وصف و معنى و تعريف كلمة كشبرها:

• شبَرَ يَشبُر ويَشبِر ، شَبْرًا ، فهو شابر ، والمفعول مَشْبور
• شَبَرَ الثَّوْبَ : قَاسَهُ بِالشِّبْرِ

• شَبِرَ، يَشْبَرُ، مصدر شَبَرٌ
• شَبِرَ شَبِرَ شَبَراً: بَطِرَ
• شَبِرَ الوَلَدُ : نَشِطَ، بَطِرَ

• شَبْر : مصدر شَبَرَ

• شبَّرَ يشبِّر ، تشبيرًا ، فهو مُشَبِّر ، والمفعول مُشَبَّر
• شبَّر الثوبَ وغيرَه :شَبَرَه, قاسه بشِبره

• الجمع : أَشْبَارٌ
• الشِّبْرُ: ما بين طَرَفي الخِنْصَرِ والإِبهام بالتفريج المُعتاد (مذكَّر) والجمع : أَشْبار
• دافعوا عن أرضهم شبرًا شبرًا: أي قطعة قطعة،
• غرِق في شِبر ماء: فشل في مواجهة أيسر المشاكل
• تَابَعَ خُطَاهُ شِبْراً شِبْراً : شَيْئاً فَشَيْئاً

• ـ الشِّبْرُ : ما بين أعْلَى الإِبْهامِ وأعْلَى الخِنْصَرِ ، مُذَكَّرٌ ، ج : أشْبارٌ .
  ـ قصيرُ الشِّبْرِ : مُتقارِبُ الخَلْقِ .
  ـ قِبالُ الشِّبْرِ : الحَيَّةُ ،
  ـ شَبْرُ : كَيْلُ الثوبِ بالشِّبرِ ، والإِعْطاءُ ، كالإِشْبارِ ، وحَقُّ النِّكاحِ ، وطَرْقُ الجَمَلِ وضِرابُهُ ، والنِّكاحُ ، والقَدُّ .
  ـ شَبْرُ وشِبْرُ : العُمْرُ .
  ـ شَبْرُ وشَبَرُ بنُ صَعْفوقٍ : صحابِيُّ .
  ـ بِشْرُ بنُ شَبْرٍ : تابعيٌّ من أصحابِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ ، رضي الله عنه .
  ـ شَبْرُ بنُ عَلْقَمَةَ : تابِعيٌّ .
  ـ شَبْرُ الدارِمِيُّ : جَدٌّ لِهَنَّادِ بنِ السَّرِيِّ ،
  ـ شِبْرُ : ابنُ مُنْقِذٍ الأعورُ ، شاعرٌ تابعيٌّ ،
  ـ شَبَرُ : العَطِيَّةُ ، والخيرُ ، وشيءٌ يَتعاطاهُ النَّصارَى كالقُرْبانِ أو القُرْبانُ بعينِهِ ، والأَجْسامُ ، والقُوَى ، والإِنْجِيلُ .
  ـ مَشْبُورَةُ : السَّخِيَّةُ .
  ـ شَبُّورٌ : البُوقُ .
  ـ مَشابِرُ : حُزُورٌ في ذِراعٍ يُتَبايَعُ بها ، وأنهارٌ تَنْخَفِضُ فَيَتأدى إليها الماءُ من مَواضِعَ ، جَمْعُ مَشْبَرٍ ومَشْبَرَةٍ .
  ـ أُشْبُورُ : سَمَكٌ .
  ـ شَبِرَ : بَطِرَ .
  ـ شَبَّرُ وشَبِّيرُ ومُشَبِّرُ : أبْناءُ هارونَ عليه السلامُ ، قيلَ : وبأسمائهم سَمَّى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، الحسنَ والحُسينَ والمُحَسِّنَ .
  ـ شَبَّرَ تَشْبيراً : قَدَرَ ،
  ـ شَبَّرَ فلاناً فَتَشَبَّرَ : عَظَّمَهُ فَتَعَظَّمَ .
  ـ تَشابَرَا : تَقارَبا في الحربِ .
  ـ شَابُورُ : اسمٌ .
  ـ رَجُلٌ شابِرُ الميزانِ : سارِقٌ .
  ـ شَبْرَى : ثلاثةٌ وخمسونَ مَوْضِعاً كلُّها بِمصْرَ ، منها : عشرةٌ بالشرقِيَّةِ ، وخَمْسَةٌ بالمُرْتاحِيَّةِ ، وسِتَّةٌ بِجَزيرَةِ قُوَيْسِنا ، وإِحدى عشرةَ بالغَرْبِيَّةِ ، وسبعةٌ بالسَّمَنُّودِيَّةِ ، وثلاثةٌ بالمَنُوفِيَّةِ ، وثلاثةٌ بِجَزيرَةِ بَنِي نَصْر ، وأربعةٌ بالبُحَيْرَةِ ، واثنانِ بِرَمْسِيسَ ، واثنانِ بالجِيزِيَّةِ .
  ـ شَبَّرَةُ : جَدُّ أحمدَ بنِ محمدٍ العابِدِ النَّيْسابورِيِّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شُبْرُتُ : قَلْعَةٌ بالأَنْدَلُسِ .

المعجم: القاموس المحيط

• شبَّرَ يشبِّر ، تشبيرًا ، فهو مُشَبِّر ، والمفعول مُشَبَّر :-
  • شبَّر الثوبَ وغيرَه شَبَرَه , قاسه بشِبره .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تشَابَرَ الفَريقانِ : تَقارَبا في الحَرْب .

المعجم: المعجم الوسيط

• تشابر - تشابرا
  1 - تشابر الجيشان في الحرب : تقاربا

المعجم: الرائد

• شبور
  1 - نفير ، بوق ، جمع : شبابير وشبورات . `

المعجم: الرائد

• الشَّبُّورُ : البُوق .

المعجم: المعجم الوسيط

• قاسه بشِبْره :- شبَر ثوبًا .

المعجم: عربي عامة

• شَبَرَه , قاسه بشِبره .

المعجم: عربي عامة

• ش ب ر : الشِّبْرُ بالكسر واحد الأشْبارِ و الشَّبْرُ بالفتح مصدر شبر الثوب من باب ضرب ونصر وهو من الشبر كما تقول بُعتُهُ من الباع

المعجم: مختار الصحاح

• شَبَرَ الثَّوْبَ وغَيرَه شَبَرَ ُ شَبْراً : قاسَهُ بِشِبْرِه .

المعجم: المعجم الوسيط

• شَبِرَ شَبِرَ َ شَبَراً : بَطِرَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• شَبَّرَ الثَّوبَ وغَيرَه : شَبَرَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ش ب ر ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). شَبِرَ ، يَشْبَرُ ، مصدر شَبَرٌ . :- شَبِرَ الوَلَدُ :- : نَشِطَ ، بَطِرَ .

المعجم: الغني

• [ ش ب ر ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). شَبَرْتُ ، أشْبُرُ ، اُشْبُرْ ، مصدر شَبْرٌ . :- شَبَرَ الثَّوْبَ :- : قَاسَهُ بِالشِّبْرِ .

المعجم: الغني

• [ ش ب ر ]. ( فعل : رباعي متعد ). شَبَّرْتُ ، أُشَبِّرُ ، شَبِّرْ ، مصدر تَشْبِيرٌ . :- شَبَّرَ الثَّوْبَ :- : قَاسَهُ بِالشِّبْرِ ، شَبَرَهُ .

المعجم: الغني

• جمع : أَشْبَارٌ . [ ش ب ر ].
  1 . :- عَرْضُ الحُفْرَةِ لاَ يَتَجَاوَزُ شِبْراً :- : مِقْيَاسُهَا مَا بَيْنَ طَرَفِ الإبْهَامِ وَطَرَفِ الخِنْصِرِ مُمْتَدَّيْنِ .
  2 . :- تَابَعَ خُطَاهُ شِبْراً شِبْراً :- : شَيْئاً فَشَيْئاً .

المعجم: الغني

• شَبْر :-
  مصدر شبَرَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شِبْر :-
  جمع أَشْبار : ما بين طرفي الخِنْصر والإبهام منفرجَيْن :- دافع المصريّون عن كلِّ شبر من أرضهم : عن كلِّ قطعةٍ وإن صغُرت :-
  • تبعه شِبْرا بشبرٍ وذراعًا بذراعٍ : حاكاه في كلّ تصرّفاته وأعماله ، - دافعوا عن أرضهم شبرًا شبرًا : أي قطعة قطعة ، - غرِق في شِبر ماء : فشل في مواجهة أيسر المشاكل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شبر
  1 - مصدر شبر . 2 - عطية . 3 - خير . 4 - إنجيل . 5 - قربان .

المعجم: الرائد

• الشِّبْرُ ما بين طَرَفي الخِنْصَرِ والإِبهام بالتفريج المُعتاد ( مذكَّر ) . والجمع : أَشْبار .

المعجم: المعجم الوسيط

• شبر - يشبر ويشبر ، شبرا
  1 - شبر الثوب أو نحوه : قاسه بالشبر . 2 - شبره مالا أو غيره : أعطاه إياه .

المعجم: الرائد

• شبر - يشبر ، شبرا
  1 - بطر

المعجم: الرائد

• شبَرَ يَشبُر ويَشبِر ، شَبْرًا ، فهو شابر ، والمفعول مَشْبور :-
  • شبَر طُولاً قاسه بشِبْره :- شبَر ثوبًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الشِّبْرُ : ما بين أَعلى الإِبهام وأَعلى الخِنْصَر مذكر ، والجمع أَشْبارٌ ؛ قال سيبويه : لم يُجاوزُوا به هذا البناء .
  والشَّبْرُ ، بالفتح : المصدر ، مصدر شَبَرَ الثوبَ وغيرَهُ يَشْبُرُه ويَشْبِرُه شَبْراً كَالَهُ بِشِبْرِه ، وهو من الشِّبْرِ كما يقال بُعْتُه من الباع .
  وهذا أَشْبَرُ من ذاك أَي أَوسَعُ شِبْراً .
  الليث : الشِّبْرُ الاسم والشَّبْرُ الفِعْل .
  وأَشْبَرَ الرجلَ : أَعطاه وفضَّله ، وشَبَرَه سيفاً ومالاً يَشْبُرُه شَبْراً وأَشْبَرَه : أَعطاه إِياه ؛ قال أَوس بن حَجَرٍ يصف سيفاً : وأَشْبَرَنِيهِ الهالِكيُّ ، كأَنَّه غَدِيرٌ جَرَتْ في مَتْنِهِ الرِّيحُ سَلْسَلُ ‏
  
  ويروى : ‏ وأَشْبَرَنِيها فتكون الهاء للدرع ؛ قال ابن بري : هو الصواب لأَنه يصف دِرْعاً لا سيفاً ؛ وقبله : وبَيْضاءَ زَغْفٍ نَثْلَةٍ سُلَمِيَّةٍ ، لها رَفْرَفٌ فَوْقَ الأَنامِلِ مُرْسَلُ الزَّغْفُ : الدِّرْعُ اللَّيِّنَةُ .
  وسُلَمِيَّة : من صنعة سليمان بن داود ، عليهما السلام والهالِكيُّ : الحداد ، وأَراد به ههنا الصَّيْقَلَ ، ومصدره الشَّبْرُ إِلا أَن العجاج حركه للضرورة فقال : الحمد لله الذي أَعطى الشَّبَرْ كأَنه ، قال : أَعطى العَطِيَّة ، ويروى : الحَبَرْ ؛ قال ابن بري : صواب إِنشاده : فالحمد لله الذي أَعطى الحَبَر ؟
  
  ‏ قال : وكذا رَوَتْه الرُّواة في شعره .
  والحَبَرُ : السرور ؛ وقوله : إِن الأَصل فيه الشَّبْرُ وإِنما حركه للضرورة وهَمٌ لأَن الشَّبْرَ ، بسكون الباء ، مصدر شَبَرْتُه شَبْراً إِذا أَعطيتَه ، والشَّبَرُ ، بفتح الباء ، اسمُ العطية ؛ ومثله الخَبْطُ والخَبَطُ ، والمصدر خَبَطَتْ الشجرة خَبْطاً ، والخَبَطُ : اسمُ ما سقَط من الورَق من الخَبْطِ ؛ ومثله النَّفْضُ والنَّفَضُ ، النَّفَضُ هو المصدر ، والنَّفْضُ اسمُ ما نفضته ؛ وكذلك جاء الشَّبْرُ في شعر عديّ في قوله : لم أَخُنْه والذي أَعطى الشَّبَر ؟
  
  ‏ قال : ولم يقل أَحد من أَهل اللغة إِنه حرك الباء للضرورة لأَنه ليس يريد به الفعل وإِنما يريد به اسمَ الشيء المُعطَى ؛ وبعد بيت العجاج : مَوَاليَ الحَقِّ أَنِ المَوْلى شَكَرْ عَهْدَ نَبِيٍّ ، ما عَفَا وما دَثَرْ وعهدَ صِدِّيقٍ رأَى برّاً فَبَرْ ، وعهدَ عُثْمَانَ وعهداً منْ عُمَرْ وعهدَ إِخْوَانٍ هُمُ كانُوا الوَزَرْ ، وعُصبَةَ النبِيِّ إِذ خافوا الحَصَرْ شَدّوا له سُلْطانَه حتى اقْتَسَرْ ، بالقَتْلِ ، أَقْوَاماً ، وأَقواماً أَسَرْ تَحْتَ التي اخْتَار له اللهُ الشَّجَرْ محمداً ، واختارَهُ اللهُ الخِيَرْ فَمَا وَنى محمدٌ ، مُذْ أَنْ غَفَرْ له الإِلهُ ما مَضَى وما غَبَرْ أَنْ أَظْهَرَ النُّورَ به حتى ظَهَرْ والشَّبَرُ : العطية والخير ؛ قال عدي بن زيد : إِذ أَتاني نَبأٌ مِن مُنْعَمِرْ لم أَخُنْه ، والذي أَعْطَى الشَّبَرْ (* قوله : « من منعمر » كذا بالنون ، وهذا الضبط بالأصل ).
  وقيل : الشَّبْرُ والشَّبَرُ لغتان كالقَدْرِ والقَدَرِ ابن الأَعرابي : الشِّبْرَة العطية .
  شَبَرْتُه وأَشْبَرْتُه وشَبَّرْتُه : أَعطيته ، وهو الشَّبْرُ ، وقد حُرِّك في الشعر .
  ابن الأَعرابي : شَبَرَ وشَبَّرَ إِذا قَدَّرَ .
  وشَبَّرَ أَيضاً إِذا بَطِرَ .
  ويقال : قصر الله شَبْرَك وشِبْرَك أَي قصر الله عُمْرَك وطُولَك .
  الفراء : الشَّبْرُ القَدّ ، يقال : ما أَطول شَبْرَه أَي قَدَّه .
  وفلانٌ قصيرُ الشَّبْرِ .
  والشَّبْرَة : القامة تكون قصيرة وطويلة .
  أَبو الهيثم : يقال شُبِّرَ فلان فَتَشَبَّرَ أَي عُظِّمَ فتعظَّمَ وقُرِّب فتقرّب .
  ابن الأَعرابي : أَشْبَرَ الرجلُ جاء ببنين طوال ، وأَشْبَرَ : جاء بنين قِصارِ الأَشبارِ .
  وتَشَابَرَ الفريقان إِذا تقاربا في الحرب كأَنه صار بينهما شِبْرٌ ومَدَّ كل واحد منهما إِلى صاحبه الشِّبْرَ .
  والشَّبَرُ : شيء يتعاطاه النصارى بعضهم لبعض كالقُرْبانِ يتقرّبون به ، وقيل : هو القُرْبانُ بعينِهِ .
  وأَعطاها شَبْرَها أَي حق النكاح .
  وفي دعائه لعلي وفاطمة ، رضوان الله عليهما : جمع الله شَمْلَكُما وبارك في شَبْرِكُما ؛ قال ابن الأَثير : الشَّبْرُ في الأَصل العطاء ثم كُني به عن النكاح لأَن فيه عطاء .
  وشَبْرُ الجمل : طَرْقُه ، وهو ضِرَابه .
  وفي الحديث : أَنه نهى عن شَبْرِ الجَمَلِ أَي أُجرة الضِّرَابِ .
  قال : ويجوز أَن يسمى به الضراب نفسه على حذف المضاف أَي عن كراء شَبْرِ الجَمَلِ ؛ قال الأَزهري : معناه النهي عن أَخذ الكراء عن ضراب الفحل ، وهو مثلُ النهي عن عَسْبِ الفحل ، وأَصل العَسْب والشَّبْرِ الضِّرابُ ؛ ومنه قول يحيى بن يَعْمَرَ لرجل خاصمته امرأَته إِليه تطلب مهرها : أَإِن سأَلتك ثَمَنَ شَكْرِها وشَبْرِك أَنشأْتَ تَطُلُّها وتَضْهَلُها ؟ أَراد بالشَّبْرِ النكاحَ ، فشَكْرُها : بضْعُها ؛ وشَبْرُه : وَطْؤه إِياها ؛ وقال شمر : الشَّبْرُ ثواب البضع من مهر وعُقْرٍ .
  وشَبْرُ الجمل : ثواب ضِرَابه .
  وروي عن ابن المبارك أَنه ، قال : الشَّكْرُ القُوتُ ، والشَّبْرُ الجماع .
  قال شمر : القُبُل يقال له الشَّكْرُ ؛
  
  وأَنشد يصف امرأَة بالشرَف وبالعِفَّة والحِرْفة : صَنَاعٌ بإِشْفاها ، حَصَانٌ بِشَكْرِها ، جَوَادٌ بقُوتِ البَطْنِ ، والعِرْقُ زَاخِرُ ابن الأَعرابي : المَشْبُورَة المرأَة السَّخِيَّة الكريمة .
  قال ابن سيده : فسر ابن الأَعرابي شَبْرَ الجمل بأَنه مثل عَسْب الفحل فكأَنه فسر الشيء بنفسه ؛ قال : وذلك ليس بتفسير ، وفي طريق آخر نهى عن شَبْرِ الفحل .
  ورجل قصير الشِّبْرِ مُتَقاربُ الخَطْوِ ؛ قالت الخنساء : معاذَ الله يَرْضَعُنِي حَبَرْكَى ، قصِيرُ الشِّبْرِ من جُشَمِ بنِ بَكْرِ والمَشْبَرُ والمَشْبَرَةُ : نَهْرٌ ينخفض فيتأَدى إِليه ما يفيض عن الأَرضِين .
  ابن الأَعرابي : قِبالُ الشِّبْرِ الحَيَّةُ وقِبَالُ الشَّسْعِ الحيَّة .
  وقال أَبو سعيدْ : المَشَابِرُ حُزُوزٌ في الذِّراعِ التي يُتَبايَعُ بها ، منها حز الشِّبْر وحز نصف الشِّبْرِ ورْبُعِه ، كلُّ جُزْءٍ منها صَغُر أَو كبر مَشْبَرٌ .
  والشَّبُورُ : شيء ينفخ فيه ، وليس بعربي صحيح .
  والشَّبُّور ، على وزن التَّنُّور : البُوقُ ، ويقال هو معرّب .
  وفي حديث الأَذان ذُكِرَ له الشَّبُّور ؛ قال ابن الأَثير : جاء في تفسيره أَنه البُوقُ وفسروه أَيضاً بالقُبْعِ ، واللفظة عِبرانية .
  قال ابن بري : ولم يذكر الجوهري شَبَّر وشَبيراً في اسم الحسن والحُسين ، عليهما السلام ؛ قال : ووجدت ابن خالويه قد ذكر شرحهما فقال : شَبَّرُ وشَبِيرٌ ومُشَبَّرٌ هم أَولاد هرون ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، ومعناها بالعربية حسن وحسين ومُحَسِّن ، قال : وبها سَمَّى علي ، عليه السلام ، أَولاده شَبَّرَ وشَبِيراً ومُشَبِّراً يعني حسناً وحسيناً ومُحَسِّناً ، رضوان الله عليهم أَجمعين .
  "

المعجم: لسان العرب