وصف و معنى و تعريف كلمة كشاتها:

• صَاتَتْ مِنْ جِلْدِهَا.

• صَوَّتت من فمها.

• صوَّتَ جلْدُها إِذا احْتكَّ بعضُه ببعض.

• صَاحَتْ.

• غَلَت.

• أَكْشَأَ : أَكَلَ الكَشِىءَ

• كَشَّ / كَشَّ من كَشَشْتُ ، يَكِشّ ، اكْشِشْ / كِشّ ، كشًّا كَشِيشًا، فهو كاشّ ، والمفعول مكشوش منه
• كَشَّتِ البَقَرَةُ : صَاحَتْ
• كَشَّ الثَّوْبُ بَعْدَ الغَسْلِ : نَقَصَ طُولُهُ، ضَاقَ
• كشَّ الشّخصُ من الأمر: هابَه وانقَبَض منه
• كَشَّتِ الأَفْعى كَشِيشًا: صوَّتَ جلْدُها إِذا احْتكَّ بعضُه ببعض
• كَشَّتِ الأَفْعى : صَوَّتت من فمها
• كَشَّ الجملُ: هَدَرَ
• كَشَّتِ القِدْرُ: غَلَت

• كَشَأ كَشْئًا فهو كَشِىءٌ
• كَشَأ اللَّحمَ: شُواه حتَّى يَبِسَ
• كَشَأ الطَّعامَ: أَكله خَضْمًا كما يُؤْكل القِثَّاءُ
• كَشَأ الشيءَ: قَشَرَه

• كَشَأ كَشْوًا
• كَشَا الشيء: عَضَّه بفيه فانتزعه

• كَشْو : مصدر كَشَأ َ

• كَشْئ : مصدر كَشَأ

• المِنْكَشُ : النّقَّابُ عن الأُمور

• شَأْن : مصدر شَأَنَ َ

• شَيَّتْتُ، أُشَيِّتُ، شَيِّتْ، مصدر تَشْيِيتٌ
• شَيَّتَ أَسْنَانَهُ بِالشِّيتَةِ : دَلَكَهَا، نَظَّفَهَا بِالشِّيتَةِ
• شَيَّتَ مِعْطَفَهُ : أَزَالَ مَا عَلَيْهِ مِنْ وَسَخٍ أَوْ أَتْرِبَةٍ

• شأَنَ يَشأَن ، شأنًا ، فهو شائن
• شأَن الشَّخصُ :ارتفع قدرُه, وعلت منزلتُه, وسمت مكانتُه

• الجمع : شُئون
• مصدر شأَنَ
• الشَّأْن : الحال والأَمْرُ
• بشأن: بخصوص
• إنَّ لهذا الرَّجل شأنًا: إنّه رجل مهم،
• رفيع الشَّأن/ عظيم الشَّأن: عالي المكانة, كبير القدر،
• قال جلَّ شأنُه: تعظيم لله تعالى في مجال الحديث عنه
• شؤون العين: مجاريها الدَّمعِيَّة
• شئون العاملين/ شئون الموظَّفين: هيئة الموظَّفين المكلّفة برعاية الموظّفين في مصلحة ما
• وزارة الشُّئون الاجتماعيَّة: الوزارة التي تُعنى بأحوال المجتمع

• الشِّيتُ : ضرب من النسيج الخفيف المنقوش المصنوع من القطن

• الشِّيتَة : فُرْشَاةُ الأَسْنَانِ
• شِيتَةُ الْمَلاَبِسِ : أَدَاةٌ مِنْ خَشَبٍ أَوْ غَيْرِهِ تَحْمِلُ شُعَيْرَاتٍ دَقِيقَةً تُسْتَعْمَلُ لِتَنْقِيَةِ الْمَلاَبِسِ وَحَكِّهَا لإِزَالَةِ مَا عَلِقَ بِهَا مِنْ وَسَخٍ أَوْ أَتْرِبَةٍ

• كاشّ : فاعل من كَشَّ

• كَشَّتِ الأَفْعى كَشَّتِ ِ كَشِيشًا: صوَّتَ جلْدُها إِذا احْتكَّ بعضُه ببعض.
  و كَشَّتِ صَوَّتت من فمها.
  و كَشَّتِ الجملُ: هَدَرَ.
  و كَشَّتِ القِدْرُ: غَلَت.
  وتستعمل :-كَشَّ :- الآن بمعنى :-تقبَّض.
  يقولون: كَشَّ الثوبُ بعد الغَسْل: نَقَصَ قليلاً في قياسه.
  وكشَّ فلانٌ من كذا: هابه وانقبضَ منه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ كَشَوْتُه كشْواً: إذا عَضِضْتَهُ فانْتَزَعْتَه بِفِيكَ.

المعجم: القاموس المحيط

• تأويله بالفارسية زرع على زرع ومنهم من يسميه سوار السند والهند مجهول يسمى سوار الأكراد

المعجم: الأعشاب

• "كَشَأَ وَسَطَه كَشْأً: قَطَعَه.
  وكَشَأَ المرأَةَ كَشْأً: نَكَحها.
  وكَشَأَ اللحمَ كَشْأً، فهو كشِيءٌ، وأَكْشَأَه، كلاهما: شَواهُ حتى يَبِسَ، ومثله: وزَأْتُ اللحمَ إِذا أَيْبَسْتَه.
  وفلان يَتَكَشَّأُ اللحمَ: يأْكله وهو يابِسٌ.
  وكَشَأَ يَكْشَأُ إِذا أَكلَ قِطْعَةً مِن الكَشِيءِ، وهو الشِّواءُ الـمُنْضَجُ.
  وأَكْشَأَ إِذا أَكَلَ الكَشيءَ، وكَشَأْتُ اللحمَ وكَشَّأْته إِذا أَكلتَه.
  قال: ولا يقال في غير اللحم.
  وكَشَأْتُ القِثَّاءَ: أَكَلْته.
  وكَشَأَ الطَّعامَ كَشْأً: أَكلَه، وقيل: أَكله خَضْماً، كما يُؤْكَلُ القِثَّاءُ ونحوه.
  وكَشِئَ من الطعام كَشْأً وكَشَاءً، الأَخيرة عن كُراع، فهو كَشِئٌ وكَشِيءٌ، ورجل كَشِيءٌ: مُمْتَلِئٌ من الطَّعام.
  وَتكَشَّأَ: امْتَلأً.
  وتَكَشَّأَ الأَدِيمُ تَكَشُّؤاً إِذا تَقَشَّر.
  وقال الفَرَّاءُ: كَشَأْتُه ولَفَأْتُه أَي قَشَرْتُه. وكَشِئَ السِّقاءُ كَشْأً: بانَتْ أَدَمَتُه مِن بَشَرَتِه.
  قال أَبو حنيفة: هو إِذا أُطِيلَ طَيُّه فَيَبِسَ في طَيِّه وتَكَسَّرَ.
  وكَشِئْتُ من الطَّعام كَشْأً: وهو أَن تَمْتَلِئَ منه.
  وكَشَأْتُ وَسَطَه بالسيف كَشْأً إِذا قطعته.
  والكَشْءُ: غِلَظٌ في جِلْد اليَدِ وتَقَبُّضٌ.
  وقد كَشِئَتْ يَدُه.
  وذو كَشَاءٍ: موضعٌ، حكاه أَبو حنيفة، قال: وقالت جِنِّيَّةٌ مَن أَراد الشِّفَاءَ مِن كل داءٍ فعليه بِنَباتِ البُرْقةِ من ذِي كَشَاءٍ.
  تعني بِنَبات البُرْقةِ الكُرَّاثَ، وهو مذكور في موضعه.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الشَّأْنُ: الخَطْبُ، والأمْرُ,ج: شُؤُونٌ وشِئِينٌ، ومَجْرَى الدَّمْعِ إلى العينِ ,ج: أشْؤُنٌ وشُؤُونٌ، وعِرْقٌ في الجبلِ يَنْبُتُ فيه النَّبْعُ، ومَوْصِلُ قبائِلِ الرَّأسِ، وعِرْقٌ من التُّرابِ في الجبلِ، يَنْبُتُ فيه النَّخْلُ, ج: شُؤُونٌ.
  ـ ما شَأَنَ شَأْنَهُ: ما شَعَرَ به، أو لم يَكْتَرِثْله.
  ـ شَأَنَ شَأْنَهُ: قَصَدَ قَصْدَهُ، كاشْتَأَنَهُ، وعَمِلَ ما يُحْسِنُهُ.
  ـ لأَشْأَنَنَّ خَبَرَهُمْ: لأَخْبُرَنَّهُمْ.
  ـ لأَشْأَنَنَّ شَأْنَهُمْ: لأُفْسِدَنَّهُمْ.
  ـ شأَنَ بعدَك: صارَ له شَأْنٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• "كُشْيةُ الضَّبِّ: أَصل ذَنَبه، وقيل: هي شَحْمة صفراء من أَصل ذنبه حتى تبلغ إِلى أَصل حَلْقه، وهما كُشْيَتان مُبْتَدَّتا الصلب من داخل من أَصل ذنبه إِلى عنقه،وقيل: هي على موضع الكُلْيَتَيْنِ، وهما شحمتان على خِلْقة لِسان الكلب صفراوان عليهما مِقْنعة سَوْداء أَي مثل المِقْنعة، وقيل: هي شَحْمة مُسْتطيلة في الجنبين من العُنُق إِلى أَصل الفَخِذ.
  وفي المثل: أَطْعِمْ أَخاكَ مِنْ كُشْيةِ الضبِّ؛ يَحُثُّه على المُواساة،وقيل: بل يَهْزَأُ به؛ قال قائل الأَعراب: وأَنت لو ذُقْتَ الكُشى بالأَكْباد،لَما تَرَكْتَ الضَّبَّ يَعْدُو بالواد وفي حديث: عمر، رضي الله عنه: أَنه وضَع يدَه في كُشْيةِ ضَبٍّ، وقال إِنَّ نبيَّ الله، صلى الله عليه وسلم، لم يُحرِّمْه ولكن قَذِرَه؛ الكُشْيةُ شَحْم يكون في بَطن الضبِّ ووضْعُ اليد فيه كِنايةٌ عن الأَكل منه؛ قال ابن الأَثير: هكذا رواه القتيبي في حديث عمر، والذي جاء في غَرِيب الحَرْبي عن مُجاهِد: أَن رجلاً أَهْدَى للنبي، صلى الله عليه وسلم، ضَبّاً فقَذِرَه فوضع يده في كُشْيَتَي الضَّبِّ، قال: ولعله حديث آخر، والجمع الكُشَى؛ وقال الشاعر: فلو كان هذا الضبُّ لا ذَنَبٌ لَه ولا كُشْيةٌ، ما مَسَّه الدَّهْرَ لامِسُ ولَكِنَّه من أَجْلِ طِيبِ ذُنَيْبِه وكُشْيَتِه دَبَّتْ إِليهِ الدِّهارِسُ
  
  ويقال: كُشَّةٌ (*قوله« كشة» هو بهذا الضبط في التهذيب وكُشْيةٌ بمعنى واحد.
  ابن سيده: وكَشا الشيءَ كَشْواً عَضَّه بفيه فانتزعه.
  "

المعجم: لسان العرب