وصف و معنى و تعريف كلمة كَظَا:

• كظَا كَظًا
• كظَا لحمُه : كثُرَ واكتنز

• كَظ : مصدر كظا

• مصدر كَظَّ
• رجلٌ كَظٌّ : تَبْهَظُهُ الأُمورُ ويضِيق بها

• كَظَّ ، يَكُظُّ ، مصدر كَظٌّ كَظَاظٌ ، كَظَاظَةٌ
• كَظَّ الغَيْظُ صَدْرَهُ : مَلأَهُ
• كَظَّ الْمُنَافِسُ خَصْمَهُ : أَلْجَمَهُ حَتَّى لاَ يَجِدُ مَخْرَجاً
• كَظَّ الْحَبْلَ : شَدَّهُ
• كَظَّهُ الأَمْرُ كَظَاظا ، كَظَاظَة : آلَمَهُ ، كَرَبَهُ ، مَلَأَهُ غَمّاً ، أَحْزَنَهُ
• كَظَّ المسيلُ بالماء كظَّا : ضاق من كثرته
• كَظَّ الطعامُ أَو الشرابُ الحيوانَ : ملأه حتى لا يكاد يطيق النَّفَس

• كَاظُّهُ : لازمه طويلاً على مضايقة
• كَاظُّ فلانًا في الحرب : مارسه ممارسةً شديدة

• وكَظَ ِ ( يَكِظُ ) وَكْظًا
• وكَظَ على الأمر : وَاظبَ عليه
• وكَظَ الشيءَ : دَفَعَهُ وصَدَمَه
• وكَظَه : طَرَدَه

• ـ كَظَا لَحْمُه : اشْتَدَّ .
  ـ خَظَا بَظَا كَظَا إتْباعٌ : للصُلْبِ المُكْتَنِزِ .
  ـ أرضٌ كاظِيَةٌ : يابسةٌ .
  ـ تَكَظَّى لَحْمُه سِمَناً : ارْتَفَعَ .

المعجم: القاموس المحيط

• كظَا لحمُه كظَا ُ كَظًا : كثُرَ واكتنز .

المعجم: المعجم الوسيط

• كظا - يكظو ، كظوا وكظا
  1 - لحمه : اشتد

المعجم: الرائد

• " كَظا لحمه يَكْظُو : اشتدَّ ، وقيل : كثر واكتنز .
  يقال : خَظا لحمُه وكَظا وبَظا كله بمعنى .
  الفراء : خَظا بَظا وكَظا ، بغير همز ، يعني اكتنز ، ومثله يَخْظُو ويَبْظُو ويَكْظُو .
  اللحياني : خَظَا بَظا كَظا إِذا كان صُلْباً مكتنزاً .
  ابن الأَعرابي : كَظا تابع لِخَظا ، كَظا يَكْظُو كَظاً إِذا ركب بعضه بعضاً ؛ ابن الأَنباري : يكتب بالأَلف ؛
  
  وأَنشد ابن بري للقلاخ : عُراهِماً كاظِي البَضِيعِ ذا عُسُنْ "

المعجم: لسان العرب

• ـ كِظَّةُ : البِطْنَةُ ، وشيءٌ يَعْتَرِي من امْتِلاءِ الطعامِ .
  ـ كَظَّه الطعامُ : مَلأَه حتى لا يُطيقُ النَّفَسَ ، فاكْتَظَّ .
  ـ كَظَّه الأمْرُ كَظاظاً وكَظاظةً : بَهَظَه ، وكَرَبَهُ ، وجَهَدَه .
  ـ رجُلٌ كَظٌّ : تَبْهَظُه الأمورُ حتى يَعْجِزَ عنها ، فهو كَظيظٌ ومَكْظوظٌ ومُكظَّظٌ .
  ـ كِظَاظُ : الشِّدَّةُ ، والتَّعَبُ ، وطُولُ المُلازَمَةِ ، والمُمارَسَةُ الشديدَةُ في الحَرْبِ ، كالمُكاظَّةِ .
  ـ هو يتَكَظْكَظُ عند الأكْلِ : يَنْتَصِبُ قاعِداً كُلَّما امْتَلأَ بَطْنُه .
  ـ اكْتَظَّ المَسيلُ بالماءِ : ضاقَ بِه لكَثْرَته .
  ـ كَظْكَظَةُ : امْتِدادُ السِّقاءِ ، إذا مَلأَتَهُ ، تَراهُ يَسْتَوي كُلَّما صَبَبْتَ فيه الماءَ .

المعجم: القاموس المحيط

• كظ - يكظ ، كظاظا وكظاظة
  1 - كظه الأمر : أحزنه وأثقله واشتد عليه . 2 - كظ المسيل بالماء : ضاق به من كثرته .

المعجم: الرائد

• كظر - ج ، كظار
  1 - كظر : محز القوس : الذي تقع فيه حلقة الوتر . 2 - كظر : شحم على الكليتين . 3 - كظر : موضع الشحم على الكليتين إذا نزع الشحم . 4 - كظر : غدة فوق الكلية .

المعجم: الرائد

• كظيمة - ج ، كظائم
  1 - كظيمة : مؤنث كظيم . 2 - كظيمة بئر بجانب بئر وبينهما مجرى في باطن الأرض . 3 - كظيمة : ما يوضع فيه الزاد .

المعجم: الرائد

• كظامة - ج ، كظائم
  1 - كظامة : فم الوادي . 2 - كظامة : قناة في باطن الأرض يجري فيها الماء . 3 - كظامة بئر بجانب بئر وبينهما مجرى في باطن الأرض . 4 - كظامة : حبل يشد به أنف الجمل . 5 - كظامة : حلقة تجمع فيها خيوط الميزان من طرف الحديدة . 6 - كظامة : « كظامة الباب » : سدادته ، مصراعه ، ما يغلق به .

المعجم: الرائد

• كظاظ
  1 - مصدر كاظ . 2 - ما يملأ القلب من الهم . 3 - شدة وتعب .

المعجم: الرائد

• الكِظَاظُ : الشِّدَّة والتعب .
  و الكِظَاظُ ما يملأُ القلب من الهمّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• كاظ - مكاظة وكظاظا
  1 - كاظه : عاركه عراكا شديدا في الحرب . 2 - كاظه : أطال ملازمته فضايقه .

المعجم: الرائد

• كَظَّ المسيلُ بالماء كَظَّ ُ كظَّا : ضاق من كثرته .
  و كَظَّ الحبلَ : شَدَّهُ .
  و كَظَّ الطعامُ أَو الشرابُ الحيوانَ : ملأه حتى لا يكاد يطيق النَّفَس .
  و كَظَّ الغيظُ صدرَه : ملأَه .
  و كَظَّ الأَمرُ فلانًا : بَهَظَه وكَرَبَه .
  و كَظَّ فلانٌ خَصْمَه : أَلجمَهُ حتى لا يجد مَخْرجًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك ظ ظ ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد ). كَظَّ ، يَكُظُّ ، مصدر كَظٌّ .
  1 . :- كَظَّهُ الطَّعَامُ :- : مَلأَهُ حَتَّى لاَ يَكَادُ يَطِيقُ التَّنَفُّسَ . :- ظَلَّ يَأْكُلُ حَتَّى كَظَّهُ الطَّعَامُ .
  2 . :- كَظَّ الغَيْظُ صَدْرَهُ :- : مَلأَهُ .
  3 . :- كَظَّ الْمُنَافِسُ خَصْمَهُ :- : أَلْجَمَهُ حَتَّى لاَ يَجِدُ مَخْرَجاً .
  5 . :- كَظَّ الْحَبْلَ :- : شَدَّهُ .

المعجم: الغني

• [ ك ظ ظ ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). كَظَّ ، يَكُظُّ ، مصدر كَظَاظٌ ، كَظَاظَةٌ .
  1 . :- كَظَّهُ الأَمْرُ :- : آلَمَهُ ، كَرَبَهُ ، مَلَأَهُ غَمّاً ، أَحْزَنَهُ .
  2 . :- كَظَّ الْمَسِيلُ بِالْمَاءِ :- : ضَاقَ مِنْ كَثْرَتِهِ .

المعجم: الغني

• [ ك ظ ظ ]. ( مصدر كَظَّ ). :- رَجُلٌ كَظٌّ :- : تُبْهِظُهُ الأُمُورُ وَتَغْلِبُهُ فَيَضِيقُ بِهَا .

المعجم: الغني

• كظ
  1 - مصدر كظ . 2 - الذي تثقله الأمور وتغلبه حتى يعجز عنه ا . 3 - « رجل كظ » : عسر مشدد قاس .

المعجم: الرائد

• الكَظُّ الكَظُّ يقال : رجلٌ كَظٌّ : تَبْهَظُهُ الأُمورُ ويضِيق بها .

المعجم: المعجم الوسيط

• كظ - يكظ ، كظا
  1 - كظه الطعام : ملأه حتى لا يطيق التنفس . 2 - كظ الغضب صدره : ملأه . 3 - كظ الحبل : شده . 4 - كظ : خصمه من عه عن حاجته حتى لا يجد مخرجا يخرج إليه

المعجم: الرائد

• كظا - يكظو ، كظوا وكظا
  1 - لحمه : اشتد

المعجم: الرائد

• " الكِظَّةُ : البِطْنة .
  كظَّه الطعامُ والشرابُ يَكُظُّه كَظّاً إِذا ملأه حتى لا يُطِيقَ على النَّفَسِ ، وقد اكتَظَّ .
  الليث : يقال كظّه يكُظّه كظّة ، معناه غَمَّه من كثرة الأَكل .
  قال الحسن : فإِذا علَتْه البِطْنةُ وأَخذته الكِظَّةُ فقال هاتِ هاضُوماً .
  وفي حديث ابن عمر : أَهْدَى له إِنسانٌ جُوارشْن ، قال : فإِذا كَظَّك الطعامُ أَخذت منه أَي إِذا امتلأْتَ منه وأَثقلك ، ومنه حديث الحسن :، قال له إِنسان : إِن شَبِعْتُ كَظَّني وإِن جُعْتُ أَضْعَفَني .
  وفي حديث النخعي : الأَكِظَّةُ على الأَكِظَّةِ مَسْمَنةٌ مَكْسَلةٌ مَسْقَمةٌ ؛ الأَكِظّةُ : جمع الكِظّةِ وهو ما يعتري المُمْتَلِئَ من الطعام أَي أَنها تُسْمِن وتُكْسِلُ وتُسْقِمُ .
  والكِظَّة : غَمٌّ وغِلْظةٌ يجدها في بطنه وامتلاء .
  الجوهري : الكِظَّة ، بالكسر ، شيء يعتري الإِنسان عند الامتلاء من الطعام ؛ وأَما قول الشاعر : وحُسَّدٍ أَوْشَلْتُ من حِظاظِها ، على أَحاسِي الغَيْظِ ، واكتِظاظِه ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : إِنما أَراد اكتِظاظي عنها فحذف وأَوْصَل ، وتعليل الأَحاسِي مذكور في موضعه .
  والكَظِيظُ : المُغْتاظُ أَشدّ الغيظ ؛ ومنه قول الحُضَيْنِ بنِ المُنْذِر : عَدُوُّكَ مَسْرُورٌ ، وذُو الوُدِّ ، بالذي يرَى منك من غَيْظٍ ، عليك كَظِيظُ والكَظْكَظةُ : امتلاء السِّقاءِ ، وقيل : امتدادُ السقاء إِذا امتلأَ ، وقد تَكَظْكَظَ ، وكظَظتُ السقاءَ إِذا ملأته ، وسِقاءٌ مكْظُوظ وكظيظ .
  ويقال : كَظظْتُ خَصْمِي أَكُظُّه كَظّاً إِذا أَخَذتَ بكَظَمِه وأَلْجَمْتَه حتى لا يَجِدَ مَخْرَجاً يخرج إِليه .
  وفي حديث الحسن : أَنه ذكر الموت فقال : غَنْظ ليس كالغَنْظ وكَظٌّ ليس كالكَظِّ أَي هَمٌّ يملأُ الجَوف ليس كالكظّ أَي كسائر الهُموم ولكنه أَشدّ .
  وكَظَّه الشرابُ أَي ملأَه .
  وكظَّ الغيظُ صدرَه أَي ملأَه ، فهو كظيظ .
  وكظني الأَمر كَظّاً وكَظاظة أَي ملأَني همه .
  واكتظ الموضعُ بالماء أَي امتلأ .
  وكظه الأَمرُ يكُظُّه كَظّاً : بهَظَه وكرَبَه وجهَدَه .
  ورجل كَظٌّ : تَبْهَظُه الأُمور وتغلبه حتى يَعْجِزَ عنها .
  ورجل لَظٌّ كَظٌّ أَي عَسِرٌ متشدّد .
  والكِظاظُ : الشدّة والتَّعب .
  والكِظاظُ : طولُ المُلازمةِ على الشدّة ؛ أَنشد ابن جني : وخُطّة لا خَيْرَ في كِظاظِها ، أَنْشَطْت عَنِّي عُرْوَتَيْ شِظاظِها ، بَعْدَ احْتِكاء أُرْبَتَيْ إِشْظاظِها والكِظاظُ في الحَرب : الضِّيقُ عند المَعْركة .
  والمُكاظَّةُ : المُمارَسةُ الشديدةُ في الحرب .
  وكاظَّ القومُ بعضُهم بعضاً مُكاظّة وكِظاظاً وتَكاظُّوا : تضايَقُوا في المعركة عند الحرب ، وكذلك إِذا تجاوزُوا الحدَّ في العَداوة ؛ قال رؤبة : إِنّا أُناسٌ نَلْزَمُ الحِفاظا ، إِذْ سَئِمَت رَبِيعةُ الكِظاظا أَي نَلَّت المُكاظَّةَ ، وهي ههنا القِتال وما يَمْلأُ القلب من هَمّ الحَرْب .
  ومَثَل العرب : ليس أَخُو الكِظاظِ مَن تَسْأَمُه .
  يقول : كاظِّهم ما كاظُّوكَ أَي لا تَسْأَمْهم أَو يَسْأَموا ، ومنه كِظاظ الحرب ، والكِظاظُ في الحَرب : المُضايَقةُ والمُلازَمةُ في مَضِيقِ المَعْركة .
  واكْتَظَّ المَسِيلُ بالماء : ضاقَ من كثرته ، وكَظَّ المَسِيلُ أَيضاً .
  وفي حديث رُقَيْقةَ : فاكْتَظَّ الوادي بثَجِيجِه أَي امتلأَ بالمطر والسيْلِ ، ويروى : كَظّ الوادي بثَجِيجِه .
  اكْتَظَّ الوادي بثجِيج الماء أَي امتلأَ بالماء .
  والكَظِيظُ : الزّحام ، يقال : رأَيت على بابه كظيظاً .
  وفي حديث عُتْبة بن غَزْوانَ في ذكر باب الجنة : وليَأْتِينَّ عليه يوم وهو كظيظ أَي ممتلئ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكُظْرُ : حرف الفَرْج .
  أَبو عمرو : الكُظْرُ جانب الفرج ، وجمعه أَكْظار ؛
  
  وأَنشد : واكْتَشَفَتْ لِنَاشِئٍ دَمَكْمَكِ عن وارِمٍ ، أَكْظارُه عَضَنَّك ؟
  
  ‏ قال ابن برّيّ : وذكر ابن النحاس أَن الكُظْرَ رَكَبُ المرأَة ؛
  
  وأَنشد : وذاتِ كُظْرٍ سَبِطِ المَشافِرِ ابن سيده : والكُظْرُ والكُظْرَةُ شَحْمُ الكُلْيَتَيْن المحيطُ بهما .
  والكُظْرَة إَيضاً : الشحمة التي قُدّام الكُلْية فإذا انْتُزِعَت الكُلْية كان موضعُها كُظْراً ، وهما الكُظْرانِ .
  والكُظْرُ : ما بين التَّرْقُوَتَيْنِ ؛ قال الجوهري : هذا الحرف نقلته من كتاب من غير سماع .
  والكُظْرُ : مَحَزُّ القوس (* قوله « والكظر محز القوس إلخ » هذا والذي قبله بضم الكاف كالذي بعده ، وأما بكسرها فهو العقبة تشدّ في أصل فوق السهم ؛ نبه عليه المجد .) الذي تقع فيه حَلَقَةُ الوَتَرِ ، وجمعه كِظارٌ ، وقد كَظَرَ القوسَ كَظْراً .
  الأَصمعي في سِيَةِ القَوْسِ : الكُظْرُ ، وهو الفَرْضُ الذي فيه الوَتَرُ ، وجمعه الكِظارَةُ .
  ويقال : اكْظُرْ زَنْدَتك أَي حُز فيها حَزّاً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الليث : كَظَم الرجلُ غيظَه إذا اجترعه .
  كَظَمه يَكْظِمه كَظْماً : ردَّه وحبَسَه ، فهو رجل كَظِيمٌ ، والغيظ مكظوم .
  وفي التنزيل العزيز : والكاظمين الغيظ ؛ فسره ثعلب فقال : يعني الخابسين الغيظ لا يُجازُون عليه ، وقال الزجاج : معناه أُعِدَّتِ الجنة للذين جرى ذكرهم وللذي يَكْظِمون الغيظ .
  وروي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أنه ، قال : ما من جُرْعة يَتَجَرَّعُها الإنسان أَعظم أَجراً من جُرْعة غيظ في الله عز وجل .
  ويقال : كَظَمْت الغيظ أَكْظِمه كَظْماً إذا أَمسكت على ما في نفسك منه .
  وفي الحديث : من كَظَم غيظاً فله كذا وكذا ؛ كَظْمُ الغيظ : تجرُّعُه واحتمال سببه والصبر عليه .
  وفي الحديث : إذا تثاءب أَحدكم فليَكْظِمْ ما استطاع أي ليحبسْه مهما أَمكنه .
  ومنه حديث عبد المطلب : له فَخْرٌ يَكْظِم عليه أي لا يُبْديه ويظهره ، وهو حَسَبُه .
  ويقال : كَظَم البعيرُ على جِرَّته إذا ردَّدها في حلقه .
  وكَظَم البعيرُ يَكْظِم كُظوماً إذا أَمسك عن الجِرّة ، فهو كاظِمٌ .
  وكَظَم البعيرُ إذا لم يَجْتَرَّ ؛ قال الراعي : فأَفَضْنَ بعد كُظومِهنَّ بِجِرَّةٍ مِنْ ذي الأَبارِقِ ، إذ رَعَيْنَ حَقِيلا ابن الأنباري في قوله : فأَفضن بعد كظومهن بجِرّة أي دفعت الإبل بجرتّها بعد كظومها ، قال : والكاظم منها العطشان اليابس الجوف ، قال : والأصل في الكَظْم الإمساك على غيظ وغمٍّ ، والجِرَّة ما تخرجه من كروشها فتَجْتَرُّ ، وقوله : من ذي الأَبارق معناه أن هذه الجِرّة أَصلها ما رعت بهذا الموضع ، وحَقِيل : اسم موضع .
  ابن سيده : كظَم البعير جِرَّته ازْذَرَدَها وكفّ عن الاجترار .
  وناقة كَظُوم ونوق كُظوم : لا تجتَرُّ ، كَظَمت تَكْظِم كُظوماً ، وإبل كُظوم .
  تقول : أرى الإبل كُظوماً لا تجترّ ؛ قال ابن بري : شاهد الكُظوم جمع كاظم قول المِلْقَطي : فهُنَّ كظُومٌ ما يُفِضْنَ بجِرَّةٍ ، لَهُنَّ بمُسْتَنِ اللُّغام صَرِيف والكظم : مَخْرَج النفس .
  يقال : كَظَمني فلان وأَخذ بكَظَمي .
  أَبو زيد : يقال أَخذت بكِظام الأمر أي بالثقة ، وأَخذ بكَظَمه أي بحلقه ؛ عن ابن الأَعرابي .
  ويقال : أَخذت بكَظَمه أي بمَخْرجَ نَفَسه ، والجمع كِظام .
  وفي الحديث : لعلَّ الله يصلح أَمر هذه الأُمة ولا يؤخذ بأَكْظامها ؛ هي جمع كَظَم ، بالتحريك ، وهو مخرج النفَس من الحلق ؛ ومنه حديث النخعي : له التوبة ما لم يؤخذ بكَظَمه أي عند خروج نفْسه وانقطاع نَفَسه .
  وأَخَذَ الأَمرُ بكَظَمه إذا غمَّه ؛ وقول أَبي خِراش : وكلُّ امرئ يوماً إلى الله صائر قضاءً ، إذا ما كان يؤخذ بالكَظْم أَراد الكَظَم فاضطرّ ، وقد دفع ذلك سيبويه فقال : ألا ترى أَن الذين يقولون في فَخِذ فَخْذ وفي كَبِد كَبْد لا يقولون في جَمَل جَمْل ؟ ورجل مكظوم وكَظِيم : مكروب قد أَخذ الغمُّ بكَظَمه .
  وفي التنزيل العزيز : ظَلَّ وجهُه مُسْوَدّاً وهو كَظِيم .
  والكُظوم : السُّكوت .
  وقوم كُظَّم أي ساكنون ؛ قال العجاج : ورَبِّ أَسرابِ حَجِيجٍ كُظَّمِ عنِ اللَّغا ، ورَفَثِ التَّكَلُّمِ وقد كُظِمَ وكَظَمَ على غيظه يَكْظِم كَظْماً ، فهو كاظِمٌ وكَظيم : سكت .
  وفلان لا يَكْظِم على جِرَّتِه أي لا يسكت على ما في جوفه حتى يتكلم به ؛ وقول زياد بن عُلْبة الهذلي : كَظِيمَ الحَجْلِ واضِحةَ المُحَيَّا ، عَديلةَ حُسْنِ خَلْقٍ في تَمامِ عَنى أَنَّ خَلخاها لا يُسْمع له صوت لامتلائه .
  والكَظيمُ : غَلَق الباب .
  وكَظَمَ البابَ يَكْظِمه كَظْماً : قام عليه فأَغلقَه بنفسه أو بغير نفسه .
  وفي التهذيب : كَظَمْتُ البابَ أَكْظِمهُ إذا قُمت عليه فسددته بنفسك أو سددته بشيء غيرك .
  وكلُّ ما سُدَّ من مَجْرى ماء أو باب أو طَريق كَظْمٌ ، كأَنه سمي بالمصدر .
  والكِظامةُ والسِّدادةُ : ما سُدَّ به .
  والكِظامةُ : القَناة التي تكون في حوائط الأَعناب ، وقيل : الكِظامة رَكايا الكَرْم وقد أَفضى بعضُها إلى بعض وتَناسقَت كأنها نهر .
  وكَظَمُوا الكِظامة : جَدَروها بجَدْرَين ، والجَدْر طِين حافَتِها ، وقيل : الكِظامة بئر إلى جنبها بئر ، وبينهما مجرى في بطن الوادي ، وفي المحكم : بطن الأرض أينما كانت ، وهي الكَظِيمة . غيره : والكِظامة قَناة في باطن الأَرض يجري فيها الماء .
  وفي الحديث : أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَتى كِظامةَ قوم فتوضَّأَ منها ومسَح على خُفَّيْه ؛ الكِظامةُ : كالقَناة ، وجمعها كَظائم .
  قال أَبو عبيدة : سأَلت الأَصمعي عنها وأهل العلم من أَهل الحجاز فقالوا : هي آبار متناسقة تُحْفَر ويُباعَد ما بينها ، ثم يُخْرق ما بين كل بئرين بقناة تؤَدِّي الماء من الأُولى إلى التي تليها تحت الأَرض فتجتمع مياهها جارية ، ثم تخرج عند منتهاها فتَسِحُّ على وجه الأَرض ، وفي التهذيب : حتى يجتمع الماء إلى آخرهن ، وإنما ذلك من عَوَزِ الماء ليبقى في كل بئر ما يحتاج إليه أَهلُها للشرب وسَقْيِ الأَرض ، ثم يخرج فضلها إلى التي تليها ، فهذا معروف عند أهل الحجاز ، وقيل : الكِظامةُ السَِّقاية .
  وفي حديث عبد الله بن عَمْرو : إذا رأَيت مكة قد بُعِجَتْ كَظائَم وساوى بِناؤُها رؤوسَ الجبال فاعلم أن الأمر قد أَظَلَّك ؛ وقال أَبو إسحق : هي الكَظيمة والكِظامةُ معناه أي حُفِرت قَنَوات .
  وفي حديث آخر : أنه أَتى كِظامةَ قوم فبال ؛ قال ابن الأَثير : وقيل أَراد بالكِظامة في هذا الحديث الكُناسة .
  والكِظامةُ من المرأة : مخرج البول .
  والكِظامةُ : فَمُ الوادي الذي يخرج منه الماء ؛ حكاه ثعلب .
  والكِظامةُ : أَعلى الوادي بحيث ينقطع والكِظامةُ : سير يُوصَل بطرَف القَوْس العربية ثم يُدار بطرَف السِّيةِ العُليا .
  والكِظامة : سير مَضفْور موصول بوتر القوس العربية ثم يدار بطرف السية .
  والكِظامة : حبل يَكْظِمون به خَطْمَ البعير .
  والكِظامةُ : العَقَب الذي على رؤُُوس القُذَذ العليا من السهم ، ويل : ما يلي حَقْو السَّهم ، وهو مُسْتَدَقُّه مما يلي الرِّيش ، وقيل : هو موضع الريش ؛
  
  وأَنشد ابن بري لشاعر : تَشُدُّ على حَزّ الكِظامة بالكُظْر (* قوله « بالكظر » كذا ضبط في الأصل ، والذي في القاموس : الكظر بالضم محز القوس تقع فيه حلقة الوتر ، والكظر بالكسر عقبة تشد في أصل فوق السهم ).
  وقال أَبو حنيفة : الكِظامة العَقَبُ الذي يُدْرَج على أَذناب الريش يَضْبِطها على أَيْ نَحوٍ ما كان التركيب ، كلاهما عبر فيه بلفظ الواحد عن الجمع .
  والكِظامةُ : حبْل يُشدُّ به أَنف البعير ، وقد كظَمُوه بها .
  وكِظامةُ المِيزان : مسمارُه الذي يدور فيه اللسان ، وقيل : هي الحلقة التي يجتمع فيها خيوط الميزان في طَرَفي الحديدة من الميزان .
  وكاظِمةُ مَعرفة : موضع ؛ قال امرؤُ القيس : إذْ هُنَّ أَقساطٌ كَرِجْلِ الدَّبى ، أَو كَقَطا كاظِمةَ النّاهِلِ وقول الفرزدق : فَيا لَيْتَ دارِي بالمدِينة أَصْبَحَتْ بأَعفارِ فَلْجٍ ، أو بسِيفِ الكَواظِمِ فإنه أَراد كاظِمةَ وما حَولها فجمع لذلك .
  الأَزهري : وكاظِمةُ جَوٌّ على سِيفِ البحر من البصرة على مرحلتين ، وفيها رَكايا كثيرة وماؤُها شَرُوب ؛ قال : وأَنشدني أَعرابي من بني كُلَيْب بن يَرْبوع : ضَمنْت لَكُنَّ أَن تَهْجُرْن نَجْداً ، وأَن تَسْكُنَّ كاظِمةَ البُحورِ وفي بعض الحديث ذكر كاظِمة ، وهو اسم موضع ، وقيل : بئر عُرِف الموضع بها .
  "

المعجم: لسان العرب