وصف و معنى و تعريف كلمة كسراة:

• سرا يَسرُو ، اسْرُ ، سَرْوًا وسَراوَةً ، فهو سَريّ ، والمفعول مَسْرُوّ - للمتعدِّي
• سرا فلانٌ : شَرُفَ : سيِّدًا كريمًا
• سرا :سَخا في مُروءة
• سرا الشيءَ عنهُ سَرْوًا: نزعه وألقاهُ
• وسَرَا الهَمَّ عن فُؤادهِ: كشَفه
• سرا السيفَ: سَلّهُ
• سَرَتِ السَّمَكَةُ أوِ الجَرَادَةُ : بَاضَتْ

• الجمع : سَرَواتٌ
• سراة كلِّ شيء: أعلاه
• سراة كلِّ شيء: وسَطه ومعظَمه
• سَراةُ الفَرَسِ : أَعْلَى مَتْنِهِ
• سَرَاةُ النَّهَارِ : وَقْتُ ارْتِفَاعِهِ وَوَسَطِهِ
• سَرَاةُ الطَّرِيقِ : مُعْظَمُهُ وَوَسَطُهُ

• سُراة : جمع سَريّ

• سُرَاة : جمع ساري

• سُرَّأ : جمع سَّرُوْءُ

• سَرَأَتِ سَرْءا فهي سَرُوءٌ والجمع : سُرُؤٌ،سُرَّأٌ
• سَرَأَتِ الجرادةُالسمكةُ: باضَتْ
• سَرَأَتِ المرأَةُ: كثُرَ أولادُها فهي سَرُوءٌ والجمع : سُرُؤٌ،سُرَّأٌ

• سَرَّأ
• سَرَّأتْ : سَرَأتْ

• سَرَاء : مصدر سَريَ

• سَرَّاءُ : فاعل من سَرَّ

• السَّرَّاءُ : النعمةُ والرَّخاءُ والمَسرَّةُ
• السَّرَّاءُ :القناةُ الجوفاءُ
• رَجُلٌ سَرَّاءُ :كَثِيرُ السُّرَى
• أَرْضٌ سَرَّاءُ : طَيِّبَةٌ

• سِرَاء : جمع سَّرْوَةُ

• مُسْتَرْءٍ : فاعل من إِسترأى

• مُسْتَرْءي : فاعل من إِسترأى

• طَيِّبَةٌ.

• كَثِيرُ السُّرَى.

• ألْقَاهُ.

• كشَفه.

• مُعْظَمُهُ وَوَسَطُهُ.

• وَقْتُ ارْتِفَاعِهِ وَوَسَطِهِ.

• أَعْلَى مَتْنِهِ.

• سَلّهُ.

• شرُف '' {قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا}.

• نزعه وألقاهُ.

• أعلاه.

• خَفِيًّا , فِي خَفَاءٍ. فِي السِّرِّ وَالعَلَنِ عَاشَ جَهْراً بَعْدَ أنْ كَانَ يَعِيشُ سِرّاً.

• "السَّرْوُ: المُروءَةُ والشَّرَفُ.
  سَرُوَ يَسْرُو سَراوَةً وسَرْواً أَي صار سَرِياً؛ الأَخيرة عن سيبويه واللحياني.
  الجوهري: السَّروُ سَخاءٌ في مُرُوءَةٍ.
  وسَرَا يَسْرو سَرْواً وسَرِيَ، بالكسر، يَسْرَى سَرًى وسَرَاءً وسَرْواً إذا شَرُفَ، ولم يحك اللحياني مصدر سَرَا إلا ممدوداً.
  الجوهري: يقال سَرَا يَسْرُو وسَريَ، بالكسر، يَسْرَى سَرْواً فيهما وسَرُوَ يَسْرُو سَراوةً أي صارَ سَرياً.
  قال ابن بري: في سَرا ثلاث لغات فَعَل وفَعِلَ وفَعُلَ، وكذلك سَخِي وسَخا وسَخُو، ومن الصحيح كَمَل وكَدَر وخَثَر، في كل منها ثلاث لغات.
  ورجل سَريٌّ من قوم أَسْرِياءَ وسُرَوَاءَ؛ كلاهما عن اللحياني.
  والسَّرَاةُ: اسم للجمع، وليس بجمع عند سيبويه، قال: ودليل ذلك قولهم سَرَواتٌ؛ قال الشاعر: تَلْقَى السَّرِيَّ من الرجال بِنفسه،وابنُ السَّرِيِّ، إذا سَرَا، أَسْراهُما أَي أَشْرَفُهما.
  وقولهم: قومٌ سراةٌ جمعُ سَرِيٍّ، جاء على غير قياس أَن يُجْمَع فَعِيلٌ على فَعَلَة، قال: ولا يُعرَف غيره، والقياس سُراةٌ مثل قُضاةٍ ورُعاةٍ وعُراةٍ، وقيل: جَمعه سَراةٌ، بالفتح، على غير قياس، قال: وقد تضم السين، والاسم منه السَّرْو.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه مَرَّ بالنَّخَع فقال أَرَى السَّرْوَ فيكم متَرَبًِّعاً أَي أَرى الشَّرَف فيكم مُتَمَكِّناً.
  قال ابن بري: موضوع سَراةٍ عند سيبويه اسمٌ مفردٌ للجمع كنَفَرٍ وليس بجمع مكَسَّر، وقد جمِعَ فَعِيلٌ المعتلّ على فُعَلاءَ في لَفْظَتَيْن: وهما تَقيٌّ وتُقَواء، وسَريٌّ وسُرَواء وأَسرياء (* قوله «وأسرياء» هكذا في الأصل).
  قال: حكى ذلك السيرا في تفسير فَعِيلٍ من الصفات في باب تكسير ما كان من الصفات عدّته أَربعةُ أَحرف.
  أَبو العباس: السَّرِيُّ الرَّفيع في كلام العرب، ومعنى سَرُوَ الرجلُ يَسْرو أَي ارْتَفَع يَرْتَفِع، فهو رَفِيعٌ، مأْخوذ من سَرَاةِ كلِّ شيء ما ارْتَفَع منه وعَلا، وجمعُ السَّراةِ سَرَواتٌ.
  وتَسَرَّى أَي تَكَلَّف السَّرْوَ.
  وتَسَرَّى الجاريةَ أَيضاً: من السُّرِّيَّة، وقال يعقوب: أَصله تَسَرَّر من السُّرور، فأَبدلوا من إحدى الراءات ياء كما، قالوا تقضَّى من تَقَضّضَ.
  وفي الحديث حديث أُمّ زرع: فَنَكَحْتُ بعدَهُ سَرِيّاً أَي نَفِيساً شَريفاً، وقيل: سَخِياً ذا مُرُوءَة؛ ويروى هذا البيت: أَتَوْا نارِي فَقُلْتُ: مَنُونَ؟، قالوا: سَراة الجِنِّ، قلتُ: عِمُوا ظَلامَا ‏
  
  ويروى: ‏سُراةُ، وقد ورد هذا البيت بمعنى آخر، وسنذكره في أَثناء هذه الترجمة.
  ورجلٌ مَسْرَوانٌ وامرأَة مَسْرَوانَةٌ: سَرِيّانِ؛ عن أَبي العَمَيْثل الأَعرابي.
  وامرأَة سَريَّة من نِسْوة سَرِيّات وسَرَايا.
  وسَرَاةُ المالِ: خِيارُه، الواحد سَرِيُّ.
  يقال: بعيرٌ سَرِيٌّ وناقة سَرِيَّة؛
  
  وقال: مِنْ سَرَاةِ الهِجانِ، صَلَّبَها العُضْـ ضُ ورِعْيُ الحِمَى وطُولُ الحِيالِ واسْتَرَيْتُ الشيءَ واسْتَرْتُهُ، الأَخيرةُ على القَلبِ: اخْترْته؛ قال الأَعشى: فقد أَطَّبِي الكاعِبِ المُسْتَرا ةَ منْ خِدْرِها، وأشِيعُ القِمارَا وفي رواية: وقد أُخْرِجُ الكاعِبَ المُسْتَراة؟
  
  ‏قال ابن بري: اسْتَرَيْته اخْتَرْته سَرِّياً.
  ومنه قول سجَعَة العرب وذكَرَ ضروبَ الأَزْنادِ فقال: ومن اقْتدَح المَرْخَ والعَفار فقد اخْتارَ واسْتارْ.
  وأَخَذْت سَراتَه أَي خِيارَه.
  واسْتَرَيْت الإبلَ والغَنَمَ والناسَ: اخْتَرْتهم، وهي سَرِيُّ إبِلِهِ وسَراةُ مالِهِ.
  واسْتَرَى الموتُ بني فلان أي اخْتارَ سَراتَهم.
  وتَسَرَّيْته: أَخَذْت أَسراه؛ قال حميد ابن ثور: لقد تَسَرَّيْت إذا الْهَمُّ وَلَجْ،واجْْتَمَع الهَمُّ هُموماً واعْتَلَجْ،جُنادِفَ المِرْفَقِ مَبْنِيَّ الثَّبَجْ والسَّرِيُّ: المُخْتار.
  والسُّرْوة والسَّرْوة؛ الأَخيرة عن كراع: سَهْم صغير قصير، وقيل: سهم عريض النصل طويلُهُ، وقيل: هو المُدَوَّر المُدَمْلَك الذي لا عَرْض له،فأَما العَريضُ الطويل فهو المِعْبَلَة.
  والسَّرْية: نصلٌ صغير قَصير مُدَوَّر مُدَمْلَك لا عَرْض له؛ قال ابن سيده: وقد تكون هذه الياء واواً لأَنهم، قالوا السَّرْوة فقبلوها ياءً لقربها من الكسرة.
  وقال ثعلب: السِّرْوة والسُّرْوة أَدقُّ ما يكون من نصال السهام يدخل في الدروع.
  وقال أبو حنيفة: السِّرْوة نصلٌ كأَنه مِخْيَط أَو مِسَلَّة، والجمع السِّرَاء؛ قال ابن بري:، قال القزاز والجمع سِرىً وسُرىً؛ قال النمر: وقد رَمَى بِسُراهُ اليومَ مُعْتَمِداً في المَنْكِبَيْنِ، وفي الساقَيْن والرَّقَبَهْ وقال آخر: كيف تَراهُنَّ بِذي أُراطِ،وهُنَّ أَمثالُ السُّرَى المِراطِ؟ ابن الأَعرابي: السُّرى نِصالٌ دِقاقٌ، ويقال قِصارٌ يُرْمى بها الهَدَفُ.
  وقال الأَسدي: السِّرْوةُ تدعى الدِّرْعِيَّة، وذلك أَنها تدخل في الدرع ونصالُها مُنْسَلكَة كالمِخْيطِ؛ وقال ابن أَبي الحُقَيقِ يصف الدروع:تَنْفي السُّرى، وجِيادَ النَّبْل تَتْرُكُهُ مِنْ بَيْنُ مُنْقَصِفٍ كَسْراً ومَفْلُولِ وفي حديث أَبي ذر: كانَ إذا الْتاثَتْ راحِلَة أَحدِنا طَعَن بالسِّرْوةَ في ضَبْعِها، يعني في ضَبْع النَّاقة؛ السِّرْية والسِّرْوة: وهي النِّصال الصغار، والسُّرْوة أَيضاً.
  وفي الحديث: أَنَّ الوَليدَ بنَ المُغيرة مَرَّ به فأَشار إلى قَدَمِه فأَصابَتْه سِرْوَةٌ فجَعَلَ يَضْرِبُ ساقه حتَّى ماتَ.
  وسَراةُ كُلِّ شيءٍ: أَعْلاه وظَهْرُه ووسَطه؛
  
  وأَنشد ابن بري لحميد بن ثور: سَراةَ الضُّحى، ما رِمْنَ حتَّى تَفَصَّدَتْ جِباهُ العَذارى زَعْفَراناً وعَنْدَما ومنه الحديث: فَمَسَحَ سَراةَ البَعِير وذِفْراهُ.
  وسَراةُ النهارِ وغيرهِ: ارْتِفاعُه، وقيل: وَسَطُه؛ قال البُرَيق الهذلي: مُقِيماً عِندَ قَبْر أَبي سِباعٍ سَراةَ الليلِ، عندَكَ، والنَّهارِ فجعل لليل سَراةً، والجمع سَرَوات، ولا يكَسَّر.
  التهذيب: وسَراةُ النهارِ وقتُ ارتِفاعِ الشمس في السماء.
  يقال: أَتَيْته سَراةَ الضُّحى وسَراةَ النهار.
  وسَراةُ الطريق: مَتْنُه ومُعْظَمُه.
  وفي الحديث: ليس للنساء سَرَواتُ الطَّريق، يعني ظُهورَ الطريق ومُعظَمَه ووَسَطَه ولكِنَّهنَّ يَمْشِينَ في الجَوانِبِ.
  وسَراة الفرس: أَعلى مَتْنِه؛ وقوله: صَرِيفٌ ثمَّ تَكْلِيفُ الفَيافي،كأَنَّ سَراةَ جِلَّتِها الشُّفُوفُ أَراد: كأَنَّ سَرواتِهِنَّ الشُّفوفُ فوضَعَ الواحدَ موضِعَ الجَمْع؛ أَلا تراه، قال قبل هذا: وقوفٌ فوقَ عِيسٍ قد أُمِلَّتْ،براهُنَّ الإناخَةُ والوَجيفُ وسَرا ثَوْبَه عنه سَرْواً وسَرَّاه: نَزَعه، التشديد فيه للمبالغة؛ قال بعض الأَغفال: حَتَّى إذا أَنْفُ العُجَيْرِ جَلَّى بُرْقُعَه، ولم يُسَرِّ الجُلاَّ وسَرى متاعَه يَسْري: أَلْقاه عن ظهر دابَّته.
  وسَرى عنه الثوبَ سَرْياً: كَشَفه، والواو أَعلى، وكذلك سَرى الجُلَّ عن ظَهْر الفَرَس؛ قال الكميت: فَسَرَوْنا عنه الجلالَ، كما سُلْـ لَ لِبَيْعِ اللَّطِيمةَ الدَّخْدارُ والسَّرِيُّ: النَّهْر؛ عن ثعلب، وقيل: الجَدْول، وقيل: النَّهْر الصغير كالجَدْول يجري إلى النَّخْل، والجمع أَسْرِيَة وسُرْيانٌ؛ حكاها سيبويه مثل أَجْرِبة وجُرْبانٍ، قال: ولم يُسْمع فيه بأَسْرِياءَ.
  وقوله عز وجل: قد جَعَل رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً؛ روي عن الحسن أَنه كان يقول: كان والله سَرِيّاً من الرجال، يعني عيسى، عليه السلام، فقيل له: إن من العرب من يسمي النهر سَرِيّاً، فرجع إلى هذا القول.
  وروي عن ابن عباس أَن؟
  
  ‏قال: السَّريُّ الجَدْول، وهو قول أَهل اللغة.
  وأَنشد أَبو عبيد قول لبيد يصف نخلاً نابتاً على ماء النهر: سُحُقٌ يُمَتِّعُها الصَّفا وسَرِيُّهُ،عُمٌّ نَواعِمُ، بَيْنَهُنَّ كُرومُ وفي حديث مالك بن أَنس: يَشتَرطُ صاحبُ الأَرضِ على المُساقي خَمَّ العَيْنِ وسَرْوَ الشِّرْبِ؛ قال القتيبي: يريد تَنْقِيةَ أَنْهارِ الشِّرْبِ وسَواقيه، وهو من قولك سَرَوْت الشيء إذا نَزَعْته، قال: وسأَلت الحجازيين عنه فقالوا: هي تَنْقِية الشَّرَبات.
  والشَّرَبة: كالحَوْض في أَصل النَّخْلة منه تَشْرب، قال: وأَحسِبه من سَرَوْت الشيء إذا نَزَعتْه وكَشَفْت عنه، وخَمُّ العَيْنِ: كَسْحُها.
  والسَّراةُ: الظَّهْرُ؛
  
  قال: شَوْقَبٌ شَرْحَبٌ كأَنَّ قَناةً حَمَلَتْه، وفي السَّراةِ دُمُوجُ والجمع سَرَوات، ولا يُكَسَّر.
  وسُرِّيَ عنه: تَجلَّى هَمُّه.
  وانْسَرى عنه الهَمُّ: انْكَشف، وسُرِّيَ عنه مثله.
  والسَّرْوُ: ما ارْتَفع من الوادي وانْحَدَر عن غَلْظِ الجَبَل، وقيل: السَّرْوُ من الجَبَل ما ارْتَفَع عن موضع السَّيلْ وانْحَدَر عن غَلْظ الجبَل.
  وفي الحديث: سَرْوُ حِمْيَر، وهو النَّعْفُ والخَيْفُ،وقيل: سَرْوُ حِمْيَر مَحَلَّتها.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لئِنْ بَقِيت إلى قابِلٍ ليَأْتِيَنَّ الراعِيَ بِسَرْو حِمْيَر حَقُّه لم يَعْرَقْ جَبِينهُ فيه، وفي رواية: ليَأْتِيَنَّ الراعِيَ بسَروَات حمْيَرَ، والمعروف في واحدة سَرَواتٍ سَراة.
  وسَراة الطريقِ: ظَهْرهُ ومُعْظَمهُ؛ ومنه حديث رِياحِ بنِ الحرثِ: فصَعِدوا سَرْواً أَي مُنْحَدراً من الجَبل.
  والسَّرْوُ: شجر، واحدته سَرْوةَ.
  والسَّراءُ: شجر، واحدته سَراءة؛ قال ابن مقبل: رآها فُؤَادي أُمَّ خِشْفٍ خَلالها،بقُور الوِراقَيْن، السَّراءُ المُصَنَّف؟
  
  ‏قال أَبو عبيدة: هو من كِبار الشجر ينبت في الجبال، وربما اتُّخِذَ منها القِسِيُّ العَرَبيَّة.
  وقال أَبو حنيفة: وتُتَّخذ القِسِيُّ من السَّراءِ، وهو من عُتْقِ العيدان وشَجَرِ الجِبال؛ قال لبيد: تَشِينُ صِحاحَ البِيدِ كُلَّ عَشِيَّةٍ،بعُودِ السَّراء، عِنْدَ بابٍ مُحَجَّب يقول: إنهم حضروا باب الملك وهم مُتنَكِّبو قسِيَّهِمْ فتفاخروا، فكلما ذكر منهم رجل مأْثَرة خط لها في الأرض خطّاً، فأَيّهم وُجِدَ أََكثر خُطوطاً كان أكثر مآثِرَ فذلك شَيْنُهم صحاح البِيد.
  وقال في موضع آخر: والسَّراءُ ضَرْب من شَجر القِسِيِّ، الواحدة سَراءَةٌ.
  قال الجوهري: السَّراءُ، بالفتح ممدود، شجر تُتَّخذ منه القسيّ؛ قال زُهَيْرٌ يصفُ وَحْشاً:ثلاثٌ كأَقْواسِ السَّراء، وناشِطٌ قد انحَصَّ، من لَسِّ الغَمِير، جحافِلُهْ والسَّرْوةُ: دودَةٌ تقع في النبات فتأْكلُه، والجمع سَرْوٌ.
  وأَرضٌ مَسْرُوَّة: من السَّرْوةِ.
  والسِّرْوُ: الجَرادُ أََولَ ما يَنْبُتُ حين يخرُجُ من بَيْضِه.
  الجوهري: والسِّرْوةُ الجَرادة أولَ ما تكونُ وهي دُودَةٌ، وأَصله الهمز، والسِّرْيَةُ لغة فيها.
  وأَرض مَسْرُوَّة ذاتُ سِرْوةٍ، وقد أَنكر علي بن حمزة السِّرْوة في الجَرادة وقال: إنما هي السِّرْأَةُ، بالهمز لا غيرُ، من سَرَأَت الجرادةُ سَرْأً إذا باضت.
  ويقال: جَرادةٌ سَرُوٌّ، والجمع سِرَاءٌ.
  وسَراةُ اليَمَنِ: معروفة، والجمع سَرَوات؛ حكاه ابن سيده عن أَبي حنيفة فقال: وبالسَّرَة شجر جوز لا يربى.
  والسُّرَى: سَيرُ الليلِ عامَّتهِ، وقيل: السُّرَى سيرُ الليلِ كلِّه،تُذَكِّرهُ العرب وتؤَنِّثهُ، قال: ولم يعرف اللحياني إلا التأْنيث؛ وقول لبيد: قلتُ: هَجِّدْنا فقد طال السُّرَى،وقَدَرْنا إنْ خَنى الليلِ غَفَل قد يكون على لغة من ذكَّر، قال: وقد يجوز أَن يُريد طالَتِ السُّرَى فحذَفَ علامة التأْنيث لأَنه ليس بمؤنث حقيقي، وقد سَرَى سُرىً وسَرْيَةً وسُرْيَةً فهو سارٍ؛
  
  قال: أَتَوْا ناري فقلْتُ: مَنُونَ؟، قالوا: سُرَاةُ الجِنِّ، قلتُ: عِمُوا صَباحا وسَرَيْت سُرىً ومَسْرىً وأَسْرَيْت بمعنى إذا سِرْت ليلاً، بالأَلف لغة أَهل الحجاز، وجاءَ القرآنُ العزيزُ بهما جميعاً.
  ويقال: سَرَيْنا سَرْيةً واحدة، والاسم السُّرْيةُ، بالضم، والسُّرَى وأَسْراهُ وأَسْرَى به.
  وفي المثل: ذهبوا إسْراءَ قُنْفُذَةٍ، وذلك أن القُنْفُذَ يسري ليلَه كلَّه لا ينام؛ قال حسان بن ثابت: حَيِّ النَّضِيرَةَ رَبَّةَ الخِدْرِ،أَسْرَتْ إليكَ ولم تكُنْ تُسْري (* قوله «وما كان وقافاً بغير معصر» هكذا في الأصل، وتقدم في مادة عصر: بدار معصر).
  وفي حديث جابر، قال له: ما السُّرَى يا جابِرُ؛ السُّرَى: السَّيرُ بالليل، أَراد ما أَوْجبَ مَجيئَك في هذا الوقت.
  واسْتَرَى كأَسْرَى؛ قال الهذلي: وخَفُّوا فأَمّا الجامِلُ الجَوْنُ فاسْترَى بلَيلٍ، وأَمّا الحَيُّ بعدُ، فأَصْبَحُوا وأَنشد ابن الأَعرابي قولَ كثير: أَرُوحُ وأَغْدُو من هَواكِ وأَسْتَرِي،وفي النَّفْسِ مما قَدْ عَلِمْتِ عَلاقِمُ وقد سَرَى به وأَسْرَى.
  والسَّرَّاءُ: الكثِيرُ السُّرى بالليلِ.
  وفي التنزيل العزيز: سبحانَ الذي أَسْرَى بعَبْدهِ ليلاً، وفيه أَيضاً: والليل إذا يَسْرِ، فنزَل القرآن العزيز باللغتين.
  وقال أَبو عبيد عن أَصحابه: سَرَيْت بالليل وأَسْرَيْت، فجاء باللغتين.
  وقال أَبو إسحق في قوله عز وجل: سبحان الذي أَسْرَى بعبده، قال: معناه سَيَّرَ عَبْدَه.
  يقال: أَسْرَيْت وسَرَيْت إذا سِرْتَ ليلاً.
  وأَسْراهُ وأَسْرَى به: مثلُ أَخَذَ الخِطامَ وأَخَذَ بالخِطامِ، وإنما، قال سبحانه: سبحان الذي أَسْرى بعبدهِ ليلاً، ون كان السُّرَى لا يكون إلا بالليل للتأْكيد، كقولهم: سِرْت أَمسِ نهاراً والبارِحةَ ليلاً.
  والسِّرايَةُ: سُرَى الليل، وهو مصدر، ويَقلّ في المصادر أَن تجيء على هذا البناء لأَنه من أَبنية الجمع، يدل على صحة ذلك أَنَّ بعض العرب يؤنث السُّرَى والهُدى، وهم بنو أَسد، توهُّماً أَنهما جمعُ سُرْيَةٍ وهُدْيَةٍ؛ قال ابن بري: شاهد هذا أَي تأْنيث السُّرى قول جرير: هُمُ رَجَعُوها بعدَما طالتِ السُّرى عَواناً، ورَدُّوا حُمْرةَ الكَيْنِ أَسْودا وقال أَبو إسحق في قوله عز وجل: والليلِ إذا يَسْرِ؛ معنى يَسْرِ يمضي، قال: سَرى يَسْري إذا مَضى، قال: وحذفت الياء من يسري لأَنها رأْس آية،وقال غيره قوله: والليل إذا يَسْرِ، إذا يُسْرى فيه كما، قالوا ليل نائمٌ أَي يُنامُ فيه.
  وقال: فإذا عَزَم الأَمرُ أَي عُزِمَ عليه.
  والسارية من السحاب: التي تجيءُ ليلاً، وفي مكان آخر: السارِية السحابة التي تَسْري ليلاً، وجمعها السَّواري؛ ومنه قول النابغة: سَرَتْ عليه، من الجَوْزاءِ، سارِيَةٌ تُزْجِي الشَّمالُ عليه جامِدَ البرَد ابن سيده: والسارِيَة السحابة التي بين الغادِيَة والرائحة.
  وقال اللحياني: السارِيَة المَطْرة التي تكون بالليل؛ قول الشاعر: رأَيتُكَ تَغْشَى السارِياتِ، ولم تكن لتَرْكَبَ إلاَّ ذا الرّسُوم المُوقَّعا قيل: يعني بالساريات الحُمُرَ لأَنها تَرْعى ليلاً وتَنَفَّسُ ولا تقرّ بالليل، وتَغْشى أَي تركب؛ هذا قول ابن الأَعرابي؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه عنى بغِشْيانِها نِكاحَها، لأَن البيت للفرزدق يهجو جريراً وكأَنه يعيبه بذلك؛ واستعار بعضُهم السُّرى للدَّواهي والحُرُوبِ والهُمُومِ فقال في صفة الحرب أَنشده ثعلب للحرث بن وعلة: ولكنَّها تَسْري، إذا نام أَهلُها،فتأْتي على ما ليس يَخْطُر في الوَهْمِ وفي حديث موسى، عليه السلام، والسبعين من قومه: ثم تَبْرُزُونَ صَبيحَةَ سارِيةٍ أي صَبيحةَ ليلةٍ فيها مَطَر.
  والسارية: السحابة تُمْطِر ليلاً، فاعِلة من السُّرى سَيرِ الليلِ، وهي من الصفات الغالبة؛ ومنه قول كعب بن زهير: تَنْفي الرياح القَذَى عنه، وأَفْرَطَه،من صَوْبِ ساريةٍ، بيضٌ يَعالِيلُ وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال في الحَساء إنه يَرْتُو فؤادَ الحَزِين ويَسْرُو عن فؤاد السَّقيم؛ قال الأَصمعي: يَرْتو بمعنى يَشُدُّه ويقوِّيه، وأما يَسْرُو فمعناه يكشِفُ عن فؤادِه الأَلم ويُزيلُه، ولهذا قيل سَرَوْت الثوب وغيره عني سَرْواً وسَرَيتُه وسَرَّيته إذا أَلقَيته عنك ونَضَوْتَه؛ قال ابن هرمة: سرى ثوْبَه عنك الصِّبا المُتَخايلُ،ووَدَّعَ لِلْبَينِ الخَلِيطُ المُزايِلُ أَي كشَف.
  وسَرَوْت عنيِ درعي، بالواو لا غير.
  وفي الحديث: فإذا مَطرَتْ يعني السَّحابةَ سُرِّي عنه أَي كُشِف عنه الخَوْفُ، وقد تكرَّر ذكر هذه اللفظة في الحديث، وخاصَّةً في ذكر نُزول الوَحْي عليه، وكلُّها بمعنى الكشْفِ والإزالة.
  والسَّرِيَّةُ: ما بين خمسة أَنفسٍ إلى ثلثمائة، وقيل: هي من الخيل نحو أَربِعمائةٍ، ولامُها ياءٌ.
  والسَّرِيَّة: قطعة من الجيش؛ يقال: خيرُ السَّريا أَرْبعُمائةِ رجلٍ.
  التهذيب: وأَما السَّرِيَّة من سَرايا الجيوشِ فإنها فَعِيلة بمعى فاعِلَة، سُمِّيت سريَّةً لأَنها تَسْري ليلاً في خُفْيةً لئلاَّ يَنْذَرَ بهم العدوُّ فيَحْذَروا أَو يمتنعوا.
  يقال: سرَّى قائِدُ الجيشِ سَرِيَّةً إلى العدوِّ إذا جرَّدَها وبعثها إليهم، وهو التَّسْرِيةُ.
  وفي الحديث: يَردُّ مُتَسَرِّيهِم على قاعدِهم؛ المُتَسَرِّي: الذي يخرج في السَّرِيَّة وهي طائفة من الجيش يبلُغ أَقصاها أَربعمائةٍ، وجمعُها السَّرايا، سُمُّوا بذلك لأَنهم يكونون خُلاصة العسكر وخِيارَهم من الشيء السَّرِيِّ النَّفيس، وقيل: سُمُّوا بذلك لأَنهم يُنَفَّذون سرّاً وخُفْيةٌ، وليس بالوجه لأَن لام السِّر راءٌ وهذه ياءٌ، ومعنى الحديث أَن الإمامَ أَو أَمير الجيشِ يبعثُهم وهو خارجٌ إلى بلاد العدوِّ، فإذا غنِموا شيئاً كان بينهم وبين الجيش عامَّة لأَنهم رِدْءٌ لهم وفِئَةٌ، فأَما إذا بعثهم وهو مقيم فإن القاعدين معه لا يُشارِكونهم في المغْنَم، وإن كان جعل لهم نَفَلاً من الغنِيمة لم يَشْرَكْهم غيرُهم في شيء منه على الوجهين معاً.
  وفي حديث سعدٍ: لا يَسِىرُ بالسَّرِيَّة أَي لا يَخرُج بنفسهِ مع السَّرِيَّة في الغَزْوِ، وقيل: معناه لا يَسير فينا بالسِّيرَةَ النَّفيسة؛ ومنه الحديث: أَنه، قال لأَصحابه يوم أُحُدٍ اليومَ تُسَرَّوْنَ أي يُقتل سَريُّكُمْ، فقُتِل حمزَةُ، رضوان الله عليه.
  وفي الحديث: لما حضر بني شيانَ وكلَّم سَراتَهم ومنهم المُثَنىَّ بنُ حارِثَة أََي أشرافَهم.
  قال: ويجمع السَّراةُ على سَرَوات؛ ومنه حديث الأَنصار: افتَرَقَ ملَؤُهُم وقُتِلَت سَرَواتُهم أَي أَشْرافُهم.
  وسرى عرقُ الشَّجَرة يَسْري في الأَرض سَرْياً: دَبَّ تحت الأَرض.
  والسَّاريَةُ: الأُسْطُوانَة، وقيل: أُسْطُوانة من حِجارة أَو آجُرٍّ، وجمعها السَّواري.
  وفي الحديث: أَنه نهى أَن يُصَلَّى بين السَّواري؛ يريد إذا كان في صلاة الجماعة لأَجل انقطاع الصَّفِّ.
  أَبو عمرو: يقال هو يُسَرِّي العَرَق عن نفْسِه إذا كان يَنْضَحُه؛
  
  وأَنشد: يَنْضَحْنَ ماءَ البدنِ المُسَرَّى ويقال: فلان يُساري إبِلَ جارِه إذا طَرَقَها ليَحْتلِبَها دون صاحِبِها؛ قال أَبو وجزة: فإني، لا وأُمِّكَ، لا أُساري لِقاحَ الجارِ، ما سَمَر السَّمِيرُ والسَّراةُ: جبل بناحِية الطائف.
  قال ابن السكيت: الطَّوْدُ الجَبل المُشْرف على عرَفَة يَنْقاد إلى صَنْعاءَ يقال له السَّرَاةُ، فأَوَّله سراة ثَقيفٍ ثم سَراةُ فَهمٍ وعدْوانَ ثم الأَزْدِ ثم الحَرَّةِ آخر ذلك.
  الجوهري: وإسرائيل اسمٌ، ويقال: هو مضاف إلى إيل، قال الأَخفش: هو يُهْمز ولا يهمز، قال: ويقال في لغةٍ إسرائين، بالنون، كما، قالوا جبرين وإسماعين، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• "السِّرْءُ والسِّرْأَةُ، بالكسر: بيض الجَراد والضَّبِّ والسَّمَك وما أَشْبَهه، وجمعه: سرْءٌ.
  ويقال: سِرْوةٌ، وأَصله الهمز.
  وقال علي بن حمزة الأَصبهاني: السِّرْأَةُ، بالكسر: بيض الجَرادِ، والسِّرْوةُ: السهم لا غير.
  وأَرضٌ مَسْروءة: ذاتُ سِرْأَة.
  وسَرَأَتِ الجَرادةُ تَسْرَأُ سَرْءاً، فهي سَرُوءٌ: باضَتْ، والجمع سُرُؤٌ وسُرَّأ، الأَخيرة نادرة، لأَن فَعُولاً لا يكسر على فُعَّلٍ.
  وقال أَبو عبيد:، قال الأَحمر: سَرَأَت الجَرادةُ: أَلْقَتْ بَيْضَها، وأَسْرَأَتْ: حانَ ذلك منها، ورَزَّتِ الجَرادةُ، والرَّزُّ أَن تُدْخِل ذَنَبها في الأَرض فتُلقِي سَرْأَها، وسَرْؤُها: بيضها.
  قال الليث: وكذلك سَرْءُ السمَكة وما أَشبهه من البيض، فهي سَرُوءٌ، والواحدة سَـِرْأَةٌ.
  القَنانِيُّ: إِذا أَلقَى الجَرادُ بيضَه قيل: قد سَرَأَ بَيْضَه يَسْرَأُ به.
  الأَصمعي: الجَراد يكون سَرْءاً، وهو بيض، فإِذا خرجت سُوداً، فهي دَبًى.
  وسَرَأَت المرأَة سَرْءاً: كثر ولدها.
  وضَبَّةٌ سَرُوءٌ، على فَعُول، وضباب سُرُءٌ، على فُعُلٍ، وهي التي بيضها في جوفها لم تُلْقِهِ.
  وقيل: لا يسمى البيضُ سَرْءاً حتى تُلْقِيَهُ.
  وسَرَأَتِ الضَّبَّةُ: باضَتْ.
  والسَّراءُ: ضَرْب من شجر القِسِيِّ، الواحدةُ سَراءة.
  "

المعجم: لسان العرب

• السَّراة السَّراة سراة كلِّ شيء: أعلاه.
  و السَّراة وسَطه ومعظَمه.
  وسراةُ النهار: وقتُ ارتفاعه، ووسطه.
  وسراةُ الطريق: معظمه ووسطه.
  وسراةُ الفرَس: أعْلَى مَتْنه. والجمع : سَرَوَات (ولا يُكَسّر) .

المعجم: المعجم الوسيط

• سراء
  1- سراء : مسرة. 2- سراء : رخاء، بحبوحة. 3- سراء : مسيل واسع فيه رمل وحصى دقاق. 4- سراء : كثير «السرى»، أي السير ليلا. 5- سراء : قناة جوفاء. 6- سراء من الأراضي الطيبة.

المعجم: الرائد

• سرا فلانٌ سرا ُ سَرْوًا، و سَرَاوَةً: شَرُفَ.
  و سرا سَخا في مُروءة.
  و سرا الشيءَ عنهُ سَرْوًا: نزعه وألقاهُ.
  يقال: سَرَا عنه ثوبَهُ ودِرْعَهُ.
  وسَرَا الهَمَّ عن فُؤادهِ: كشَفه.
  و سرا السيفَ: سَلّهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• سراة - ج، سروات
  1- سراة من كل شيء : أعلاه. 2- سراة من كل شيء : وسطه. 3- سراة من كل شيء : معظمه. 4- سراة من النهار : وقت ارتفاعه. 5- سراة من الناس : نخبتهم.

المعجم: الرائد

• س ر ا: السَّرْوُ شجر الواحدة سَرْوَةٌ و السَّرْوُ أيضا سخاء في مروءة وقد سَرَا يسرو و سَرِيَ بالكسر سَرْوا فيهما و سَرُوَ من باب ظرُف أي صار سَرِياً وجمع السري سَرَاةٌ وهو جمع عزيز أن يُجمع فعيل على فعلة ولا يُعرف غيره و تَسَرَّى تكلف السرو وتسرى الجارية أيضا من السُرية قال يعقوب أصله تسرر من السرو فأبدلوا من إحدى الراءات ياء كما قالوا تقضى من تقضض و السَّرِيُّ أيضا نهر صغير كالجدول و السَّريَّةُ قطعة من الجيش يقال خير السَّرَايا أربعمائة رجل و انسَرَى عنه الهم انكشف و سُرِّيَ عنه مثله و سَرَاةُ كل شيء أعلاه وسراة الفرس أعلى ظهره ووسطه والجمع سَرَوَاتٌ وفي الحديث {ليس للنساء سروات الطريق} أي ظهره ووسطه ولكنهن يمشين في الجوانب و السَّارِيَةُ الأُسطوانة والسارية السحابة التي تأتي ليلا و سَرَى يسري بالكسر سُرًى بالضم و مَسْرًى بالفتح و أسْرَى أي سار ليلا وبالألف لغة أهل الحجاز وجاء القرآن بهما جميعا قلت يريد قوله تعالى {والليل إذا يسر} ويقال {سَرَيْنَا سَرْيَةً واحدة} والاسم السُّرْيَةُ بالضم و السُّرَى أيضا و أسْرَاهُ و أسْرَى به مثل أخذ الخطام وأخذ بالخطام وإنما قال الله تعالى {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا} وإن كان السُرى لا يكون إلا بالليل تأكيدا لقولهم سِرْتُ أمس نهارا والبارحة ليلا و السِّرَايةُ بالكسر سُرى الليل وهو مصدر قليل النظير و `سْرَاءِيلُ اسم قيل هو مضاف إلى إيل قال الأخفش هو يُهمز ولا يُهمز قال ويقال إسراءين بالنون كما قالوا جبرين وإسماعين

المعجم: مختار الصحاح

• سرأ - يسرأ ، سرءا
  1- سرأت السمكة أو الجرادة : باضت. 2- سرأت المرأة : كثر أولادها.

المعجم: الرائد

• المِنْسَرُ : ما يَنْسِرُ به الطائر الجارحُ الأَشياءَ، وهو له كالمنقار لغير الجارح.
  و المِنْسَرُ الجماعة من الخيل.
  و المِنْسَرُ قطعةٌ من الجيش تسير أَمامه: الطَّليعة. والجمع : مَنَاسِر.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س ر ر].
  1. :-يَعِيشُ فِي سَرَّاءِ :- : فِي عَيْشٍ رَغْدٍ، فِي مَسَرَّةٍ، فِي نِعْمَةٍ، فِي إخَاءٍ. :-يَعِيشَانِ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ :- :-الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لا يُحْمَدُ على السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ سِواهُ :- (المختار السُّوسي).
  2. :-رَجُلٌ سَرَّاءُ :- :كَثِيرُ السُّرَى.
  3. :-أَرْضٌ سَرَّاءُ :- : طَيِّبَةٌ.

المعجم: الغني

• [س ر و]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). سَرَوْتُ، أَسْرُو، اُسْرُ، مصدر سَرْوٌ.
  1. :-سَرَتِ السَّمَكَةُ أوِ الجَرَادَةُ :- : بَاضَتْ.
  2. :-سَرَا الثَّوْبَ عَنْهُ :- : ألْقَاهُ.
  3. :-سَرَا الهَمَّ عَنْ فُؤَادِهِ :- : كَشَفَهُ.
  4. :-سَرَا السَّيْفَ :- : سَلَّهُ.

المعجم: الغني

• جمع: سَرَواتٌ. [س ر و].
  1. :-سَراةُ الفَرَسِ :- : أَعْلَى مَتْنِهِ.
  2. :-سَرَاةُ النَّهَارِ :- : وَقْتُ ارْتِفَاعِهِ وَوَسَطِهِ.
  3. :-سَرَاةُ الطَّرِيقِ :- : مُعْظَمُهُ وَوَسَطُهُ.

المعجم: الغني

• سرا يَسرُو ، اسْرُ ، سَرْوًا وسَراوَةً ، فهو سَريّ ، والمفعول مَسْرُوّ (للمتعدِّي) :-
  • سَرا الشَّخصُ
  1 - شرُف :- {قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا}: سيِّدًا كريمًا.
  2 - سخا في مروءة ورجولة :-شابٌّ سَرِيّ.
  • سرا الهمَّ عن فؤاده: كشفَه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سرا - يسرو ، سروا
  1- سرات السمكة أو الجرادة : باضت. 2- سرا الثوب عنه القاه. 3- سرا : عن قلبه الهم : كشفه، أزاله.

المعجم: الرائد

• سروء
  1-السروء من السمك أو الجراد أو نحوهما : التي تلقي البيض بكثرة، جمع : سروء وسراء

المعجم: الرائد

• السَّرْءُ : بيضُ السمكِ والجراد وما أشبَه.
  الواحدة: سِرْأَة.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَنْسِرُ : المِنْسَرُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س ر و]. (فعل: ثلاثي لازم). سَرَا، يسْرُو، مصدر سَرْوٌ، سَرَاوَةٌ. :-سَرَا الرَّجُلُ :- : شَرُفَ.

المعجم: الغني

• سرأة
  1-واحدة السرء

المعجم: الرائد

• المَنْسَرُ : جماعةُ اللُّصوص .

المعجم: المعجم الوسيط

• سَرّاءُ :-
  نعمة ورخاء ومَسَرّة، خير وفضل، يُسر ورغد عيش، عكس ضرّاء :-هو صديق في السَّرّاء والضرّاء، - {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سرا - يسرو ، سروا وسراوة
  1-شرف

المعجم: الرائد

• سراء
  1-شجر تتخذ منه القسي

المعجم: الرائد

• سراءة
  1-واحدة السراء

المعجم: الرائد

• شرُف :- {قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا}

المعجم: عربي عامة