"السَّجْلُ: الدَّلْو الضَّخْمَة المملوءةُ ماءً، مُذَكَّر، وقيل: هو مِلْؤُها، وقيل: إِذا كان فيه ماء قَلَّ أَو كَثُر، والجمع سِجالٌوسُجُول، ولا يقال لها فارغةً سَجْلٌ ولكن دَلْو؛ وفي التهذيب: ولا يقال له وهو فارغ سَجْلٌ ولا ذَنُوب؛ قال الشاعر: السَّجْلُ والنُّطْفَة والذَّنُوب،حَتَّى تَرَى مَرْكُوَّها يَثُو؟
قال: وأَنشد ابن الأَعرابي: أُرَجِّي نائلاً من سَيْبِ رَبٍّ،له نُعْمَى وذَمَّتُه سِجَال؟
قال: والذَّمَّة البئر القليلة الماء. والسَّجْل: الدَّلْو المَلأى، والمعنى قَلِيله كثير؛ ورواه الأَصمعي: وذِمَّتُه سِجَالٌ أَي عَهْده مُحْكَم من قولك سَجَّل القاضي لفلان بماله أَي اسْتَوْثق له به. قال ابن بري: السَّجْل اسمها مَلأى ماءً، والذَّنُوب إِنما يكون فيها مِثْلُ نصفها ماءً. وفي الحديث: أَن أَعرابيّاً بال في المسجد فأَمَرَ بسَجْلٍ فصُبَّ على بوله؛ قال: السَّجْل أَعظم ما يكون من الدِّلاء، وجمعه سِجَال؛ وقال لبيد: يُحِيلون السِّجَال على السِّجَالوأَسْجَله: أَعطاه سَجْلاً أَو سَجْلَين، وقالوا: الحروب سِجَالٌ أَي سَجْلٌ منها على هؤلاء وآخر على هؤلاء، والمُسَاجلة مأْخوذة من السِّجْل. وفي حديث أَبي سفيان: أَن هِرَقْلَ سأَله عن الحرب بينه وبين النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال له: الحَرْب بيننا سِجَالٌ؛ معناه إِنا نُدَالُ عليه مَرَّة ويُدَالُ علينا أُخرى، قال: وأَصله أَن المُسْتَقِيَين بسَجْلَين من البئر يكون لكل واحد منهما سَجْلٌ أَي دَلوٌ ملأى ماء. وفي حديث ابن مسعود: افتتح سورة النساء فسَجَلَها أَي قَرأَها قراءة متصلة، من السَّجْل الصَّبِّ. يقال: سَجَلْت الماءَ سَجْلاً إِذا صببته صَبًّا متَّصلاً. ودَلْوٌ سَجِيلٌوسَجِيلة: ضَخْمة؛
قال: خُذْها، وأَعْطِ عَمَّك السَّجِيله،إِن لم يَكُنْ عَمُّك ذا حَلِيله وخُصْيَةٌ سَجِيلة بَيِّنَة السَّجَالة: مُسْترخِيَة الصَّفَن واسعةٌ. والسَّجِيل من الضُّروع: الطَّوِيل. وضَرْعٌ سَجِيلٌ: طويل مُتَدَلٍّ. وناقة سَجْلاء: عَظيمة الضَّرْع. ابن شميل: ضَرْع أَسْجَل وهو الواسع الرِّخو المضطرب الذي يضرب رجليها من خَلْفها ولا يكون إِلا في ضروع الشاء. وساجَلَ الرَّجُلَ: باراه، وأَصله في الاستقاء، وهما يَتَساجَلان. والمُساجَلة: المُفاخَرة بأَن يَصْنَع مثلَ صَنِيعه في جَرْيٍ أَو سقي؛ قال الفضل بن عباس بن عبتة بن أَبي لهب: مَنْ يُساجِلْنييُسَاجِلْ ماجِداً،يَمْلأُ الدَّلْوَ إِلى عَقْدِ الكَرَ؟
قال ابن بري: أَصل المُسَاجَلة أَن يَسْتَقِيَ ساقيان فيُخْرج كُلُّ واحد منهما في سَجْله مثل ما يُخْرج الآخر، فأَيُّهما نَكَل فقد غُلِبَ،فضربته العرب مثلاً للمُفاخَرة، فإِذا قيل فلان يُساجِل فلاناً، فمعناه أَنه يُخْرِج من الشَّرَف مثل ما يُخرِجه الآخرُ، فأَيهما نَكَل فقد غُلِب. وتَساجَلوا أَي تَفاخَروا؛ ومنه قولهم: الحَرْبُ سِجالٌ. وانسَجل الماءُ انسجالاً إِذا انْصَبَّ؛ قال ذو الرمة: وأَرْدَفَتِ الذِّراعَ لها بعَيْنٍ سَجُومِ الماء، فانْسَجَلانسِجالاوسَجَلْت الماءَ فانْسَجَل أَي صَبَبْته فانْصَبَّ. وأَسْجلْت الحوض: مَلأْته؛
قال: وغادَر الأُخْذَ والأَوْجادَ مُتْرَعَةً تطْفُو، وأَسْجَلَ أَنْهاءً وغُدْرانا ورجل سَجْلٌ: جَواد؛ عن أَبي العَمَيْثَل الأَعرابي. وأَسْجَل الرجلُ: كثُر خيرُه. وسَجَّل: أَنْعَظَ. وأَسْجَلَ الناسَ: ترَكَهم، وأَسْجَلَ لهم الأَمرَ: أَطلقه لهم؛ ومنه قول محمد بن الحنفية، رحمة الله عليه، في قوله عز وجل: هل جَزاءُ الإِحسانِ إِلا الإِحسانُ، قال: هي مُسْجَلة للبَرِّ والفاجر، يعني مُرْسلة مُطْلَقة في الإِحسان إِلى كل أَحد، لم يُشْترَط فيها بَرٌّ دون فاجر. والمُسْجَل: المبذول المباح الذي لا يُمْنَع من أَحد؛
وأَنشد الضبيُّ: أَنَخْتُ قَلوصِي بالمُرَيْر، ورَحْلُها،لِما نابه من طارِق اللَّيْل، مُسْجَلُ أَراد بالرَّحْل المنزل. وفي الحديث: ولا تُسْجِلوا أَنعامَكم أَي لا تُطْلِقوها في زُروع الناس. وأَسْجَلْت الكلامَ أَي أَرْسَلْته. وفَعَلْنا ذلك والدهر مُسْجَلٌ أَي لا يخاف أَحد أَحداً. والسَّجِلُّ: كتاب العَهْد ونحوِه، والجمع سِجِلاّتٌ، وهو أَحد الأَسماء المُذَكَّرة المجموعة بالتاء، ولها نظائر، ولا يُكَسِّر السِّجِلُّ،وقيل: السَّجِلُّ الكاتب، وقد سَجَّل له. وفي التنزيل العزيز: كطَيِّ السِّجِلّ للكتب، وقرئ: السِّجْل، وجاء في التفسير: أَن السِّجِلَّ الصحيفة التي فيها الكتاب؛ وحكي عن أَبي زيد: أَنه روى عن بعضهم أَنه قرأَها بسكون الجيم، قال: وقرأَ بعض الأَعراب السَّجْل بفتح السين. وقيل السِّجِلُّ مَلَكٌ، وقيل السِّجِلُّ بلغة الحبش الرَّجُل، وعن أَبي الجوزاء أَن السِّجِلَّ كاتب كان للنبي، صلى الله عليه وسلم، وتمام الكلام للكتاب. وفي حديث الحساب يوم القيامة: فتُوضَع السِّجِلاَّت في كِفَّة؛ وهو جمع سِجِلٍّ،بالكسر والتشديد، وهو الكتاب الكبير. والسَّجِيل: النَّصيب؛ قال ابن الأَعرابي: هو فَعِيلٌ من السَّجْل الذي هو الدَّلو الملأَى، قال: ولا يُعْجِبني. والسِّجِلُّ: الصَّكُّ، وقد سَجَّلَ الحاكمُ تَسجيلاً. والسَّجِيلُ: الصُّلْب الشديد. والسِّجِّيل: حجارة كالمَدَر. وفي التنزيل العزيز: ترْمِيهم بحِجارة من سِجِّيل؛ وقيل: هو حجر من طين، مُعَرَّب دَخِيل، وهو سَنْكِ رَكِل (* قوله «وهو سنك وكل»، قال القسطلاني: سنك، بفتح السين المهملة وبعد النون الساكنة كاف مكسورة. وكل، بكسر الكاف وبعدها لام) أَي حجارة وطين؛ قال أَبو إِسحق: للناس في السِّجِّيل أَقوال، وفي التفسير أَنها من جِلٍّ وطين،وقيل من جِلٍّ وحجارة، وقال أَهل اللغة: هذا فارسيٌّ والعرب لا تعرف هذا؛ قال الأَزهري: والذي عندنا، والله أَعلم، أَنه إِذا كان التفسير صحيحاً فهو فارسي أُعْرِب لأَن الله تعالى قد ذكر هذه الحجارة في قصة قوم لوط فقال: لنُرْسِل عليهم حجارةً من طين؛ فقد بَيَّن للعرب ما عَنى بسِجِّيل. ومن كلام الفُرْس ما لا يُحْصى مما قد أَعْرَبَتْه العربُ نحو جاموس ودِيباج،فلا أُنْكِر أَن يكون هذا مما أُعْرِب؛ قال أَبو عبيدة: من سِجِّيل،تأْويله كثيرة شديدة؛ وقال: إِن مثل ذلك قول ابن مقبل: ورَجْلةٍ يَضْرِبون البَيْضَ عن عُرُضٍ،ضَرْباً تَوَاصَتْ به الأَبْطالُ سِجِّين؟
قال: وسِجِّينٌ وسِجِّيلٌ بمعنى واحد، وقال بعضهم: سِجِّيل من أَسْجَلْته أَي أَرسلته فكأَنها مُرْسَلة عليهم؛ قال أَبو إِسحق: وقال بعضهم سِجِّيل من أَسْجَلْت إِذا أَعطيت، وجعله من السِّجْل؛
وأَنشد بيت اللَّهَبي:مَنْ يُساجِلْنييُساجِلْ ماجدا وقيل مِنْ سِجِّيلٍ: كقولك مِن سِجِلٍّ أَي ما كُتِب لهم، قال: وهذا القول إِذا فُسِّر فهو أَبْيَنُها لأَن من كتاب الله تعالى دليلاً عليه، قال الله تعالى: كَلاَّ إِن كتاب الفُجَّار لَفِي سِجِّينٍ وما أَدراك ما سِجِّينٌ كتابٌ مَرْقومٌ؛ وسِجِّيل في معنى سِجِّين، المعنى أَنها حجارة مما كَتَب اللهُ تعالى أَنه يُعَذِّبهم بها؛ قال: وهذا أَحسن ما مَرَّ فيها عندي. الجوهري: وقوله عز وجل: حجارة من سِجِّيل؛ قالوا: حجارة من طين طُبِخَتْ بنار جهنم مكتوب فيها أَسماء القوم لقوله عز وجل: لنُرْسِل عليهم حجارة من طين. وسَجَّله بالشيء: رَماه به من فوق. والسَّاجُولوالسَّوْجَلُوالسَّوْجَلة: غِلاف القارورة؛ عن كراع. والسَّجَنْجَلُ: المرآة. والسَّجَنْجل أَيضاً: قِطَع الفِضَّة وسَبائِكُها، ويقال هو الذهب، ويقال الزَّعْفران، ويقال إِنه رُومِيٌّ مُعَرَّب،وذكره الأَزهري في الخماسي، قال: وقال بعضهم زَجَنْجَلٌ، وقيل هي رُومِيَّة دَخَلَت في كلام العرب؛ قال امرؤ القيس: مُهَفْهَفَةٌ بَيْضاء غَيْر مُفاضَةٍ،تَرائِبُها مَصْقولةٌ كالسِّجَنْجَل"
سَجْلُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ سَجْلُ: الدَّلْوُ العظيمةُ مملوءَةً، مُذَكَّرٌ، ومِلْءُ الدَّلْوِ، والرجُلُ الجَوادُ، والضَّرْعُ العظيمُ، ج: سِجالٌوسُجولٌ. ـ سَجْلٌسَجيلٌ: مُبالَغَةٌ. ـ أسْجَلَهُ: أعطاهُ سَجْلاً أَو سَجْلَيْنِ. ـ الحَرْبُ بينهم سِجالٌ: سَجْلٌ منها على هؤلاءِ، وآخرُ على هؤلاءِ. ـ دَلْوٌ سَجيلٌوسَجيلَةٌ: ضَخْمَةٌ. ـ خُصْيَةٌ سَجيلَةٌ، بَيِّنَةُ السَّجالَة: مُسْتَرْخيَةُ الصَّفْنِ، واسِعَتُه. ـ ضَرْعٌ سَجيلٌوأسْجَلُ: مُتَدَلٍّ واسِعٌ. ـ ناقةٌ سَجْلاءُ: عظيمةُ الضَّرْعِ. ـ ساجَلَهُ: باراهُ وفاخَرَهُ. ـ هما يَتَساجَلان: يَتَبارَيانِ. ـ أسْجَلَ: كَثُرَ خَيرُه، ـ أسْجَلَ الناسَ: تَرَكَهُمْ، ـ أسْجَلَ الأمرَ لهم: أطْلَقَه، ـ أسْجَلَ الحَوْضَ: مَلأَهُ. ـ فَعَلْناهُ والدَّهْرُ مُسْجَلٌ: لا يَخافُ أحدٌ أحداً. ـ مُسْجَلُ: المَبْذولُ المُباحُ لكلِّ أحدٍ. ـ سَجَّلَتَسْجيلاً: أنْعَظَ، ـ سَجَّلَ به: رَمَى به من فَوْقُ، كسَجَلَ سَجْلاً. ـ كتَبَ السِّجِلَّ: لكِتابِ العَهْدِ ونَحْوِه، ج: سِجِلاَّتٌ، وهو أيضاً الكاتِبُ، والرجُلُ بالحَبَشِيةِ، واسمُ كاتِبٍ للنبيِّ، صلى الله عليه وسلم، واسمُ مَلَكٍ. ـ سِجْلُ: السِجِلُّ للكِتابِ، ـ سُجْلُ: جَمْعٌ للناقَةِ السَّجْلاءِ. ـ سِجِّيلُ جِيلُ: النَّصيبُ، والصُّلْبُ الشَّديدُ. ـ س: حجارَةٌ كالمَدَرِ، مُعَرَّبُ: سَنْكِ وكَـل، أو كانت طُبِخَتْ بنارِ جَهَنَّمَ، وكُتِب فيها أسماءُ القومِ، ـ أو قولُهُ تعالى {من سِجِّيلٍ}: من سِجِلٍّ، أَي: مما كُتِبَ لهم أنَّهُم يعذَّبونَ بها. ـ قال اللّهُ تعالى: {وما أدْراكَ ما سِجِّينٌ، كِتابٌ مَرْقومٌ}. ـ سِجِّيلُ: بمعنى السِجِّينِ، قال الأزهرِيُّ: هذا أحْسَنُ ما مَرَّ فيها عندي وأثْبَتُها. ـ ساجولُوالسَّوْجَلُوالسَّوْجَلَةُ: غِلافُ القارورَةِ. ـ سَجَنْجَلُ: المِرْآةُ، رومِيٌّ، والذَّهَبُ، وسَبائكُ الفِضَّةِ، والزَّعْفرانُ. ـ سَجَلَ الماءَ فانْسَجَلَ: صَبَّه فانْصَبَّ. ـ عَينٌ سَجولٌ: غَزيرَةٌ. ـ سَجْلاءُ: المرأةُ العظيمةُ المَأْكَمَةِ. ـ سِجالْسِجالْ: دُعاءٌ للنعْجَةِ للحَلَبِ.
سجَّلَ(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
سجَّلَيُسجِّل ، تسجيلاً ، فهو مُسجِّل ، والمفعول مُسجَّل :- • سجَّل الشَّيءَ دوَّنه وقيَّده كتابةً في سجلّ خاصّ :-سجّل الحكمَ/ العقدَ، - سجّل محاضرَ الجلسات، - سجّل أفكارَه: حفظها في كتاب، - سجّل الوقائعَ والأحداثَ: أرّخها، - خطاب مسجّل: مكتسب صفة رسميّة بإثباته في دفتر خاصّ:- • سجَّل رقمًا قياسيًّا: تفوَّق على من سبقوه، - سجَّل نُقطة/ سجَّل إصابة/ سجَّل هدفًا: فاز بهدف رياضيّ، حقَّق نقطة تفوّق، - عَقْد مُسجّل: اكتسب صفة رسميّة بإثباته في دفتر خاص. • سجَّل الصُّورةَ/ سجَّل الصَّوتَ: نقله إلى أسطوانة أو شريط بواسطة آلة خاصّة لحفظه وإعادة سماعه :-سجَّل أغنيةً/ خُطبة:-? شريط مُسجّل: شريط صوتيّ مسجل عليه كلام. • سجَّل اسمَه في الحزب: انتسب إليه، انضمَّ إليه :-سجّل اسمَه في الجامعة.
سِجِلّ(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
سِجِلّ :- جمع سِجِلاّت (لغير العاقل): 1 - دفتر يُدوَّن فيه ما يُراد حفظه من معلومات :-سجلّ الأحوال الشخصيّة/ الضريبة، - سِجلّ أعمال الحكومة، - سجلّ الشهداء: جدول بأسماء الشهداء، - {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ} :- • أمين السِّجلّ: موظف مسئول عن حفظ السجلات وضمان سريّتها، - السِّجلُّ الأسود: كتاب يدوّن فيه أسماء الأشخاص أو المنظمات غير المرغوب فيها، - السَّجلّ التِّجاريّ: موسوعة تضمّ بيانات معيّنة عن الشركات والأشخاص الذين يمارسون التجارة في محلّ خاصّ، - السِّجِلُّ العقاريُّ: هو السِّجل الرَّسميّ الصَّادر عن الدوائر العقاريَّة يبيِّن المنطقة ورقم العقار وحدوده ومساحته ومحتوياته واسم مالكه والحقوق العينيّة المنصبَّة عليه، - سجلّ الحالات/ سجلّ القضايا: سجلّ مشتمل على معلومات تفصيليّة في مجال معيّن يستعمل كمرجع وفي التدريس، - سجلّ السفينة: جهاز لقياس سرعة السفينة، - سجلّ المجرمين: مجموعة من صور المجرمين المعروفين المشتبه بهم تُحفظ في ملفات الشرطة، - سِجِلّ مدنيّ. 2 - كاتب :- {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ} . 3 - كتاب القاضي • السِّجلُّ العدليّ: بيان عن الأحكام الصادرة ضدّ شخص ما. 4 - (الحاسبات والمعلومات) مجموعة من المفردات المترابطة من المعلومات تُعامل كوحدة. • سجلّ التَّشريفات: دفتر يُسجِّل فيه الزائرون أسماءهم.
ساجلَيُساجل ، سِجالاًومُساجَلةً ، فهو مُساجِل ، والمفعول مُساجَل :- • ساجل فلانًا باراه وعارضه وفاخره في جري، أو قول شِعْر :-ساجَله الحديثَ، - ساجَل رفيقَه في الشِّعر، - كانت المناقشة سجالاً بين المتحدِّثين: مناوبة:- • الحرب بينهم سِجال: مستمرَّة بين الطّرفين دون انتصارِ طرف أو هزيمة آخر.
أَسْجَلَ(المعجم المعجم الوسيط)
أَسْجَلَ فلانٌ: كَثُرَ خَيْرُهُ. و أَسْجَلَ الحوضَ ونحوَه: ملأَهُ. و أَسْجَلَ فلانًا: أعطاه سَجْلاً أو سَجْلَيْن، أَو أَكثَرَ له من العطاءِ. و أَسْجَلَ له: كَتَبَ كِتابًا. و أَسْجَلَ الشيءَ: أَرسلَهُ. يقال: أَسجَل البَهْمَةَ مع أُمّها، وأَسجَلَ الكلامَ. و أَسْجَلَ أَطلقهُ وأباحَهُ. يقال: أَسجَلَ له الأَمر. وهذا أَمرٌ مُسجَلٌ: مطلقٌ مباحٌ لكلِّ واحد. و أَسْجَلَ الناسَ: تركهم.
تَسْجيل(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
تَسْجيل :- جمع تَسْجيلات (لغير المصدر): 1 - مصدر سجَّلَ • آلة تسجيل: آلة حفظ الصوت، - إدارة التَّسجيل: إدارة مسئولة في الجامعة عن قبول الطلاّب ومتابعة المقرّرات التي يدرسونها. 2 - مادَّة مُسجَّلة بالصوت والصورة أو الاثنين معا :-فُقد كثير من تسجيلات الشيخ محمد رفعت. • تسجيل مغنطيسيّ: (الحاسبات والمعلومات) تسجيل إشارة كالصوت أو تعليمات الحاسوب على سطح قابل للمغنطة؛ لتخزينها واسترجاعها وقت الحاجة. • شريط تسجيل: شريط مغناطيسيّ تسُجَّل عليه الأصوات أو المشاهد. • لَوْحة التَّسجيل: لوحة الأهداف في لعبة أو مباراة.
سجل(المعجم الرائد)
سجل - تسجيلا 1- سجل : كتب السجل. 2- سجل الرأي أو الحكم أو غير ذلك : أثبته في سجل، قيده. 3- سجل القاضي له بماله : حكم له به وقرره. 4- سجل عليه بكذا : شهره به. 5- سجله بالشيء : رماه به من فوق. 6- سجل الأغنية أو الحديث أو نحوهما : أثبته وحفره على شريط أو أسطوانة.
انسجلَ(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
انسجلَيَنسجِل ، انسجالاً ، فهو مُنسجِل :- • انسجل الماءُ والدَّمعُ مُطاوع سجَلَ: انصبّ :-حزنت على فقيدها فانسجل دمعُها عليه مدرارًا.
أَسْجَل(المعجم الرائد)
أسجل - إسجالا 1- أسجل : كثر خيره. 2- أسجله : أكثر له من العطاء. 3- أسجل الحوض : ملأه. 4- أسجل الكلام أو غيره : أرسله، ألقاه. 5- أسجل الشيء : أطلقه وجعله مباها. 6- أسجل له : كتب كتابا. 7- أسجل الناس : تركهم، تخلى عنهم
سَجَّل(المعجم المعجم الوسيط)
سَجَّل : كتب السجِلّ. و سَجَّل القاضي: قضَى وحَكَمَ وأَثبَتَ حُكْمَهُ في السِّجِلِّ . و سَجَّل العَقْدَ ونحوَه: قيَّدَه في سِجِلٍّ رَسمِيٍّ. و سَجَّل الخطابَ ونحوَه في البريد: قيده في سجلٍّ خاص، حفظًا له، من الضَّياع. و سَجَّل عليه بكذا: شَهَرَه.
س ج ل: السَّجْلُ مذكر وهو الدلو إذا كان فيه ماء قلّ أو كثر ولا يقال لها وهي فارغة سجل ولا ذَنوب والجمع سِجَال قلت قال الأزهري والفارابي وغيرهما السَّجْلُ الدلو الملأى و السِّجِلُّ الصك وقد سَجَّل الحاكم تسجيلا وقوله تعالى {حجارة من سجيل} قالوا هي حجارة من طين طُبخت بنار جهنم مكتوب فيها أسماء القوم لقوله تعالى في آية أخرى {لنرسل عليهم حجارة من طين} و السَّجَنْجَلُ المرآة وهو رومي معرب
السَّجْلُ : الدَّلْو العظيمة، مملوءة، أَو فيها ماء قلّ أَو كثر. (مذكر) . و السَّجْلُ الضَّرْع العظيم. و النصيب من الشيء. والجمع : سُجُولٌ، وسِجَالٌ. ومنه: الحرب بينهم سجالٌ: نُصرتها بينهم متداوَلة، سَجْلٌ منها على هؤلاءِ، وآخر على هؤُلاء.
مُسَجِّل :- 1 - اسم فاعل من سجَّلَ. 2 - آلة تسجيل الأصوات على شريط خاص • مسجِّل الحركة: جهاز لتسجيل الحركة. 3 - موظّف مختصّ بحفظ السّجلاّت • مُسجِّل العُقود الرَّسميَّة: الكاتب العَدْل.
