وصف و معنى و تعريف كلمة كسفه:


كسفه: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ كاف (ك) و تنتهي بـ هاء (ه) و تحتوي على كاف (ك) و سين (س) و فاء (ف) و هاء (ه) .




معنى و شرح كسفه في معاجم اللغة العربية:



كسفه

جذر [كسف]

  1. سَفَهَ: (فعل)
    • سفَهَ يَسفَه ، سَفَاهاً، سَفاهَةً ، فهو سافِه ، والمفعول مَسْفوه
    • سَفَهَ نَفْسَهُ : حَمَلَهَا عَلَى السَّفَهِ أو أهْلَكَهَا أو أذَلَّهَا
    • سَفَهَ رَأْيَهُ : نَسَبَهُ إلَى السَّفَهِ
    • سَفَهَ نَصِيبَهُ : نَسِيَهُ
    • سَفَهَ صاحبَه : غَلَبَهُ في المُسافَهَةِ
  2. سَفُهَ: (فعل)
    • سفُهَ يَسفُه ، سَفاهَةً ، فهو سَفيه
    • سَفُهَ الوَلَدُ : كَانَ سَفِيهاً، فَظّاً، وَقِحاً، جَهِلاً : حُمق وخفّة عقل
    • سَفُهَ عَلَيْنَا : جَهِلَ
  3. سَفِهَ: (فعل)
    • سفِهَ / سفِهَ على يَسفَه ،سَفَهاً، وسَفَاهاً، وسَفَاهَةً ، فهو سافِه ، والمفعول مَسْفوه - للمتعدِّي
    • سفِه الشَّخصُ: سفُه، جِهل وطاش، حمق ونقص عقلُه
    • سفِه عليه: أهانه، وعامله بجفاء دائما
    • سَفِهَ رَأْيَهُ وَنَفْسَهُ : حَمَلَهَا عَلَى السَّفَهِ، سَفَهَ
    • سَفِهَ الحقَّ وعليه: جَهِلَهُ
    • سَفِهَ فلاناً سَفْهاً، وسَفاهاً: نَسَبَهُ إلى السَّفَهِ
    • سَفِهَ الشَّرابَ سَفاهاً، وسَفاهَةً: أكثر منه فلم يَرْوَ
    • سَفِهَ نصيبَه: نَسِيَهُ
  4. سَفَّهَ: (فعل)
    • سَفَّهْتُ، أُسَفِّهُ، مصدر تَسْفِيهٌ
    • سَفَّهَ آرَاءهُ : اِسْتَخَفَّ بِهَا وَفَضَحَ خِفَّتَهَا وَجَهْلَهَا
    • سَفَّهَ الوَلَدَ : نَسَبَهُ إلَى السَّفَهِ، أَوْ جَعَلَهُ سَفِيهاً
    • سَفَّهَ الجَهْلُ حِلْمَهُ : أطَاشَهُ، أخَفَّهُ


  5. سفِهَ: (فعل)
    • سفِه سَفَهًا
    • سفِه نَفْسَه: امتهنها، أهلكها، حملها على السَّفَه ونسبها إليه، خسِرها
  6. سفَّهَ: (فعل)
    • سفَّهَ يُسفِّه ، تسفيهًا ، فهو مُسَفِّه ، والمفعول مُسَفَّه
    • سفَّه الرَّجُلَ جعَله سَفيهًا، نسبَه إلى السَّفه، قال: إنّه سفيه، استخفّ به سفَّه الجهلُ حلمَه: أطاشه وأخفّه،
    • سفَّهه أمام أصحابه
    • سفَّه وجهَه: شوَّه سُمْعتَه
    • سفَّه الأمرَ: أنكره وأظهر سفاهتَه، استخفّ به سفّه حجَّتَه/ كلامَه
  7. سَفَه: (اسم)
    • مصدر سَفِهَ
    • مَا هَذَا السَّفَهُ يَا تُرَى : مَا هَذَا الجَهْلُ
    • أظْهَرَ سَفَهاً مَا بَعْدَهُ مِنْ سَفَهٍ: أيْ فَظاظَةً، رَدَاءةَ الخُلُقِ وَقِلَّةَ الأَدَبِ، الطَّيْشَ
    • مصدر سفِهَ/ سفِهَ على
    • سفاهة؛ إسرافٌ وتبذير هدر ثروتَه بسَفَهه
    • نقص في العقل، حُمق وجهل
  8. سُفَّه: (اسم)
    • سُفَّه : جمع سَّفِيهة
  9. كَسَفَ : (فعل)
    • كسَفَ يَكسِف ، كُسُوفًا ، فهو كاسف
    • كسَفتِ الشّمسُ:احتَجَبَتْ وذهب ضوءُها لحُلُول القمر بينها وبين الأرض
    • كَسَفَ وَجْهُهُ : اِصْفَرَّ، تَغَيَّرَ
    • كَسَفَ الرَّجُلُ : نَكَّسَ طَرْفَهُ
    • كَسَفَتْ حَالُهُ : سَاءتْ
    • كَسَفَ أَمَلُهُ : اِنْقَطَعَ، خَابَ
    • كَسَفَ بَالُهُ : ضَاقَ عَلَيْهِ
    • كَسَفَ بَصَرَهُ : خَفَضَهُ
    • كَسَفَتِ الرجلُ: نَكَّسَ طَرْفُهُ
    • كَسَفَتِ بَصرُه: لم يتفتح من رمد
    • كَسَفَتِ بالُه: ساءَت حالُه
    • كَسَفَتِ أَملُه: خاب
  10. كَسْف : (اسم)
    • كَسْف : مصدر كسَفَ


  11. كَسَّفَ : (فعل)
    • كَسَّفْتُ، أُكَسِّفُ، كَسِّفْ، مصدر تَكْسِيفٌ
    • كَسَّفَ الشيءَ: قَطَّعَه
  12. كِسَف : (اسم)
    • كِسَف : جمع كِسفة
  13. كسَفَ : (فعل)
    • كسَفَ يَكسِف ، كَسْفًا ، فهو كاسِف ، والمفعول مَكْسوف
    • كَسَفَ الشَّيْءَ : غَطَّاهُ
    • كسَف السّحابُ ضوءَ الشمس :غطَّاهُ وحجبه
    • كَسَفَ اللَّهُ الشَّمْسَ : حَجَبَهَا
    • كسَف مُحتاجًا: أخجله وردّه خائبًا
    • كَسَفَ الشَّيْءَ : قَطَعَهُ
  14. كِسفة : (اسم)
    • الجمع : كِسْفات و كِسْف و كِسَف
    • الكِسْفَةُ : القطعة من الشيء
  15. تَسَفَّهَ: (فعل)
    • تسفَّهَ على يتسفَّه ، تسَفُّهًا ، فهو مُتَسَفِّه ، والمفعول مُتَسَفَّهٌ عليه
    • تَسَفَّهَ الوَلَدُ : أَظْهَرَ السَّفَاهَةَ، الوَقَاحَةَ
    • تَسَفَّهَ عَلَيْهِ : شَنَّعَ
    • تَسَفَّهَتِ الرِّيَاحُ: اِضْطَرَبَتْ
    • تَسَفَّهَ صَاحِبُهُ عَنْ شَيْءٍ : خَدَعَهُ
  16. سَفيه: (اسم)
    • الجمع : سُفَهاءُ ، و سِفاهٌ المؤنث : سفيهة و سَفَائِهُ ، و سُفَّهٌ ، و سِفَاهٌ
    • السَّفِيهُ : من يبذّر ماله فيما لا ينبغي
    • السَّفِيهُ :الجاهلُ
    • ثوبٌ سَفِيهٌ: رديءُ النسْجِ
    • وزِمامٌ سَفِيهٌ: مضطربٌ
    • وناقةٌ سَفِيهةُ الزِّمامِ: خفيفةُ السَّيرِ


  17. سافَهَ: (فعل)
    • سافهَ يُسافه ، مُسافَهةً ، فهو مُسافِه ، والمفعول مُسافَه
    • سافَهَهُ : شاتمَه
    • سافَهَ الشرابَ: أَسرف فيه فشربه جُزافاً
    • سافَهَهُ الطريقَ: لازمه بسيرٍ شديد
  18. تسافهَ: (فعل)
    • تسافهَ يتسافه ، تَسَافُهًا ، فهو مُتَسَافِه
    • تسافَهَ عليهم: سَفِهَ
    • تسافه الشَّخصُ: تجاهل
    • تسافه الشَّخصان: مُطاوع سافهَ: تشاتما
  19. سَفيه: (اسم)
    • سَفيه : فاعل من سَفُهَ
  20. سَفاه: (اسم)
    • مصدر سَفَهَ، سَفِهُ، سَفُهَ
    • عَبَّرَ عَن سَفَاهِهِ : عَنْ
    • سَفَاهٌ : طَيْشٌ، خِفّةٌ، جَهْل وَرَدَاءة خُلُق
  21. سَفَاه: (اسم)
    • سَفَاه : مصدر سَفَهَ
  22. سِفَاه: (اسم)
    • سِفَاه : جمع سَّفِيهة


  23. سِفاه: (اسم)
    • سِفاه : جمع سَفيه
  24. سُفَهاءُ: (اسم)
    • سُفَهاءُ : جمع سَفيه
  25. سُفهاءُ: (اسم)
    • سُفهاءُ : جمع سَّفِيهة
,
  1. كِسْفَةُ
    • ـ كِسْفَةُ: القِطْعَةُ من الشيءِ، ج: كِسْفٌ وكِسَفٌ، جج: أكْسافٌ وكُسوفٌ.
      ـ كَسَفَهُ يَكْسِفُه: قَطَعَه،
      ـ كَسَفَ عُرْقُوبَهُ: عَرْقَبَهُ،
      ـ كَسَفَ الشمسُ، والقمرُ كُسوفاً: احْتَجَبا، كانْكَسَفا،
      ـ كَسَفَ اللُّه تعالى إياهُما: حَجَبَهُما، والأحْسَنُ في القمرِ: خَسَفَ، وفي الشمسِ: كَسَفَتْ،
      ـ كَسَفَتْ حالُهُ: ساءَتْ،
      ـ كَسَفَ فلانٌ: نَكَّسَ طَرْفَهُ.
      ـ رجلٌ كاسِفُ البالِ: سَيِّئُ الحالِ.
      ـ كاسِفُ الوَجْهِ: عابِسٌ،
      ـ في المَثَلِ: ''أكَسْفاً وإمْساكاً'': يُضْرَبُ للمُتَعَبِّسِ البَخيلِ.
      ـ يومٌ كاسِفٌ: عَظيمُ الهَوْلِ، شديدُ الشَّرِّ.
      ـ كَسْفُ في العَروضِ: أن يكونَ آخِرُ الجُزْءِ منه مُتَحَرِّكاً، فَيَسْقُطَ الحَرْفُ رأساً، والكَشْفُ: تَصْحيفٌ،
      ـ كَسَفُ: قرية بالصُّغْدِ.
      ـ كَشْفَةُ: ماءَةٌ لبني نَعامَةَ.
      ـ قولُ جَريرٍ يَرْثِي عُمَرَ بنَ عبدِ العزيزِ، رحمهُ الله تعالى: فالشمسُ كاسِفَةٌ ليستْ بطالعَةٍ **** تَبْكِي عليك نجومَ الليلِ والقَمَرا، أي: كاسِفَةٌ لمَوْتِكَ، تَبْكي أبَداً، ووَهِمَ الجوهريُّ، فَغَيَّر الرِوايَةَ بقولِهِ: فالشمسُ طالعةٌ، ليستْ بكاسِفةٍ، وتَكَلَّفَ لمَعْناهُ.

    المعجم: القاموس المحيط

  2. السَّفَهُ
    • ـ السَّفَهُ، وسَفَاهٌ وسَفاهةٌ: خِفَّةُ الحِلْمِ، أو نَقِيضُهُ، أو الجَهْلُ.
      ـ سَفِهَ نَفْسَهُ ورأيَهُ، وسُفِهَ,وسِفِهَ: حَمَلَهُ على السَّفَهِ، أو نَسَبَهُ إليه، أو أهْلَكَهُ،
      ـ سَفِهَ الطَّعْنَةُ: أسْرَعَ منها الدَّمُ، وجَفَّ،
      ـ سَفِهَ الشَّرابَ: أكْثَرَ منهُ فلم يَرْوَ.
      ـ وسَفِهَ، وسَفُهَ، علينا: جَهِلَ، كتَسافَهَ، فهو سَفيهٌ,ج: سُفَهاء وسِفاهٌ، وهي: سَفِيهَةٌ,ج: سَفِيهَاتٌ وسَفَائِهُ وسُفَّهٌ وسِفاهٌ.
      ـ سَفَّهَهُ تَسْفِيهاً: جَعَلَهُ سَفِيهاً، كسَفِهَهُ، أو نَسَبَهُ إليه.
      ـ تَسَفَّهَه عن مالِه: خَدَعَهُ عنه،
      ـ تَسَفَّهَه الريحُ الغُصونَ: أمالَتْها.
      ـ سافَهَهُ: شاتَمَهُ، ومنه المَثَلُ: ''سَفِيهٌ لم يَجِدْ مُسافِهاً''،
      ـ سافَهَهُ الدَّنَّ: قاعَدَهُ فَشَرِبَ منه ساعَةً بعد ساعةٍ،
      ـ سافَهَهُ الشَّرابَ: أسْرَفَ فيه، فَشَرِبَهُ جُزافاً، كسَفِهَهُ،
      ـ سافَهَتْهُ الناقةُ الطريقَ: لازَمَتْهُ بسَيْرٍ شديدٍ.
      ـ سَفِهْتُ، وسَفَهْتُ: شَغَلْتُ، أو تَشَغَّلْتُ،
      ـ سَفِهْتُ نَصِيبي: نَسِيتُه.
      ـ ثَوْبٌ سَفيهٌ: لَهْلَهٌ سَخِيفٌ.
      ـ وادٍ مُسْفَهٌ: مَمْلوءٌ.
      ـ زِمامٌ سَفيهٌ: مُضطَّرِبٌ. وناقَةٌ سَفيهَةٌ الزِّمامِ.
      ـ طعامٌ مَسْفَهَةٌ: يَبْعَثُ على كَثْرَةِ شُرْبِ الماء.
      ـ سَفَهَ صاحِبَهُ: غَلَبَهُ في المُسافَهَةِ.
      ـ تَسَفَّهَتِ الرِّياحُ الغُصونَ: فَيَّأَتْها.


    المعجم: القاموس المحيط

  3. كسف
    • "كسَف القمرُ يَكْسِفُ كُسوفاً، وكذلك الشمس كسَفَتْ تَكْسِف كسوفاً: ذهب ضوءُها واسْوَدَّت، وبعض يقول انكسف وهو خطأٌ، وكسفها اللّه وأَكسفها، والأَول أَعلى، والقمر في كل ذلك كالشمس.
      وكسف القمر: ذهب نوره وتغيَّر إلى السواد.
      وفي الحديث عن جابر، رضي اللّه عنه.
      قال: انكسفت الشمس على عهد رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، في حديث طويل؛ وكذلك رواه أَبو عبيد: انكسفت.
      وكسَف الرجلُ إذا نكَّس طَرْفه.
      وكسَفَت حالُه: ساءت،وكَسفَت إذا تغيَّرت.
      وكسفت الشمس وخسَفت بمعنى واحد، وقد تكرر في الحديث ذكر الكُسوف والخُسوف للشمس والقمر فرواه جماعة فيهما بالكاف، ورواه جماعة فيهما بالخاء، ورواه جماعة في الشمس بالكاف وفي القمر بالخاء، وكلهم روَوا أَن الشمس والقمر آيتان من آيات اللّه لا يَنْكسفان لموت أَحد ولا لحياته، والكثير في اللغة وهو اختيار الفراء أَن يكون الكسوف للشمس والخسوف للقمر، يقال: كسَفت الشمس وكسفها اللّه وانكسفت، وخسف القمر وخسَفه اللّه وانخسف؛ وورد في طريق آخر: إنَّ الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أَحد ولا لحياته؛ قال ابن الأَثير: خسف القمر بوزن فَعَل إذا كان الفعل له، وخُسِف على ما لم يسمَّ فاعله، قال: وقد ورد الخسوف في الحديث كثيراً للشمس والمعروف لها في اللغة الكسوف لا الخسوف، قال: فأَما إطلاقه في مثل هذا فتغليباً للقمر لتذكيره على تأَنيث الشمس يجمع بينهما فيما يخص القمر، وللمعارضة أَيضاً لما جاء في الرواية الأُولى لا ينكسفان، قال: وأَما إطلاق الخسوف على الشمس منفردة فلاشتراك الخسوف والكسوف في معنى ذهاب نورهما وإظلامهما.
      والانخِساف: مطاوع خسَفْته فانخَسَف، وقد تقدم عامة ذلك في خسف.
      أَبو زيد: كسفت الشمس إذا اسْودَّت بالنهار، وكسفت الشمسُ النجومَ إذا غلب ضوءُها على النجوم فلم يبدُ منها شي، فالشمس حينئذ كاسفة النجوم، يتعدَّى ولا يتعدى؛ قال جرير: فالشمسُ طالعةٌ ليست بكاسفةٍ،تَبكي عليك، نُجومَ الليلِ والقَمر؟

      ‏قال: ومعناه أَنها طالعة تبكي عليك ولم تكسِف ضوء النجوم ولا القمر لأَنها في طلوعها خاشعةً باكيةً لا نور لها، قال: وكذلك كسف القمرُ إلا أَن الأَجود فيه أَن يقال خسَف القَمرُ، والعامة تقول انكسفت الشمس، قال: وتقول خشَعَت الشمس وكسَفت وخسَفت بمعنى واحد؛ وروى الليث البيت: الشمسُ كاسفةٌ ليست بطالعةٍ،تبكي عليك نجومَ الليلِ والقَمرا فقال: أَراد ما طلع نجم وما طلع قمر، ثم صرفه فنصبه، وهذا كما تقول: لا آتيك مطْرَ السماء أَي ما مَطَرَت السماء، وطُلوعَ الشمسِ أَي ما طَلعت الشمسُ، ثم صرفته فنصبته.
      وقال شمر: سمعت ابن الأَعرابي يقول تبكي عليك نجومَ الليل والقمرا أَي ما دامت النجوم والقمر، وحكي عن الكسائي مثله، قال: وقلت للفراء: إنهم يقولون فيه إنه على معنى المغالبة باكيته فبكيته فالشمس تغلب النجوم بكاء، فقال: إن هذا الوجه حسن، فقلت: ما هذا بحسن ولا قريب منه.
      وكسَف بالُه يَكْسف إذا حدثته نفسه بالشرّ، وأَكْسفه الحزنُ؛ قال أَبو ذؤيب: يَرْمِي الغُيُوبَ بعَينَيْه ومَطْرِفُه مُغْضٍ، كما كسَف المُسْتأْخذُ الرَّمِدُ وقيل: كُسوف باله أَن يَضِيق عليه أَمله.
      ورجل كاسفُ البال أَي سيِّء الحال.
      ورجل كاسفُ الوجه: عابسُه من سوء الحال؛ يقال: عبَس في وجهي وكسَفَ كُسوفاً.
      والكُسوف في الوجه: الصفرة والتغير.
      ورجل كاسف: مهموم قد تغير لونه وهُزل من الحزن.
      وفي المثل: أَكَسْفاً وإمْساكاَ؟ أَي أَعبوساً مع بُخل.
      والتكسيف: التقطيع.
      وكسَف الشيءَ يكْسِفه كسْفاً وكسَّفه، كلاهما: قطعه، وخص بعضهم به الثوب والأَديم.
      والكِسْف والكِسْفةُ والكَسِيفة: القِطْعة مما قطَعْت.
      وفي الحديث: أَنه جاء بثريدة كِسْفٍ أَي خبز مكسّر، وهي جمع كِسْفة للقطعة من الشيء.
      وفي حديث أَبي الدرداء، رضي اللّه عنه:، قال بعضهم رأَيته وعليه كِسافٌ أَي قطعة ثوب؛ قال ابن الأَثير: وكأَنها جمع كِسْفة أَو كِسْف.
      وكِسْف السحاب وكِسَفُه: قِطَعُه، وقيل إذا كانت عريضة فهي كِسْف.
      وفي التنزيل: وإن يروا كِسْفاً من السماء؛ الفراء في قوله تعالى: أَو تسقط السماء كما زعمت علينا كِسَفاً، قال: الكِسْفُ والكِسَفُ وجهان، والكِسْفُ: الجِماعُ، قال: وسمعت أَعرابياً يقول أَعطني كِسْفة من ثوبك يريد قِطْعة، كقولك خَرْقة،وكُسِفَ فعل، وقد يكون الكِسْف جماعاً للكِسفة مثل عُشْبة وعُشْب؛ وقال الزجاج: قرئ كِسْفاً وكِسَفاً، فمن قرأَ كِسَفاً جعلها جمع كِسْفة وهي القِطْعة، ومن قرأَ كِسْفاً جعله واحداً، قال: أَو تسقطها طَبَقاً علينا،واشتقاقه من كسَفْت الشيء إذا غطَّيته.
      وسئل أَبو الهيثم عن قولهم كسَفْت الثوبَ أَي قطعته فقال: كلُّ شيء قطعتَه فقد كسفته.
      أَبو عمرو: يقال لخِرَق القميص قبل أَن تؤلَّف الكِسَفُ والكِيَف والحِذَف، واحدتها كِسْفة وكِيفةٌ وحِذْفةٌ.
      ابن السكيت: يقال كسَف أَملُه فهو كاسف إذا انقطع رجاؤه مما كان يأْمل ولم ينبسط، وكسَف بالُه يكسِف حدَّثته نفسه بالشر.
      والكَسْفُ: قَطع العُرْقُوب وهو مصدر كسَفْت البعير إذا قطعت عُرْقوبه.
      وكسَف عرقوبه يكْسِفُه كَسْفاً: قطَع عصَبَته دون سائر الرِّجل.
      ويقال: استدبَر فرَسَه فكسَف عرقوبيه.
      وفي الحديث: أَن صفْوان كسَف عُرقوبَ راحِلَتِه أَي قطَعه بالسيف.
      "

    المعجم: لسان العرب

  4. سفه
    • "السَّفَهُ والسَّفاهُ والسَّفاهة: خِفَّةُ الحِلْم، وقيل: نقيض الحِلْم، وأَصله الخفة والحركة، وقيل: الجهل وهو قريب بعضه من بعض.
      وقد سَفِهَ حِلْمَه ورأْيَه ونَفْسَه سَفَهاً وسَفاهاً وسَفاهة: حمله على السَّفَهِ.
      قال اللحياني: هذا هو الكلام العالي، قال: وبعضهم يقول سَفُه، وهي قليلة.
      وقولهم: سَفِهَ نَفْسَهُ وغَبِنَ رَأْيَه وبَطِرَ عَيْشَه وأَلِمَ بَطْنَه ووَفِقَ أَمْرَه ورَشِدَ أَمْرَه، كان الأَصلُ سَفِهَتْ نفسُ زيد ورَشِدَ أَمْرُه، فلما حُوِّل الفعل إلى الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه، لأَنه صار في معنى سَفَّهَ نَفْسَه، بالتشديد؛ هذا قول البصريين والكسائي، ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامَه ضرب زيدٌ.
      وقال الفراء: لما حُوِّل الفعلُ من النفس إلى صاحبها خرج ما بعده مُفَسِّراً ليدل على أَن السَّفَه فيه، وكان حكمه أَن يكون سَفِه زيدٌ نَفْساً،‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎مُفَسِّر لا يكون إلا نكرة، ولكنه ترك على إضافته ونصب كنصب النكرة تشبيهاً بها، ولا يجوز عنده تقديمه لأَن المفسر لا يتقدَّم؛ ومثله قولهم: ضِقْتُ به ذَرْعاً وطَبْتُ به نَفْساً، والمعنى ضاق ذَرْعي به وطابت نفسي به.
      وفي التنزيل العزيز: إلاّ من سَفِهَ نَفْسَه؛ قال أَبو منصور: اختلف النحويون في معنى سَفِهَ نَفْسه وانتصابه، فقال الأَخفش: أَهل التأْويل يزعمون أَن المعنى سَفَّه؛ ومنه قوله: إلا من سَفِهَ الحقَّ، معناه من سَفَّه الحقَّ، وقال يونس النحوي: أُراها لغة ذهب يونس إلى أَن فَعِلَ للمبالغة كما أَنَّ فَعَّلَ للمبالغة، فذهب في هذا مذهب أَهل التأْويل، ويجوز على هذا القول سَفِهْتُ زيداً بمعنى سَفَّهْتُ زيداً؛ وقال أَبو عبيدة: معنى سَفِهَ نفسَه أَهلك نفسَه وأَوْبَقَها، وهذا غير خارج من مذهب يونس وأَهل التأْويل؛ وقال الكسائي والفراء: إن نفسه منصوب على التفسير،وقالا: التفسير في النكرات أَكثر نحو طِبْتُ به نَفْساً وقَرِرْتُ به عيناً، وقالا: إن أَصل الفعل كان لها ثم حوِّل إلى الفاعل؛ أَراد أَن قولهم طبت به نفساً معناه طابت نفسي به، فلما حول الفعل إلى صاحب النفس خرجت النفسُ مُفَسِّرة، وأَنكر البصريون هذا القول، وقالوا إن المفسرات نكرات ولا يجوز أَن تجعل المعارف نكرات، وقال بعض النحويين: إن قوله تعالى: إلاَّ من سَفِهَ نَفْسَه؛ معناه إلا من سَفِهَ في نفسه أَي صار سفيهاً، إلا أَن في حذفت كما حذفت حروف الجر في غير موضع؛ قال الله تعالى: ولاجُناحَ عليكم أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكم؛ المعنى أَن تسترضعوا لأَولادكم،فحذف حرف الجر من غير ظرف؛ ومثله قوله: نُغالي اللَّحْمَ للأَضْيافِ نِيّاً،ونَبْذُلُه إذا نَضِجَ القُدورُ المعنى: نغالي باللحم.
      وقال الزجاج: القول الجيد عندي في هذا أَن سَفِهَ في موضع جَهِلَ، والمعنى، والله أَعلم، إلا مَنْ جَهِل نَفْسَه أَي لم يُفَكِّرْ في نفسه فوضع سَفِهَ في موضع جَهِلَ، وعُدِّيَ كما عُدِّيَ، قال: فهذا جميع ما، قاله النحويون في هذه الآية، قال: ومما يقوِّي قول الزجاج الحديث الثابتُ المرفوع حين سئل النبي، صلى الله عليه وسلم، عن الكِبْر فقال: الكِبْرُ أَن تَسْفَهَ الحَقَّ وتَغْمِطَ الناسَ، فجعل سَفِهَ واقعاً معناه أن تَجْهَلَ الحق فلا تراه حقّاً، والله أَعلم.
      وقال بعض أَهل اللغة: أَصلُ السَّفَهِ الخُُِفَّةُ، ومعنى السفيه الخفيفُ العقل،وقيل أَي سَفِهَتْ نَفْسُه أي صارت سفيهة، ونصب نفسه على التفسير المحوّل.
      وفي الحديث: إنما البَغْيُ من سَفِهَ الحقَّ أَي من جهله، وقيل: من جهل نفسه، وفي الكلام محذوف تقديره إنما البغي فِعْلُ من سَفِهَ الحقَّ.
      والسَّفَهُ في الأَصل: الخِفَّة والطَّيْشُ.
      ويقال: سَفِهَ فلانٌ رأْيه إذا جهله وكان رأْيه مضطرباً لا استقامة له.
      والسَّفيه: الجاهل.
      ورواه الزمخشري: من سَفَهِ الحَقِّ، على أَنه اسم مضاف إلى الحق، قال: وفيه وجهان: أَحدهما على أَن يكون على حذف الجار وإيصال الفعل كان الأَصلُ سَفِهَ على الحق، والثاني أَن يضمن معنى فعل متعد كجهل، والمعنى الاستخفاف بالحق وأَن لا يراه على ما هو عليه من الرُّجْحان والرَّزانة.
      الأَزهري: روى ثعلب عن ابن الأَعرابي أَنه، قال الزّافِهُ السَّرابُ والسافِهُ الأَحمق.
      ابن سيده: سَفِهَ علينا وسَفُهَ جهل، فهو سَفِيهٌ، والجمع سُفَهاء وسِفَاهٌ، قال الله تعالى: كما آمنَ السُّفَهاء؛ أَي الجُهّال.
      والسفيه: الجاهل، والأُنثى سفيهة، والجمع سَفِيهات وسَفائِهُ وسُفَّهٌ وسِفاهٌ.
      وسَفَّه الرجلَ: جعله سفيهاً.
      وسَفَّهَهُ: نسبه إلى السَّفَه، وسافَهه مُسافَهة.
      يقال: سَفِيه لم يَجِدْ مُسافِهاً.
      وسَفَّه الجهلُ حِلْمَه: أَطاشه وأَخَفَّه؛

      قال: ولا تُسَفِّهُ عند الوِرْد عَطْشَتُها أَحلامَنا، وشَريبُ السَّوْءِ يَضْطرِمُ وسَفِهَ نفْسَه: خَسِرَها جَهْلاً.
      وقوله تعالى: ولا تُؤْتوا السُّفَهاء أَموالكم التي جعل الله لكم قياماً.
      قال اللحياني: بلغنا أَنهم النساء والصبيان الصغار لأَنهم جُهّال بموضع النفقة.
      قال: وروي عن ابن عباس أَن؟

      ‏قال: النساءُ أَسْفَهُ السُّفهاء.
      وفي التهذيب: ولا تؤتوا السفهاء أَموالكم، يعني المرأَة والولد، وسميت سفيهة لضعف عقلها، ولأَنها تُحْسِنُ سياسة مالها، وكذلك الأَولاد ما لم يُؤنَس رُشْدُهم.
      وقولُ المشركين للنبي،صلى الله عليه وسلم: أَتُسَفِّه أَحْلامنا، معناه أَتُجَهِّلُ أَحْلامَنا.
      وقوله تعالى: فإن كان الذي عليه الحقُّ سفيهاً أَو ضعيفاً؛ السفيه: الخفيفُ العقل من قولهم تَسَفَّهَتِ الرِّياحُ الشيءَ إذا استخفته فحركته.
      وقال مجاهد: السفيه الجاهل والضعيف الأَحمق؛ قال ابن عرفة: والجاهل ههنا هو الجاهل بالأَحكام لا يحسن الإِملال ولا يدري كيف هو، ولو كان جاهلاً في أَحواله كلها ما جاز له أَن يُداين؛ وقال ابن سيده: معناه إن كان جاهلاً أَو صغيراً.
      وقال اللحياني: السفيه الجاهل بالإملال.
      قال ابن سيده: وهذا خطأٌ لأَنه قد، قال بعد هذا أَو لا يَسْتطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ.
      وسَفُه علينا، بالضم، سَفاهاً وسَفاهَةً وسَفِهَ، بالكسر، سَفَهاً،لغتان، أَي صار سفيهاً، فإذا، قالوا سَفِهَ نَفْسَه وسَفِهَ رَأْيَه لم يقولوه إلاَّ بالكسر، لأَن فَعُلَ لا يكون متعدّياً.
      ووادٍ مُسْفَه: مملوء كأَنه جاز الحدَّ فسَفُهَ، فمُسْفَه على هذا مُتَوَهَّم من باب أَسْفَهْتُه وَجَدْته سفيهاً؛ قال عَدِيُّ بن الرِّقاع: فما به بَطْنُ وادٍ غِبَّ نَضْحَتِه،وإن تَراغَبَ، إلا مُسْفَهٌ تَئِقُ والسَّفَهُ: الخِفَّة.
      وثوب سَفِيهٌ لَهْلَهٌ سَخِيف.
      وتَسَفَّهَتِ الرياحُ: اضطَرَبت: وتَسَفَّهت الريحُ الغُصونَ: حرَّكتها واستخفتها؛ قال:مَشَيْنَ كما اهْتَزَّتْ رِماحٌ تَسَفَّهَتْ أَعالِيَها مَرُّ الرِّياحِ النَّواسِمِ وتَسَفَّهَتِ الريحُ الشجرَ أَي مالت به.
      وناقة سَفِيهة الزِّمامِ إذا كانت خفيفة السير؛ ومنه قول ذي الرمة يصف سيفاً: وأَبْيَضَ مَوْشِيِّ القَمِيصِ نَصَبْتُه على ظَهْرِ مِقْلاتٍ سَفِيهٍ جَديلُها يعني خفيفٍ زِمامُها، يريد أَن جديلها يضطرب لاضطراب رأْسها.
      وسافَهَتِ الناقةُ الطريقَ إذا خَفَّتْ في سيرها؛ قال الشاعر: أَحْدُو مَطِيَّاتٍ وقَوْماً نُعَّسا مُسافِهاتٍ مُعْمَلاً مُوَعَّسا أَراد بالمُعْمَلِ المُوعَّسِ الطريقَ الموطوء؛ قال ابن بري: وأَما قول خلف بن إسحق البَهْرانيّ: بَعْثنا النَّواعِجَ تَحْتَ الرِّحالْ،تَسافَهُ أَشْداقُها في اللُّجُمْ فإنه أَراد أَنها تَترامى بلُغامِها يَمْنةً ويَسْرَة، كقول الجَرْمي: تَسافَهُ أَشْداقُها باللُّغامْ،فتَكْسُو ذَفارِيَها والجُنُوبا فهو من تَسافُهِ الأَشْداق لا تَسافُهِ الجُدُلِ، وأَما المُبَرّدُ فجعله من تَسافُه الجُدُل، والأَول أَظهر.
      وسَفِه الماءَ يَسْفَهُه سَفْهاً: أَكثر شربه فلم يَرْوَ، والله أَسْفَهه إياه.
      وحكى اللحياني: سَفِهْتُ الماءَ وسافَهْتُه شربته بغير رِفْقٍ.
      وسَفِهْتُ الشرابَ، بالكسر، إذا أَكثرت منه فلم تَرْوَ، وأَسْفَهَكَه الله.
      وسافَهْتُ الدَّنَّ أَو الوَطْبَ: قاعَدْتُه فشَرِبْتُ منه ساعةً بعد ساعة.
      وسافَهْتُ الشرابَ إذا أَسرفت فيه؛ قال الشَّمَّاخ: فَبِتُّ كأَنني سافَهْتُ صِرْفاً مُعَتَّقَةً حُمَيَّاها تَدُورُ الأَزهري: رجل ساهِفٌ وسافِهٌ شديد العطش.
      ابن الأَعرابي: طعام مَسْهَفَة ومَسْفَهة إذا كان يَسْقِي الماءَ كثيراً.
      وسَفَهْتُ وسَفِهْتُ،كلاهما، شُغِلْتُ أَو شَغَلْتُ.
      وسَفِهْتُ نصيبي: نَسِيتُه؛ عن ثعلب،وتَسَفَّهْتُ فلاناً عن ماله إذا خدعته عنه.
      وتَسَفَّهْتُ عليه إذا أَسمعته.
      "

    المعجم: لسان العرب

  5. سفه
    • س ف ه: السَّفَهُ ضد الحلم وأصله الخفة والحركة و تَسَفَّهَ عليه إذا أسمعه و سَفَّهَهُ تَسْفِيها نسبه إلى السفه و سافَهَهُ مُسافَهةً يقال سَفِيهٌ لا يجد مُسافِها وقولهم سَفِهَ نفسه وغبن رأيه وبطر عيشه وألم بطنه ووفق أمره ورشد أمره كان الأصل سفهت نفس زيد ورشد أمره فلما حول الفعل إلى الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه لأنه صار في معنى سَفَّهَ نفسه بالتشديد هذا قول البصريين والكسائي ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد وقال الفراء لما حول الفعل من النفس إلى صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل على أن السفه فيه وكان حكمه أن يكون سفه زيد نفسا لأن المفسر لا يكون إلا نكرة ولكنه ترك على إضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها بها ولا يجوز عنده تقديمه لأن المفسر لا يتقدم ومثله قولهم ضقت به ذرعا وطبت به نفسا والمعنى ضاق ذرعي به وطابت نفسي به و سَفُهَ الرجل صار سَفيها وبابه ظرف و سَفَاهاً أيضا بالفتح و سَفِهَ أيضا من باب طرب فإذا قالوا سفِه نفسه وسفِه رأيه لم يقولوه إلا بالكسر لأن فَعُلَ لا يكون إلا متعديا

    المعجم: مختار الصحاح

  6. سَفِهَ
    • سَفِهَ سَفِهَ َ سَفَهاً، وسَفَاهاً، وسَفَاهَةً: خَفَّ، وطاشَ، وجَهِلَ.
      ويقال: سَفِه علينا: جَهِلَ.
      وسَفِهَ الحقَّ وعليه: جَهِلَهُ.
      وَسَفِهَ نفسَه ورأْيَهُ: سَفَه.
      و سَفِهَ فلاناً سَفْهاً، وسَفاهاً: نَسَبَهُ إلى السَّفَهِ.
      و سَفِهَ الشَّرابَ سَفاهاً، وسَفاهَةً: أكثر منه فلم يَرْوَ.
      و سَفِهَ نصيبَه: نَسِيَهُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. سفِهَ
    • سفِهَ / سفِهَ على يَسفَه ، سَفَهًا وسَفاهَةً ، فهو سافِه ، والمفعول مَسْفوه (للمتعدِّي) :-
      سفِه الشَّخصُ سفُه، جِهل وطاش، حمق ونقص عقلُه :-تعجيل العقاب سَفَه، - {قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلاَدَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ} .
      سفِه نَفْسَه: سَفَها؛ امتهنها، أهلكها، حملها على السَّفَه ونسبها إليه، خسِرها :- {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ} .
      سفِه عليه: أهانه، وعامله بجفاء :-دائما يسفَه على من دونه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  8. سفَّهَ
    • سفَّهَ يُسفِّه ، تسفيهًا ، فهو مُسَفِّه ، والمفعول مُسَفَّه :-
      سفَّه الرَّجُلَ جعَله سَفيهًا، نسبَه إلى السَّفه، قال: إنّه سفيه، استخفّ به :-سفَّه الجهلُ حلمَه: أطاشه وأخفّه، - سفَّهه أمام أصحابه:-
      سفَّه وجهَه: شوَّه سُمْعتَه.
      سفَّه الأمرَ: أنكره وأظهر سفاهتَه، استخفّ به :-سفّه حجَّتَه/ كلامَه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  9. سفِه
    • سفه - يسفه ، سفها وسفاها وسفاهة
      1- سفه : كان ذا سفه. 2- سفه عليه : جهل عليه. 3- سفه الحق أو عليه : جهله. 4- سفه : نصيبه : نسيه، تركه. 5- سفهت الطعنة : أسرع منها الدم وجف. 6- سفه الشراب : أكثر منه فلم يرتو. 7- سفه نفسه : أذلها.

    المعجم: الرائد

  10. سَفِهَ
    • [س ف هـ]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). سَفِهَ، يَسْفَهُ، مصدر سَفَهٌ، سَفَاهٌ، سَفَاهَةٌ.
      1. :-سَفِهَ الوَلَدُ :- : كَانَ ذَا سَفَهٍ، فَظَّ التَّصَرُّفِ، أيْ أتَى بِكَلاَمٍ سَفِيهٍ.
      2. :-سَفِهَ عَلَيْنَا :- : جَهِلَ.
      3. :-سَفِهَ الحَقَّ وَعَلَيْهِ :- : جَهِلَهُ.
      4. :-سَفِهَ رَأْيَهُ وَنَفْسَهُ :- : حَمَلَهَا عَلَى السَّفَهِ، سَفَهَ.

    المعجم: الغني

  11. السَّفِيهُ
    • السَّفِيهُ : من يبذّر ماله فيما لا ينبغي.
      و السَّفِيهُ الجاهلُ. والجمع : سُفَهاءُ، وسِفاهٌ.
      وهي سفيهة. والجمع : سَفَائِهُ، وسُفَّهٌ، وسِفَاهٌ.
      وثوبٌ سَفِيهٌ: رديءُ النسْجِ.
      وزِمامٌ سَفِيهٌ: مضطربٌ.
      وناقةٌ سَفِيهةُ الزِّمامِ: خفيفةُ السَّيرِ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. سَفِيه
    • سَفِيه :-
      جمع سُفهاءُ وسِفاه، مؤ سَفيهة، جمع مؤ سفيهات وسِفاه:
      1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سفُهَ.
      2 - مُبذِّر، سيِّئ التصرّف في مالِه :- {وَلاَ تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ} .
      3 - بذيء مُخلّ بالأدب والاحتشام :-أغنية سَفيهة، - كلام سَفيه، - إذا نطق السفيه فلا تجبهُ ... فخيرٌ من إجابته السكوتُ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  13. سافهَ
    • سافهَ يُسافه ، مُسافَهةً ، فهو مُسافِه ، والمفعول مُسافَه :-
      سافهَ فلانًا شاتمه، تطاول عليه :-إن ترفَّعت عن مُسافهته كنت خيرًا منه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  14. سَفَهَ
    • سَفَهَ نَفْسَهُ ورأْيَه سَفَهَ َ سَفَاهاً، وسَفاهَةً: حملها على السَّفَهِ، أَو نسبها إِليه، أَو أَهْلَكَها.
      و سَفَهَ صاحبَه سَفَهَ ُ سَفْهاً: غَلَبَهُ في المُسافَهَةِ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. تسافهَ
    • تسافهَ يتسافه ، تَسَافُهًا ، فهو مُتَسَافِه :-
      تسافه الشَّخصُ تجاهل.
      تسافه الشَّخصان: مُطاوع سافهَ: تشاتما.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  16. سفُهَ
    • سفُهَ يَسفُه ، سَفاهَةً ، فهو سَفيه :-
      سفُه الشَّخصُ جهِل وطاش، خفّ عقلُه، صار سَفيهًا :-يزيد سفاهةً وأزيد حِلْمًا ... كعودٍ زاده الإحراقُ طيبا، - {قَالَ يَاقَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ}: حُمق وخفّة عقل.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  17. تسَفّه
    • تسفه - تسفها
      1- تسفه : تكلف السفاهة. 2- تسفه : أظهر السفاهة. 3- تسفهت الريح : اضطربت. 4- تسفهت الريح الشيء : حركته. 5- تسفهه عن الشيء : خدعه عنه .

    المعجم: الرائد

  18. سَفَهَ
    • [س ف هـ]. (فعل: ثلاثي متعد). سفَهَ، يَسْفَهُ، مصدر سَفاهٌ، سَفاهَةٌ.
      1. :-سَفَهَ نَفْسَهُ :- : حَمَلَهَا عَلَى السَّفَهِ أو أهْلَكَهَا أو أذَلَّهَا.
      2. :-سَفَهَ رَأْيَهُ :- : نَسَبَهُ إلَى السَّفَهِ.
      3. :-سَفَهَ نَصِيبَهُ :- : نَسِيَهُ.

    المعجم: الغني

  19. تَسَفَّهَ
    • [س ف هـ]. (فعل: خماسي لازم. متعد بحرف). تَسَفَّهَ، يَتَسَفَّهُ، مصدر تَسَفُّهٌ.
      1. :-تَسَفَّهَ الوَلَدُ :- : أَظْهَرَ السَّفَاهَةَ، الوَقَاحَةَ.
      2. :-تَسَفَّهَ عَلَيْهِ :- : شَنَّعَ.
      3. :-تَسَفَّهَتِ الرِّيَاحُ :-: اِضْطَرَبَتْ.
      4. :-تَسَفَّهَ صَاحِبُهُ عَنْ شَيْءٍ :- : خَدَعَهُ.

    المعجم: الغني

  20. تسفَّهَ
    • تسفَّهَ على يتسفَّه ، تسَفُّهًا ، فهو مُتَسَفِّه ، والمفعول مُتَسَفَّهٌ عليه :-
      تسفَّه على جاره شنَّع عليه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  21. سفَهَ
    • سفَهَ يَسفَه ، سَفاهَةً ، فهو سافِه ، والمفعول مَسْفوه :-
      سفَه نَفْسَه حملها على السَّفَه أي الخِفَّة والطَّيش، أهلكها، نسبها إلى السَّفَه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  22. سَفَّهَ
    • [س ف هـ]. (فعل: رباعي متعد). سَفَّهْتُ، أُسَفِّهُ، مصدر تَسْفِيهٌ.
      1. :-سَفَّهَ آرَاءهُ :- : اِسْتَخَفَّ بِهَا وَفَضَحَ خِفَّتَهَا وَجَهْلَهَا.
      2. :-سَفَّهَ الوَلَدَ :- : نَسَبَهُ إلَى السَّفَهِ، أَوْ جَعَلَهُ سَفِيهاً.
      3. :-سَفَّهَ الجَهْلُ حِلْمَهُ :- : أطَاشَهُ، أخَفَّهُ.

    المعجم: الغني

  23. سَفيه
    • سفيه
      1-ذو سفه وجهل ووقاحة، جمع : سفاه وسفهاء، مؤنث سفيهة جمع : سفاه وسفه وسفائه

    المعجم: الرائد

  24. سافَه
    • سافه - مسافهة
      1- سافهه : شتم كل منه ما الآخر. 2- سافه : إناء الخمر : جلس قربه وشرب منه ساعة بعد ساعة. 3- سافه الشراب : بالغ في شربه. 4- سافهه الشراب : جعله يكثر منه .

    المعجم: الرائد

  25. تسفَّهَتِ
    • تسفَّهَتِ الرياحُ: اضطرَبَتْ.
      و تسفَّهَتِ فلانٌ: تكلَّفَ السفاهَةَ وأَظهرها.
      و تسفَّهَتِ عليه: شَنَّعَ.
      و تسفَّهَتِ الريحُ الشيءَ: اسْتَخفَّتْهُ فحرَّكَتْهُ ومالت به.
      و تسفَّهَتِ فلاناً عن الشيءِ: خَدَعَه عنه.

    المعجم: المعجم الوسيط



معنى كسفه في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**كَسَفَ** \- [ك س ف]. (ف: ثلا. متعد).** كَسَفْتُ**،** أَكْسِفُ**،** اِكْسِفْ**، مص. كَسْفٌ. 1. "كَسَفَ الشَّيْءَ" : غَطَّاهُ. 2. "كَسَفَ اللَّهُ الشَّمْسَ" : حَجَبَهَا. 3. "كَسَفَتِ الشَّمْسُ النُّجُومَ" : غَلَبَ ضَوْؤُهَا عَلَى النُّجُومِ فَلَمْ تَعُدْ تُرَى. 4. "كَسَفَ الشَّيْءَ" : قَطَعَهُ.
معجم الغني
**كَسَفَ** \- [ك س ف]. (ف: ثلا. لازمتع).** كَسَفْتُ**،** أَكْسِفُ**،** ** مص. كُسُوفٌ. "كَسَفَتِ الشَّمْسُ" : اِحْتَجَبَتْ وَغَابَ ضَوْؤُهَا عِنْدَما يَحْجُبُ القَمَرُ جُزْءاً مِنْها أَوكُلَّها. 2. "كَسَفَ وَجْهُهُ" : اِصْفَرَّ، تَغَيَّرَ. 3. "كَسَفَ الرَّجُـلُ" : نَكَّسَ طَرْفَهُ. 4. "كَسَفَتْ حَالُهُ" : سَاءتْ. 5. "كَسَفَ أَمَلُهُ" : اِنْقَطَعَ، خَابَ. 6. "كَسَفَ بَالُهُ" : ضَاقَ عَلَيْهِ. 7. "كَسَفَ بَصَرَهُ" : خَفَضَهُ.
معجم الغني
**كَسَّفَ** \- [ك س ف]. (ف: ربا. متعد).** كَسَّفْتُ**، **أُكَسِّفُ**، **كَسِّفْ**، مص. تَكْسِيفٌ. "كَسَّفَ الشَّيْءَ" : قَطَّعَهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
كسوف [ مفرد ] : 1 - مصدر كسف1 . 2 - ( فك ) احتجاب ضوء الشمس إما كليا وإما جزئيا ، لحلول القمر بينها وبين الأرض وهو للشمس كالخسوف للقمر كسوف الشمس . 3 - زوال مؤقت أو إظلام كسوف حضارة / مجد . • الكسوف الحلقي : كسوف شمسي يغطي فيه القمر معظم الشمس تاركا حلقة مضيئة حول الشمس . • الكسوف الكلي / الكسوف الجزئي : ( فك ) عدم ظهور الشمس نهارا كليا أو جزئيا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كسفة [ مفرد ] : ج كسفات وكسف وكسف : قطعة من الشيء { أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا } : وقرئ كسفا - { وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كسف [ مفرد ] : مصدر كسف2 .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كاسف [ مفرد ] : اسم فاعل من كسف1 وكسف2 ° فلان كاسف البال / فلان كاسف الحال : سيئ الحال ، حزين ، مهموم . • يوم كاسف : عظيم الهول ، شديد الشر كان يوم الزلزال يوما كاسفا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أكسف يكسف ، إكسافا ، فهو مكسف ، والمفعول مكسف• أكسف القمر الشمس : حجب نورها . • أكسف الحزن فلانا : غيره .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انكسف ينكسف ، انكسافا ، فهو منكسف• انكسفت الشمس : كسفت ؛ احتجبت لتوسط القمر بينها وبين الأرض انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم [ حديث ] . • انكسف الشخص : خجل ، ورد خائبا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كسف1 يكسف ، كسوفا ، فهو كاسف• كسفت الشمس : احتجبت وذهب ضوءها لحلول القمر بينها وبين الأرض . • كسف وجهه : اصفر وتغير لونه وعبس دخل علينا بوجه كاسف .
معجم اللغة العربية المعاصرة
انكسفَ ينكسف، انكسافًا، فهو مُنكسِف • انكسفتِ الشَّمسُ: كسَفت؛ احتجبتْ لتوسُّط القمر بينها وبين الأرض "انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [حديث]". • انكسف الشَّخصُ: خجِل، ورُدَّ خائبًا.
معجم اللغة العربية المعاصرة
أكسفَ يُكسف، إكسافًا، فهو مُكسِف، والمفعول مُكسَف • أكسف القمرُ الشَّمسَ: حجَبَ نُورَها. • أكسف الحزنُ فلانًا: غيَّره.
معجم اللغة العربية المعاصرة
كسف2 يكسف ، كسفا ، فهو كاسف ، والمفعول مكسوف• كسف السحاب ضوء الشمس : غطاه وحجبه كسف الله ضوء الشمس والقمر - كسفت الشمس النجوم . • كسف محتاجا : أخجله ورده خائبا .
المعجم الوسيط
الشَّمسُ ـِ كُسُوفاً: احتجبت وذهب ضوؤها. وـ الوجه: اصفرَّ وتغيَّر. وـ الرجل: نَكَّسَ طرفه. ويقال: كسف بصره: خفضه. وـ بصره: لم يتفتح من رمد. وـ باله: ساءت حاله. وـ أمله: خاب. وـ الشيء كَسْفاً: غطَّاه. وـ الشمس النجوم: غلب ضوؤها عليها. وـ الشيء: قطَعه.( أكْسَفَ ) القمرُ الشمسَ: حجب نورها. وـ الحزن فلاناً: غيره.( كَسَّفَ ) الشيء: قطَّعه.( الكَاسِف ): يقال: يوم كاسف: عظيم الهول، شديد الشر.( الكِسْفَة ): القطعة من الشيء. ( ج ) كِسْف، وكِسَف. وفي التنزيل العزيز: {أو تسقط السَّماء كما زعمت علينا كِسَفاً}. وقرئ: ( كِسْفاً ).( الكُسُوف ): احتجاب نور الشَّمس أو نقصانه بوقوع القمر بينها وبين الأرض. وهو للشَّمْس كالخسوف للقمر.( الكَسِيفَة ): الكِسْفَة.
مختار الصحاح
ك س ف : الكِسْفَةُ القطعة من لا شيء والجمع كِسْفٌ و كِسَفٌ وقيل الكِسْفُ و الكِسْفَةُ واحد قال الخفش من قرأ { كِسْفاً } جعله واحدا ومن قرأ { كِسَفاً } جعله جمعا و كَسَفَتِ الشمس من باب جلس و كَسَفَها الله يتعدى ويلزم قال الشاعر الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا أي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها لقلة ضوئها وبكائها عليك قلت أورد هذا البيت في بك ي وجعل النجوم والقمر منصوبة بقوله تبكي وهنا جعلها منصوبة بكاسفة وفيه نظر وكذلك كسَفَ القمر إلا أن الأجود فيه أني قال خَسَفَ والعامة تقول انكسفت الشمس ورجل كاسِفُ الوجه أي عابس وفي المثل أكَسْفا وإمساكا أي أعُبُوسا مع بُخلٍ
الصحاح في اللغة
الكِسْفَةُ: القطعة من الشيء. يقال: أعطني كِسْفَةً من ثوبك؛ والجمع كِسْفٌ وكِسَفٌ. ويقال: الكِسْفُ والكِسْفَةُ واحدٌ. وقال الأخفش: من قرأ: "كِسْفاً من السماء" جعله واحداً. ومن قرأ: "كِسَفاً" جعله جميعاً. والكَسْفُ بالفتح: مصدر كَسَفْتُ البعير، إذا قطعت عرقوبَه. وكذلك كَسَفْتُ الثوب، إذا قطعته. والتَكْسيفُ: التقطيعُ. وكَسَفَتِ الشمسُ تَكْسِفُ كُسوفاً. وكَسَفَها الله كَسْفاً، يتعدَّى ولا يتعدَّى. قال الشاعر: الشمسُ طالِعةً ليست بكاسـفةٍ   تبكي عليك نجومَ الليلِ والقَمَرا أي ليست تَكْسِفُ ضوءَ النجوم مع طلوعها لقلَّة ضوئها وبكائها عليك. وكذلك كَسَفَ القمرُ، إلاَّ أنَّ الأجود فيه أن يقال خَسَفَ القمر. وكُسِفَتْ حال الرجل، أي ساءتْ. ورجلٌ كاسِفُ البالِ: سيِّء الحال. وكاسِفُ الوجه؛ أي عابس. وفي المثل: "أَكَسْفاً وإمْساكاً" أي أَعُبوساً مع بخلٍ.
تاج العروس

الكِسْفةُ بالكسرِ : القِطْعَةُ من الشَّيءِ قالَ الفَراءُ : وسَمِعْتُ أَعْرابِيّاً يَقُولُ : أَعْطِنِي كسْفَةً من ثَوْبِكَ : يُريدُ قِطْعَةً كقولك : خِرْقَةً وسُئِلَ أَبُو الهَيْثَمِ عن قوْلِهم : كَسَفْتُ الثَّوبَ أَي : قَطَعْتُه فقالَ : كُلُّ شَيءٍ قَطَعْتَه فقد كَسَفْتَه وقال أَبو عمرٍو : يُقال لخِرْقَةِ القَمِيصِ قَبْلَ أَن تُؤَلَّفَ : الكِسْفَةُ والكِيفَةُ والحِذْفَةُ ج : كِسْفٌ بالكسر قال الفرّاءُ : وقد يكونُ الكِسْفُ جماعاً للكِسْفَةِ مثل عُبْشَةٍ وعُشْبٍ ويُجْمع أَيضاً على كِسَف بكسر ففتح ومنه قوله تعالى : " أوْ تُسْقِطَ السَّماءَ كما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفاً " قَرأَها هُنا بفَتْح السِّين أَبو جَعْفَرٍ ونافِعٌ وأَبو بكر وابنُ ذَكْوانَ وفي الرُّومِ بالإِسكانِ أَبو جَعْفَرٍ وابنُ ذَكْوان وقرأ بالفتح إلاّ في الطُّورِ حَفْصٌ فمن قَرَأَ مُثَقَّلاً جعَلَه جَمْعَ كِسْفَةٍ كفِلْقَةٍ وفِلَقٍ وهي القِطْعَةُ والجانِبُ ومن قرَأَ مُخَفَّفاً فهو على التوحيدِ وقوله : جَج أَي : جَمْع الجَمْع أَكْسافٌ كعِنَبٍ وأَعْنابٍ وكُسُوفٍ كأَنَّه قالَ : نُسْقِطُها طَبَقاً علينا والذي يُفْهَم من سِياقِ الصّاغانِيِّ أَنَّ الأَكْسافَ والكُسُوفَ جَمْعانِ لِكِسْفٍ على أَنَّه واحِدٌ فتَأَمّلْ . وكَسَفَه أَي : الثَّوْبَ يَكْسِفُه : قَطَعه قالَه أَبو الهَيْثَم . وكَسَف عُرْقُوبَه : عَرْقَبَه وقِيلَ : قَطَع عَقِبَه دُونَ سائِرِ الرِّجْلِ يُقالُ : اسْتَدْبَرَ فَرَسَه فكَسَفَ عُرْقُوبَيْهِ ومنه الحَديثُ : " أَنَّ صَفْوانَ كَسَف عُرْقُوبَ راحِلَتِه فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : أَحْرَجَ وأَنشَد اللَّيْثُ : ويَكْسِفُ عُرْقُوبَ الجَوادِ بِمِخْذَمِ وكَسَفَ الشَّمْسُ والقَمَرُ كُسُوفاً : احْتَجَبا وذَهَبَ ضَوْءُهما واسْوَدّا كانْكَسَفا وقالَ اللَّيْثُ : بعضُ الناسِ يقولُ : انْكَسَفَت الشَّمْسُ وهو خَطَأٌ وهكذا قاله القزازُ في جامِعه وتَبعَهما الجَوْهَرِيُّ في الصحاحِ وأَشارَ إليه الجَلالُ في التَّوْشِيح وقد رَدَّ عليهمُ الأَزْهريُّ وقالَ : كيفَ يكونُ خَطَأَ وقد وَرَدَ في الكَلامِ الفَصِيحِ والحَدِيثِ الصَّحِيحِ وهو ما رَواه جابرٌ رضي اللهُ عنه : " انْكَسَفت الشَّمْسُ على عَهْدِ رَسُول الله صلى اللهُ عليه وسَلَّم " في حَدِيثٍ طَويل وكذلك رَواه أَبُو عُبَيْدٍ انْكَسَفَتْ . وكَسَفَ اللهُ تعالى إِياهُما : حَجَبَهُما . يَتَعَدَّى ولا يَتَعَدَّى نقلَه الجوهريُّ وقد تَكَرَّر في الحديثِ ذِكرُ الكُسُوفِ والخُسُوفِ للشَّمْسِ والقَمَر فرَواهُ جماعةٌ فيهِما بالكافِ وآخَرُونَ فيهما بالخَاءِ ورواه جَماعةٌ في الشَّمسِ بالكاف وفي القَمَر بالخاءِ وكَلُّهم رَوَوْا : " إِنَّ الشّمْسَ والقَمَرَ آيتانِ من آياتِ اللهِ لا يَنْكَسِفانِ لمَوْتِ أَحَدٍ ولا لِحَياتِه " . والأَحْسَنُ والأَكْثرُ في اللغة - وهو اخْتِيارُ الفَرّاءِ - في القَمَرِ : خَسَفَ وفي الشّمْسِ : كَسَفَتْ يُقالُ : كسَفَت الشَّمْسُ وكَسَفَها الله وانْكَسَفَتْ وخَسَفَ القَمَرُ وخَسَفَه اللهُ تعالى وانْخَسَفَ وورَدَ في طريقٍ آخرَ : " إِنَّ الشَّمْسَ والقَمَرَ لا يَنْخَسِفانِ لمَوْتِ أَحَدٍ ولا لِحَياتهِ " قال ابنُ الأَثِيرِ : خَسَفَ القَمرُ : إذا كان الفعلُ لهُ وخُسِفَ على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه قالَ : وقد وَرَدَ الخُسُوفُ في الحَدِيثِ كَثِيراً للشَّمْسِ والمَعْرُوفُ لها في اللُّغَةِ الكُسُوفُ قالَ : فأَمَّا إِطلاقُه في مثلِ هذا فتَغْلِيباً للقَمَرِ لتَذْكِيرِه على تَأْنِيث الشَّمْسِ يجمع بينهما فيما يَخُصُّ القَمَر وللمُعارَضَةِ أيضاً لِما جاءَ في الرِّوايَةِ الأولَى : لا يَنْكَسِفانِ قالَ : وأَمَّا إِطْلاقُ الخُسُوفِ على الشَّمْسِ مُنفَردَةً فلاشْتراكِ الخُسوفِ والكُسُوفِ في مَعْنَى ذَهاب نُورِهِما وإِظْلامهما وقد تَقَدَّمَ عامَّة هذا البَحْثِ في خ س ف . ومن المجازِ : كَسَفَت حالُه : أي ساءَتْ وتَغَيَّرت نقله الجوهريُّ ومن المجاز أيضاً : كَسَفَ فُلانٌ : إِذا نَكَّسَ طَرْفَهُ . وفي الأساسِ : كَسَفَ بَصَرَه : خَفَضَه . وأيضاً : لم يَنْفَتِحْ من رَمَدٍ . ومن المجازِ أيضاً : رَجُلٌ كاسِفُ البالِ : أَي سَيِّئُ الحالِ نقَله الجوهريُّ . ومنالمجاز أيضاً : رجُلٌ كاسِفُ الوَجْهِ : أَي عابِسٌ نقله الجوهريُّ أَي من سوءِ الحالِ وقِيل : كُسُوفُ البالِ : أن تُحَدِّثَه نفسُه بالشَّرِّ وقيل : هو أن يَضِيقَ عليه أَمَله . ويُقال : عبَسَ في وَجْهِي وكَسَفَ كُسُوفاً . والكُسُوفُ في الوَجْهِ : الصُّفْرَةُ والتَّغَيُّرُ ورجلٌ كاسِفٌ : مَهْمُومٌ قد تَغَيَّر لونُه وهُزِلَ من الحُزْنِ . وفي المَثَلِ : " أَكَسْفاً وإِمْساكاً ؟ " يُضربُ للمُتَعَبِّسِ البَخِيلِ وفي الصِّحاحِ : أَي أَعُبُوساً وبُخْلاً ومثله في الأِساسِ وهو مجازٌ . ومن المجاز : يومٌ كاسِفٌ : أَي عَظِيمُ الهَوْلِ شَدِيدُ الشَّرِّ . قال : جاز أيضاً : رجُلٌ كاسِفُ الوَجْهِ : أَي عابِسٌ نقله الجوهريُّ أَي من سوءِ الحالِ وقِيل : كُسُوفُ البالِ : أن تُحَدِّثَه نفسُه بالشَّرِّ وقيل : هو أن يَضِيقَ عليه أَمَله . ويُقال : عبَسَ في وَجْهِي وكَسَفَ كُسُوفاً . والكُسُوفُ في الوَجْهِ : الصُّفْرَةُ والتَّغَيُّرُ ورجلٌ كاسِفٌ : مَهْمُومٌ قد تَغَيَّر لونُه وهُزِلَ من الحُزْنِ . وفي المَثَلِ : " أَكَسْفاً وإِمْساكاً ؟ " يُضربُ للمُتَعَبِّسِ البَخِيلِ وفي الصِّحاحِ : أَي أَعُبُوساً وبُخْلاً ومثله في الأِساسِ وهو مجازٌ . ومن المجاز : يومٌ كاسِفٌ : أَي عَظِيمُ الهَوْلِ شَدِيدُ الشَّرِّ . قال :

" يا لَكَ يَوْماً كاسِفاً عَصَبْصَبَا والكَسْفُ في العَرْضِ : أَنْ يكونَ آخِرُ الجُزْءِ منه مُتَحَرِّكاً فيَسْقُطَ الحَرْفُ رَأْساً قالَ الزمَخْشَرِيُّ : وبالمعُجَمَةِ تَصْحيفٌ نقله عنه الصّاغانِيُّ في العُباب والذي رَواهُ بالمُعْجَمَةِ يقولُ : إنه تشبيهاً له بالرَّجُلِ المَكْشُوفِ الذي لا تُرْسَ معه أَو لأَنَّ تاءَ مَفْعُولات تمنعُ كونَ ما قَبْلَها سبباً فينكَشِفُ المَنْعُ بزَوالِها نقله شيخُنا وقوله : هو غَلَطٌ محضٌ بعدَ ما صَرّحَ أَنّه تابَعَ فيها الزَّمَخْشَرِيِّ وكذا قولُه فِيما بعدُ : فلا مَعْنَى لما ذَكَرَه المصنٍّفُ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ يُتَعَجَّبُ له . وكَسَفُ بالتَّحْرِيكِ : ة بالصَّغْدِ بالقُرْبِ من سَمَرْقَنْدَ . وكَسْفَةُ بالفَتْح : ماءةٌ لبَنِي نَعامَةَ مِنْ بَنِي أَسَدٍ وقيلَ هي بالشِّينِ المُعْجَمَة وصَوَّبه في التَّكْمِلَة . وقولُ جَرِيرٍ يَرْثِي عُمَرَ بنَ عبدِ العَزِيز رحمه الله تعالى :

فالشَّمْسُ كاسِفَةٌ لَيْسَتْ بطالِعَةٍ ... تَبْكِي عليكَ نُجُومَ اللَّيْلِ والقَمَراأَي الشَّمْسُ كاسِفَةٌ لمَوْتِكَ تَبْكِي عَلَيْكَ الدَّهْرَ أَبَداً قالَ شَيْخُنا : هو بِناءٌ على أَنَّ نَصْبَ النُّجُوم والقَمَر على الظَّرْفِيَّةِ لا المَفْعُولِيَّة وهو مُخْتارُ كَثِيرٍ مِنْهُم الشَّيْخُ ابنُ مالِكٍ كما في شَرْحِ الكافِيَةِ قال : وجَوِّزَ ابنُ إيازٍ في شَرْح فُصُلِ ابنِ مُعْطِي كونَ نُجومِ اللَّيْلِ مَفْعُولاً معه على إِسْقاطِ الواوِ من المَفْعُولِ معه قالَ شيخُنا : فما إخالُه يُوافَقُ على مِثْلِه . قلتُ : وأَنشَدَه اللَّيْثُ هكذا وقالَ : أَرادَ ما طَلَع نَجْمٌ وما طَلَع قمرٌ ثم صَرَفه فنَصَبَه وهذا كما تَقُول : لا آتيكَ مَطْرَ السَّماءِ : أَي ما مَطَرَت السَّماءُ وطُلُوعَ الشَّمْسِ أَي ما طَلَعَتْ الشَّمْسُ ثم صَرَفْتَه فنَصَبْتَه وقالَ شَمِرٌ : سَمِعْتُ ابنَ الأَعرابيِّ يَقُولُ : تَبْكِي عليكَ نُجومَ اللًّيْل والقَمَرَ : أَي ما دامَت النُّجومُ والقمرُ وحُكِىَ عن الكِسائيِّ مثلُه ووَهِمَ الجوهريُّ فغَيرَ الرِّوايةَ بقوله : " فالشَّمْسُ طالِعَةٌ لَيْسَتْ بكاسِفةٍ " قال الصاغانيُّ : هكذا يَرويه النُّحاةُ مُغَيَّراً قالَ شيخُنا : وهي رواية جميع البصرِيينَ كما هو مَبْسُوطٌ في شَرْح شَواهدِ الشَّافِيَةِ في الشَّاهدِ الثالِثَ عَشَرَ وعلى هذهِ الرِّواية اقْتَصَرَ ابنُ هشامٍ في شَواهِدِه الكُبْرَى والصُّغْرَى ومُوقِدِ الأَذْهانِ ومُوقِظ الوسَنْانِ وغيرِها وتَكَلَّفَ لمَعْناهُ وهو قولهُ : أَي لَيْسَت تَكْسِفُ ضوءَ النُّجُومِ مع طُلُوعِها لِقلَّةِ ضَوْئِها وبُكائِها عليكَ . وفي اللِّسانِ : وَكَسَفَت الشَّمْسُ النُّجُومَ إذا غَلَبَ ضَوْءها على النُّجُوم فلم يَبْدًُ منها شَيءٌ فالشَّمْسُ حِينَئذٍ كاسِفَةُ النُّجُومِ فلم يَبْدُ منها شَيءٌ فالشَّمْسُ حِينَئذٍ كاسِفَةُ النُّجُوم وأَنْشَدَ قولَ جَرِيرٍ السابِقَ قالَ : ومَعْناه أَنَّها طالِعَةٌ تَبْكِي عليكَ ولم تَكْسِفْ ضوءَ النُّجوم ولا القَمَر لأَنَّها في طُلُوعِها خاشِعَةٌ باكِيَةٌ لا نُورَ لَها . قلتُ : وكذلك ساقَهُ المُظَفَّرُ سيفُ الدَّولَةِ في تارِيخهِ وقالَ إنَّ ضوءَ الشَّمْسِ ذَهَبَ من الحُزْنِ فلم تَكْسِف النُّجومَ والقمَرَ فهما مَنْصُوبانِ بكاسِفَةٍ أَو على الظَّرْفِ ويجوزُ تُبْكِي من أَبْكَيْتُه يُقالُ : أَبْكَيْتُ زَيْداً على عَمرٍو قالَ شيخُنا : وكلامُ الجوهريُّ كما تَراه في غايةِ الوُضُوح لا تَكَلُّفَ فيه بل هو جارٍ على القَوانِين العَربيةِ وكَسَفَ يُسْتَعْمَلُ لازِماً ومُتَعَدِّياً كما قالَه المصنفُ نَفْسُه وهذا من الثانِي . ولا يَحْتاج إلى دَعْوَى المُغالَبَةِ كما قالَه بعضٌ واللهُ أعلم

قلتُ : قالَ شَمِرٌ : قلتُ للفَرّاءِ : إِنَّهُم يَقُلُونَ فيه : إِنّه على معنَى المُغالَبَةِ : باكَيْتُه فبَكَيْتُه فالشمسُ تَغْلِبُ النجومَ بُكاءً فقالَ : إنَّ هذا لوَجْهٌ حَسَنٌ فقلتُ : ما هذا بحَسَنٍ ولا قَرِيبٍ منه ثم قالَ شيخُنا : وقد رأَيْتُ من صَنَّفَ في هذا البَيْتِ على حِدَةٍ وأَطالَ بما لا طائِلَ تحتَه وما قالهُ يَرجعُ إلى ما أَشرنا إليه والله أعلم

ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : أَكْسَفَ اللهُ الشَّمْسَ مثلُ كَسَفَ وكَسَفَ أَعْلَى . وأَكْسَفَه الحُزْنُ : غَيَّرَهُ . وكَسَّفَ الشَّيءَ تَكْسِيفاً : قَطَّعَه وخَصَّ بَعْضُهم به الثَّوْبَ والأَدِيمَ . وكِسْفُ السَّحابِ وكِسَفُه : قِطَعُه وقِيلَ : إذا كانَتْ عَريضَةً فهي كِسْفً . وكَسَفْتُ الشيءَ كَسْفاً : إذا غَطَّيْتَه . وقالَ ابنُ السِّكَّيتِ : يقالُ : كَسفَ أَمَلُه فهو كاسِفٌ : إِذا انْقَطَع رَجاؤُه مِما كانَ يَأْمُلُ ولم يَنْبَسِط . والكِسْفُ بالكَسْرِ : صاحِبُ المَنْصُورِيَّة نَقَله ابنُ عَبّادٍ

لسان العرب
كسَف القمرُ يَكْسِفُ كُسوفاً وكذلك الشمس كسَفَتْ تَكْسِف كسوفاً ذهب ضوءُها واسْوَدَّت وبعض يقول انكسف وهو خطأٌ وكسفها اللّه وأَكسفها والأَول أَعلى والقمر في كل ذلك كالشمس وكسف القمر ذهب نوره وتغيَّر إلى السواد وفي الحديث عن جابر رضي اللّه عنه قال انكسفت الشمس على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في حديث طويل وكذلك رواه أَبو عبيد انكسفت وكسَف الرجلُ إذا نكَّس طَرْفه وكسَفَت حالُه ساءت وكَسفَت إذا تغيَّرت وكسفت الشمس وخسَفت بمعنى واحد وقد تكرر في الحديث ذكر الكُسوف والخُسوف للشمس والقمر فرواه جماعة فيهما بالكاف ورواه جماعة فيهما بالخاء ورواه جماعة في الشمس بالكاف وفي القمر بالخاء وكلهم روَوا أَن الشمس والقمر آيتان من آيات اللّه لا يَنْكسفان لموت أَحد ولا لحياته والكثير في اللغة وهو اختيار الفراء أَن يكون الكسوف للشمس والخسوف للقمر يقال كسَفت الشمس وكسفها اللّه وانكسفت وخسف القمر وخسَفه اللّه وانخسف وورد في طريق آخر إنَّ الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أَحد ولا لحياته قال ابن الأَثير خسف القمر بوزن فَعَل إذا كان الفعل له وخُسِف على ما لم يسمَّ فاعله قال وقد ورد الخسوف في الحديث كثيراً للشمس والمعروف لها في اللغة الكسوف لا الخسوف قال فأَما إطلاقه في مثل هذا فتغليباً للقمر لتذكيره على تأَنيث الشمس يجمع بينهما فيما يخص القمر وللمعارضة أَيضاً لما جاء في الرواية الأُولى لا ينكسفان قال وأَما إطلاق الخسوف على الشمس منفردة فلاشتراك الخسوف والكسوف في معنى ذهاب نورهما وإظلامهما والانخِساف مطاوع خسَفْته فانخَسَف وقد تقدم عامة ذلك في خسف أَبو زيد كسفت الشمس إذا اسْودَّت بالنهار وكسفت الشمسُ النجومَ إذا غلب ضوءُها على النجوم فلم يبدُ منها شي فالشمس حينئذ كاسفة النجوم يتعدَّى ولا يتعدى قال جرير فالشمسُ طالعةٌ ليست بكاسفةٍ تَبكي عليك نُجومَ الليلِ والقَمرا قال ومعناه أَنها طالعة تبكي عليك ولم تكسِف ضوء النجوم ولا القمر لأَنها في طلوعها خاشعةً باكيةً لا نور لها قال وكذلك كسف القمرُ إلا أَن الأَجود فيه أَن يقال خسَف القَمرُ والعامة تقول انكسفت الشمس قال وتقول خشَعَت الشمس وكسَفت وخسَفت بمعنى واحد وروى الليث البيت الشمسُ كاسفةٌ ليست بطالعةٍ تبكي عليك نجومَ الليلِ والقَمرا فقال أَراد ما طلع نجم وما طلع قمر ثم صرفه فنصبه وهذا كما تقول لا آتيك مطْرَ السماء أَي ما مَطَرَت السماء وطُلوعَ الشمسِ أَي ما طَلعت الشمسُ ثم صرفته فنصبته وقال شمر سمعت ابن الأَعرابي يقول تبكي عليك نجومَ الليل والقمرا أَي ما دامت النجوم والقمر وحكي عن الكسائي مثله قال وقلت للفراء إنهم يقولون فيه إنه على معنى المغالبة باكيته فبكيته فالشمس تغلب النجوم بكاء فقال إن هذا الوجه حسن فقلت ما هذا بحسن ولا قريب منه وكسَف بالُه يَكْسف إذا حدثته نفسه بالشرّ وأَكْسفه الحزنُ قال أَبو ذؤيب يَرْمِي الغُيُوبَ بعَينَيْه ومَطْرِفُه مُغْضٍ كما كسَف المُسْتأْخذُ الرَّمِدُ وقيل كُسوف باله أَن يَضِيق عليه أَمله ورجل كاسفُ البال أَي سيِّء الحال ورجل كاسفُ الوجه عابسُه من سوء الحال يقال عبَس في وجهي وكسَفَ كُسوفاً والكُسوف في الوجه الصفرة والتغير ورجل كاسف مهموم قد تغير لونه وهُزل من الحزن وفي المثل أَكَسْفاً وإمْساكاَ ؟ أَي أَعبوساً مع بُخل والتكسيف التقطيع وكسَف الشيءَ يكْسِفه كسْفاً وكسَّفه كلاهما قطعه وخص بعضهم به الثوب والأَديم والكِسْف والكِسْفةُ والكَسِيفة القِطْعة مما قطَعْت وفي الحديث أَنه جاء بثريدة كِسْفٍ أَي خبز مكسّر وهي جمع كِسْفة للقطعة من الشيء وفي حديث أَبي الدرداء رضي اللّه عنه قال بعضهم رأَيته وعليه كِسافٌ أَي قطعة ثوب قال ابن الأَثير وكأَنها جمع كِسْفة أَو كِسْف وكِسْف السحاب وكِسَفُه قِطَعُه وقيل إذا كانت عريضة فهي كِسْف وفي التنزيل وإن يروا كِسْفاً من السماء الفراء في قوله تعالى أَو تسقط السماء كما زعمت علينا كِسَفاً قال الكِسْفُ والكِسَفُ وجهان والكِسْفُ الجِماعُ قال وسمعت أَعرابياً يقول أَعطني كِسْفة من ثوبك يريد قِطْعة كقولك خَرْقة وكُسِفَ فعل وقد يكون الكِسْف جماعاً للكِسفة مثل عُشْبة وعُشْب وقال الزجاج قرئ كِسْفاً وكِسَفاً فمن قرأَ كِسَفاً جعلها جمع كِسْفة وهي القِطْعة ومن قرأَ كِسْفاً جعله واحداً قال أَو تسقطها طَبَقاً علينا واشتقاقه من كسَفْت الشيء إذا غطَّيته وسئل أَبو الهيثم عن قولهم كسَفْت الثوبَ أَي قطعته فقال كلُّ شيء قطعتَه فقد كسفته أَبو عمرو يقال لخِرَق القميص قبل أَن تؤلَّف الكِسَفُ والكِيَف والحِذَف واحدتها كِسْفة وكِيفةٌ وحِذْفةٌ ابن السكيت يقال كسَف أَملُه فهو كاسف إذا انقطع رجاؤه مما كان يأْمل ولم ينبسط وكسَف بالُه يكسِف حدَّثته نفسه بالشر والكَسْفُ قَطع العُرْقُوب وهو مصدر كسَفْت البعير إذا قطعت عُرْقوبه وكسَف عرقوبه يكْسِفُه كَسْفاً قطَع عصَبَته دون سائر الرِّجل ويقال استدبَر فرَسَه فكسَف عرقوبيه وفي الحديث أَن صفْوان كسَف عُرقوبَ راحِلَتِه أَي قطَعه بالسيف
الرائد
* كسف يكسف: كسفا. 1-الله الشمس أو القمر: حجبه. 2-الشيء: غطاه. 3-بصره: خفضه. 4-ت الشمس النجوم: غلب ضوؤها على النجوم. 5-ه الحزن أو غيره: جعله كاسفا، مهموما عابسا. 6-الثوب: قطعه.
الرائد
* كسف يكسف: كسوفا. 1-ت الشمس: احتجبت في النهار كليا أو جزئيا لحلول القمر بينها وبين الأرض. 2-وجهه: اصفر وتغير وعبس. 3-ت حاله: ساءت. 4-أمله: انقطع وخاب. 5-باله: ضاق عليه أمله. 6-باله: حدثته نفسه بالشر.
الرائد
* كسف تكسيفا. الشيء: قطعه.ا


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: