وصف و معنى و تعريف كلمة كعافيكن:

• أَكْعَفَتِ النخلةُ: انْقَلَعَت من أَصلها؛ حكاه أَبو حنيفة وزعم أَن عينها بدل من همزة أَكْأَفَت.
  

المعجم: لسان العرب

• ـ الكَعْسَمُ : الحِمارُ الوَحْشِيُّ ، كالكُعْسومِ للْأَهْلِيِّ , ج : كَعاسِمُ وكَعاسيمُ .
  كَعْسَمَ : أدْبَرَ هارباً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كَعْسُ : عِظَامُ السُّلامَى ، وعِظَامُ البَرَاجِمِ في الأصابعِ ، وكذا من الشَّاءِ والبَقَرِ وغيرِهَا ، والعِظَامُ التي تَلْتَقِي في مَفاصِلِ اليَدَيْنِ والرجْلَيْنِ ، ج : كِعَاسٌ .
  ـ كُعْسُومُ : الحِمارُ ، والميمُ زائدةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كَعَمَ البعيرَ ، فهو مَكْعومٌ وكَعِيمٌ : شَدَّ فاهُ لئلاَّ يَعَضَّ أو يأكُلَ ، وما كُعِمَ به كِعامٌ ،
  ـ كَعَمَ المرأةَ كعْماً وكُعوماً : قَبَّلَها أو الْتَقَمَ فاها في القُبْلَةِ ، ككاعَمَها .
  ـ الكِعْمُ : وِعاءٌ للسلاحِ وغيرِه , ج : كِعامٌ .
  ـ كُعومُ الطريقِ : أفْواهُه .
  ـ المُكاعَمَةُ : المُضاجَعَةُ في ثَوْبٍ واحدٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عُذْرُ : معروف ، ج : أعْذارٌ ، عَذَرَهُ يَعْذِرُهُ عُذْراً وعُذُوراً وعُذْرَى ومَعْذِرَةً ومَعْذُورةً ، وأعْذَرَه ، والاسمُ : المَعْذَرَةُ والمَعْذُرَةُ المَعْذِرَةُ والعِذْرَةُ ،
  ـ أعْذَرَ : أبْدَى عُذْراً ، وأحْدَثَ ، وثَبَثَ له عُذْرٌ ، وقَصَّرَ ولم يُبالِغْ وهو يُرِي أنه مُبالِغٌ ، وبالَغَ ، كأنه ضِدٌّ ، وكثُرَتْ ذُنُوبُه وعُيُوبُه ، كعَذَرَ ، ومنه : ‘‘ لَنْ يَهْلِكَ الناسُ حتى يَعْذِرُوا من أنفسِهم ’‘،
  ـ أعْذَرَ الفرسَ : ألْجَمَهُ ، أو جَعَلَ له عِذاراً ،
  ـ أعْذَرَ الغُلامَ : خَتَنَهُ ، كعَذَرَهُ يَعْذِرُه ،
  ـ أعْذَرَ للقومِ : عَمِلَ طَعامَ الخِتانِ ، وأنْصَفَ ،
  ـ أعْذَرَ في ظَهْرِهِ : ضَرَبَهُ فأثَّرَ فيه ،
  ـ أعْذَرَتِ الدارُ : كثُرَتْ فيه العَذِرَةُ .
  ـ عَذَّرَ تَعْذِيراً : لم يَثْبُتْ له عُذْرٌ ، كعاذَرَ ،
  ـ عَذَّرَ الغُلامُ : نَبَتَ شَعْرُ عِذَارِهِ ،
  ـ عَذَّرَ الشيءَ : لَطَخَه بالعَذِرَةِ ،
  ـ عَذَّرَ الدارَ : طَمَسَ آثارَها ، واتَّخَذَ طَعَامَ العِذَارِ ودَعَا إليه .
  ـ تَعَذَّرَ : تَأخَّرَ ،
  ـ تَعَذَّرَ الأمْرُ : لم يَسْتَقِمْ ،
  ـ تَعَذَّرَ الرَّسمُ : دَرَسَ ، كاعْتَذَرَ ، وتَلَطَّخَ بالعَذِرَةِ ، واحْتَجَّ لنفسِهِ . وفَرَّ .
  ـ عَذِيرُ : العاذِرُ ، والحالُ التي تُحاوِلُها تُعْذَرُ عليها ، والنَّصيرُ .
  ـ عِذَارُ : جانِبا اللِّحْيَةِ ، وطَعامُ البِناءِ والخِتانِ ، وأن تَسْتَفيدَ شيئاً جديداً فَتَتَّخِذَ طَعاماً تَدْعُو إليه إخْوانَكَ ، كالإِعْذارِ والعَذيرَةِ والعَذيرِ فيهما ، وغِلَظٌ من الأرضِ يَعْتَرِضُ في فَضَاءٍ واسعٍ ، والخَدُّ ، كالمُعَذِّرِ ، وما يَضُمُّ حَبْلَ الخِطَامِ إلى رأسِ البَعيرِ .
  ـ عِذَارُ من اللِّجامِ : ما سَالَ على خَدِّ الفَرَسِ .
  ـ عَذَرَ الفَرَسَ به يَعْذِرُهُ ويَعْذُرُهُ : شَدَّ عِذَارَهُ ، كأعْذَرَهٌ ، ج : عُذُرٌ ،
  ـ عَذَرَ من العِراقِ : ما انْفَسَحَ عن الطَّفِّ .
  ـ عِذَارَيْن في قولِ ذي الرُّمَّةِ : حَبْلانِ مُسْتَطيلانِ من الرملِ ، أو طَريقانِ ، والحَياءُ ، وسِمَةٌ في موضِعِ العِذَارِ ، كالعُذْرةِ ،
  ـ عِذَارَيْن من النَّصلِ : شَفْرَتَاهُ ،
  ـ عُذْرُ : النُّجْحُ ، والغَلَبَةُ ،
  ـ عُذْرَةُ : الناصِيَةُ ، وهيَ الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ ، وقُلْفَةُ الصَّبِيِّ ، والشَّعَرُ على كاهِلِ الفَرَسِ ، والبَظْرُ ، والخِتانُ ، والبَكَارَةُ ، وخمسةُ كواكِبَ في آخِرِ المَجَرَّةِ ، وافتِضاضُ الجارِيةِ ، ومُفْتَضُّها : أبو عُذْرِها ، ونَجْمٌ إذا طَلَعَ ، اشْتَدَّ الحَرُّ ، والعَلامَةُ ، وداءٌ في الحَلْقِ ، كالعاذُور ، أو وَجَعُهُ من الدَّمِ . وعَذَرَهُ فَعُذِرَ ، وهو مَعْذُورٌ ، واسْمُ ذلك المَوْضِعِ
  ـ وبلا لام : قَبيلَةٌ في اليَمنِ .
  ـ عَذْراءُ : البِكْرُ ، ج : العَذَارَى والعَذَارِي والعَذْرَاواتُ ، وشيءٌ من حديدٍ يُعَذَّب به الإِنسانُ لإِقْرارٍ بأمْرٍ ونحوهِ ، ورَمْلَةٌ لم تُوطَأْ ، ودُرَّةٌ لم تُثْقَبْ ، وبُرْجُ السُّنْبُلَةِ أو الجَوْزاءِ ، ومدينةُ النبي ، صلى الله عليه وسلم ،
  ـ وبلا لام : موضع على بَريدٍ من دِمَشْقَ ، قُتِلَ به مُعاوِيةُ بنُ حُجْرٍ ، أو قرية بالشامِ معروفة .
  ـ عاذِرُ : عِرْقُ الاسْتِحاضَةِ ، وأثَرُ الجُرْحِ ، والغائِطُ ، كالعاذِرَةِ والعَذِرَةِ .
  ـ عَذِرَةُ : فِناءُ الدَّارِ ، ومجلِسُ القومِ ، وأرْدَأُ ما يَخْرُجُ من الطَّعامِ .
  ـ مَعاذِيرُ : السُّتُورُ ، والحُجَجُ ، الواحدُ : مِعْذَارٌ .
  ـ عَذَوَّرُ : الواسِعُ الجَوْفِ الفَحَّاشُ من الحَميرِ ، والسَّيِّئُ الخُلُقِ الشديدُ النَّفْسِ ، والمَلِكُ الشديدُ .
  ـ اعْتَذَرَ : شَكا ،
  ـ اعْتَذَرَ العِمامَةَ : أرْخَى لها عَذَبَتَيْنِ من خَلْفُ ،
  ـ اعْتَذَرَتِ المِياهُ : انْقَطَعَتْ .
  ـ عَذَرُ بنُ وائلٍ : جَدٌّ لأَبي موسى الأَشْعَرِيِّ .
  ـ عُذَرُ : ابنُ سعدٍ من هَمْدانَ .
  ـ ضُرِبَ زَيْدٌ فأُعْذِرَ : أُشْرِفَ به على الهَلاكِ .
  ـ قولهُ تعالى : { وجاءَ المُعَذِّرُونَ }: المُعْتَذِرونَ الذين لهم عُذْرٌ ، وقد يكونُ المُعَذِّرُ غيرَ مُحِقٍّ ، فالمَعْنى : المُقَصِّرونَ بغيرِ عُذْرٍ ، وقَرَأ ابنُ عَبَّاسٍ بالتخفيف ، من أعْذَرَ ، وكان يقولُ : والله لهكَذا أُنْزلَتْ . وكان يقولُ : لَعَن اللّهُ المُعَذِّرِينَ . كأَنَّ المُعَذِّرَ عندَه إنما هو غيرُ المُحِقِّ ،
  ـ مُعْذِرُ : من له عُذْرٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• كعام - و كعامة
  1 - حبل أو نحوه يشد به فم الجمل فيمنعه من العض والأكل ، جمع : كعم

المعجم: الرائد

• كعبورة - ج ، كعابير
  1 - كعبورة : عقدة . 2 - كعبورة : كل مجتمع ، كومة . 3 - كعبورة : ما يرمى من الطعام كالزؤان ونحوه .

المعجم: الرائد

• كع - يكع ويكع ، كعا وكعوعا وكعاعة وكيعوعة
  1 - ضعف وجبن

المعجم: الرائد

• الكِعَامَةُ ، والكِعَامُ : ما يُجعل على فم الحيوان لئلاَّ يعَضَّ أَو يأْكل .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الكَعْسَم والكُعْسُوم : الحِمار ، حميرية ، كلاهما كالعُكْسوم .
  وكَعْسَم الرجلُ وكَعْسَبَ : أَدْبَرَ هارباً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكَعُّ والكاعُّ : الضعِيفُ العاجُِ ، وزنه فَعْلٌ ؛ حكاه الفارسي .
  ورجل كعُّ الوجه : رقِيقُه .
  ورجل كُعْكُعٌ ، بالضم ، أَي جَبانٌ ضعيف .
  وكَعَّ يَكِعُّ ويَكُعُّ ، والكسر أَجْوَدُ ، كَعاً وكُعُوعاً وكَعاعةً وكَيْعُوعةً فهو كَعٌّ وكاعٌّ ؛ قال الشاعر : إِذا كان كَعُّ القوْمِ للرَّحْلِ أَلْزَما قوله « للرحل ألزما » كذا بالأصل ، والذي في الصحاح : للدحل لازما .
  قال أَبو زيد : كَعَعْتُ وكَعِعْتُ لغتان مثل زَلَلْتُ وزَلِلْتُ .
  وقال ابن المظَفَّر : رجل كَعٌّ كاعٌّ ، وهو الذي لا يَمْضِي في عَزْمٍ ولا حَزْمٍ ، وهو الناكِصُ على عَقِبَيْه .
  وفي الحديث : ما زالت قريش كاعّةً حتى مات أَبو طالب ، فلما مات اجْتَرَؤُوا عليه ؛ الكاعّةُ جمع كاعٍّ ، وهو الجبان ، أَراد أَنهم كانوا يجْبُنُون عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في حياة أَبي طالب ، فلما مات اجترؤوا عليه ، ويروى بتخفيف العين .
  وتَكَعْكَعَ : هابَ القومَ وتركهم بعدما أَرادهم وجَبُنَ عنهم ، لغة في تَكَأْكَأَ وتَكَعْكَعَ الرجلُ وتَكَأْكَأَ إِذا ارْتَدَعَ .
  وفي حديث الكسوف :، قالوا له ثم رأَيناك تَكَعْكَعْتَ أَي أَحْجَمْتَ وتأَخَّرْتَ إِلى وراءُ .
  وأَكَعَّه الخوفُ وكعكعه : حبسه عن وجهه ، وكعكعه فتكعكع : حبسه فاحتبس ؛
  
  وأَنشد لمتمم بن نويرة : ولكِنَّني أَمْضِي على ذاكَ مُقْدِماً ، إِذا بَعْضُ مَنْ يَلْقَى الخُطوبَ تَكَعْكَعا وأَصل كَعْكَعْتُ كَعَّعْتُ ، فاستثقلت العرب الجمع بين ثلاثة أَحرف من جنس واحد ففرقوا بينهما بحرف مكرّر ، وأَكَعَّه الفَرَقُ إِكْعاعاً إِذا حَبَسَه عن وجهه .
  وكَعْكَعَ في كلامِه كَعْكَعةً وأَكَعَّ : تَحَبَّسَ ، والأَوّل أَكثر .
  وكَعْكَعَه عن الوِرْدِ : نَحّاه ؛ عن ثعلب .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكَعْبَرَةُ من النساء : الجافية العِلْجَةُ الكَعْباءُ في خَلْقِها ؛
  
  وأَنشد : عَكْباءُ كَعْبَرَةُ اللَّحْيَينِ جَحْمَرِشٌ والكُعْبُرَةُ : عُقدَةُ أُنْبوبِ الزَّرْع والسُّنبلِ ونحوه ، والجمع الكَعابِرُ .
  والكُعْبُرة والكُعْبورةُ : كل مُجْتَمِعٍ مُكَتَّلٍ .
  والكُعْبُورَة : ما حاد من الرأْس ؛ قال العجاج : كعابر الرؤوس منها أَو نسر (* قوله « كعابر الرؤوس إلخ » كذا بالأصل .) وكُعْبُرة الكنف : المستديرةُ فيها كالخرزة وفيها مَدارُ الوابِلَةِ .
  الأَزهري : الكُعْبُرة من اللحم الفِدْرَةُ اليسيرة أَو عظم شديد مُتَعَقِّد ؛
  
  وأَنشد : ‏ لو يَتَغَدَّى جَملاً لم يُسْئِرِ منه ، سِوَى كُعْبُرةٍ وكُعْبُرِ ابن شميل : الكَعابِرُ رؤوس الفخذين ، وهي الكَراديسُ .
  وقال أَبو زيد : يسمى الرأْسُ كله كُعْبُورَةً وكُعْبُرةً والجمع كَعابِر وكَعابِير .
  أَبو عمرو : كُعْبُرة الوَظِيفِ مُجْتَمَعُ الوَظيفِ في الساق .
  والكُعْبُرة والكُعْبورَة : ما يُرْمى من الطعام كالزُّؤانِ ونحوه ، وحكى اللحياني كُعْبُرَّة .
  والكُعْبُرة : واحدة الكَعابِر ، وهو شيء يخرج من الطعام إِذا نُقِّي غليظ الرأْس مجتمع ، ومنه سميت رؤوس العظام الكَعابر .
  اللحياني : أَخْرَجْتُ من الطعام كَعابِرَه وسَعابِرَه بمعنى واحد .
  والكُعْبُرة : الكوع .
  وكَعْبَرَ الشيءَ : قطعه .
  والمُكَعْبِرُ : العَجَمِيُّ لأَنه يقطع الرؤوس ، والمُكَعْبِرُ : العَرَبيُّ ؛ كلتاهما عن ثعلب .
  والمُكَعْبَرُ والمُكَعْبِرُ : من أَسماء الرجال .
  وبَعْكَرَ الشيءَ : قطعَه ككَعْبَره .
  ويقال : كَعْبَره بالسيف أَي قطعه ، ومنه سمي المُكَعْبِرُ الضَّبِّيُّ لأَنه ضرب قوماً بالسيف .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكِعامُ : شيء يُجعل على فم البعير .
  كَعَمَ البعير يَكْعَمُه كَعْماً ، فهو مَكْعوم وكَعيم : شدَّ فاه ، وقيل : شدَّ فاه في هِياجه لئلا يَعَضَّ أَو يأْكل .
  والكِعامُ : ما كَعَمَه به ، والجمع كُعُمٌ .
  وفي الحديث : دخل إخوةُ يوسف ، عليهم السلام ، مصر وقد كَعَمُوا أَفواهَ إبلهم .
  وفي حديث علي ، رضي الله عنه : فهم بين خائفٍ مَقْمُوع وساكت مَكْعوم ؛ قال ابن بري : وقد يجعل على فم الكلب لئلا ينبح ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : مَرَرْنا عليه وهْوَ يَكْعَمُ كَلْبَه ؛ دَعِ الكَلبَ يَنبَحْ ، إنما الكلبُ نابحُ وقال آخر : وتَكْعَمُ كلبَ الحيِّ مَِن خَشْيةِ القِرى ، ونارُكَ كالعَذْراء مِن دونها سِتْرُ وكَعَمه الخوفُ : أمسك فاه ، على المثَل ؛ قال ذو الرمة : بَيْنَ الرَّجا والرجا مِن جَنْبِ واصِيةٍ يَهْماءُ ، خابِطُها بالخَوْفِ مَكْعُومُ وهذا على المثل ؛ يقول : قد سَدّ الخوف فمَه فمنعه من الكلام .
  والمُكاعَمةُ : التقْبيل .
  وكَعَمَ المرأَةَ يَكْعَمُها كَعْماً وكُعُوماً : قَبَّلها ، وكذلك كاعَمها .
  وفي الحديث : أنه ، صلى الله عليه وسلم ، نَهى عن المِكاعَمة والمُكامَعةِ ؛ والمُكاعَمة : هو أن يَلْثِمَ الرجلُ صاحَبَه ويَضَع فمَه على فَمِه كالتقبيل ، أُخِذَ من كَعْمِ البعير فجعل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لَثْمه إياه بمنزلة الكِعام ، والمُكاعَمة مُفاعلة منه .
  والكِعْمُ : وِعاء تُوعى فيه السلاح وغيرها ، والجمع كِعام .
  والمُكاعَمه : مُضاجعةُ الرجل صاحبه في الثوب ، وهو منه ، وقد نهي عنه .
  وكَعَمْت الوعاء : سددت رأْسه .
  وكُعُوم الطريق : أَفواهُه ؛
  
  وأَنشد : ألا نامَ الخَلِيُّ وبِتُّ حِلْساً ، بظَهْرِ الغَيْبِ ، سُدَّ به الكُعُوم ؟
  
  ‏ قال : باتَ هذا الشاعرُ حِلْساً لما يحفظ ويرعى كأَنه حِلْس قد سُدَّ به كُعُوم الطريق وهي أَفواهه .
  وكَيْعُومٌ : اسم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الكَعْسُ : عَظْمُ السُّلامَى ، والجمع كِعاس ، وكذلك هي من الشاء وغيرها ، وقيل : هي عِظام البَراجِم من الأَصابع .
  "

المعجم: لسان العرب