبَعَهُم: كان سابِعَهُم، أو أخَذَ سُبْعَ أموالِهِم
      ـ سَبَعَ الذِّئبَ: رَماهُ، أو ذَعَرَهُ،
      ـ سَبَعَ فلاناً: شَتَمَهُ، وَوَقَعَ فيه أو عضَّه،
      ـ سَبَعَ الشيءَ: سَرَقَه، كاسْتَبَعَه،
      ـ سَبَعَ الذئبُ الغَنَمَ: فَرَسَهَا،
      ـ سَبَعَ الحَبْلَ: جَعَلَهُ على سَبْعِ طاقاتٍ،
      ـ سُباعِيُّ: الجَمَلُ العظيمُ الطويلُ، وهي السُّباعِيَّةُ.
      ـ رجُلٌ سُباعِيُّ البَدَنِ: كذلك.
      ـ أسْبوعُ من الأيَّامِ وسُبُوعُ: معروف. وطافَ بالبَيْتِ سَبْعاً وأُسْبوعاً وسُبوعاً.
      ـ سَبيعُ: السَّبيعُ بنُ سَبْعٍ، أبو بَطْنٍ من هَمْدانَ، منهم: الإِمامُ أبو إسحاقَ عَمْرُو بنُ عبدِ الله، ومَحَلَّةٌ بالكوفة مَنْسوبَةٌ إليهم أيضاً.
      ـ أسْبَعَ: وَرَدَتْ إبِلُهُ سبْعاً،
      ـ أسْبَعَ القومُ: صاروا سَبْعَةً،
      ـ أسْبَعَ الرُّعْيانُ: وَقَعَ السَّبُعُ في مَواشِيهم،
      ـ أسْبَعَ ابْنَهُ: دَفَعَه إلى الظُّؤرةِ،
      ـ أسْبَعَ فلاناً: أطْعَمَه السَّبُعَ،
      ـ أسْبَعَ عَبْدَهُ: أَهْمَلَه.
      ـ مُسْبَعُ: المُتْرَفُ، أو الدَّعِيُّ، أو وَلَدُ الزِّنا، أو من تموت أمُّهُ فَيُرْضِعُهُ غيرُها، أو مَنْ في العُبودِيَّةِ إلى سَبْعَةِ آباءٍ، أو إلى أربَعَةٍ، أو من أُهْمِلَ مع السِّباعِ فَصارَ كَسَبُعٍ خُبْثاً، أو المَوْلودُ لسَبْعَةِ أشهرٍ.
      ـ سَبَّعَهُ تَسْبيعاً: جَعَلَهُ سَبْعَةً، وجَعَلَه ذا سَبْعَةِ أرْكانٍ،
      ـ سَبَّعَ الإِناءَ: غَسَلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ،
      ـ سَبَّعَ اللّهُ لَكَ: أعْطاكَ أجْرَكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ أو سَبْعَةَ أضْعافٍ،
      ـ سَبَّعَ القرآنَ: وظَّفَ عليه قِراءَتَهُ في كلِّ سَبْعِ لَيالٍ،
      ـ سَبَّعَ لامْرَأتِهِ: أقامَ عندَها سَبْعَ لَيالٍ،
      ـ سَبَّعَ دَراهمَهُ: كَمَّلَها سَبْعينَ، وهذه مُوَلَّدَةٌ،
      ـ سَبَّعَ القومُ: تمَّتْ سَبْعَ مِئَةِ رجُلٍ.
      ـ سِباعُ: الجِماعُ، والفَخَارُ بكَثْرَتِهِ، والرَّفَثُ، والتَّشاتُمُ.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. سبَّعَ
    • سبَّعَ يُسبِّع ، تسبيعًا ، فهو مُسبِّع ، والمفعول مُسبَّع (للمتعدِّي) :-
      سبَّع الشَّخصُ مضى عليه أسبوع :-سبَّعتِ العروسُ: مضى على دخولها أسبوع، - سبَّعتِ الوالدةُ: مضى على ولادتها أسبوع، - سبَّع المولود: مضى على ولادته أسبوع.
      سبَّعتِ الحاملُ: أسبعت، ولدت لسبعة أشهر.
      سبَّعَ السِّتَّةَ: سبعَهم، جعلهم سَبْعة بانضمامه إليهم.
      سبَّع الإناءَ: غسله سبعَ مرّات.
      سبَّع الشَّيءَ:
      1 - جعله ذا سَبْعة أركان أو أجزاء :-سبَّع البناءَ.
      2 - صيّره سَبْعَة :-سبَّع دخلَه/ ربحه: ضاعفه سبع مرّات:-
      سبَّع اللهُ لك الأجرَ: ضاعفه سبعًا أو أكثر، - سبَّع عند امرأته: أقام عندها سبع ليالٍ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. سبع
    • س ب ع: السُّبْعُ جزء من سبعة و سَبَعَ القوم صار سابِعَهم أو أخذ سبع أموالهم وبابه قطع و السَّبْعُ بضم الباء واحد السِّبَاعِ و السَّبُعَةُ اللبؤة وأرض مَسْبَعَةٌ بوزن متربة ذات سباع و السَّبِيعُ السبع و الأُسْبُوعُ من الأيام وطاف بالبيت أُسبوعا أي سبع مرات وثلاثة أسابِيعَ و سَبَّعَ الشيء تَسْبِيعا جعله سبعة وقولهم وزن سَبْعةٍ يعنون به سبعة مثاقيل

    المعجم: مختار الصحاح

  5. أسبعَ
    • أسبعَ يُسبع ، إسباعًا ، فهو مُسبِع ، والمفعول مُسبَع (للمتعدِّي) :-
      أسبع القومُ صاروا سَبْعَة.
      أسبعتِ الحامِلُ: ولدت في الشّهر السابع من حَمْلها.
      أسبع الطَّريقُ أو المكانُ: كثُرت به السِّباعُ.
      أسبع الشَّيءَ: صيَّره سَبْعَة :-أسبع الشكلَ: صيَّره ذا سبعة أركان.


    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. سبَعَ
    • سبَعَ يَسبَع ويسبُع ويَسبِع ، سَبْعًا ، فهو سابِع ، والمفعول مَسْبوع :-
      سبَع الشَّيءَ أخذ سُبْعه، أي جزءًا من سَبْعة أجزاء متساوية.
      سبَع فلانًا: أخذ سُبْع ماله.
      سبَع القومَ: صار سابِعهم، كمّلهم بنفسه سبعة.
      سبَع الذِّئبُ الغنمَ: افترسَها.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. سَبع
    • سبع - يسبع ويسبع ، سبعا
      1- سبع القوم : كان سابعهم. 2- سبعه : أخذ سبع أمواله. 3- سبع السبع : رماه. 4- سبع الحبل : جعله على سبع طاقات. 5- سبعه : شتمه. 6- سبعه : عابه. 7- سبع الشيء : سرقه. 8- سبع الذئب الفريسة : افترسها. 9- سبعه : عضه بأسنانه.

    المعجم: الرائد

  8. سَبَّعَ
    • سَبَّعَ الشيءَ: صَيَّرَه سبعةً.
      و سَبَّعَ جعلَهُ ذا سبعةٍ أركان.
      و سَبَّعَ العمَلَ: عَمِلَهُ سَبْعًا، أو ضاعَفَه مطلقًا.
      يقال: سبَّعَ الإِنَاءَ: غَسلَه سبعَ مرات.
      وسَبَّعَ اللهُ لك الأَجرَ: ضَاعَفَهُ سَبْعًا أو أَكثر.
      ويقال: سبَّعَ عند امرأَتِه: أَقامَ عندَها سبعَ ليال.
      و سَبَّعَ الحاملُ: أَسْبَعَتَ.
      و سَبَّعَ القومُ: تموا سبعَمائة رجل.
      وفي الحديث: حديث شريف سَبَّعَت سُلَيْمٌ يوم الفتح //.

    المعجم: المعجم الوسيط

  9. سَبَّعَ
    • [س ب ع]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). سَبَّعْتُ، أُسَبِّعُ، سَبِّعْ، مصدر تَسْبِيعٌ.
      1. :-سَبَّعَ الأَشْكَالَ الهَنْدَسِيَّةَ :- : جَعَلَ لَهَا سَبْعَةَ أَضْلاَعٍ.
      2. :-سَبَّعَتِ الْمَرْأةُ :- : وَلَدَتْ وَهِيَ فِي شَهْرِهَا السَّابِعِ.
      3. :-سَبَّعَتِ العَرُوسُ :- : اِنْقَضَى أُسْبُوعٌ عَلَى زِفَافِهَا.
      4. :-سَبَّعَ الْمَوْلُودُ :- : اِنْقَضَى أُسْبُوعٌ عَلَى وِلاَدَتِهِ.
      5. :-سَبَّعَ العَمَلَ :- : قَامَ بِهِ سَبْعَ مَرَّاتٍ.
      6. :-سَبَّعَ اللَّهُ لَهُ الأَجْرَ :- : أعْطَاهُ أجْرَهُ سَبْعَةَ أَضْعَافٍ.

    المعجم: الغني

  10. أسبُع
    • أسبع - إسباعا
      1- أسبع القوم : صاروا سبعة. 2- أسبعت الحامل : ولدت في الشهر السابع من حملها. 3- أسبع الشيء : صيره سبعة. 4- أسبع : وردت جماله الماء «سبعا»، أي في اليوم السابع. 5- أسبع : فتكت الحيوانات المفترسة بمواشيه. 6- أسبع الطريق أو المكان : كثرت فيه السباع. 7- أسبعه : أطعمه لحم السبع.

    المعجم: الرائد

  11. أَسْبع
    • أَسْبع القومُ: صاروا سبعةً.
      و أَسْبع وقع السبُعُ في غنمهِم.
      و أَسْبع الحاملُ: ولدتْ لسبعةِ أشهرِ .
      فهي مُسْبعٌ.
      والولدُ مُسْبَعٌ.
      و أَسْبع الطريقُ: كثُرتْ به السِّباعُ.
      و أَسْبع الشيءَ: صَيَّرَهُ سبعةً.
      و أَسْبع ابنه: دَفَعَه إِلى الظِّئْرِ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. سَبَعَ
    • [س ب ع]. (فعل: ثلاثي متعد). سَبَعَ، يَسْبَعُ، مصدر سَبْعٌ.
      1. :-سَبَعَ أَصْحَابَهُ :- : صَارَ سَابِعَهُمْ.
      2. :-سَبَعَ شَرِيكَهُ :- : أخَذَ سُبْعَ أمْوَالِهِ.
      3. :-سَبَعَ الحَبْلَ :- : جَعَلَهُ عَلَى سَبْعِ طَاقَاتٍ.
      4. :-سَبَعَ السَّبْعَ :- : رَمَاهُ.
      5. :-سَبَعَ جَارَهُ :- : ذَعَرَهُ، أَوْ عَابَهُ، شَتَمَهُ.
      6. :-سَبَعَ الذِّئْبُ الغَنَمَ :- : فَرَسَهَا.

    المعجم: الغني

  13. أُسْبوع
    • أُسْبوع :-
      جمع أسابيعُ: سبعة أيّام متتالية :-قضينا أسبوعًا خارج البلاد:-
      أُسْبوع الآلام: الأسبوع الذي يبدأ بيوم الأحد السابق لعيد الفِصْح عند المسيحيّين، - ابن أسبوعين: البدر لأربع عشرة ليلة، - جريدة أسبوعيَّة/ صحيفة أسبوعيَّة/ مجلة أسبوعيَّة: تصدر كلّ أسبوع، - في بحر أسبوع: في خلاله، - نصف أسبوعيّ: حدث يقع مرَّتين في الأسبوع.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. سُباعِيّ
    • سُباعِيّ :-
      1 - اسم منسوب إلى سُباعَ: ما له سَبْعة أركان أو أجزاء :-مؤتمر سُباعِيّ: يضمّ ممثِّلين عن سبع دول، - سُباعيّ التفاعيل: وحدة عروضيّة مكوّنة من سبع تفاعيل، - لفظ سُباعيّ: مؤلّف من سبعة حروف.
      2 - مولود في الشَّهر السَّابع :-مولودٌ سُباعيّ.
      سُباعيّ الأضلاع: (الهندسة) شكل هندسيّ محدود بسبعة أضلاع مستقيمة يتلاقى كلّ ضلعين متجاورين في نقطة تسمَّى بالرأس.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  15. سَبَعَ
    • سَبَعَ القوْمَ سَبَعَ َ سبعًا: كمَّلَهُمْ سبْعةً يقال: هو سابعُ ستَّةٍ.
      و سَبَعَ أَخذ سُبْعَ أَموالهِمْ.
      و سَبَعَ الحبْلَ: جعله على سبْع طاقاتٍ .
      و سَبَعَ الذئبُ الغَنَمَ: فَرَسَها فأَكلها.
      و سَبَعَ فلانًا: ذعَرَهُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  16. أَسْبَعَ
    • [س ب ع]. (فعل: رباعي لازم متعد). أَسْبَعَ، يُسْبِعُ، مصدر إِسْبَاعٌ.
      1. :-أَسْبَعَ الطُّلاَّبُ :- : صَارُوا سَبْعَةً.
      2. :-أَسْبَعَتِ الحَامِلُ :- : وَلَدَتْ فِي الشَّهْرِ السَّابِعِ مِنْ حَمْلِهَا.
      3. :-أَسْبَعَ الرَّقْمَ :- : صَيَّرَهُ سَبْعَةً.
      4. :-أَسْبَعَتِ الغَابَةُ :- : كَثُرَ فِيهَا السِّبَاعُ.

    المعجم: الغني

  17. سَابعٌ
    • [س ب ع].
      1.: عَدَدٌ يَدُلُّ عَلَى التَّرْتِيبِ، وَيَكُونُ مَعْدُودُهُ مُذَكَّراً : :-هُوَ السَّابِعُ فِي الفَصْلِ :- : أيْ كَانَتْ رُتْبَتُهُ بَيْنَ السَّادِسِ وَالثَّامِنِ، وَيُعْرَبُ نَعْتاً فِي المِثَالِ التَّالِي : :-وَصَلَ الفَائِزُ السَّابِعُ. وَإذَا لَمْ يُذْكَرْ مَعْدُودُهُ : :-وَصَلَ السَّابِعُ :- يُعْرَبُ فَاعِلَ وَصَلَ، وَإذَا قُلْتَ : :-كَلَّمْتُ السَّابِعَ :- يُعْرَبُ مَفْعُولاً بِهِ، وَهَكَذَا يُعْرَبُ حَسَبَ مَوْقِعِهِ فِي الجُمْلَةِ. :-الجُزْءُ السَّابِعُ :- :-الدَّرَجَةُ السَّابِعَةُ :- :-تُشِيرُ السَّاعَةُ إلَى السَّابِعَةِ صَبَاحاً.
      2. :-سَابِعَ عَشَرَ :- : عَدَدٌ مُرَكَّبٌ يَدُلُّ عَلَى التَّرْتِيبِ، مَعْدُودُهُ مُذَكَّرٌ و :-سابِعَةَ عَشْرَةَ :- : يَكُونُ مَعْدُودُهُ مُؤَنَّثاً.
      3. :-سَابِعاً :- : تَعْيِينُ التَّرْتِيبِ عِنْدَمَا يَتَعَلَّقُ الأمْرُ بِمَوْضُوعٍ مُكَوَّنٍ مِنْ عِدَّةِ عَنَاصِرَ.

    المعجم: الغني

  18. سَبْعة
    • سَبْعة :-
      جمع سبْعات:
      1 - مؤنَّث سَبْع: لَبُؤة، أنثى الأسد.
      2 - اسم عدد أصليّ فوق السِّتة ودون الثَّمانية، يخالف المعدود في التّذكير والتّأنيث إفرادًا وتركيبًا وعطفًا :-الدول الصناعيّة السبع، - اجتمع بالعمال سَبْعة سَبْعة، - {الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا} :-
      السَّبع المثاني: سورة الفاتحة أو السُّور السَّبع الأولى من القرآن الكريم.
      سَبْعة عَشَر: عدد مركّب من سَبْعة وعَشَر يلي سِتّة عَشَر ويسبق ثمانية عَشَر، مبنيّ على فتح الجزأين.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  19. سابِع
    • سابِع :-
      1 - اسم فاعل من سبَعَ.
      2 - عدد ترتيبيّ يوصف به يدلّ على فرد واحد جاء سابعًا، ما بعد السادس وقبل الثامن :-الطابق السّابع، - في اليوم السابع عشر من الشهر الجاري:-
      سابعًا: الواقع بعد السادس ويستعمل في العَدّ فيقال: سادسًا، سابعًا، ....
      سابع سِتَّة: مَنْ أو ما يضاف إلى السِّتّة فيجعلها سَبْعة.
      سابع سَبْعة: أحدهم.
      سابع عَشَر: عدد ترتيبيّ يوصف به يلي السَّادس عشر ويسبق الثامن عشر.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  20. سُباعيّ
    • سباعي
      1- سباعي : ما كان ذا سبعة أركان. 2- سباعي من الألفاظ : ما كان مؤلفا من سبعة أحرف. 3- سباعي من الأولاد : الذي ولد لسبعة أشهر من الحمل. 4- سباعي : جمل عظيم طويل. 5- سباعي : «هو سباعي البدن» : أي تامه.

    المعجم: الرائد

  21. سَبْعٌ
    • [س ب ع]. (عَدَدٌ مُفْرَدٌ مَعْدودُهُ جَمْعٌ مُؤَنَّثٌ).
      1. :-وَصَلَتْ سَبْعُ نِسَاءٍ :- : وَنِسَاءٌ مُضَافٌ إلَى :-سبْعُ. :-زُرْتُهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ.
      2. :-سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً :- : عَدَدٌ مُرَكَّبٌ مَعْدُودُهُ مُفْرَدٌ مُؤَنَّثٌ. :-عُمْرُهَا سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً.
      3. :-السَّبْعُ الْمَثَانِي :-: أيْ سُورَةُ الفاتِحَةِ أوِ السُّوَرُ السَّبْعُ الْمَثَانِي :- : أيْ سُورَةُ الفاتِحَةِ أوِ السُّوَرُ السَّبْعُ الأُولَى مِنَ القُرْآنِ.

    المعجم: الغني

  22. سُبَاعِيٌّ
    • [س ب ع]. (مَنْسُوبٌ إلَى سُبَاعَ).
      1. :-كَلِمَةٌ سُبَاعِيَّةٌ :- : تَتَكَوَّنُ مِنْ سَبْعَةِ أحْرُفٍ.
      2. :-شَكْلٌ هَنْدَسِيٌّ سُبَاعِيُّ الأَضْلاَعِ :- : مُكَوَّنٌ مِنْ سَبْعَةِ أَضْلاعٍ.
      3. :-مَوْلُودٌ سُبَاعِيٌّ :- : وَلَدٌ لِسَبْعَةِ أَشْهُرٍ مِنَ الحَمْلِ.

    المعجم: الغني

  23. السَّبُع
    • السَّبُع : كلُّ ما لَهُ نابٌ ويعدُو على الناس والدوابِّ فيفترسُها، كالأَسدِ والذئبِ والنَّمِرِ.
      و السَّبُع كل ما لَهُ مِخْلَبٌ.
      وهي سَبُعَةٌ. والجمع : سِبَاعٌ، وأَسْبُعٌ، وسُبُوعٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  24. السُّبَاعِيُّ
    • السُّبَاعِيُّ : ما كان ذا سبعة أَركان.
      ورجلٌ سُباعيُّ البدَن: تامُّه.
      وثوبٌ سُبَاعِيُّ: طولُه سبعُ أَذْرُعٍ أَو سبعة أَشبارٍ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  25. المُسْبَعُ
    • المُسْبَعُ : المُتْرَفُ.
      و المُسْبَعُ من تموت أُمُّهُ فترضعُه غيرُها.
      و المُسْبَعُ ولدُ الزِّنَى.
      و المُسْبَعُ الدَّعِيُّ.
      و المُسْبَعُ المولودُ لسبعةِ أَشهر.

    المعجم: المعجم الوسيط



معنى كسابع في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**كَسْبٌ** \- [ك س ب]. (مص. كَسَبَ). "كَسْبُ العَامِلِ": مَا اكْتُسِبَ مِنْ عَمَلٍ أَوْ جُهْدٍ. "رَجُلٌ طَيِّبُ الكَسْبِ".
معجم الغني
**كَسَّبَ** \- [ك س ب]. (ف: ربا. متعد).** كَسَّبْتُ**،** أُكَسِّبُ**،**كَسِّبْ**، مص. تَكْسِيبٌ. 1. "كَسَّبَهُ مَالاً وَفِيراً" : أَنَالَهُ إِيَّاهُ. "كَسَّبَهُ عِلْماً". 2. "كَسَّبَهُ حَقّاً مَشْرُوعاً" : جَعَلَهُ يَتَمَتَّعُ بِحَقٍّ مَشْرُوعٍ.
معجم الغني
**كَسَبَ** \- [ك س ب]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف).** كَسَبْتُ**،** أَكْسِبُ**،** اِكْسِبْ**، مص. كَسْبٌ، كِسْبٌ. 1. "كَسَبَ أَرْبَاحاً مِنْ تِجَارَتِهِ" : غَنِمَ، حَصَلَ عَلَى. 2. كَسَبَ مَالاً" : رَبِحَهُ. "يَكْسِبُ أَمْوَالاً بِعَرَقِ جَبِينِهِ" "يَكْسِبُ الكَثِيرَ فِي لُعْبَةٍ وَيَخْسِرُهُ فِي لُعْبَةٍ". (أ. أمين). 3. "كَسَبَ لِأَهْلِهِ" : طَلَبَ الْمَعِيشَةَ لَهُمْ. 4. "يَكْسِبُ العِلْمَ فيِ كُلِّ آنٍ" : يَطْلُبُهُ. 5. "كَسَبَهُ مَالاً وَفِيراً" : أَنَالَهُ إِيَّاهُ. 6. "كَسَبَ الدَّعْوَى أَمَامَ الْمَحْكَمَةِ" : رَبِحَهَا بِحَقٍّ. 7. "كَسَبَ وَلاَءهُ بِالمَالِ" : اِشْتَرَاهُ. 8. "كَسَبَ الإِثْمَ" : تَحَمَّلَهُ.‎**![النساء آية 112]وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أو إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَد احْتَمَلَ بُهْتَاناً**! (قرآن).
معجم اللغة العربية المعاصرة
مكسب [ مفرد ] : ج مكسبات : اسم فاعل من أكسب . • مكسبات الطعم : مواد صناعية تضاف إلى الأطعمة والمشروبات ؛ لتكسبها طعما جديدا شهيا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مكسب / مكسب [ مفرد ] : ج مكاسب : 1 - ما يتحصل عليه الإنسان من مال أو علم أو جاه لا يعلم حدود مكاسبه - مكاسب غير مشروعة - ولا أنا راض إن توالت مكاسبي . . . إذا لم تكن بالعز تلك المكاسب . 2 - ( جر ) فرق بين الدخل من جهة ، والمصاريف من جهة أخرى .
معجم اللغة العربية المعاصرة
مكتسب [ مفرد ] : 1 - اسم مفعول من اكتسب / اكتسب لـ . 2 - متعلم أثناء حياة الفرد . • معرفة مكتسبة : معرفة النفس بالعالم الخارجي ، وتأتينا من مصدرين : الحدس والتجريد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كسب [ مفرد ] : كزب ؛ ما يتبقى من بزور القطن والكتان والسمسم وغيرها بعد عصرها ، ويستعمل علفا أو سمادا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كسب [ مفرد ] : 1 - مصدر كسب / كسب لـ ° طيب الكسب . 2 - دخل كسب العمل - ضريبة كسب العمل - كان كسبه وفيرا هذا العام ° الكسب المشروع . 3 - خبرة ومعرفة كسب المعرفة يتطلب مثابرة وجهدا . 4 - توفير كسب في الوقت .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اكتساب [ مفرد ] : 1 - مصدر اكتسب / اكتسب لـ ° اكتساب الملكية : تملك عقار . 2 - ( نف ) زيادة أفكار الفرد أو معلوماته ، أو تعلمه أنماطا جديدة للاستجابة ، وتغير أنماط استجاباته القديمة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكسب / تكسب لـ يتكسب ، تكسبا ، فهو متكسب ، والمفعول متكسب له• تكسب الشخص : 1 - طلب الرزق وتأمين المال يتكسب من الشعر - يحاول أن يتكسب بأية وسيلة . 2 - تكلف الكسب . • تكسب لأهله : كسب لهم ؛ طلب الرزق والمعيشة لهم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كسب يكسب ، تكسيبا ، فهو مكسب ، والمفعول مكسب• كسبه مالا كثيرا : جعله يكسبه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أكسب يكسب ، إكسابا ، فهو مكسب ، والمفعول مكسب• أكسب الأستاذ تلميذه العلم : أعانه على كسبه أو جعله يكسبه أكسبته مآثره مجدا : أعطته - يكسب التطعيم الجسم مناعة ضد المرض - حياة الجندية أكسبت المجندين خشونة - الصمت يكسب أهله المحبة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كسب / كسب لـ يكسب ، كسبا ، فهو كاسب ، والمفعول مكسوب ( للمتعدي ) • كسب رزقه : ناله وربحه ° كسب عطف فلان / كسب ود فلان / كسب حب فلان : ربحه - كسب لقمة عيشه بعرق جبينه . • كسب معلومات كثيرة من المطالعة : حصل عليها وجمعها كسب مؤيدين لقضيته ? يكسب كل شيء : يكتسحه . • كسب إثما : فعله ، تحمله { ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا } - { من كسب سيئة } - [ 1929 ] - . • كسب لأهله : طلب الرزق والمعيشة لهم بذل جهدا كبيرا ليكسب لأهله .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكسَّبَ/ تكسَّبَ لـ يتكسَّب، تكسُّبًا، فهو مُتكسِّب، والمفعول مُتكسَّب له • تكسَّب الشَّخصُ: 1- طلَب الرِّزْقَ وتأمين المال "يتكسَّب من الشِّعْر- يحاول أن يتكسَّب بأيَّة وسيلة". 2- تكلَّف الكَسْب. • تكسَّب لأهله: كسب لهم؛ طلب الرزقَ والمعيشةَ لهم.
معجم اللغة العربية المعاصرة
اكتسبَ/ اكتسبَ لـ يكتسب، اكتسابًا، فهو مُكتسِب، والمفعول مُكتسَب (للمتعدِّي) • اكتسب الشَّخصُ: عمِل وتصرّف واجتهد "{لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا}". • اكتسب المالَ ونحوَه: جمعه، تحصّل عليه وربحه "اكتسب ملكيّة: صار مالكًا بالشّراء أو بالميراث- تكتسب المهارةُ بالخبرة- اكتسب تقديرَ مُحيطه: جذبهم إليه بصفاته وسلوكه- اكتسب عِلْمًا: طلبه وحصل عليه- اكتسب اللّونُ صِبغةً زرقاء"| اكتسب الرِّزقَ بعرق جبينه- اكتسب شهرةً وصيتًا- خبرة مُكْتَسَبة- مناعة مُكْتَسَبة: لم يكن لها وجود عند الولادة، بل ظهرت فيما بعد من نشوء أجسام مضادّة تجاوبًا مع مولد مضادّ كما في التطعيم ونقل الأجسام المضادّة من الأم إلى الجنين. • اكتسب الإثمَ: تحمَّله "{لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ}". • اكتسب لأهله: كسَب لهم؛ طلب الرزقَ والمعيشةَ لهم.
معجم اللغة العربية المعاصرة
اكتساب [مفرد]: 1- مصدر اكتسبَ/ اكتسبَ لـ| اكتساب الملكيّة: تملُّك عقار. 2- (نف) زيادة أفكار الفرد أو معلوماته، أو تعلمه أنماطًا جديدة للاستجابة، وتغير أنماط استجاباته القديمة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
أكسبَ يُكسب، إكسابًا، فهو مُكْسِب، والمفعول مُكْسَب • أكسب الأستاذُ تلميذَه العلمَ: أعانه على كَسْبه أو جعله يكسِبه "أكسبته مآثرَه مجدًا: أعطته- يُكسِب التطعيمُ الجسم مناعة ضِدّ المرض- حياة الجنديّة أكسبت المجنَّدين خشونة- الصمت يُكْسب أهلَه المحبّة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
اكتسب / اكتسب لـ يكتسب ، اكتسابا ، فهو مكتسب ، والمفعول مكتسب ( للمتعدي ) • اكتسب الشخص : عمل وتصرف واجتهد { للرجال نصيب مما اكتسبوا } . • اكتسب المال ونحوه : جمعه ، تحصل عليه وربحه اكتسب ملكية : صار مالكا بالشراء أو بالميراث - تكتسب المهارة بالخبرة - اكتسب تقدير محيطه : جذبهم إليه بصفاته وسلوكه - اكتسب علما : طلبه وحصل عليه - اكتسب اللون صبغة زرقاء ° اكتسب الرزق بعرق جبينه - اكتسب شهرة وصيتا - خبرة مكتسبة - مناعة مكتسبة : لم يكن لها وجود عند الولادة ، بل ظهرت فيما بعد من نشوء أجسام مضادة تجاوبا مع مولد مضاد كما في التطعيم ونقل الأجسام المضادة من الأم إلى الجنين . • اكتسب الإثم : تحمله { لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت } . • اكتسب لأهله : كسب لهم ؛ طلب الرزق والمعيشة لهم .
المعجم الوسيط
لأهله ـِ كَسْباً: طلب الرزق والمعيشة لهم. وـ الشيء: جمعه. وـ المال كَسْباً، وكِسْباً: رَبِحَه. فهو كاسب. ( ج ) كَسَبَة. وهو كَسَّاب، وكَسُوب. وـ الإثم: تحمَّله. وفي التنزيل العزيز: {ومن يكسب خطيئة أو إثماً ثم يرم به بريئاً فقد احتمل بهتاناً}. وـ فلاناً مالاً أو علماً أو غير ذلك: أناله.( أكْسَبَ ) فلاناً مالاً أو علماً: أعانه على كسبه، أو جعله يكسبه.( اكْتَسَبَ ): تصرَّف واجتهد. وـ المال: ربحه. وـ الإثم: تحمَّله. وفي التنزيل العزيز: {لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت}.( تَكَسَّبَ ): تكلَّف الكَسْب. وـ المال: رَبِحَه. يقال: هو يتكسَّب من الشِّعر.( الكَسْب ): ما اكْتُسِب. يقال: فلان طيِّب الكسب.( الكَسْب ): عُصارة الدُّهن. وـ ثُفْل بُزور القطن والكتان والسمسم بعد عصرها. ( مو ). ( وانظر: الكزب ).( الكَوَاسِب ): الجوارح من الإنسان والطير. مفرده: كاسبة.( المَكْسَب ): ما يُكْسَب. ( ج ) مكاسب.
مختار الصحاح
ك س ب : الكَسْبُ طلب الرزق وأصله الجمع وبابه ضرب و كَسَبَ و اكْتَسَبَ بمعنى وفن طيب الكسب و المَكْسِبةُ بكسرالسين و الكِسْبةُ بكسر الكاف كله بمعنى و كسَبتُ أهلي خيرا و وكَسَبْتُهُ مالا فكَسَبهُ وهذا مما جاء على فَعَلْتُهُ ففعل الكَوَاسِبُ الجوارح و تَكَسَّبَ تكلف الكسب و الكُسْبُ بالضم عصارة الدهن
الصحاح في اللغة
الكَسْبُ: طلب الرزق. وأصله الجمع، تقول منه: كَسَبْتُ شيئاً واكْتسبْته بمعنًى. وفلان طيِّبُ الكَسْب، وطيِّب المَكْسِبَة وطيِّب الكِسْبَةِ. وكَسَبْتُ أهلي خَيْرا، وكَسَبْتُ الرجلَ مالاً فكَسَبَه. وهذا ممَّا جاء على فَعَلْتُهُ فَفَعَلَ. والكواسب: الجوارح. وتكسَّب، أي تكلَّف الكَسْبَ. والكُسْبُ بالضم: عُصارة الدُهْن.
تاج العروس

كسبه يكسبه كسبا بالفتح وكسبا بالكسر وتكسب واكتسب : طلب الرزق . وأصله الجمع أو كسب : أصاب واكتسب تصرف واجتهد قاله سيبويه . وكسبه : جمعه على أصل معناه . في لسان العرب : قال ابن جني : قوله تعالى : " لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت " عبر عن الحسنة بكسبت وعن السيئة باكتسبت ؛ لأن معنى كسب دون معنى اكتسب لما فيه من الزيادة وذلك لأن كسب الحسنة بالإضافة إلى اكتساب السيئة أمر يسير ومستصغر وذلك لقوله عز وجل : " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزي إلا مثلها " أفلا ترى أن الحسنة تصغر بإضافتها إلى جزائها ضعف الواحدة إلى العشرة ؟ ولما كان جزاء السيئة إنما هو بمثلها لم تحتقر إلى الجزاء عنها فعلم بذلك قوة فعل السيئة على فعل الحسنة ؛ فإذا كان فعل السيئة ذاهبا بصاحبه إلى هذه الغاية المترامية عظم قدرها وفخم لفظ العبارة عنها فقيل : " لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت " فزيد في لفظ السيئة وانتقص من لفظ فعل الحسنة لما ذكرنا . وفي الأساس : ومن المجاز : كسب خيرا واكتسب شرا . كسب فلانا خيرا ومالا كأكسبه إياه والأول أعلى . فكسبه هو قال :

يعاتبني في الدين قومي وإنما ... ديوني في أشياء تكسبهم حمدا ويروى . تكسبهم وهذا مما جاء على فعلته ففعل . ومن المجاز : تقول : فلان يكسب أهله خيرا . قال أحمد بن يحيى : كل الناس يقول : كسبك فلان خيرا إلا ابن الأعرابي فإنه قال : أكسبك فلان خيرا . وفي حديث خديجة : " إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم " . قال ابن الأثير : يقال كسبت مالا وكسبت زيدا مالا وأكسبت زيدا مالا أي : أعنته على كسبه أو جعلته يكسبه فإن كان من الأول فتريد أنك تصل إلى كل معدوم وتناله فلا يتعذر لبعده عليك وإن جعلته متعديا إلى اثنين فتريد أنك تعطي الناس الشيء المعدوم عندهم وتوصله إليهم قال : وهذا أولى القولين لأنه أشبه بما قبله في باب التفضل والإنعام إذ لا إنعام في أن يكسب هو لنفسه مالا كان معدوما عنده وإنما الإنعام أن يوليه غيره وباب الحظ والسعادة في الاكتساب غير باب التفضل والإنعام . وقال شيخنا : كسب يجيء لازما ومتعديا وأنكر الفراء وغيره " أكسبه " . في المتعدي ؛ وأنشد ابن الأعرابي :

فأكسبني مالا وأكسبته حمدا ... فعداه لمفعولين وكسب يتعدى لواحد وأكسب لاثينن . وقيل : كل منهما يتعدي لمفعولين كما جزم به ابن الأعرابي وهو الذي صرح به المصنف وغيره انتهى

يقال : فلان طيب المكسب كمقعد والمكسب كمجلس ؛ كلاهما عن الفراء والمكسبة كالمغفرة والكسبة بالكسر والكسيبة زاده ابن منظور : أي : طيب الكسب . ورجل كسوب كصبور وكساب كشداد : كثير الكسب . الكسوب كالتنور : نبت يشبه العصفر له قرطم نقله الصاغاني . الكسوب : الشيء وفي نسخة : وما له كسوب : شيء يقال : ما ترك كسوبا ولا لسوبا أي : شيئا . وكساب كقطام : الذئب وربما جاء في الشعر كسيبا . ومثله في لسان العرب . وفي الصحاح : اسم كلبة . كسبة : من أسماء إناث الكلاب ككساب ؛ قال ابن سيده . قال الأعشى :

" ولز كسبة أخرى فرغها فهق كسبة : ة بنسف . كسيب كزبير : اسم لذكورها أي : الكلاب وربما جاء ذلك في الشعر . قال ابن منظور : وكل ذلك تفاؤل بالكسب والاكتساب . كسيب : اسم رجل . وقيل : هو جد العجاج لأمه قال له بعض مهاجيه أراه جريرا

يا ابن كسيب ما علينا مبذخ ... قد غلبتك كاعب تضمخ يعني بالكاعب ليلى الأخيلية لأنها هاجت العجاج فغلبته . قد يكون ابن الكسيب : ولد الزنا وبه يفسر الشعر المذكور . والكسب بالضم : الكنجارق فارسية . وبعض أهل السواد يسميه الكسبج . والكسب بالضم : عصارة الدهن قال أبو منصور : وأصله بالفارسية " كشب " فقلبت الشين سينا كما قالوا : سابور وأصله شاه بور أي : ابن الملك . وكيسب كصيقل : اسم . و : ة بين الري وخوارها بالضم . ومنيع بن الأكسب بن المجشر شاعر من بني قطن بن نهشل . والكواسب : الجوارح من الإنسان والطير . وأبو كاسب : كنية الذئب . وسموا كاسبا وكيسبة وكيسبا وكسيبة

ومما بقي عليه : تكسب أي : تكلف الكسب وأصل الكسب الطلب والسعى في طلب الرزق والمعيشة . وفي الحديث : " أطيب ما أكل الرجل من كسبه وولده من كسبه " . وفي حديث آخر : نهى عن كسب الإماء " . وفي التنزيل العزيز : " ما أغنى عنه ماله وما كسب " قيل : ما كسب هنا ولده . والكسب بالكسر : لغة في الكسب بالفتح نقله الصاغاني

لسان العرب
الكَسْبُ طَلَبُ الرِّزْقِ وأَصلُه الجمع كَسَبَ يَكْسِبُ كَسْباً وتَكَسَّبَ واكْتَسَب قال سيبويه كَسَبَ أَصابَ واكْتَسَب تَصَرَّف واجْتَهَد قال ابن جني قولُه تعالى لها ما كَسَبَتْ وعليها ما اكْتَسَبَتْ عَبَّر عن الحسنة بِكَسَبَتْ وعن السيئة باكْتَسَبَتْ لأَن معنى كَسَبَ دون معنى اكْتَسَبَ لِما فيه من الزيادة وذلك أَن كَسْبَ الحسنة بالإِضافة إِلى اكْتِسابِ السيئة أَمْرٌ يسير ومُسْتَصْغَرٌ وذلك لقوله عَزَّ اسْمُه من جاءَ بالحسنة فله عَشْرُ أَمثالها ومن جاءَ بالسيئة فلا يُجْزَى إِلا مِثْلَها أَفلا تَرى أَن الحسنةَ تَصْغُر بإِضافتها إِلى جَزائها ضِعْف الواحدِ إِلى العشرة ؟ ولما كان جَزاءُ السيئة إِنما هو بمثلها لم تُحْتَقَرْ إِلى الجَزاءِ عنها فعُلم بذلك قُوَّةُ فِعْلِ السيئة على فِعْلِ الحسنة فإِذا كان فِعْل السيئة ذاهباً بصاحبه إِلى هذه الغاية البعيدة المُتَرامِيَة عُظِّمَ قَدْرُها وفُخِّمَ لفظ العبارة عنها فقيل لها ما كَسَبَتْ وعليها ما اكْتَسَبَتْ فزيدَ في لفظ فِعْل السيئة وانْتُقِصَ من لفظ فِعْل الحسنة لما ذَكَرْنا وقولهُ تعالى ما أَغْنَى عنه مالُه وما كَسَبَ قيل ما كَسَبَ هنا ولَدُه إِنه لَطَيِّبُ الكَسْب والكِسْبة والمَكْسِبَة والمَكْسَبَةِ والكَسِيبةِ وكَسَبْت الرجلَ خيراً فكَسَبَه وأَكْسَبَه إِياه والأُولى أَعلى قال يُعاتِبُني في الدَّيْنِ قَوْمي وإِنما ... دُيونيَ في أَشياءَ تَكْسِبُهم حَمْدا ويُروى تُكْسِبُهم وهذا مما جاءَ على فَعَلْتُه ففَعَل وتقول فلانٌ يَكْسِبُ أَهلَه خَيْراً قال أَحمد بن يحيى كلُّ الناس يقول كَسَبَكَ فلانٌ خَيْراً إِلا ابنَ الأَعرابي فإِنه قال أَكْسَبَكَ فلانٌ خَيْراً وفي الحديث أَطْيَبُ ما يأْكلُ الرجلُ من كسْبه ووَلَدُه من كَسْبِه قال ابن الأَثير إِنما جَعَلَ الوَلَد كَسْباً لأَن الوالدَ طَلَبه وسَعَى في تحصيله والكَسْبُ الطَّلَبُ والسَّعْيُ في طَلَبِ الرزق والمَعيشةِ وأَراد بالطَّيِّب ههنا الحَلالَ ونفقةُ الوالِدَيْن واجبة على الولد إِذا كانا محتاجَيْنِ عاجِزَيْن عن السَّعْي عند الشافعي وغيرُه لا يشترط ذلك وفي حديث خديجة إِنك لتَصِلُ الرَّحِمَ وتَحْمِلُ الكَلَّ وتَكْسِبُ المَعْدُومَ ابن الأَثير يقال كَسَبْتُ زيداً مالاً وأَكْسَبْتُ زيداً مالاً أَي أَعَنْتُه على كَسْبه أَو جَعَلْتُه يَكْسِبُه فإِن كان من الأَوّل فتُريدُ أَنك تَصِلُ إِلى كلِّ مَعْدوم وتَنالُه فلا يَتَعَذَّرُ لبُعْدِه عليك وإِن جعلته متعدِّياً إِلى اثنين فتُريدُ أَنك تُعْطِي الناس الشيءَ المعدومَ عندهم وتُوَصِّلُه إِليهم قال وهذا أَوْلَى القَوْلَين لأَنه أَشبه بما قبله في باب التَّفَضُّل والإِنْعامِ إِذ لا إِنْعام في أَن يَكْسِبَ هو لنفسه مالاً كان معدوماً عنده وإِنما الإِنعام أَن يُولِيَه غيرَه وباب الحظِّ والسعادة في الاكتساب غيرُ [ ص 717 ] بابِ التفضل والإِنعام وفي الحديث أَنه نَهَى عن كَسْب الإِماءِ قال ابن الأَثير هكذا جاءَ مطلقاً في رواية أَبي هريرة وفي رواية رافع بن خَديج مُقَيَّداً حتى يُعْلَم من أَين هو وفي رواية أُخرى إِلا ما عَمِلَتْ بيدها ووجهُ الإِطلاق أَنه كان لأَهل مكة والمدينة إِماءٌ عليهنَّ ضَرائِبُ يَخْدُمْنَ الناسَ ويأْخُذْنَ أَجْرَهُنَّ ويُؤَدِّينَ ضَرائبَهن ومن تكون مُتَبَذِّلة داخلةً خارجةً وعليها ضريبةٌ فلا يُؤْمَنُ أَن تَبْدُرَ منها زَلَّة إِما للاستزادة في المعاش وإِما لشَهوة تَغلِبُ أَو لغير ذلك والمعصومُ قليل فنَهَى عن كَسْبِهنَّ مطلقاً تَنَزُّهاً عنه هذا إِذا كان للأَمة وجهٌ معلومٌ تَكْسِبُ منه فكيف إِذا لم يكن لها وجه معلوم ؟ ورجل كَسُوبٌ وكَسَّابٌ وتَكَسَّبَ أَي تَكَلَّف الكَسْبَ والكَواسِبُ الجوارحُ وكَسابِ اسم للذئب وربما جاءَ في الشِّعر كُسَيباً الأَزهري وكَسابِ اسم كَلْبة وفي الصحاح كَسابِ مثل قَطامِ اسم كلبة ابن سيده وكَسابِ من أَسماءِ إِناث الكلاب وكذلك كَسْبةُ قال الأَعشى ولَزَّ كَسْبةَ أُخْرى فَرْعُها فَهِقُ وكُسَيْبٌ من أَسماءِ الكلاب أَيضاً وكلُّ ذلك تَفَؤُّلٌ بالكَسْب والاكتِسابِ وكُسَيْبٌ اسم رجل وقيل هو جَدُّ العَجَّاج لأُمِّه قال له بعضُ مُهاجِيه أُراه جريراً يا ابْنَ كُسَيْبٍ ما علينا مَبْذَخُ ... قد غَلَبَتْكَ كاعِبٌ تَضَمَّخُ يعني بالكاعب لَيْلى الأَخْيَلِيَّة لأَنها هاجتِ العَجَّاجَ فَغَلَبَتْه والكُسْبُ الكُنْجارَقُ فارسيةٌ وبعضُ أَهل السَّواد يُسَمِّيه الكُسْبَجَ والكُسْبُ بالضم عُصارةُ الدُّهْن قال أَبو منصور الكُسْبُ مُعَرَّبٌ وأَصله بالفارسية كُشْبٌ فقُلِبَت الشين سيناً كما قالوا سابُور وأَصله شاه بُور أَي مَلِكُ بُور وبُورُ الابْنُ بلسان الفُرْس والدَّشْت أُعْرِبَ فقيل الدَّسْتُ الصَّحْراءُ وكَيْسَبٌ اسم وابنُ الأَكْسَبِ رَجل من شعرائهم وقيل هو مَنِيعُ بن الأَكْسَب بن المُجَشَّر من بني قَطَن ابن نَهْشَل
الرائد
* كسب يكسب: كسبا وكسبا. 1-الشيء: جمعه. 2-مالا أو علما: طلبه وربحه. 3-لأهله: طلب المعيشة لهم. 4-ه علما أو مالا: أناله إياه. 5-الإثم: تحمله.
الرائد
* كسب تكسيبا. ه مالا أو علما: أناله إياه.
الرائد
* كسب. 1-مص. كسب. 2-ما اكتسب، ربح.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: