الشُّرطة العسكريَّة: (سك) فرع من القوّات المسلّحة مهمّتها تنفيذ القانون في مكانٍ ما
مَشْروط: (اسم)
مَشْروط : اسم المفعول من شَرَطَ
,
شرط(المعجم لسان العرب)
"الشَّرْطُ: معروف، وكذلك الشَّريطةُ، والجمع شُروطوشَرائطُ. والشَّرْطُ: إِلزامُ الشيء والتِزامُه في البيعِ ونحوه، والجمع شُروط. وفي الحديث: لا يجوز شَرْطانِ في بَيْعٍ، هو كقولك: بعتك هذا الثوب نَقْداً بدِينار، ونَسِيئةً بدِينارَيْنِ، وهو كالبَيْعَتين في بَيْعةٍ، ولا فرق عند أَكثر الفقهاء في عقد البيع بين شَرْط واحد أَو شرطين، وفرق بينهما أَحمد عملاً بظاهر الحديث؛ ومنه الحديث الآخر: نهى عن بَيْع وشَرْطٍ، وهو أَن يكون الشرطُ ملازماً في العقد لا قبله ولا بعده؛ ومنه حديث بَرِيرةَ: شَرْطُ اللّهِ أَحَقُّ؛ يريد ما أَظهره وبيَّنه من حُكم اللّه بقوله الولاء لمن أَعْتق، وقيل: هو إِشارة إِلى قوله تعالى: فإِخْوانُكم في الدِّين ومَوالِيكم؛ وقد شرَط له وعليه كذا يَشْرِطُويَشْرُطُشَرْطاًواشْتَرَط عليه. والشَّرِيطةُ: كالشَّرْطِ، وقد شارَطَهوشرَط له في ضَيْعَتِه يَشْرِطويَشْرُط، وشرَط للأَجِير يَشْرُطُشَرْطاً. والشَّرَطُ، بالتحريك: العلامة، والجمع أَشْراطٌ. وأَشْراطُ الساعةِ: أَعْلامُها، وهو منه. وفي التنزيل العزيز: فقد جاء أَشْراطُها. والاشْتِراطُ: العلامة التي يجعلها الناس بينهم. وأَشْرَطَ طائفةً من إِبله وغنمه: عَزَلَها وأَعْلَمَ أَنها للبيع. والشَّرَطُ من الإِبل: ما يُجْلَبُ للبيع نحو النَّاب والدَّبِرِ. يقال: إِن في إِبلك شَرَطاً، فيقول: لا ولكنها لُبابٌ كلها. وأَشْرَط فلان نفسَه لكذا وكذا: أَعْلَمها له وأَعَدَّها؛ ومنه سمي الشُّرَطُ لأَنهم جعلوا لأَنفسهم علامة يُعْرَفُون بها، الواحد شُرَطةٌوشُرَطِيٌّ؛ قال ابن أَحمر:فأَشْرَطَ نفْسَه حِرصاً عليها،وكان بنَفْسِه حَجِئاً ضَنِينا والشُّرْطةُ في السُّلْطان: من العلامة والإِعْدادِ. ورجل شُرْطِيٌّوشُرَطِيٌّ: منسوب إِلى الشُّرطةِ، والجمع شُرَطٌ، سموا بذلك لأَنهم أَعَدُّوا لذلك وأَعْلَمُوا أَنفسَهم بعلامات، وقيل: هم أَول كتيبة تشهد الحرب وتتهيأُ للموت. وفي حديث ابن مسعود: وتُشْرَطُشُرْطةٌ للموت لا يرجِعُون إِلا غالِبين؛ هم أَوّل طائفة من الجيش تشهد الوَقْعة، وقيل: بل صاحب الشُّرْطةِ في حرب بعينها؛ قال ابن سيده: والصواب الأَول؛ قال ابن بري: شاهدُ الشُّرْطِيِّ احد الشُّرَطِ قول الدَّهناء: واللّهِ لوْلا خَشْيةُ الأَمِيرِ،وخَشْيَةُ الشرْطِيّ والثُّؤْثُورِ الثُّؤْثورُ: الجلْوازُ؛ قال: وقال آخر: أَعُوذُ باللّهِ وبالأَمِيرِ من عامِل الشُّرْطةِ والأُتْرُورِ وأَشْراطُ الشيء: أَوائلُه؛ قال بعضهم: ومنه أَشراطُ الساعةِ وذكرها النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، والاشتقاقان مُتقارِبان لأَن علامة الشيء أَوَّله. ومَشارِيطُ الأَشياء: أَوائلها كأَشْراطِها؛
أَنشد ابن الأَعرابي:تَشابَهُ أَعْناقُ الأُمُورِ، وتَلْتَوِي مَشارِيطُ ما الأَوْرادُ عنه صَوادِر؟
قال: ولاواحد لها. وأَشْراطُ كلِّ شيء: ابتداء أَوَّله. الأَصمعي: أَشْراطُ الساعةِ علاماتها، قال: ومنه الاشْتِراط الذي يَشْتَرِطُ الناسُ بعضُهم على بعض أَي هي عَلامات يجعلونها بينهم، ولهذا سميت الشُّرَط لأَنهم جعلوا لأَنفسهم علامة يُعْرَفون بها. وحكى الحطابي عن بعض أَهل اللغة أَنه أَنكر هذا التفسير وقال: أَشراطُ الساعةِ ما تُنكِره الناسُ من صغار أُمورها قبل أَن تقوم الساعة. وشُرَطُ السلطانِ: نُخْبةُ أَصحابه الذين يقدِّمهم على غيرهم من جنده؛ وقول أَوس بن حجر: فأَشْرَط فيها نفْسَه، وهو مُعْصِمٌ،وأَلْقَى بأَسْبابٍ له وتَوَكَّلا أَجعل نفْسَه علَماً لهذا الأَمر؛ وقوله: أَشْرَط فيها نفسه أَي هَيَّأَ لهذه النَّبْعةِ. وقال أَبو عبيدة: سمي الشُّرَطُشُرَطاً لأَنهم أَعِدّاء. وأَشراطُ الساعةِ: أَسبابُها التي هي دون مُعْظَمِها وقِيامِها. والشَّرَطانِ: نَجْمانِ من الحَمَلِ يقال لهما قَرْنا الحملِ، وهما أَوَّل نجم من الرَّبيع، ومن ذلك صار أَوائلُ كل أَمْر يقع أَشْراطَه ويقال لهما الأَشْراط؛ قال العجاج: أَلْجَأَهُ رَعْدٌ من الأَشْراطِ،ورَيْقُ الليلِ إِلى أَراط؟
قال الجوهري: الشرطانِ نجمانِ من الحَمَل وهما قَرْناه، وإِلى جانِب الشَّمالِيِّ منهما كوكب صغير، ومن العرب من يَعُدُّه معهما فيقول هو ثلاثة كواكب ويسميها الأَشراط؛ قال الكميت: هاجَتْ عليه من الأَشْراطِ نافِجةٌ،في فَلْتةٍ، بَيْنَ إِظْلامٍ وإِسْفارِ والنَّسَبُ إِليه أَشْراطِيٌّ لأَنه قد غَلب عليها فصار كالشيء الواحد؛ قال العجاج: من باكِرِ الأَشْراطِأَشْراطِيُّ أَرادَ الشَّرَطَيْنِ. قال ابن بري: الشَّرَطانِ تثنية شَرَطٍ وكذلك الأَشْراطُ جمع شَرَطٍ؛ قال: والنسبُ إِلى الشَّرَطَيْنِشرَطِيٌّ كقوله:ومن شَرَطِيٍّ مُرْثَعِنٍّ بعامِ؟
قال: وكذلك النسَبُ إِلى الأَشْراطِشَرَطِيٌّ، قال: وربما تسَبُوا إِليه على لفظ الجمع أَشْراطِيٌّ، وأَنشد بيت العجاج. ورَوْضةٌ أَشْراطِيّة: مُطِرَتْ بالشَّرَطَيْنِ؛ قال ذو الرمة يصف روضة: قَرْحاءُ حَوَّاءُ أَشْراطِيّة وكَفَتْ فيها الذِّهابُ، وحَفَّتْها البَراعِيمُ يعني رَوْضةُ مُطرت بنَوء الشرَطينِ، وإِنما، قال قرحاء لأَنَّ في وسَطِها نُوَّارةً بَيْضاء، وقال حوَّاء لخُضْرةِ نباتها. وحكى ابن الأَعرابي: طلَع الشَّرَطُ، فجاء للشَّرَطَيْنِ بواحد، والتثنيةُ في ذلك أَعْلى وأَشْهر لأَن أَحدهما لا ينفصل عن الآخر فصارا كأَبانَيْنِ في أَنهما يُثْبَتانِ معاً، وتكون حالَتُهما واحدة في كل شيء. وأَشْرَطَ الرسولَ: أَعْجَله، وإِذا أَعْجَل الإِنسانُ رسولاً إِلى أَمر قيل أَشْرَطَه وأَفْرَطَه من الأَشْراط التي هي أَوائل الأَشياء كأَنه (* قوله «كأَنه إلخ» كذا بالأصل ويظهر ان قبله سقطاً.) من قولك فارِطٌ وهو السابق. والشَّرَطُ: رُذالُ المالِ وشِرارُه، الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء؛ قال جرير: تُساقُ مِن المِعْزَى مُهورُ نِسائهمْ،ومِنْ شَرَطِ المِعْزَى لَهُنَّ مُهورُ وفي حديث الزكاة: ولا الشَّرَطَ اللَّئيمة أَي رُذالَ المالِ، وقيل: صِغارُه وشِراره. وشَرَطُ الناس: خُشارَتُهم وخَمّانُهم؛ قال الكميت: وجَدْتُ الناسَ، غَيْرَ ابْنَيْ نِزارٍ،ولَمْ أَذْمُمْهُمُ، شَرَطاً ودُونا فالشَّرَطُ: الدُّونُ من الناسِ، والذين هم أَعظم منهم ليسوا بشرَطٍ. والأَشْراطُ: الأَرْذالُ. والأَشْراطُ أَيضاً: الأَشْرافُ؛ قال يعقوب: وهذا الحرف من الأضداد؛ وأَما قولُ حَسّانَ بن ثابت: في نَدامى بِيضِ الوُجوهِ كِرامٍ،نُبِّهُوا بَعْدَ هَجْعةِ الأَشْراطِ فيقال: إِنه أَراد به الحرَسَ وسَفِلةَ الناس؛
وأَنشد ابن الأَعرابي: أَشارِيطُ من أَشْراطِأَشْراطِ طَيِّءٍ،وكان أَبوهمْ أَشْرَطاً وابْن أَشْرَطا وفي الحديث: لا تقومُ الساعةُ حتى يأْخُذَ اللّهُ شريطتَه من أَهلِ الأَرض فيَبْقَى عَجاجٌ لا يَعْرِفون مَعْروفاً ولا يُنْكِرُون مُنْكَراً،يعني أَهلَ الخيرِ والدِّينِ. والأَشْراطُ من الأَضْداد: يقع على الأَشراف والأَرذال؛ قال الأَزهري: أَظُنُّه شَرَطَتَه أَي الخِيارَ إِلا أَنَّ شمراً كذا رواه. وشرَطٌ: لقَب مالِكِ بن بُجْرَة، ذهَبوا في ذلك إِلى اسْتِرْذالِه لأَنه كان يُحَمَّقُ؛ قال خالد بن قيس التيْمي يهجُو مالكاً هذا:لَيْتَكَ إِذ رَهِبْتَ آلَ مَوْأَلَهْ،حَزُّوا بنَصْلِ السيْفِ عند السَّبَلهْ وحَلَّقَتْ بك العُقابُ القَيْعَلَهْ،مُدْبِرةً بشَرَطٍ لا مُقْبِلَهْ والغنمُ: أَشْرطُ المالِ أَي أَرْذَلُه، مُفاضَلةٌ، وليس هناك فِعْل؛ قال ابن سيده: وهذا نادِرٌ لأَن المُفاضلةَ إِنما تكون من الفعل دون الاسم،وهو نحو ما حكاه سيبويه من قولهم أَحْنَكُ الشاتين لأَن ذلك لا فعل له أَيضاً عنده، وكذلك آبَلُ الناسِ لا فِعْلَ له عند سيبويه. وشَرَطُ الإِبلِ: حَواشِيها وصِغارُها، واحدها شَرَطٌ أَيضاً، وناقة شَرَطٌ وإِبل شَرَطٌ. قال: وفي بعض نسخ الإِصلاح: الغنمُ أَشْراطُ المال، قال: فإِن صح هذا فهو جمع شَرَط. التهذيب: وشَرَطُ المالِ صغارها، وقال: والشُّرَطُ سُمُّوا شُرَطاً لأَن شُرْطةَ كل شيء خِيارُه وهم نُخْبةُ السلطانِ من جُنده؛ وقال الأَخطل: ويَوْم شرْطةِ قَيْسٍ، إِذْ مُنِيت بِهِمْ،حَنَّتْ مَثاكِيلُ من أَيْفاعِهمْ نُكُدُ وقال آخر: حتى أَتَتْ شُرْطةٌ للموْتِ حارِدةٌ وقال أَوْسٌ: فأَشْرَط فيها أَي استخَفَّ بها وجعلها شَرَطاً أَي شيئاً دُوناً خاطَرَ بها. أَبو عمرو: أَشْرَطْتُ فلاناً لعمل كذا أَي يَسَّرْتُه وجعلته يليه؛
وأَنشد: قَرَّبَ منهم كلِّ قَرْمٍ مُشْرَطِ عَجَمْجَمٍ، ذِي كِدْنةٍ عَمَلَّطِ المُشْرَطُ: المُيَسَّرُ للعمل. والمِشْرَطُ: المِبْضَعُ، والمِشْراطُ مثله. والشَّرْطُ: بَزْغُ الحَجّام بالمِشْرَطِ، شَرَطَيَشْرُطُويَشْرِطُشَرْطاً إِذا بزَغ، والمِشْراطُوالمِشْرَطةُ: الآلةُ التي يَشْرُط بها. قال ابن الأَعرابي: حدثني بعض أَصحابي عن ابن الكَلْبي عن رجل عن مُجالِد، قال: كنت جالساً عند عبد اللّه بن معاوية بن عبد اللّه بن جعفر بن أَبي طالب بالكوفة فأُتِيَ برجل فأَمَر بضَرْبِ عُنقه، فقلت: هذا واللّهِ جَهْدُ البَلاء، فقال: واللّه ما هذا إِلا كشَرْطةِ حَجّامٍ بمشْرَطَتِه ولكن جهد البلاء فَقْر مُدْقِعٌ بعد غِنىً مُوسع. وفي الحديث: نَهى النبي،صلّى اللّه عليه وسلّم، عن شَرِيطةِ الشيطانِ، وهي ذبيحة لا تُفْرَى فيها الأَوْداجُ ولا تُقْطَعُ ولا يُسْتَقْصَى ذبحُها؛ أُخذ من شَرْط الحجام،وكان أَهل الجاهلية يقطعون بعضَ حَلْقِها ويتركونها حتى تموتَ، وإِنما أَضافها إِلى الشيطان لأَنه هو الذي حملهم على ذلك وحسّن هذا الفعلَ لدَيْهِم وسوّلَه لهم. والشَّرِيطةُ من الإِبل: المشقُوقةُ الأُذن. والشَّرِيطةُ: شِبْه خُيوطٍ تُفْتل من الخُوص واللِّيفِ، وقيل: هو الحبلُ ما كان، سمي بذلك لأَنه يُشْرَطُ خُوصه أَي يُشَقُّ ثم يفتل، والجمع شَرائطُ وشُرُطٌوشَرِيطٌ كشَعيرة وشَعير. والشَّرِطُ: العَتِيدةُ للنساء تَضَعُ فيها طِيبَها، وقيل: هي عَتيدةُ الطِّيبِ، وقيل: العَيْبةُ؛ حكاه ابن الأَعرابي وبه فُسِّر قولُ عَمْرو بن مَعْدِ يكَرِب: فَزَيْنُكَ في الشَّرِيطِ إِذا التَقَيْنا،وسابِغةٌ وذُو النُّونَيْنِ زَيْني يقول: زَيْنُكَ الطِّيبُ الذي في العَتِيدةِ أَو الثيابُ التي في العَيْبة، وزَيْني أَنا السِّلاحُ، وعَنَى بذي النُّونين السيفَ كما سماه بعضهم ذا الحَيّاتِ؛ قال الأَسود بن يَعْفُرَ: عَلَوْتُ بِذي الحَيّاتِ مَفْرَقَ رأْسِه،فَخَرَّ، كما خَرَّ النِّساءُ، عَبِيطَا وقال مَعْقِلُ بن خُوَيْلِد الهُذليّ: وما جَرَّدْتُ ذا الحَيّاتِ، إِلاّ لأَقْطَعَ دابِرَ العَيْشِ، الحُبابِ (* قوله «الحباب» ضبط في الأصل هنا وفي مادة دبر بالضم، وقال هناك: الحباب اسم سيفه.) كانت امرأَته نظرت إِلى رجل فضرَبها مَعْقِلٌ بالسيف فأَتَرَّ يَدَها فقال فيها هذا، يقول: إِنما كنت ضربْتُكِ بالسيفِ لأَقْتُلَكِ فأَخْطأْتكِ لجَدِّكِ: فَعادَ عليكِ أَنَّ لَكُنّ حَظّاً،وواقِيةً كواقِيةِ الكِلابِ وقال أَبو حنيفة: الشَّرَطُ المَسِيلُ الصغير يجيء من قَدر عشرة أَذرُع مِثل شَرَطِ المال رُذالِها، وقيل الأَشْراطُ ما سال من الأَسْلاقِ في الشِّعابِ. والشَّرْواطُ: الطويلُ المُتَشَذِّبُ القليل اللحْم الدقيقُ، يكون ذلك من الناس والإِبل، وكذلك الأُنثى بغير هاء؛ قال: يُلِحْنَ من ذِي زَجَلٍ شِرْواطِ،مُحْتَجِزٍ بخَلَقٍ شِمْطاط؟
قال ابن بري: الرجَز لجسَّاسِ بن قُطَيْبٍ والرجز مُغَيَّرٌ؛ وصوابه بكماله على ما أَنشده ثعلب في أَمالِيه: وقُلُصٍ مُقْوَرَّةِ الأَلْياطِ،باتَتْ على مُلَحَّبٍ أَطَّاطِ تَنْجُو إِذا قيل لها يَعاطِ،فلو تَراهُنَّ بذي أُراطِ،وهنَّ أَمثالُ السُّرَى الأَمْراطِ،يُلِحْنَ من ذي دَأَبٍ شِرْواطِ،صاتِ الحُداءِ شَظِفٍ مِخْلاطِ،مُعْتَجِرٍ بخَلَقٍ شِمْطاطِ على سَراوِيلَ له أَسْماطِ،ليست له شَمائلُ الضَّفَّاطِ يتْبَعْنَ سَدْوَ سَلِسِ المِلاطِ،ومُسْرَبٍ آدَمَ كالفُسْطاطِ(* قوله «ومسرب» كذا في الأَصل بالسين المهملة ولعله بالشين المعجمة. خَوَّى قليلاً، غيرَ ما اغْتِباطِ،على مَباني عُسْبٍ سِباطِ يُصْبِحُ بعد الدَّلَج القَطْقاطِ،وهْو مُدِلٌّ حسَنُ الأَلْياطِ الأَلْياطُ: الجُلود. ومُلَحَّب: طريق. وأَطّاطٌ: مُصوِّتٌ. ويَعاطِ: زَجْر. وأُراطٌ: موضع. والسُّرَى، جمع سُرْوةٍ: السَّهْم. والأَمْراطُ: المُتمرِّطةُ الرِّيشِ. ويُلِحْن: يَفْرَقْنَ. والدّأَبُ: شدَّة السَّيْر والسَّوْقِ. والشَّظَفُ: خُشونة العيْشِ. والضَّفّاطُ: الكثير اللحم، وهو أَيضاً الذي يُكْرَى من مَنْزِل إِلى منزل. والمِلاطُ: المِرْفَقُ،وعُسُبٌ قَوائمه. وسِباطٌ: جمع سَبْطٍ. والقَطْقاطُ: السريعُ. الليث: ناقة شِرْواطٌ وجمل شِرْواط طويل وفيه دِقّة، الذكر والأُنثى فيه سواء. ورجل شِرْوَطٌ: طويل. وبنو شَرِيطٍ: بطن. "
شَرْطُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ شَرْطُ: إلزامُ الشيءِ، والتِزَامُهُ في البيعِ ونحوِه، كالشَّريطَةِ، ج: شُرُوطٌ، وفي المَثَلِ: ‘‘الشَّرْطُ أمْلَكْ، عليكَ أمْ لَك’‘، وبَزْغُ الحَجَّامِ، يَشْرِطُويَشْرُطُ فيهما، والدُّونُ اللَّئيمُ السافِلُ، ج: أشْراطٌ، ـ شَرَطُ: العلامَةُ، ج: أشْراطٌ، وكلُّ مَسِيلٍ صَغيرٍ يَجِيءُ من قَدْرِ عَشْرِ أذْرُعٍ، وأوَّلُ الشيءِ، ورُذالُ المالِ، وصِغارُها، والأَشْرافُ: أشْراطٌ أيضاً، ضِدٌّ. ـ شَرَطانِ: نَجْمانِ من الحَمَلِ، وهُما قَرْناهُ، وإلى جانِبِ الشَّمالِيِّ كوكَبٌ صَغيرٌ، ومنهم من يَعُدُّه مَعَهُما، فيقولُ: هذا المَنْزِلُ ثلاثةُ كواكِبَ، ويُسَمِّيها الأَشْراطَ. ـ أشرَطَ إبِلَهُ: أعْلَمَ أَنها للبيعِ، ـ أشرَطَ من إِبِلِهِ: أعَدَّ شيئاً للبيع، ـ أشرَطَ الرسولَ: أعْجَلَهُ، ـ أشرَطَ نفسَه لكذا: أعْلَمَها، وأعَدَّها. ـ شُرْطَةُ: ما اشْتَرَطْتَ، يقالُ: خُذْ شُرْطَتَكَ، وواحِدُ الشُّرَطِ، وهُمْ أولُ كَتِيبَةٍ تَشْهَدُ الحَرْبَ، وتَتَهَيَّأ للمَوْتِ، وطائِفَةٌ من أعوانِ الوُلاَةِ معروفة، وهو شُرَطِيٌّوشُرْطِيٌّ، سُمُّوا بذلك، لأَنَّهُمْ أعْلَمُوا أنْفُسَهم بعَلاَماتٍ يُعْرَفُونَ بها. ـ شَرِطَ: وَقَع في أمْرٍ عَظيمٍ. ـ شَرِيطُ: خُوصٌ مَفْتُولٌ يُشَرَّطُ به السَّرِيرُ ونحوُه، وعَتِيدَةٌ تَضَعُ المرأةُ فيها طِيبها، والعَيْبَةُ، وقرية بالجَزِيرَة الخَضْراءِ الأَنْدَلُسِيَّةِ، ـ شَرِيطَةُ: المَشْقُوقَةُ الأُذُنِ من الإِبِلِ، والشاةُ أُثِّرَ في حَلْقِها أَثَرٌ يَسيرٌ كشَرْطِ المَحاجِمِ من غيرِ إفْراءِ أوْداجٍ، ولا إِنْهارِ دَمٍ. وكان يُفْعَلُ ذلك في الجاهِلِيَّةِ، يَقْطَعُونَ يسيرًا من حَلقِها، ويَجْعَلُونَه ذَكاةً لها. وفي الحديث: ‘‘لا تأكُلُوا الشَّريطَةَ’‘. ـ شُرَيْطُ: والِدُ نُبَيْطٍ. ـ شَرُوطُ: جبلٌ. ـ شِرْواطُ: الطويلُ، والجملُ السريعُ. ـ مِشْرطُومِشْراطُ: المِبضعُ. ـ مشَارِيطُ الشيءِ: أوائِلُهُ، الواحدُ: مِشْراطٌ. ـ أخَذَ للأمرِ مَشَارِيطَهُ: أُهْبَتَه. ـ ذُو الشَّرْطِ: عَدِيُّ بنُ جَبَلَةَ، شَرَطَ على قومِهِ أن لا يُدْفَنَ مَيِّتٌ حتى يَخُطَّ هو موضِعَ قَبْرِه. ـ اشْتَرَطَ عليه: شَرَطَ. ـ تَشَرَّطَ في عَمَلِه: تأنَّقَ، ـ اسْتَشْرَطَ المالُ: فَسَدَ بعدَ صَلاحٍ، ـ الغَنَمُ أشْرَطُ المالِ: أرْذَلُه، مُفاضَلَةٌ بلا فِعْلٍ، وهو نادِرٌ. ـ شارَطَه: شَرَطَ كلٌّ منهما على صاحبه.
شُرْطة(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
شُرْطة :- جمع الجمع شُرُطاتوشُرْطاتوشُرَط،مفرد شُرْطيّوشُرَطيّ: هيئة مُكلَّفة بحفظ الأمن، وتنظيم السَّير، وتطبيق القانون في البلاد :-مركز الشّرطة:- • رجال الشُّرطة: رجال البوليس وهم أفراد المؤسَّسة المكلَّفة بالسَّهر على سلامة الشَّعب، - شرطة التَّحرِّي، - صاحب الشُّرطة: رئيسها. • شُرْطة الآداب: الشُّرطة المكلَّفة بمراعاة الآداب العامّة. • شُرْطة الإطفاء: الشُّرطة المكلَّفة بإطفاء الحرائق. • شُرْطة النَّجدة: الشُّرطة السّريعة، فرقة من الشّرطة مجهّزة بأجهزة لاسلكيّة تُغيث الجمهور بأقصى سرعة. • شُرْطة قضائيَّة: الشُرْطة المكلَّفة بملاحقة مرتكبي المخالفات وتسليمهم للعدالة. • شُرْطة المرور: شُرْطة مكلّفة بتنظيم حركة المرور. • الشُّرطة العسكريَّة: (سك) فرع من القوّات المسلّحة مهمّتها تنفيذ القانون في مكانٍ ما.
شَرْط(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
شَرْط :- جمع شُروط (لغير المصدر): 1 - مصدر شرَطَ. 2 - قاعدة أساسيَّة، صفة لازمة مطلوبة :-العملُ شرط النجاح. 3 - (الفقه) ما لا يتمّ الشَّيء إلاّ به بدون أن يكون داخلاً في حقيقته :-الوضوء شرط للصلاة. 4 - (الاقتصاد) ما يوضع ليُلتزم به في بَيْعٍ أو نحوه :-علّق قبوله على شرْط، - بشرط كذا، - شروط المعاهدة/ القبول:- • بشرط أن/ على شرط أن: مع الالتزام بأن، - بلا قيد أو شرط: على نحوٍ مُطلقٍ تامٍّ غير مشروط، - شرط جزائيّ: بند يُعيّن مبلغ العُطل أو الضرر الواجب دفعه في حالة عدم تنفيذ عقد، - شرط لا بدَّ منه: واجب, لازم. 5 - (النحو والصرف) ترتيب أمر على أمر آخر بأداة شرط بحيث إذا وُجد الأوّل وُجد الثاني :-إنْ تذاكرْ تنجحْ. • شروط تغيير: (الطبيعة والفيزياء) عدد من الشروط التي تحدِّد نظامًا فيزيائيًّا أو كيميائيًّا يمكن تغييره اعتباطيًّا بدون إفساد حالة توازن النّظام. • فعل الشَّرْط: (النحو والصرف) الركن الأوّل من ركني الجملة الشرطيّة. • جواب الشَّرْط: (النحو والصرف) الركن الثاني الذي يتمّ به الكلام في الجملة الشَّرطيّة مثل: إنْ تذاكر تنجح.
شرَطَ(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
شرَطَيَشرُطويَشرِط ، شرْطًا ، فهو شارط ، والمفعول مَشْروط :- • شرَط الجِلدَ ونحوَه شقَّه شقًّا يسيرًا :-شرطَهُ الحجّامُ بمشرطه. • شرَط عليه أمرًا: اشترطه عليه وألزمه إيَّاه :-شرط عليه في البيع:- • غير مشروط: بلا قيود، - قبول مشروط. • شرَط له أمرًا: التزمه.
شرط(المعجم مختار الصحاح)
ش ر ط: الشَّرْطُ معروف وجمعه شُروطٌ وكذا الشَّرِيطَةُ وجمعها شَرَائِط وقد شَرَط عليه كذا من باب ضرب ونصر و اشْتَرَط أيضا و الشَّرَطُ بفتحتين العلامة و أشْراطُ الساعة علاماتها و أشْرَط فلان نفسه لأمر كذا أي أعلمها له وأعدها قال الأصمعي ومنه سُمي الشَّرَط لأنهم جعلوا لأنفسهم علامة يُعرفون بها الواحد شُرْطةٌ و شُرْطيٌ بسكون الراء فيهما وقال أبو عبيد سُموا شُرطا لأنهم أُعدُّوا من قولهم أشْرَطَ من إبله وغنمه أي أعد منها شيئا للبيع و الشَّريطُ كالمبضع وزنا ومعنى و المِشْراطُ مثله وشَرَط الحاجِم بزغ وبابه ضرب ونصر
اشترطَ(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
اشترطَيَشترِط ، اشتراطًا ، فهو مُشترِط ، والمفعول مُشترَط :- • اشترط القومُ كذا جعلوه بينهم شرطاً. • اشترط عليه كذا: شرَطه؛ ألزمه إيّاه :-اشترط عليه ضمانًا. • اشترط له كذا: شرَطه؛ التزمه.
شريط(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
شريط :- جمع أشرطةوشرائطُوشُرُط: 1 - حبل مفتول :-تحيط بالنُّصب شرائطُ الزِّينة. 2 - فتيلة السِّراج • شريط النّار. 3 - سير من نسيج ونحوه ممدود ضيِّق العرض :-ربط الهديَّة بالشّريط، - شريط لاصق:- • شريط ناطق. 4 - قضيب حديديّ يجري عليه القطار. • الشَّريط الحُدوديّ: المنطقة الفاصلة بين حدود بلدين. • شريط القِياس: شريط من قماش أو معدن مقسَّم إلى أجزاء عشريَّة ومئويّة لقياس الأطوال والمسافات. • شريط فيديو: شريط ممغنط تسجَّل عليه الصورة المرئيّة والصوت المصاحب لها. • شريط تسجيل: شريط مغناطيسيّ تسجَّل عليه الأصوات.
شارطَيشارط ، مُشارطةً ، فهو مُشارِط ، والمفعول مُشارَط :- • شارط فلانًا عاهده. • شارط ابنَه على النّجاح: اشترطه عليه، وألزمه به. • شارط التاجرَ في بيْعٍ أو غيره: حدّد له شروطاً يلتزم بها.
تشرَّطَ(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
تشرَّطَيتشرَّط ، تشرُّطًا ، فهو مُتشرِّط ، والمفعول مُتشرَّط (للمتعدِّي) :- • تشرَّط فلانٌ تكلّف شروطاً. • تشرَّط عليه الحُضورَ: اشترطه عليه، ألزمه إيّاه.
شَريط(المعجم الرائد)
شريط - ج، شرط 1- شريط : مشروط. 2- شريط : حبل مفتول. 3- شريط : فتيلة السراج. 4- شريط : خيوط من حرير أو نحوه يفتل بعضها مع بعضها الآخر. 5- شريط : خيط معدني يتخذ لجر الكهرباء أو غير ذلك. 6- شريط : وعاء تضع فيه المرأة الطيب. 7- شريط : فلم سينمائي أو تلفزيوني. 8- شريط : قماش دقيق ضيق طويل تسجل عليه الأغاني والأحاديث وغيرها.
شرَّطَ(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
شرَّطَيشرِّط ، تشريطًا ، فهو مُشرِّط ، والمفعول مُشرَّط :- • شرَّط جلدَ الرّجلِ شقّهُ عدَّة شقوق. • شرَّط المريضَ: طعَّمه عن طريق وضع الدّواء في شَقّ في جلده.
أَشْرَط(المعجم الرائد)
أشرط - إشراطا 1- أشرط الجمال : أعلن أنها للبيع. 2- أشرط من الجمال : أعد شيئا منها للبيع. 3- أشرط اليه الرسول : أرسله إليه. 4- أشرط نفسه وماله في أمر : قدمهما فيه. 5- أشرط نفسه لأمر : أعدها له. 6- أشرط في الشيء : استخف به وجعله «شرطا»، أي شيئا دونا خسيسا.
تشارطَيتشارط ، تشارُطًا ، فهو مُتشارِط :- • تشارط الرَّجلان شرط كلّ منهما على صاحبه :-تشارطا على قراءة الكتاب في أسبوع.
مشروطة(المعجم مصطلحات فقهية)
شرطيشرطشرطا، فهو مشروط وهي مشروطة (اسم مفعول) وشرط عليه أمرا، ألزمه به في المعاملة ونحوها. واصطلاحا المكاتبة المشروطة هي المكاتبة بين السيد والعبد على تأدية مبلغ معين، في وقت محدد، فإن أدى كل المال في وقته تحرر وإن لم يؤدها جميعا لا يتحرر منه شيء حتى ولو أدى بعضها، وسميت مشروطة لأنه اشترط في تحرره أن يؤدي كل المال وفي وقته المحدد.
الشَّرِيطُ(المعجم المعجم الوسيط)
الشَّرِيطُ : الحبلُ المفتولُ. و الشَّرِيطُ فتيلة السراج . و الشَّرِيطُ سير من نسيج ونحوه ممدود ضيق العرض . و الشَّرِيطُ حقيبة صَغيرة تضع المرأة فيها طيبها. وشريط القياس: شريط مقسم أجزاء عشرية ومئوية يستعمل في القياس. والجمع : شُرُطٌ. 10.
شريطة :- جمع شريطاتوشرائطُ: 1 - شريط رفيع من نسيج ونحوه. 2 - شَرْط؛ أي: ما يوضع ليلتزم به في بيع ونحوه :-اذهب إلى السينما شريطة أن تنتهي من مذاكرتك مبكرًا. • شريطة ضابط: (سك) شارة، علامة مُميِّزة لرتبة عسكريّة. • شريطة شعر: عصابة من حرير أو قطن بيضاء أو مختلفة الألوان قليلة العرض تعقدها الفتيات على شعورهن، ويزيِّنَّ بها الثياب.
