ويقال: صَدَقْتُ القومَ أي قلت لهم صِدْقاً، وكذلك من الوعيد إذا أَوقعت بهم قلت صَدَقْتُهم. ومن أَمثالهم: الصِّدقُ ينبئُ عنك لا الوَعِيد. ورجل صَدُوقٌ: أبلغ من الصادق. وفي المثل: صَدَقَني سِنَّ بَكْرِه؛ وأَصله أن رجلاً أَراد بيع بَكْرٍ له فقال للمشتري: إنه جمل، فقال المشتري: بل هو بَكْرٌ، فينما هما كذلك إذ ندَّ البكر فصاح به صاحِبُه: هِدَعْ وهذه كلمة يسكَّن بها صغار الإبل إذا نفرت، وقيل: يسكن بها البَكارة خاصَّة،فقال المشتري: صدقَني سِنَّ بَكْرِه. وفي حديث علي، رضي الله عنه: صَدَقَني سِنَّ بَكْرِه. وهو مثل يضرب للصادق في خبره. والمُصَدِّقُ: الذي يُصَدِّقُك في حديثك. وكَلْبٌ تقلب الصاد مع القاف زاياً، تقول ازْدُقْني أي اصْدُقْني، وقد بيَّن سيبويه هذا الضرب من المضارعة في باب الإدغام. وقوله تعالى: لِيَسْأَلَ الصَّادِقينَ عن صِدْقِهم؛ تأْويله ليسأل المُبَلِّغين من الرسل عن صِدْقِهم في تبليغهم، وتأْويل سؤالهم التبكيتُ للذين كفروا بهم لأن الله تعالى يعلم أَنهم صادِقُون. ورجل صِدْقٌ وامرأَة صِدْقٌ: وُصِفا بالمصدر، وصِدْقٌصادِقٌ كقولهم شِعْرٌ شاعِرٌ، يريدون المبالغة والإشارة. والصِّدِّيقُ، مثال الفِسَّيق: الدائمُ التَّصْدِيقِ، ويكون الذي يُصَدِّقُ قولَه بالعمل؛ ذكره الجوهري، ولقد أَساء التمثيل بالفِسِّيق في هذا المكان. والصِّدِّيقُ: المُصَدِّقُ. وفي التنزيل: وأُمُّه صِدِّيقةٌ أي مبالغة في الصِّدْقوالتَّصْديِقِ على النسب أي ذات تَصْدِيق. وقوله تعالى: والذي جاء بالصِّدْقِوصَدَّق به. روي عن علي بن أبي طالب،رضوان الله عليه، أنه، قال: الذي جاء بالصِّدْق محمدٌ، صلى الله عليه وسلم، والذي صَدَّقَ به أَبو بكر، رضي الله عنه، وقيل: جبرئيل ومحمد، عليهما الصلاة والسلام، وقيل: الذي جاء بالصدق محمدٌ، صلى الله عليه وسلم، وصَدَّقَ به المؤمنون. الليث: كل من صَدَّقَ بكل أَمر الله لا يَتخالَجُه في شيء منه شكٌّ وصَدَّقَ النبي، صلى الله عليه وسلم، فهو صِدِّيقٌ، وهو قول الله عز وجل: والصِّدِّيقون والشُّهَداء عند ربهم. والصِّدِّيقُ: المبالغ في الصِّدْق. وفلان لا يَصْدُق أَثَرُهُ وأَثَرَهَ كَذِباً أي إذا قيل له من أين جئت، قال فلم يَصْدُقْ. ورجلٌ صَدْقٌ: نقيض رجل سَوْءٌ، وكذلك ثوبٌ صَدْقٌ وخمار صَدْقٌ؛ حكاه سيبويه. ويقال: رجُلُ صِدْقٍ، مضاف بكسر الصاد، ومعناه نِعم الرجل هو،وامرأَةُ صِدْقٍ كذلك، فإن جعلته نعتاً قلت هو الرجل الصَّدْقُ، وهي صَدْقةٌ، وقوم صَدْقون ونساء صَدْقات؛
وأَنشد: مَقْذوذة الآذانِ صَدْقات الحَدَقْ أي نافذات الحدق؛ وقال رؤبة يصف فرساً: والمراي الصدق يبلي الصدقا (* قوله «المراي الصدق إلخ» هكذا في الأصل، وفي نسخة المؤلف من شرح القاموس: والمري إلخ). وقال الفراء في قوله تعالى: ولقد صَدَقَ عليهم إبليسُ ظَنَّه؛ قرئ بتخفيف الدال ونصْبِ الظن أَي صَدَقَ عليهم في ظنه، ومن قرأَ: ولقد صَدَّقَ عليهم إبليسُ ظنَّه؛ فمعناه أَنه حقق ظنه حين، قال: ولأُضِلَّنَّهم ولأُمَنِّيَنَّهم، لأنه، قال ذلك ظانّاً فحققه في الضالين. أَبو الهيثم: صَدَقَني فلانٌ أي، قال لي الصِّدْقَ، وكَذَبَني أي، قال لي الكذب. ومن كلام العرب: صَدَقْتُ الله حديثاً إن لم أَفعل كذا وكذا؛ المعنى لا صَدَقْتُ اللهَ حديثاً إن لم أَفعل كذا وكذا. والصَّداقةُوالمُصادَقةُ: المُخالّة. وصَدَقَه النصيحةَ والإخاء: أَمْحَضه له. وصادَقْتُهمُصادَقةًوصِداقاً: خالَلْتُه، والاسم الصَّداقة. وتصادَقا في الحديث وفي المودّة، والصَّداقةُ مصدر الصَّدِيق، واشتقاقُه أَنه صَدَقَه المودَّة والنصيحةَ. والصَّدِيقُ: المُصادِقُ لك، والجمع صُدَقاءوصُدْقانٌوأَصْدِقاءوأَصادِقُ؛ قال عمارة بن طارق: فاعْجَلْ بِغَرْبٍ مثل غَرْبِ طارِقِ،يُبْذَلُ للجيرانِ والأصادِقِ وقال جرير: وأَنْكَرْتَ الأصادِقَ والبلادا وقد يكون الصَّدِيقُ جمعاً وفي التنزيل: فما لنا من شافِعين ولا صَديقٍ حَميم؛ ألا تراه عطفه على الجمع؟ وقال رؤبة: دعْها فما النَّحْويُّ من صَدِيِقها والأُنثى صديق أَيضاً؛ قال جميل: كأنْ لم نُقاتِلْ يا بُثَيْنُ لَوَ انَّها تُكَشَّفُ غُمَاها، وأنتِ صَديق وقال كُثَيّر فيه: لَيالَي من عَيْشٍ لَهَوْنا بِوَجْهِه زَماناً، وسُعْدى لي صَدِيقٌ مُواصِلُ وقال آخر: فلو أَنَّكِ في يوم الرَّخاء سَأَلْتِني فِراقَكَ، لم أَبْخَلْ، وأنتِ صَدِيقُ وقال آخر في جمع المذكر: لعَمْري لَئِنْ كُنْتْم على النَّأْيِ والنَّوى بِكُم مِثْلُ ما بي، إِنّكم لَصَدِيقُ وقيل صَدِيقةٌ؛
وأَنشد أَبو زيد والأَصمعي لَقَعْنَب بن أُمّ صاحب: ما بالُ قَوْمٍ صَدِيقٍ ثمَّ ليس لهم دِينٌ، وليس لهم عَقْلٌ إِذا ائْتُمِنوا؟
ويقال: فلان صُدَيِّقِي أَي أَخَصُّ أَصْدِقائي وإِنما يصغر على جهة المدح كقول حباب بن المنذر: أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّك وعُذَيْقُها المُرَجَّب؛ وقد يقال للواحد والجمع والمؤنث صَدِيقٌ؛ قال جرير: نَصَبْنَ الهَوى ثم ارْتَمَيْنَ قُلوبَنا بأَعْيُنِ أَعْداءٍ، وهُنَّ صَدِيقُ أَوانِس، أَمّا مَنْ أَرَدْنَ عناءَه فعانٍ، ومَنْ أَطْلَقْنه فطَلِيقُ وقال يزيد بن الحكم في مثله: ويَهْجُرْنَ أََقْواماً، وهُنَّ صَدِيقُوالصَّدْقُ: الثَّبْتُ اللقاء، والجمع صُدْق، وقد صَدَقَ اللقاءَ صَدْقاً؛ قال حسان بن ثابت: صلَّى الإِلهُ على ابنِ عَمْروٍ إِنِّه صَدَقَ اللِّقاءَ، وصَدْقُ ذلك أَوفقُ ورجل صَدْقُ اللقاء وصَدْقُ النظر وقوم صُدْقٌ، بالضم: مثل فرس وَرْدٌ وأَفراس وُرْدٌ وجَوْن وجُون. وصَدَقُوهم القِتالَ: أَقدموا عليهم،عادَلُوا بها ضِدَّها حين، قالوا كَذَبَ عنه إِذا أَحجم، وحَمْلةٌ صادِقةٌ كما، قالوا ليست لها مكذوبة؛ فأَما قوله: يَزِيد زادَ الله في حياته،حامِي نزارٍ عند مَزْدُوقاتِه فإِنه أَراد مَصْدُوقاتِهِ فقلب الصاد زاياً لضرب من المضارعة. وصَدَقَ الوَحْشِي إِذا حملت عليه فعدا ولم يلت،ت. وهذا مِصْداقُ هذا أَي ما يُصَدِّقُه. ورجل ذو مَصْدَقٍ، بالفتح، أَي صادقُ الحَمْلِة، يقال ذلك للشجاع والفرسِ الجَوادِ، وصادِقُ الجَرْي: كأَنه ذو صِدْقٍ فيما يَعِدُكَ من ذلك؛ قال خفاف ابن ندبة: إِذا ما استْحَمَّتْ أَرْضُه من سَمائِهِ جَرى، وهو مَوْدوعٌ وواعِدُ مَصْدَقِ يقول: إِذا ابتلَّت حوافره من عَرق أَعاليه جرى وهو متروك لا يُضرب ولا يزجر ويصدقك فيما يعدك البلوغ إلى الغاية؛ وقول أَبي ذؤيب: نَماه من الحَيَّيْنِ قرْدٌ ومازنٌ لُيوثٌ، غداةَ البَأْس، بيضٌ مَصادِقُ يجوز أَن يكون جمع صَدْق على غير قياس كمَلامح ومَشابِه، ويجوز أَن يكون على حذف المضاف أَي ذو مَصادِق فحذف، وكذلك الفرس، وقد يقال ذلك في الرأْي. والمَصْدَق أَيضاً: الجِدُّ، وبه فسر بعضهم قول دريد: وتُخْرِجُ منه ضَرَّةُ القومِ مَصْدَقاً،وطُولُ السُّرى دُرِّيَّ عَضْبٍ مُهَنَّدِ ويروى ذَرِّيّ. والمَصْدَق: الصلابة؛ عن ثعلب. ومِصْداق الأَمر: حقيقتُه. والصَّدْق، بالفتح: الصلب من الرماح وغيرها. ورمح صَدْقٌ: مستوٍ، وكذلك سيف صَدْق؛ قال أَبو قيس بن الأَسلت السلمي: صَدْقٍ حُسامٍ وادقٍ حَدُّه،ومُحْنإٍ أَسْمَرَ قرَّاع؟
قال ابن سيده: وظن أَبو عبيد الصَّدْقَ في هذا البيت الرمحَ فغلط؛ وروى الأَزهري عن أَبي الهيثم أَنه أَنشده لكعب: وفي الحِلْم إِدْهانٌ، وفي العَفُو دُرْسةٌ،وفي الصِّدْق مَنْجاةٌ من الشرِّ، فاصْدُق؟
قال: الصِّدْقُ ههنا الشجاعة والصلابة؛ يقول: إِذا صَلُبْت وصَدَقْت انهزم عنك من تَصْدُقه، وإِن ضعفت قَوي عليك واستمكن منك؛ روى ابن بري عن ابن درستويه، قال: ليس الصِّدق من الصلابة في شيء، ولكن أَهل اللغة أَخذوه من قول النابغة: في حالِك اللَّوْن صَدْق غير ذي أمَ؟
قال: وإِنما الصِّدْقُ الجامع للأَوصاف المحمودة، والرمح يوصف بالطول واللين والصلابة ونحو ذلك. قال الخليل: الصَّدْقُ الكامل من كل شيء. يقال: رجل صَدْقٌ وامرأَة صَدْقة؛ قال ابن درستويه؛ وإِنما هذا بمنزلة قولك رجل صَدْقٌ وامرأَة صَدْقٌ، فالصَّدْق من الصِّدْق بعينه، والمعنى أَنه يَصْدُق في وصفه من صلابة وقوة وجودة، قال: ولو كان الصِّدْق الصُّلْبَ لقيل حجر صَدْقٌ وحديد صَدْق، قال: وذلك لا يقال. وصَدَقاتُ الأَنعامِ: أَحدُ أَثمان فرائضها التي ذكرها الله تعالى في الكتاب. والصَّدَقة: ما تصَدَّقْت به على للفقراء. والصَّدَقة: ما أَعطيته في ذات الله للفقراء. والمُتَصَدِّق: الذي يعطي الصِّدَقَةَ. والصَّدَقة: ما تصَدَّقْت به على مسكين، وقد تَصَدَّق عليه، وفي التنزيل: وتَصَدَّقْ علينا،وقيل: معنى تصدق ههنا تفَضَّلْ بما بين الجيّد والرديء كأَنهم يقولون اسمح لنا قبولَ هذه البضاعة على رداءتها أَو قلَّتها لأَن ثعلب فسر قوله تعالى: وجِئْنا بِبضاعةٍ مُزْجاةٍ فأَوْفِ لنا الكيلَ وتَصَدَّقْ علينا، فقال: مزجاة فيها اغماض ولم يتم صلاحُها، وتَصَدَّقْ علينا، قال: فَضِّل ما بين الجيّد والرديء. وصَدَّق عليه: كتَصَدَّق، أَراه فَعَّل في معنى تَفَعَّل. والمُصَدِّق: القابل للصَّدقة، ومررت برجل يسأَل ولا تقل برجل يَتَصَدَّق، والعامة تقوله، إِنما المُتَصَدِّق الذي يعطي الصَّدَقة. وقوله تعالى: إِن المُصَّدِّقِينوالمُصَّدَّقات، بتشديد الصاد، أَصله المُتَصَدِّقِين فقلبت التاء صاداً فأُدغمت في مثلها؛ قال ابن بري: وذكر ابن الأَنباري أَنه جاء تَصَدَّق بمعنى سأَل؛
وأَنشد: ولَوَ انَّهم رُزِقُوا على أَقْدارِهِم،لَلَقِيتَ أَكثَر مَنْ تَرى يَتَصَدَّقُ وفي الحديث لما قرأ: ولتنظُرْ نفسٌ ما قدَّمت لِغدٍ، قال: تصَدَّق رجل من دينارِه ومن دِرْهمِه ومن ثوبه أَي ليتصدق، لفظه الخبر ومعناه الأَمر كقولهم أَنجز حُرٌّ ما وعد أَي ليُنْجِزْ. والمُصَدِّقُ: الذي يأْخذ الحُقوقَ من الإِبل والغنم. يقال: لا تشترى الصدَقَةُ حتى يَعْقِلَها المُصَدِّقُ أَي يقبضها، والمعطي مُتَصَدِّق والسائل مُتَصَدِّق هما سواء؛ قال الأَزهري: وحُذَّاق النحويين ينكرون أَن يقال للسائل مُتَصَدِّق ولا يجيزونه؛ قال ذلك الفراء والأَصمعي وغيرهما. والمُتصَدِّق: المعطي؛ قال الله تعالى: وتَصَدَّقْ علينا إِنَّ الله يَجْزِي المُتَصَدِّقِين، ويقال للذي يقبض الصَّدَقات ويجمعها لأَهل السُّهْمان مُصَدِّق، بتخفيف الصاد، وكذلك الذي ينسب المُحدِّث إِلى الصِّدْقمُصَدِّق، بالتخفيف، قال الله تعالى: أَئِنَّك لمن المُصَدِّقِين، الصاد خفيفة والدال شديدة، وهو من تَصْديِقِك صاحِبَك إِذا حدَّثك؛ وأَما المُصَّدِّق، بتشديد الصاد والدال، فهو المُتَصَدِّق أُدغمت التاء في الصاد فشددت. قال الله تعالى: إِنَّ المُصَّدِّقِينَوالمُصَّدِّقاتِ وهم الذين يُعْطون الصَّدَقات. وفي حديث الزكاة: لا تُؤْخَذُ في الصَّدَقةِ هَرِمةٌ ولا تَيْسٌ إِلاَّ أَن يشاءَ المُصَدَّقُ؛ رواه أَبو عبيد بفتح الدال والتشديد، يُرِيد صاحبَ الماشية الذي أُخذت صَدقةُ ماله،وخالَفه عامة الرُّواة فقالوا بكسر الدال، وهو عامل الزكاة الذي يستوفيها من أَربابها، صَدَّقَهميُصَدِّقُهم، فهو مُصَدِّقٌ؛ وقال أَبو موسى: الرواية بتشديد الصاد والدال معاً وكسر الدال، وهو صاحب المال، وأَصله المُتَصَدِّق فأُدغمت التاء في الصاد، والاستثناءُ من التَّيْسِ خاصة، فإِنَّ الهَرِمة وذات العُوَّار لا يجوز أَخذها في الصدقة إِلاَّ أَن يكون المال كله كذلك عند بعضهم، وهذا إِنما يتجه إِذا كان الغرض من الحديث النهي عن أَخذ التيس لأَنه فحل المَعَز، وقد نهي عن أَخذ الفحل في الصدقة لأَنه مُضِرٌّ برَبِّ المال لأَنه يَعِزُّ عليه إِلاَّ أَن يسمح به فيؤْخذ؛ قال ابن الأَثير: والذي شرحه الخطابي في المعالم أَن المُصَدِّق، بتخفيف الصاد، العاملُ وأَنه وكيل الفقراء في القبض فله أَن يتصرف بهم بما يراه مما يؤَدِّي إِليه اجتهاده. والصَّدَقةُوالصَّدُقةُوالصُّدُقةُوالصُّدْقةُ، بالضم وتسكين الدال، والصَّدْقةُوالصَّداقُوالصِّداقُ: مهر المرأَة، وجمعها في أَدنى العدد أَصْدِقةٌ، والكثير صُدُقٌ، وهذان البناءَ ان إِنما هما على الغالب. وقد أَصْدَق المرأَةَ حين تزوَّجها أَي جعل لها صَداقاً، وقيل: أَصْدَقَها سمَّى لها صَداقاً. أَبو إِسحق في قوله تعالى: وآتوا النساءَ صَدُقاتِهنَّ نِحْلةً؛ الصَّدُقات جمع الصَّدُقةِ، ومن، قال صُدْقة، قال صُدْقاتِهنَّ، قال: ولا يقرأُ من هذه اللغات بشيء إِن القراءَة سنَّة. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لا تُغالُوا في الصَّدُقاتِ؛ هي جمع صَدُقة وهو مهر المرأَة؛ وفي رواية: لا تُغالُوا في صُدُق النساء، جمع صَداقٍ. وفي الحديث: وليس عند أَبَوَيْنا ما يُصْدِقانِ عَنَّا أَي يُؤدِّيانِ إِلى أَزواجنا الصَّداقَ. والصَّيْدَقُ، على مثال صَيْرف: النجمُ الصغير اللاصق بالوُسْطَى من نبات نعش الكبرى؛ عن كراع، وقال شمر: الصَّيْدقُ الأَمِينُ؛
وأَنشد قول أُمية: فيها النجومُ تُطِيعُ غير مُراحةٍ،ما، قال صَيْدَقُها الأَمِينُ الأَرْشَدُ وقال أَبو عمرو: الصَّيْدَقُ القطب، وقيل المَلِك، وقال يعقوب: هي الصُّنْدوق والجمع الصَّنادِيق. "
صِدْقُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ صِدْقُوصَدْقُ: ضِدُّ الكَذِبِ، كالمَصْدوقَةِ، أو الصَّدْقُ: مَصْدَرٌ، والصِّدْقُ: اسمٌ. صَدَقَ في الحَديثِ، وصَدَقَ فلاناً الحَديثَ والقِتالَ. ـ صَدَقَني سِنَّ بَكْرِهِ في: هـ د ع. ـ صِدْقُ: الشِدَّةُ، وهو رجُلُ صِدقٍ، وصَديقُصِدْقٍ، مُضافَيْنِ، وكذا امرأةُ صِدْقٍ، وحِمارُ صِدْقٍ، ـ {لَقَدْ بَوّأْنا بَني إسرائيلَ مُبَوَّأَ صِدقٍ}: أنْزَلْناهُم مَنْزِلاً صالحاً، ويقال: هذا الرجُلُ الصَّدْقُ، فإذا أضَفْتَ إليه: كسَرْتَ الصادَ. ـ صُدْقُوصُدُقُ: جَمْعُ صَدْقٍ، كرَهْنٍ ورُهُنٍ، وجَمْعُ صَدوقٍوصَـداقٍ. ـ صَدِيقُ: الحبيبُ، للواحِدِ والجَمْعِ والمُؤَنَّثِ، وهي: صَدِيقَةُ أيضاً، ج: أصْدِقاءُوصُدْقانٌ، جج: أصادِقُ. ـ هو صُدَيِّقي: أخَصُّ أصْدقائي. ـ صَداقَةُ: المَحَبَّةُ. ـ صَيْدَقُ: الأمينُ، والقُطْبُ، وشُرِحَ في: ق و د، والمَلِكُ. ـ صَدْقُ: الصُّلْبُ المُسْتَوِي من الرِّماحِ والرِجالِ، والكامِلُ من كُلِّ شَيءٍ، وهي صَدْقَةٌ، وقَوْمٌ صَدْقون، ونِساءٌ صَدْقاتٌ، ورجُلٌ صَدْقُ اللِّقاءِ والنَّظَرِ، وقَوْمٌ صُدْقٌ. ـ مِصْداقُ الشيءِ: ما يُصَدِّقُهُ. ـ شُجاعٌ ذو مِصْدَقٍ: صادِقُ الحَمْلَةِ، صادِقُ الجَرْيِ. ـ صَدَقَةُ: ما أعْطَيْتَهُ في ذاتِ الله تعالى. ـ صَدُقَةُوصُدِقَةُوصَدْقَةُوصُدُقَةُوصَدَقَةُوصِداقُوصَداقُ: مَهْرُ المَرْأة، جَمْعُ الصَّدُقَةِ: صَدُقاتٌ، وجَمْعُ الصُّدْقَةِ: صُدْقاتٌوصُدَقاتٌوصُدُقاتٌ، وهي أقْبَحُها. ـ صُدَيْقُ: جَبَلٌ، وابنُ موسَى، وإسماعيلُ بنُ صُدَيْقٍ الذارِعُ: مُحدِّثانِ. ـ صِدِّيقُ: الكثيرُ الصِدْقِ، ولَقَبُ أبي بكر شَيْخِ الخُلَفاءِ، واسْمُ أبي هِندٍ التابِعِيِّ، وجَدُّ محمدِ بنِ محمدٍ البَلْخِيِّ المُحَدِّثِ. ـ أبو الصِّدِّيقِ: كُنْيَةُ بكرِ بنِ عَمْرٍو الناجي. ـ خُشْنامُ بنُ صَديقٍ، أو صِدِّيقُ: مُحدِّثٌ. ـ صَدَقْتُ الله حَديثاً إِنْ لم أفْعَلْ كذا: يَمينٌ لهُمْ، أي: لا صَدَقْتُ اللّهَ. ـ فَعَلَهُ غِبَّ صادِقَةٍ: بعدَ ما تَبَيَّنَ له الأَمْرُ. ـ أصْدَقَها: سَمَّى لها صَداقَها. ـ لَيْلَةُ الوَقودِ: السَّدْقُ، وبالصادِ لَحْنٌ. ـ صَدَّقَهُتَصْدِيقاً: ضِدُّ كَذَّبَهُ، ـ صَدَّقَ الوَحْشِيُّ: عَدا ولم يَلْتَفِتْ لما حُمِلَ عليه. ـ مُصَدِّقُ: آخِذُ الصَّدَقات. ـ مُتَصَدِّقُ: مُعْطيها. ـ مُصادَقَةُوصِداقُ: المُخالَّةُ، كالتَّصادُقِ. ـ في التَّنْزيِلِ {إِنَّ المُصَّدِّقينَوالمُصَّدِّقاتِ}: أصْلُهُ: المُتَصَدِّقينَ، فَقُلِبَت التاءُ صاداً، وأُدْغِمَتْ في مِثْلِها.
صدق(المعجم مختار الصحاح)
ص د ق: الصِّدْقُ ضد الكذب وقد صَدَقَ في الحديث يصدق بالضم صِدْقاً ويقال أيضا صَدَقَهُ الحديث و تَصادَقا في الحديث وفي المودة و المُصَدِّقُ الذي يُصدقك في حديثك والذي يأخذ صَدَقاتِ الغنم و المُتَصَدِّقُ الذي يُعطي الصدقة ومررت برجل يسأل ولا تقل يتصدق والعامة تقوله وإنما المُتصدق الذي يُعطي وقوله تعالى {إن المُصدقينوالمُصدقات} بتشديد الصاد أصله المتصدقين فقُلبت التاء صادا وأُدغمت في مثلها و الصَّدَاقَةُ و المُصادَقَةُ المُخالة ز والرجل صَدِيقٌ والأنثى صَديقةٌ والجمع أصْدِقاءُ وقد يقال للجمع والمؤنث صَديْقٌ و الصِّدِّيقُ بوزن السكيت الدائم التصديق وهو أ ضا الذي يُصدق قوله بالعمل وهذا مِصداقُ هذا أي ما يُصدقه و الصَّقَقَةُ ما تصدقت به على الفقراء و الصِّدَاقُ بفتح الصاد وكسرها مهر المرأة وكذا الصَّدُقَةُ ومنه قوله تعالى {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة} و الصُدْقَةُ بوزن الفُرقة مثله و أصْدَقَ المرأة سمى لها صداقا و الصُّنْدُوقَ وجمعه صَناديق وعاء تُحفظ فيه الأشياء
صدَقَ(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
صدَقَ / صدَقَ في يصدُق ، صِدْقًا ، فهو صادِق ، والمفعول مَصْدوقٌ (للمتعدِّي) :- • صدَق الشَّخصُ/ صدَقَ الشَّخصُ في الأمر أخبر بالواقع كما هو، عكس كذب :-كان يصدُق دائمًا، - {قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ} :- • صدَق الله العظيم: خاتمة تقالُ بعد تلاوة القرآن. • صدَقَت النُّبوءةُ: تحقّقت وثبتت :-صدقت الشَّائِعَةُ:-? صدقت عزيمتُه/ صدقت نيَّته: ثبتت، - يصدُق عليه كذا: ينطبق. • صدَقَ فلانًا الحَديثَ/ صدَقه في الحَديث: أنبأه بالصِّدق :-صدقه القولَ. • صَدَقَ فلانًا النَّصيحةَ: أخلصها له :-صدقَه المحبّة/ الودّ. • صدَق فلانًا الوَعَد/ صدَق في وعده: حقَّقه، أَوْفى به ونفّذه :-صدَقتِ المرأةُ في وعدها، - {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ} - {لَقَدْ صَدَقَ اللهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ} :-? صدَق في الوَعد والوَعيد: أنفذهما.
صدَّقَ(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
صدَّقَ / صدَّقَ بـ / صدَّقَ على يصدِّق ، تصديقًاوتصداقًا ، فهو مُصدِّق ، والمفعول مُصدَّق :- • صدَّق فلانًا/ صدَّق بفلان اعترف بصدق قوله آمن به وأيدّه، ضدّ كذَّبه :-صديقك من صَدَقَك لا من صدَّقَك [مثل]: من صَدَقَك الحديثَ لا من صدَّق كلامَك، - {وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ} - {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِوَصَدَّقَ بِهِ} :- • صدِّق أو لا تصدِّق: تصرَّف كما تشاء، - ما صدَّق عينيه: كان ما شاهده غريبًا، أنكر، دُهِش، استغرب. • صدَّق على فلانٍ ظنَّه: حقَّقه :- {وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ} . • صدَّق على الأمر: أقرَّه، وافق عليه :-صدَّق رئيسُ الوزراء على القرار/ القانون، - وثيقة مصدّق عليها رسميًّا، - صدَّق على الشِّيك: وافق على صرفه:-? صَدَّق على إمضاءٍ: وقَّع بجانبه إثباتًا لصحَّته.
صَادِق :- جمع صادقونوصُدُق، مؤ صادقة، جمع مؤ صادقاتوصوادقُ: اسم فاعل من صدَقَ/ صدَقَ في • الحملة الصَّادقة: في الحرب هي الشَّديدة، - الصَّادق الأمين: محمّد صلَّى الله عليه وسلَّم، - الفَجر الصَّادق: البياض المعترض في الأفق يبدأ ظهوره وقت صلاة الفجر، - النِّيَّة الصَّادقة: العزيمة المخلصة، - تمرٌ صادق الحلاوة: شديدها، - حمَل عليه بحملة صادقة: بعزيمةٍ صحيحة، - شهادة صادقة: صحيحة، - صادق الحدس: الذي يظنّ الظَّنّ فلا يُخطِئ، - عُقدة الحُبّ الصَّادق: الرِّباط الذي يدلُّ على استمراريَّة العهد بين المحبّين، - نيَّة صادقة/ عاطفة صادقة: مخلصة. • الصَّادِق: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي تُطابق أفعالُه أقوالَه.
صادقَ(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
صادقَ / صادقَ على يصادق ، مُصادَقةًوصِداقًا ، فهو مُصادِق ، والمفعول مُصادَق :- • صادق فلانًا بادله الصَّداقةَ والمودَّةَ، اتَّخذه صديقًا، صاحبه :-صادَق أولاد الجيران، - صادقته المودّة والنَّصيحة، - معاداة العاقل خيرٌ من مصادقة الجاهل، - أُصادق نفس المرء من قبل جسمه ... وأعرفها في فعله والتَّكلُّمِ:- • صادقه المودّةَ: أخلصها له. • صادق على الشَّيء: صَدَّق عليه، وافق عليه، أقرَّه :-صادَق على العقد في المحكمة، - صادق رئيس الوزراء على القرار.
تصادقَ / تصادقَ على يتصادق ، تصادُقًا ، فهو مُتصادِق ، والمفعول مُتَصادَق عليه :- • تصادقتِ الفَتاتان تبادلتا المودّة والصُّحبة، صارتا صديقتين :-تصادق الزَّميلان:- • تصادقَا الحديثَ والمودَّة: صَدَقَ كلٌّ منهما الآخر. • تصادق الشَّخصان على الأمرِ: أقرَّاه :-تصادقا على شروطِ البيع.
صَدق(المعجم الرائد)
صدق - يصدق ، صدقاوصدقاومصدوقةوتصداقا 1- صدق في الحديث : أورده على حقيقته من غير كذب. 2- صدق في الوعد أو التهديد : أنفذه ولم يخلف. 3- صدقه النصيحة أو المودة : أخلصها له. 4- صدقه الحديث : أخبره بالصدق. 5- صدق في الهجوم : ثبت فيه شجاعة. 6- صدق القتال أو فيه : اشتد فيه.
صَدَقَ(المعجم المعجم الوسيط)
صَدَقَ فلانٌ في الحديثِ صَدَقَ ُ صَدْقًا (بكسر الصاد وفتحها) : أخبَرَ بالواقع. و صَدَقَ في القتال ونحوه: أْقبل عليه في قوة. و صَدَقَ فلانًا: أنْبَأَهُ بالصِّدْقِ. ويقال: صَدَقَهُ الحديث. و صَدَقَ فلانًا النصيحةَ والإخاءَ: أخْلَصَهُمَا له. و صَدَقَ فلانًا الوعْدَ: أوفَى به. وفي التنزيل العزيز: آل عمران آية 152وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللهُ وَعْدَهُ ) ) . فهو صَادِقٌ، وصَدُوق للمبالغة. والجمع : صُدُق.
أصدقَ(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
أصدقَيُصدق ، إصداقًا ، فهو مُصدِق ، والمفعول مُصدَق :- • أصدق الشَّخصَ عَدَّه صادِقًا. • أصدق المَرأةَ: 1 - عيَّن لها صَداقًا أي مَهْرًا أو أعطاها إيّاه. 2 - تزوَّجها على صَداقٍ أي مَهر.
صَديق(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
صَديق :- جمع أَصْدقاء، مؤ صديقةوصديق: صاحبٌ صادقُ الوُدّ (يستعمل للواحد والجمع والمذكّر والمؤنّث) :-صديق العائلة، - المرءُ غنيٌّ بأصدقائه، - الحسابات الجيِّدة تصنع أصدقاء أحبَّاء [مثل أجنبيّ]، - الأزمات تكشف عن الأصدقاء [مثل أجنبيّ]، - أَصْدِقَاؤُكَ ثَلاَثَةٌ: صَدِيُقكَوَصَدِيقُصَدِيقِكَ وَعَدُوُّ عَدُوِّك [حديث]: للإمام عليّ رضي الله عنه، - {فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ. وَلاَ صَدِيقٍ حَمِيمٍ} . • نيران صديقة: (سك) تعبير يطلق على قتل الجنود برصاص زملائهم.
الصَّدِيقُ(المعجم المعجم الوسيط)
الصَّدِيقُ : الصاحب الصادق الودِّ. والجمع : أصدِقاءُ، وصُدَقاءُ. وقد يستعملُ للواحِدِ والجمع والمؤنث. فيقال: هو صديقٌ، وهم صديقٌ، وهي صديقٌ، وهُنَّ صديقٌ. وفي التنزيل العزيز: النور آية 61أَوْ بُيُوتِ خَالاَتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ ) ) . ويقال أَيضًا للواحدةِ: صديقةٌ.
صَداقة(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
صَداقة :- 1 - مصدر صادقَ/ صادقَ على. 2 - علاقة مودَّة ومحبَّة بين الأصدقاء :-جمعت بينهما الصَّداقةُ منذ الصِّغر، - دعم أواصر الصَّداقة بين البلدين، - صداقة الجاهل همٌّ، - الصَّداقة تتويج الحبّ [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: قال: أتحبُّ أخاك؛ قلت: نعم إذا كان صديقي، - ومن العداوة ما ينالك نفعهُ ... ومن الصَّداقة ما يضرُّ ويؤلِمُ:- • عُرى الصَّداقة: روابطها.
مِصْداق(المعجم اللغة العربية المعاصرة)
مِصْداق :- مؤ مِصْداقومِصْداقة: صيغة مبالغة من صدَقَ/ صدَقَ في: كثيرُ الصّدق :-مؤمن تقِيٌّ مِصْداقٌ، - امرأة مِصْداق/ مِصْداقَة. • مِصْداق الأمر: الدَّليل والشَّاهد على صدقه :-هذا مِصْداق قوله.
الصِّدِّيقُ(المعجم المعجم الوسيط)
الصِّدِّيقُ : الدائم التَّصْديق. و الصِّدِّيقُ المبالغ في الصدق. و الصِّدِّيقُ الذي يُصَدِّق قولَه بالعمل. وفي التنزيل العزيز: مريم آية 41وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا ) ) . و الصِّدِّيقُ لقب أبي بكر رضي الله عنه.
صَدَّقَهُ(المعجم المعجم الوسيط)
صَدَّقَهُ ، وصَدَّقَ به، تَصْدِيقًا، وتَصْدَاقًا: اعترف بصدق قوله. و صَدَّقَهُ حقَّقه. وفي التنزيل العزيز: سبأ آية 20وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ ) ) . ويقال: صَدَّق على الأمرِ: أَقرَّه.
