وصف و معنى و تعريف كلمة كصدهن:
كصدهن: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ كاف (ك) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على كاف (ك) و صاد (ص) و دال (د) و هاء (ه) و نون (ن) .
معنى و شرح كصدهن في معاجم اللغة العربية:
-
أَصَدَّ : (فعل)
- أصدَّ يُصدّ ، أَصْدِدْ / أصِدَّ ، إصدادًا ، فهو مُصِدّ ، والمفعول مُصَدّ - للمتعدِّي
- أصدَّ فلانًا عن الشَّيء: صَدَّه؛ منَعه وصَرَفه
- أَصَدَّ الجُرْحُ: صارَ فيه القَيْحُ، قَيَّحَ، أو سالَ قَيْحُهُ
-
أَصَّدَ : (فعل)
- أَصَّدْتُ، أُؤَصِّدُ، أَصِّدْ، مصدر تَأْصيدٌ
- أَصَّدَ الثَّوبَ: جعله أُصْدَة
- أَصَّدَ الفَتاةَ: أَلْبَسَها الأُصْدَةَ
- أَصَّدَ البابَ : أَغْلَقَهُ
-
أُصَد : (اسم)
-
أُصُد : (اسم)
-
أُصُد : (اسم)
-
آصدَ : (فعل)
- آصدَ يُؤصد ، إيصادًا ، فهو مُؤصِد ، والمفعول مُؤصَد
- آصدَ البابَ:أوصده، أطبقه وأغلقه
-
صَدْيا : (اسم)
-
صَديَ : (فعل)
- صدِيَ يَصدَى ، اصْدَ ، صَدًى ، فهو صادٍ الجمع : صُدَاة وهي صادية والجمع : صَوَادٍ وهو صَدٍ، وهي صديَة وهو صَدْيَانُ، وهي صَدْيا، وجمعُهما: صِدَاءُ
- صَدِيَ الرَّجُلُ : اِشْتَدَّ عَطَشُهُ
-
صَيَد : (اسم)
- الصَّيَدُ : داء بالعنق لا يُستطاع معه الالتفات
- الصَّيَدُ: الكِبْرُ
-
صَيِدَ : (فعل)
- صَيِدَ صَيَدًا
- صَيِدَ: كان أو صَار أَصيَدَ
-
صَيْد : (اسم)
-
صَيد : (اسم)
- الجمع : صُيُود
- الصَّيْدُ : ما يُصاد من السَّمك والطَّير والوحش
- مصدر صادَ
- مِنْ صَيْد خياله: من نتاج خياله، غير واقعيّ
- صيدك لا تحرِّمه: عبارة تستعمل للحثِّ على انتهاز الفرصة
-
صُيُد : (اسم)
-
صِيْد : (اسم)
-
صِيد : (اسم)
,
-
أُصْدَةُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ أُصْدَةُ : قَميصٌ صغيرٌ للصَّغيرةِ ، أو يُلْبَسُ تَحْتَ الثَّوْبِ . كالأَصِيدَةِ والمُؤصَدَةِ ، وقد أصَّدْتُهُ تَأصيداً ،
ـ إِصْدَةُ : مُجْتَمَعُ القومِ ، الجمع : إِصَدٌ .
ـ أَصِيدُ : الفِناءُ ،
ـ أَصِيدَةُ : الحَظِيرَةُ .
ـ أَصَدَ البابَ : أغْلَقَهُ ، كأَوْصَدَهُ .
ـ إِصادُ : رَدْهَةٌ بينَ أجْبُلٍ ، والطِّباقُ ، كالآصِدَةِ .
ـ ذاتُ الإِصادِ : موضع .
-
صَدَّ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ صَدَّ عنه صُدوداً : أعْرَضَ ،
ـ صَدَّ فلاناً عن كذا صَدَّاً : مَنَعَهُ ، وصَرَفَهُ ، كأَصَدَّهُ .
ـ صَدَّ يَصُدُّ ويَصِدُّ صَديداً : ضَجَّ .
ـ دارِي صَدَدَ دارِهِ : قُبالَتَهُ ، وقُرْبَهُ ، نُصِبَ على الظَّرْفِ ،
ـ صَديدُ : ماءُ الجُرْحِ الرَّقيقُ ، والحَميمُ أُغْلِيَ حتى خَثُرَ خَثِرَ .
ـ تَصْديدُ : التَّصْفيقُ .
ـ تَصَدُّدُ : التَّعَرُّضُ ، وتُبْدَلُ الدالُ ياءً فيقالُ : التَّصَدِّي والتَّصْدِيَةُ .
ـ صُدَّادُ : الحَيَّةُ ، ودُويْبَّةٌ ، أو سامُّ أبْرَصَ ، الجمع : صَدائِدُ ، والطَّريقُ إلى الماءِ .
ـ صِدَادٌ : ما اصطَدَّتْ به المرأةُ ، وهو : السِّتْرُ ،
ـ صَدَّاءُ : لُغَةٌ في " صَدْآءَ ".
ـ صَدُّ وصُدُّ : الجَبَلُ ، وناحِيَةُ الوادِي .
ـ صُدَّانِ : شَرْخا الفَرْقِ .
ـ صَدودُ : المِجْوَلُ ، وما دَلَكْتَهُ على مِرْآةٍ فكَحَلْتَ به عَيْناً .
ـ صَدْصَدُ : امرأةٌ .
ـ صُداصِدٌ : جَبَلٌ لهُذَيْلٍ .
ـ أصَدَّ الجُرْحُ : قَيَّحَ .
-
أصد (المعجم الرائد)
- أصد - إصدادا
1 - أصده عن الشيء : دفعه عنه وصرفه . 2 - أصد الجرح : صار فيه القيح .
-
أصدَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- أصدَّ يُصدّ ، أَصْدِدْ / أصِدَّ ، إصدادًا ، فهو مُصِدّ ، والمفعول مُصَدّ ( للمتعدِّي ) :-
• أصدَّ الجُرْحُ صار ذا صديد وقَيْحٍ ، صارت فيه المدَّةُ .
• أصدَّ فلانًا عن الشَّيء : صَدَّه ؛ منَعه وصَرَفه :- { قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُصِدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ مَنْ ءَامَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا } [ قرآن ] .
-
الإِصْدَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
- الإِصْدَةُ : مُجْتَمَع القوم . والجمع : إِصَدٌ .
-
إيصاد (المعجم اللغة العربية المعاصر)
-
أَوصَد (المعجم الرائد)
- أوصد - إيصادا
1 - أوصد الباب : أغلقه . 2 - أوصد الباب : سده . 3 - أوصد القدر : أطبقها . 4 - أوصد عليه : ضيق عليه وحمله ما لا يطيق . 5 - أوصد الكلب بالصيد : أغراه به . 6 - أوصد : إتخذ « وصيدة »، وهي بيت للماشية كالحظيرة .
-
آصد (المعجم الرائد)
- آصد - إيصادا
1 - آصد الباب : أغلقه . 2 - آصد القنينة : سدها .
-
آصدَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- آصدَ يُؤصد ، إيصادًا ، فهو مُؤصِد ، والمفعول مُؤصَد :-
• آصدَ البابَ أوصده ، أطبقه وأغلقه :- { عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ } .
-
أوصدَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- أوصدَ / أوصدَ على يُوصد ، إيصادًا ، فهو مُوصِد ، والمفعول مُوصَد :-
• أوصدَ البابَ أطبقه وأغلقه :- أبواب الوظائف موصدة في وجه الشَّباب ، - فَوَقَعَ الْجَبَلُ عَلَى بَابِ الْكَهْفِ فَأُوصِدَ عَلَيْهِمْ [ حديث ]، - { عَلَيْهِمْ نَارٌ مُوصَدَةٌ } [ قرآن ] :-
• أوصد البابَ في وجهه : ردَّه خائبًا ، صدَّه .
• أوصد عليه : ضيَّق عليه ، أرهقَه :- أوصد على عياله .
-
أصدّ الجرْح (المعجم عربي عامة)
- صار ذا صديد وقَيْحٍ ، صارت فيه المدَّةُ .
-
أصدّ فلانا عن الشّيء (المعجم عربي عامة)
- صَدَّه ؛ منَعه وصَرَفه :- { قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُصِدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ مَنْ ءَامَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا } [ ق ].
-
أصد (المعجم مختار الصحاح)
- أ ص د : الأَصِيدُ لغة في الوصيد وهو الفناء و آصَدْتُ الباب بالمدلغة في أوصدته إذا أغلقته ومنه قرأ أبو عمرو مُؤصَدَة بالهمزة
-
أَصَدَّ (المعجم المعجم الوسيط)
- أَصَدَّ الجُرْحُ : صَار ذا صَديد .
و أَصَدَّ فلانًا عن كذا : صَدَّه .
-
أَصَّدَ (المعجم المعجم الوسيط)
- أَصَّدَ الثَّوبَ : جعله أُصْدَة .
و أَصَّدَ الجاريَة ونحوها : أَلبسها الأُصدة .
-
أَصَّدَ (المعجم الغني)
- [ أ ص د ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَصَّدْتُ ، أُؤَصِّدُ ، أَصِّدْ ، مصدر تَأْصيدٌ .
1 . :- أَصَّدَ البابَ :- : أَغْلَقَهُ .
2 . :- أَصَّدَ الفَتاةَ :-: أَلْبَسَها الأُصْدَةَ .
-
أصَدَّ (المعجم الغني)
- [ ص د د ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أَصْدَدْتُ ، أُصِدُّ ، أَصْدِدْ ، مصدر إِصْدادٌ .
1 . :- أَصَدَّهُ عَنِ الْمُنْكَرِ :-: دَفَعَهُ عَنْهُ ، صَرَفَهُ .
2 . :- أَصَدَّ الجُرْحُ :-: صارَ فيه القَيْحُ ، قَيَّحَ ، أو سالَ قَيْحُهُ .
-
أصد (المعجم الرائد)
- أصد - تأصيدا
1 - أصد الباب : أغلقه . 2 - أصد المرأة البسها « الأصدة »، وهي ثوب لا كم له .
-
أصدى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- أصدى يُصدي ، أصْدِ ، إصداءً ، فهو مُصدٍ :-
• أصدى الجَبلُ ردَّ الصَّوتَ بالصَّدَى .
-
أصد (المعجم لسان العرب)
- " الأُصْدَةُ ، بالضم : قميص صغير يلبس تحت الثوب ؛ قال الشاعر : ومُرْهَق سالَ إِمْتاعاً بأُصْدَتِه ، لم يَسْتَعِن ، وحوامي الموتِ تغْشاه ثعلب : الأُصْدَةُ الصُّدْرة ؛ قال الشاعر : مثلَ البرام غدا في أُصْدَةٍ خلَقٍ ، لم يَسْتَعِنْ ، وحوامي الموتِ تغشاه
ويقال : أَصَّدْتُه تأْصيداً .
ابن سيده : الأَصْدَة والأَصيدَة والمُؤَصَّدُ صدَارٌ تلبسه الجارية فإِذا أَدركت دَرّعت ؛
وأَنشد ابن الأَعرابي لكثير : وقد دَرَّعوها ، وهْي ذات مُؤَصَّدٍ مَجُوبٍ ، ولما تلبَسِ الدرعَ رِيدُها وقيل : الأُصدَة ثوب لا كُمَّيْ له تلبسه العروس والجارية الصغيرة .
والأَصيدة كالحظيرة يعمل : لغة في الوصيدة .
وأَصَدَ البابَ : أَطبقه كأَوصْد إِذا أَغلقه ؛ ومنه قرأَ أَبو عمرو : إِنها عليهم مؤصدة ؛ بالهمز ، أَي مطبقة .
وأَصَدع القدر : أَطبقها والاسم منها الإِصادُ والأَصاد ، وجمعه أُصُد .
أَبو عبيدة : آصدت وأَوصدت إِذا أَطبقت ؛ الليث : الإِصادُ والإِصد هما بمنزلة المطبق ؛ يقال : أَطبق عليهم الإِصادُ والوصادَ والإِصدة ؛ وقال أَبو مالك : أَصَدْتنا مُذ اليومِ إِصادةً .
والأَصيدُ : الفناء ، والوصيد أَكثر .
وذا الإِصادِ : موضع ؛
قال : لطمن على ذاتِ الإِصادِ ، وجمعُكم يَرَون الأَذى من ذِلَّةٍ وهوان وكان مجرى داحس والغَبْراء من ذاتِ الإِصاد ، وهو موضع ؛ وكانت الغايةُ مائة غلوةٍ .
والإِصادُ : هي رَدْهة بين أَجْبُلٍ .
"
-
وصد (المعجم لسان العرب)
- " الوَصِيدُ : فِناءُ الدار والبيت .
قال الله عز وجل : وكلبهم باسط ذِراعَيْهِ بالوَصِيدِ ؛ قال الفراء : الوَصِيدُ والأَصيدُ لغتان مثل الوِكافِ والإِكافِ وهما الفِناءُ ، قال :، قال ذلك يونس والأَخفش .
والوَصِيدةُ : بيتٌ يُتخذ من الحجارة للمال في الجبال .
والوِصادُ : المُطْبَقُ .
وأَوْصَدَ البابَ وآصَدَه : أَغْلَقَه ، فهو مُوصَدٌ ، مثل أَوجَعَه ، فهو موجَع .
وفي حديث أَصحاب الغار : فوقع الجبل على باب الكَف فأَوْصَدَه أَي سَدَّه ، من أَوْصَدْت الباب إِذا أَغلَقْتَه ، ويروى : فأَوْطَدَه ، بالطاء ، وسيأْتي ذكره .
وأَوصَد القِدْرَ : أَطْبَقَها ، والاسم منهما جميعاً الوِصادُ ؛ حكاه اللحياني .
وقوله عز وجل : إِنها عليهم مُؤْصَدةٌ ، وقرئ مُوصَدة ، بغير همز .
قال أَبو عبيدة : آصَدْتُ مُوصَدة ، بغير همز .
قال أَبو عبيدة : آصَدْتُ وأَوْصَدْتُ إِذا أَطْبَقْتَ ، ومعنى مُؤْصَدةٌ أَي مُطْبَقَةٌ عليهم .
وقال الليث : الإِصادُ والأَصِيدُ هما بمنزلة المُطْبَق .
يقال : أَطْبَقَ عليهم الإِصادَ والوِصادَ والأَصِيدةُ .
والوَصِيدة كالحظيرةِ تُتَّخَذُ للمال إِلا أَنها من الحجارة والحَظِيرةُ من الغِصنَة .
تقول منه : اسْتَوْصَدْتُ في الجبل إِذا اتخذت الوَصيدة .
والمُوَصَّدُ : الخِدْرُ ؛
أَنشد ثعلب : وعُلِّقْتُ لَيْلَى ، وهْيَ ذاتُ مُوَصَّدٍ ، ولم يَبْدُ لِلأَتْرابِ مِن ثَدْيِها حَجْمُ وَوَصَدَ النَّسَّاجُ بعضَ الخَيْطِ في بعض وَصْداً وَوَصَّدَه : أَدْخَلَ اللُّحْمَةَ في السَّدَى .
الوصَّادُ : الحائِكُ .
وفي النوادر : وَصَدْتُ بالمكان أَصِدُ ووَتَدْتُ أَتِدُ إِذا ثَبَتَّ .
ويقال : وَصَدَ الشيءُ ووَصَبَ أَي ثَبَتَ ، فهو واصِدٌ ووَاصِبٌ ، ومثله الصَّهْيَدُ .
والصَّيْهَبُ : الحرُّ الشديدُ .
والوصيدُ : النباتُ المتقاربُ الأُصولِ .
ووَصَّدَه : أَغراه ؛ وأَوصَدَ الكلب بالصَّيْدِ كذلك .
والتوصِيدُ : التحذيرُ ؛ وقوله أَنشده يعقوب : ومُرْهَقٍ سالَ إِمْتاعاً بِوَصْدِته ، لم يَسْتَعِنْ ، وحَوامِي المَوْتِ تَغْشا ؟
قال ابن سيده : لم يفسره .
قال : وعندي أَنه إِنما عنى به خُبْتَه سَراوِيله ، أَو غير ذلك منها ، وقوله لم يَسْتَعِنْ أَي لم يَحْلِق عانتَه .
"
تعليقـات:
