وصف و معنى و تعريف كلمة كعبيك:


كعبيك: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ كاف (ك) و تنتهي بـ كاف (ك) و تحتوي على كاف (ك) و عين (ع) و باء (ب) و ياء (ي) و كاف (ك) .


معنى و شرح كعبيك في معاجم اللغة العربية:



كعبيك

جذر [كعب]

  1. أعْبَاب: (اسم)
    • أعْبَاب : جمع عُبّ
  2. عَباب: (اسم)
    • العَبَابُ : العَبُّ
  3. عُباب: (اسم)
    • مص عَبَّ
    • العُبَابُ : أَوَّلُ الشيءِ ، وفي الحديث: حديث شريف إِنَّا حَيٌّ من مَذْحِجٍ، عُبَابُ سَلَفِها، ولُبَابُ شرفها/
    • العُبَابُ: كثْرَةُ الماءِ والسَّيْلِ
    • عُباب القوم: أجمعهم
    • جاءُوا بعُبابِهم: بأَجْمَعِهم
    • عُباب البحر: مَوْجُه
    • عُباب الموج: ارتفاعه واصطخابه
  4. العباب: (اسم)
    • صوت أمواج البحر ترتفع بصخب


  5. تَعَبَّبَ: (فعل)
    • تَعَبَّبَ الشَّرابَ: تجرَّعَهُ بكثرةٍ وألحَّ في شُرْبهِ
  6. عِباب: (اسم)
    • عِباب : جمع عُبُّ
  7. العبيب: (اسم)
    • صوت تعبأة الماء في الدلو ؛ صوت شرب الحمام الماء
  8. مَعْبوب: (اسم)
    • مَعْبوب : اسم المفعول من عَبَّ
  9. يَعبوب: (اسم)
    • الجمع : يعابيبُ
    • اليَعْبُوبُ : النَّهْرُ الشَّديد الجِرية
    • جَدْوَلٌ يَعْبُوبٌ : كَثِيرُ الْمَاءِ
    • أَمْطَرَ الْيَعْبُوبُ : السَّحَابُ
    • فَرَسٌ يَعْبُوبٌ : طَوِيلٌ وَسَرِيعُ الْعَدْوِ
  10. ألعاب: (اسم)


    • ألعاب : جمع لَعِب
  11. لاَعَبَ: (فعل)
    • لاعبَ يلاعب ، مُلاعَبةً ، فهو مُلاعِب ، والمفعول مُلاعَب
    • لاعب فلانًا : لَعِبَ مَعَهُ، داعَبه هَلاَّ بِكْرًا تُلاَعِبُهَا وَتُلاَعِبُكَ(حديث)
    • لاعب فلانًا :راوغه واحتال عليه
  12. سَعابيب: (اسم)
    • السَّعَابيبُ : ما امتدَّ شِبْه الخيوطِ من العسل والخِطْمِيِّ ونحوهما
    • السَّعَابيبُ: ما أتْبَعَ يَدَكَ من اللَّبَنِ عند الحَلْبَ مثل النُّخامة يتَمطَّطُ
    • سال فمُه سَعَابيبَ: امتدَّ لعابُه كالخيوط
    • الواحد: سُعْبُوبٌ، وسُعْبُوبةٌ
  13. يعابيبُ: (اسم)
    • يعابيبُ : جمع يَعبوب
  14. سَعَابيبُ: (اسم)
    • سَعَابيبُ : جمع سُّعبوبُ
  15. إِلْعَاب: (اسم)
    • إلْعَاب : مصدر أَلعَبَ
  16. لاعب: (اسم)


    • لاعب : فاعل من لعِبَ
  17. تَعبان: (اسم)
    • تَعْبانُ / تَعْبانٌ مؤ تَعْبَى/ تعبانة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تعِبَ
  18. لاَعِب: (اسم)
    • اسم فاعل من لعَبَ
    • مَنْ يمارس رياضة أو لُعْبَة لاعب كرة السَّلَّة،
  19. واعب: (اسم)
    • واعب : فاعل من وَعَبَ
  20. عباب البحر:
    • مَوْجُه ''شقَّتِ السَّفينةُ عُبابَ البحر'' ° عُباب الموج.
  21. عباب القوم:
    • أجمعهم ''جاء القومُ بعُبابهم''.
  22. لاَعِبٌ احْتِيَاطِيٌّ:


    • لاَعِبٌ يَكُونُ جَاهِزًا لِلالْتِحَاقِ بِاللَّعِبِ عِنْدَ الحَاجَةِ. لاَعِبُونَ احْتِيَاطِيُّونَ.
  23. أَمْطَرَ الْيَعْبُوبُ:
    • السَّحَابُ.
  24. جَدْوَلٌ يَعْبُوبٌ:
    • كَثِيرُ الْمَاءِ.
  25. جاءُوا بعُبابِهم:
    • بأَجْمَعِهم.
,
  1. عبب (المعجم لسان العرب)
    • "العَبُّ: شُرْبُ الماء من غير مَصٍّ؛ وقيل: أَن يَشْرَبَ الماءَ ولا يَتَنَفَّس، وهو يُورِثُ الكُبادَ.
      وقيل: العَبُّ أَن يَشْرَبَ الماءَ دَغْرَقَةً بلا غَنَثٍ.
      الدَّغْرَقَةُ: أَن يَصُبَّ الماءَ مرة واحدة.
      والغَنَثُ: أَن يَقْطَعَ الجَرْعَ.
      وقيل: العَبُّ الجَرعُ، وقيل: تَتابُعُ الجَرْعِ.
      عَبَّه يَعُبُّه عَبّاً، وعَبَّ في الماءِ أَو الإِناءِ عَبّاً: كرَع؛

      قال: يَكْرَعُ فيها فَيَعُبُّ عَبّا، * مُحَبَّـباً، في مائها، مُنْكَبَّا.
      (* قوله «محبباً في مائها الخ» كذا في التهذيب محبباً، بالحاء المهملة بعدها موحدتان.
      ووقع في نسخ شارح القاموس مجبأ، بالجيم وهمز آخره ولا معنى له هنا وهو تحريف فاحش وكان يجب مراجعة الأصول.)

      ويقال في الطائر: عَبَّ، ولا يقال شرِبَ.
      وفي الحديث: مُصُّوا الماءَ مَصّاً، ولا تَعُبُّوه عَبّاً؛ العَبُّ: الشُّرْبُ بلا تَنَفُّس، ومنه الحديث: الكُبادُ من العبِّ.
      الكُبادُ: داءٌ يعرض للكَبِدِ.
      وفي حديث الحوض: يَعُبُّ فيه مِـيزابانِ أَي يَصُبّانِ فلا يَنْقَطِـعُ انْصِـبابُهما؛ هكذا جاء في رواية؛ والمعروف بالغين المعجمة والتاء المثناة فوقها.
      والحمامُ يَشْرَبُ الماء عبّاً، كما تَعُبُّ الدَّوابُّ.
      قال الشافعي: الحمامُ من الطير ما عَبَّ وهَدَر؛ وذلك ان الحمام يَعُبُّ الماء عَبّاً ولا يَشرب كما يشرب الطَّير شيئاً فشيئاً.
      وعَبَّتِ الدَّلْوُ: صَوَّتَتْ عند غَرْفِ الماء.
      وتَعَبَّبَ النبيذَ: أَلَحَّ في شُرْبه، عن اللحياني.
      ويقال: هو يَتَعَبَّبُ النبيذ أَي يَتَجَرَّعُه.
      وحكى ابن الأَعرابي: أَن العرب تقول: إِذا أَصابت الظِّباءُ الماءَ، فلا عَبابَ، وإِن لم تُصِـبْهُ فلا أَباب أَي إِن وَجَدَتْه لم تَعُبَّ،وإِن لم تجده لم تَـأْتَبَّ له، يعني لم تَتَهَيَّـأْ لطلبه ولا تشربه؛ من قولك: أَبَّ للأَمر وائْتَبَّ له: تَهَيَّـأَ.
      وقولهم: لا عَبابَ أَي لا تَعُبّ في الماء، وعُبَابُ كلّ شيء: أَوَّلُه.
      وفي الحديث: إِنَّا حَيٌّ من مَذحِجٍ، عُبَابُ سَلَفِها ولُبابُ شرَفِها.
      عُبابُ الماءِ: أَوَّلهُ ومُعْظَمُه.
      ويقال: جاؤوا بعُبابهِم أَي جاؤوا بأَجمعهم.
      وأَراد بسَلَفِهم مَنْ سَلَفَ من آبائهم، أَو ما سَلَفَ من عِزِّهم ومَجْدِهم.
      وفي حديث علي يصف أَبا بكر، رضي اللّه تعالى عنهما: طِرْتَ بعُبابها وفُزْتَ بحبابها أَي سبَقْتَ إِلى جُمَّة الإِسلام، وأَدْرَكْتَ أَوائلَه، وشَرِبتَ صَفْوَه، وحَوَيْتَ فَضائِلَه.
      قال ابن الأَثير: هكذا أَخرج الحديث الـهَرَوي والخَطَّابيُّ وغيرُهما من أَصحاب الغريب.
      وقال بعضُ فُضلاء المتأَخرين: هذا تفسير الكلمة على الصواب، لو ساعدَ النقلُ.
      وهذا هو حديث أُسَيْدِ بنِ صَفْوانَ، قال: لما مات أَبو بكر، جاءَ عليٌّ فمدحه، فقال في كلامه: طِرْتَ بِغَنائها، بالغين المعجمة والنون، وفُزْتَ بحِـيائها، بالحاءِ المكسورة والياء المثناة من تحتها؛ هكذا ذكره الدارقطني من طُرُق في كتاب: ما، قالت القرابة في الصحابة، وفي كتابه المؤتلف والمختلف، وكذلك ذكره ابنُ بَطَّة في الإِبانةِ.
      والعُبابُ: الخُوصَةُ؛ قال الـمَرّارُ: رَوافِـعَ للـحِمَى مُتَصَفِّفاتٍ، * إِذا أَمْسى، لصَيِّفه، عُبابُ والعُبابُ: كثرة الماءِ.
      والعُبابُ: الـمَطَرُ الكثير.
      وعَبَّ النَّبْتُ أَي طال.
      وعُبابُ السَّيْل: مُعْظمُه وارتفاعُه وكثرته؛ وقيل: عُبابُه مَوجُه.
      وفي التهذيب: العُبابُ معظم السيل.
      ابن الأَعرابي: العُبُبُ المياهُ المتدفقة.
      والعُنْبَبُ.
      (* قوله «والعنبب» وعنبب كذا بضبط المحكم بشكل القلم بفتح العين في الأول محلى بأل وبضمها في الثاني بدون أل والموحدة مفتوحة فيهما اهـ.
      كثرة الماء، عن ابن الأَعرابي؛

      وأَنشد: فَصَبَّحَتْ، والشمسُ لم تُقَضِّبِ، * عَيْناً، بغَضْيانَ، ثَجُوجَ العُنْبَبِ ويُرْوى: نجوج.
      قال أَبو منصور: جعل العُنْبَبَ، الفُنْعَلَ، من العَبِّ، والنون ليست أَصلية، وهي كنون العُنْصَل.
      والعَنْبَبُ وعُنْبَبٌ: كلاهما وادٍ، سمي بذلك لأَنه يَعُبُّ الماءَ،وهو ثلاثي عند سيبويه، وسيأْتي ذكره.
      ابن الأَعرابي: العُبَبُ عِنَبُ الثَّعلب، قال: وشجَرَةٌ يقال لها الرَّاءُ، ممدود؛ قال ابن حبيب: هو العُبَبُ؛ ومن، قال عِنَبُ الثعلبِ، فقد أَخطأَ.
      قال أَبو منصور: عِنَبُ الثعلب صحيح ليس بخطإٍ.
      والفُرْسُ تسميه: رُوسْ أَنْكَرْدَهْ.
      ورُوسْ: اسم الثعلب؛ وأَنْكَرْدَهْ: حَبُّ العِنَب.
      ورُوِيَ عن الأَصمعي أَنه، قال: الفَنا، مقصور، عِنَبُ الثعلب، فقال عِنَبُ ولم يَقُلْ عُبَبُ؛ قال الأَزهري: وجَدْتُ بيتاً لأَبي وَجْزَة يَدُلُّ على ما، قاله ابن الأَعرابي وهو: إِذا تَرَبَّعْتَ، ما بَينَ الشُّرَيْقِ إِلى * أَرْضِ الفِلاجِ، أُولاتِ السَّرْحِ والعُبَبِ.
      (* قوله «ما بين الشريق» بالقاف مصغراً، والفلاج بكسر الفاء وبالجيم: واديان ذكرهما ياقوت بهذا الضبط، وأنشد البيت فيهما فلا تغتر بما وقع من التحريف في شرح القاموس اهـ.) والعُبَبُ: ضَرْبٌ من النبات؛ زعم أَبو حنيفة أَنه من الأَغْلاثِ.
      وبَنُو العَبّابِ: قوم من العرب، سُمُّوا بذلك لأَنهم خالَطوا فارِسَ،حتى عَبَّتْ خيلُهم في الفُرات.
      واليَعْبوبُ: الفَرَسُ الطويلُ السريع؛ وقيل: الكَثير الجَرْيِ؛ وقيل: الجوادُ السَّهْل في عَدْوه؛ وهو أَيضاً: الجَوادُ البعيدُ القَدْرِ في الجَرْي.
      واليَعْبُوبُ: فرسُ الربيع بن زياد، صفةٌ غالبة.
      واليَعْبُوبُ: الجَدْوَلُ الكثير الماء، الشديدُ الجِريةِ، وبه شُبِّه الفَرَسُ الطويلُ اليَعْبُوبُ؛ وقال قُسٌّ: عِذْقٌ بساحَةِ حائِرٍ يَعْبُوبِ الحائر: المكان المطمئن الوَسَطِ، المرتفعُ الـحُروف، يكون فيه الماءُ، وجمعه حُورانٌ.
      واليَعْبوبُ: الطويلُ؛ جَعَلَ يَعْبوباً من نَعْتِ حائر.
      واليَعبوبُ: السَّحابُ.
      والعَبِـيبةُ: ضَرْبٌ من الطَّعام.
      والعَبيبةُ أَيضاً: شرابٌ يُتَّخَذُ من العُرْفُطِ، حُلْوٌ.
      وقيل: العَبيبةُ التي تَقْطُرُ من مَغافِـيرِ العُرْفُطِ.
      وعَبيبةُ اللَّـثَى: غُسالَتُه؛ واللَّـثَى: شيءٌ يَنْضَحُه الثُّمامُ، حُلْوٌ كالناطِفِ، فإِذا سال منه شيءٌ في الأَرض، أُخِذَ ثم جُعِلَ في إِناءٍ، وربما صُبَّ عليه ماءٌ، فشُرِب حُلْواً، وربما أُعْقِدَ.
      أَبو عبيد: العَبِـيبةُ الرائب من الأَلبان؛ قال أَبو منصور: هذا تصحيف مُنْكَر.
      والذي أَقرأَني الإِياديُّ عن شَمِرٍ لأَبي عبيد في كتاب المؤتلف: الغَبيبةُ، بالغين معجمة: الرائب من اللبن.
      قال: وسمعت العرب تقول للَّبنِ البَيُّوتِ في السِّقاءِ إِذا رابَ من الغَدِ: غَبِـيبةٌ؛ والعَبيبةُ، بالعين، بهذا المعنى، تصحيف فاضح.
      قال أَبو منصور: رأَيتُ بالبادية جنساً من الثُّمام، يَلْثَى صَمْغاً حُلْواً، يُجْنى من أَغصانِه ويؤكل، يقال له: لَثَى الثُّمام، فإِن أَتَى عليه الزمانُ، تَناثر في أَصل الثُّمام، فيؤخَذُ بتُرابه، ويُجْعَلُ في ثوب، ويُصَبُّ عليه الماءُ ويُشْخَلُ به أَي يُصَفَّى، ثم يُغْلى بالنارِ حتى يَخْثُرَ، ثم يُؤكل؛ وما سال منه فهو العَبِـيبَة؛ وقد تَعَبَّـبْتُها أَي شَرِبْتُها.
      وقيل: هو عِرْقُ الصَّمْغِ، وهو حُلْو يُضْرَبُ بمِجْدَحٍ، حتى يَنْضَجَ ثم يُشْرَبَ.
      والعَبِـيبةُ: الرِّمْثُ إِذا كان في وَطاءٍ من الأَرض.
      والعُبَّـى، على مثال فُعْلى، عن كراع: المرأَةُ التي لا تَكادُ يموتُ لها ولدٌ.
      والعُبِّـيَّة والعِـبِّيَّةُ: الكِبْرُ والفَخْرُ.
      حكى اللحياني: هذه عُبِّيَّةُ قُريشٍ وعِـبِّيَّةُ.
      ورجل فيه عُبِّيَّة وعِـبِّيَّة أَي كِـبر وفخر.
      وعِبِّيَّةُ الجاهلية: نَخْوَتُها.
      وفي الحديث: إِن اللّه وضَعَ عَنْكم عُبِّيَّةَ الجاهلية، وتَعَظُّمَها بآبائها، يعني الكِـبْرَ، بضم العين، وتُكْسَر.
      وهي فُعُّولة أَو فُعِّيلة، فإِن كان فُعُّولة، فهي من التَّعْبِـيةِ، لأَن المتكبر ذو تكلف وتَعْبِـيَةٍ، خلافُ الـمُسترْسِل على سَجِـيَّتِه؛ وإِن كانت فُعِّيلَة، فهي من عُبابِ الماءِ، وهو أَوَّلُه وارتفاعُه؛ وقيل: إِن الباءَ قُلِـبَتْ ياء، كما فَعَلوا في تَقَضَّى البازي.
      والعَبْعَبُ: الشَّبابُ التامُّ.
      والعَبْعَبُ: نَعْمَةُ الشَّبابِ؛ قال العجاج: بعد الجَمالِ والشَّبابِ العَبْعَبِ وشبابٌ عَبْعَبٌ: تامٌّ.
      وشابٌّ عَبْعَبٌ: مُـمْـتَلِـئُ الشَّباب.
      والعَبْعَبُ: ثَوْبٌ واسِـعٌ.
      والعَبْعَبُ: كِساءٌ غليظ، كثير الغَزْلِ،ناعمٌ يُعْمَلُ من وَبَرِ الإِبِلِ.
      وقال الليث: العَبْعَبُ من الأَكْسِـية،الناعمُ الرقيق؛ قال الشاعر: بُدِّلْتِ، بعدَ العُرْي والتَّذَعْلُبِ،ولُبْسِكِ العَبْعَبَ بعدَ العَبْعَبِ،نَمارِقَ الخَزِّ، فَجُرِّي واسْحَبي وقيل: كِساءٌ مُخَطَّطٌ؛

      وأَنشد ابن الأَعرابي: تَخَلُّجَ المجنونِ جَرَّ العَبْعَبا وقيل: هو كساء من صوف.
      والعَبْعَبَةُ: الصوفةُ الحمراء.
      والعَبْعَبُ: صَنَمٌ، وقد يقال بالغين المعجمة؛ وربما سمي موضعُ الصنم عَبْعَباً.
      والعَبْعَبُ والعَبْعابُ: الطويلُ من الناس.
      والعَبْعَبُ: التَّيسُ من الظِّـباءِ.
      وفي النوادر: تَعَبْعَبْتُ الشيءَ، وتَوَعَّبْتُه، واستوعبْتُه، وتَقَمْقَمْتُه، وتَضَمَّمْتُه إِذا أَتيتَ عليه كله.
      ورجلٌ عَبْعابٌ قَبْقابٌ إِذا كان واسِـعَ الـحَلْقِ والجَوْفِ، جليلَ الكلام؛

      وأَنشد شمر: بعد شَبابٍ عَبْعَبِ التصوير يعني ضَخمَ الصُّورة، جليلَ الكلام.
      وعَبْعَبَ إِذا انهزم، وعَبَّ إِذا شرب، وعَبَّ إِذا حَسُنَ وجهُه بعد تَغيُّر، وعَبُ الشمسِ: ضُوءُها، بالتخفيف؛

      قال: ورَأْسُ عَبِ الشَّمْسِ الـمَخُوفُ ذِماؤُها.
      (* قوله «المخوف ذماؤها» الذي في التكملة المخوف ونابها.) ومنهم من يقول: عَبُّ الشمسِ، فيشدِّد الباء.
      الأَزهري: عَبُّ الشمسِ ضَوءُ الصُّبْح.
      الأَزهري، في ترجمة عبقر، عند إِنشاده: كأَنَّ فاها عَبُّ قُرٍّ بارِد؟

      ‏قال: وبه سمي عَبْشَمْسٌ؛ وقولهم: عَبُّ شمسٍ؛ أَرادوا عبدشَمْسٍ.
      قال ابن شميل في سَعْدٍ: بنو عَبِّ الشَّمْسِ، وفي قريشٍ: بنو عبدِالشمسِ.
      ابن الأَعرابي: عُبْ عُبْ إِذا أَمرته أَن يَسْتَتِر.
      وعُباعِبُ: موضع؛ قال الأَعشى: صَدَدْتَ، عن الأَعْداءِ يومَ عُباعِبٍ، * صُدودَ الـمَذاكي أَفْرَعَتْها الـمَساحِلُ وعَبْعَبٌ: اسم رجل.
      "
  2. عُباب (المعجم اللغة العربية المعاصرة)


    • عُباب :-
      1 - مصدر عَبَّ1.
      2 - كثرة الماء والسَّيل :-فاضت الأنهارُ بعُبابها.
      • عُباب القوم: أجمعهم :-جاء القومُ بعُبابهم.
      • عُباب البحر: مَوْجُه :-شقَّتِ السَّفينةُ عُبابَ البحر:-
      • عُباب الموج: ارتفاعه واصطخابه.
  3. يَعبوب (المعجم الرائد)
    • يعبوب - ج، يعابيب
      1- يعبوب : نهر شديد الجري. 2- يعبوب : جدول كثير الماء. 3- يعبوب : سحاب. 4- يعبوب : فرس طويل سريع العدو.
  4. العُبَابُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العُبَابُ : أَوَّلُ الشيءِ.
      وفي الحديث: حديث شريف إِنَّا حَيٌّ من مَذْحِجٍ، عُبَابُ سَلَفِها، ولُبَابُ شرفها//.
      و العُبَابُ كثْرَةُ الماءِ والسَّيْلِ.
      و العُبَابُ ارتفاعُ الموج واصَطخابُه.
      ويقال: جاءُوا بعُبابِهم: بأَجْمَعِهم.
  5. يَعْبُوبٌ (المعجم الغني)
    • جمع: يَعَابِيبُ. [ع ب ب].
      1. :-نَهْرٌ يَعْبُوبٌ :- : شَدِيدُ الْجَرْيِ.
      2. :-جَدْوَلٌ يَعْبُوبٌ :- : كَثِيرُ الْمَاءِ.
      3. :-أَمْطَرَ الْيَعْبُوبُ :- : السَّحَابُ.
      4. :-فَرَسٌ يَعْبُوبٌ :- : طَوِيلٌ وَسَرِيعُ الْعَدْوِ.
  6. عُبَابٌ (المعجم الغني)
    • [ع ب ب]. (مص عَبَّ).
      1. :-شَقَّتِ السَّفِينَةُ عُبَابَ الْبَحْرِ :- : اِرْتِفَاعُ مَوْجِ الْبَحْرِ وَاصْطِخَابُهُ. :-سَارَتِ السَّفِينَةُ بِهِمْ تَشُقُّ عُبَابَ الْمَاءِ شَقّاً. (م. ل. المنفلوطي).
      2. :-جَاءُوا بِعُبَابِهِمْ :- : بِأَجْمَعِهِمْ.


  7. لاَعِبٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات. [ل ع ب]. (فاعل مِنْ لَعِبَ). :-لاَعِبٌ مُمْتَازٌ :- : الَّذِي يَلْعَبُ فَنّاً مِنَ الفُنُونِ. :-لاَعِبُ كُرَةِ القَدَمِ :- :-لاَعِبُ كُرَةِ السَّلَّةِ.
  8. لاعب (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • لاعب :-
      1 - اسم فاعل من لعَبَ ولعِبَ/ لعِبَ بـ/ لعِبَ على/ لعِبَ في.
      2 - مَنْ يمارس رياضة أو لُعْبَة :-لاعب كرة السَّلَّة، - لاعبو المصارعة، - لاعبات الجُمْباز، - لاعب شطرنج ماهر.
  9. يَعْبوب (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • يَعْبوب :-
      جمع يعابيبُ
      • اليَعْبوب:
      1 - النَّهْر الشَّديد الجِرْيَة.
      2 - فرس كثير الجري.
  10. تَعَبَّب (المعجم الرائد)
    • تعبب - تعببا
      1-تعبب الشراب : بالغ في شربه وتجرعه بكثرة
  11. عباب البحر (المعجم عربي عامة)
    • مَوْجُه :-شقَّتِ السَّفينةُ عُبابَ البحر :- ° عُباب الموج
  12. العَبَابُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العَبَابُ : العَبُّ.
  13. اليَعْبُوبُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اليَعْبُوبُ : النَّهْرُ الشَّديد الجِرية .
  14. لاَعَبَ (المعجم الغني)
    • [ل ع ب]. (فعل: رباعي متعد). لاَعَبْتُ، أُلاَعِبُ، لاَعِبْ، مصدر مُلاَعَبَةٌ. :-لاَعَبَ وَلَدَهُ :- : لَعِبَ مَعَهُ.
  15. تَعْبانُ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • تَعْبانُ / تَعْبانٌ :-
      مؤ تَعْبَى/ تعبانة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تعِبَ.
  16. لاعبَ (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • لاعبَ يلاعب ، مُلاعَبةً ، فهو مُلاعِب ، والمفعول مُلاعَب :-
      • لاعب فلانًا
      1 - لعِب معه :-مكثت تلاعب أختَها حتى فرغت أمّها من عملها.
      2 - داعَبه :-هَلاَّ بِكْرًا تُلاَعِبُهَا وَتُلاَعِبُكَ [حديث] .
      3 - راوغه واحتال عليه.
  17. عَباب (المعجم الرائد)
    • عباب
      1- مصدر عب. 2- كثرة الماء. 3- كثرة السيل. 4- إرتفاع الموج واضطرابه. 5- أول الشيء. 6- «جاء القوم بعبابهم» : أي بأجمعهم.
  18. لاَعَب (المعجم الرائد)
    • لاعب
      1-لاعب من يمارس إحدى الألعاب الرياضية، مثل كرة القدم وغيرها.
  19. سَعابِيبُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ سَعابِيبُ: التي تُمَدُّ شِبْه الخُيوطِ مِنَ العَسَلِ والخِطْميّ ونَحْوِهِ.
      ـ سَالَ فَمُهُ سَعابيبَ: امْتَدَّ لُعابُهُ كالخُيوطِ.
      ـ تَسَعَّبَ: تَمَطَّطَ.
      ـ سَعْبُ: كُلُّ ما تَسَعَّبَ مِنْ شَرابٍ وغَيْرِهِ.
      ـ انْسَعَبَ الماءُ: سَالَ،
      ـ هو مُسَعَّبٌ له كذا: مُسَوَّغٌ.
  20. اليعْبوب (المعجم عربي عامة)
    • النَّهْر الشَّديد الجِرْيَة.
  21. عباب القوم (المعجم عربي عامة)
    • أجمعهم :-جاء القومُ بعُبابهم.
  22. العَابُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • العَابُ : الوَصْمةُ. والجمع : أعيابٌ، وعُيُوبٌ.
  23. تَعَبَّبَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَعَبَّبَ الشَّرابَ: تجرَّعَهُ بكثرةٍ وألحَّ في شُرْبهِ.
  24. العباب (المعجم معجم الاصوات)
    • صوت أمواج البحر ترتفع بصخب
  25. العبيب (المعجم معجم الاصوات)
    • صوت تعبأة الماء في الدلو


معنى كعبيك في قاموس معاجم اللغة

قاموس معاجم
اسم مذكر
اسم علم مذكر عربي، وهو: عظم المفصل، العظم الناتئ خلف القدم، عقدةُ القص بين الأنبوبين، العقدة الواحدة من عُقد الرمح، كلُّ ما ارتفع وعلا، الشرف، المجد؛ يقال: «أعلى اللهُ كعبكم» أي رفع شأنكم. و»فلان عالي الكعب» أي شريف ظافر. وهو اسم جاهلي مثل كعب بن ربيعة من عدنان.
اصل اسم كَعْب: عربي
معجم الغني
**كَعَّبَ** \- [ك ع ب]. (ف: ربا. متعد).** كَعَّبْتُ**،** أُكَعِّبُ**، **كَعِّبْ**، مص. تَكْعِيبٌ. 1. "كَعَّبَ الإِنَاءَ" : مَلأَهُ. 2. "كَعَّبَ الشَّكْلَ": جَعَلَهُ مُكَعَّباً. 3. "كَعَّبَ عَدَداً": ضَرَبَهُ فِي نَفْسِهِ مَرَّتَيْنِ.
معجم الغني
**كَعْبٌ** \- ج:** كُعُوبٌ**،** كِعَابٌ**. [ك ع ب].: كُلُّ مَفْصِلٍ مِنَ العِظَامِ. 1. "كَعْبُ الرِّجْلِ" : العَظْمُ البَارِزُ عِنْدَ مُلْتَقَى السَّاقِ وَالقَدَمِ. "فِي كُلِّ قَدَمٍ كَعْبَانِ عَنْ يَمْنَتِهَا وَعَنْ يَسْرَتِهَا". 2. "كَعْبُ القَصَبَةِ" : العُقْدَةُ مَا بَيْنَ الأُنْبُوبَتَيْنِ. 3. "رَجُلٌ عَالِي الكَعْبِ" : يُوصَفُ بِالشَّرَفِ وَالظَّفَرِ، عَكْسُهُ "كَعْبٌ سَافِلٌ". 4. "ذَهَبَ كَعْبُ القَوْمِ" : ذَهَبَ مَجْدُهُمْ وَشَرَفُهُمْ. "أَعْلَى اللَّهُ كَعْبَهُمْ". 5. "الكَعْبُ" (هن) : الجِسْمُ الَّذِي تُحِيطُ بهِ سِتَّةُ مُرَبَّعَاتٍ مُتَسَاوِيَةٍ. 6. "كَعْبُ عَدَدٍ مَّا" : حَاصِلُ ضَرْبِ ثَلاَثَةِ أَعْدَادٍ مُتَسَاوِيَةٍ لِهَذَا العَدَدِ، نَحْوُ: كَعْبُ 4 هُوَ  4*4*4 = 6 4.
معجم الغني
**كَعَبَ** \- [ك ع ب]. (ف: ثلا. متعد).** كَعَبَ**،** يَكْعَبُ**، مص. كَعْبٌ. 1. "كَعَبَ الوَلَدَ" : ضَرَبَهُ عَلَى يَابِسٍ كَالرَّأْسِ وَنَحْوِهِ. 2. "كَعَبَ الإِنَاءَ" : مَلَأَهُ.
معجم الغني
**كَعَبَ** \- [ك ع ب]. (ف: ثلا. لازم).** كَعَبَتْ**،** تَكْعُبُ**، مص. كُعُوبٌ. "كَعَبَتِ الفَتَاةُ" : نَهَدَ ثَدْيُهَا. "كَعَبَ الثَّدْيُ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
مكعب [ مفرد ] : 1 - اسم مفعول من كعب . 2 - ( جب ) عدد حاصل من ضربه بمربعه ؛ فثمانية هو مكعب اثنين جذر مكعب - ثلاثة أمتار مكعبة . 3 - مجسم له سته سطوح أو أوجه مربعة متساوية ومتوازية علبه مكعبة . • مكعب المرق : مكعب صغير يحوي خلاصة الدجاج أو اللحم المبهر أو الخضراوات ، يستخدم في الحساء للنكهة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كعوب [ مفرد ] : مصدر كعب .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كعبة [ مفرد ] : ج كعبات وكعبات وكعاب : متجه القاهرة كعبة القصاد . • الكعبة : أول بناء وضع للناس من أجل العبادة ؛ مكعب الشكل رفع بناءه النبي إبراهيم عليه السلام بمكة وجددته قريش ، وتسمى كذلك البيت العتيق ، والبيت الحرام { جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس } ° سدانة الكعبة : خدمتها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كعب [ مفرد ] : ج أكعب وكعاب وكعب وكعوب : 1 - كل ما ارتفع وعلا كعب الباب / الحذاء . 2 - عقدة القصب بين الأنبوبتين . 3 - ( شر ) عظم ناتئ على جانبي الساق عند ملتقاها بالقدم لكل قدم كعبان عن يمينها وعن يسارها - أحس بألم في كعبه - { وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين } . 4 - شرف ومجد هو عالي الكعب : من أشراف الناس - ذهب كعبهم ° أعلى الله كعبهم : رفع شأنهم . • كعب العدد : ( جب ) الحاصل من ضربه بمربعه أو الحاصل من ثلاثة عوامل متساوية لهذا العدد . • كعب الشيك : ( قص ) الجزء المتبقي بالدفتر الذي تكتب - [ 1941 ] - فيه بيانات مطابقة لبيانات الشيك الصادر . • كعبا النرد : عظمان مكعبان يلعب بهما فيه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كاعب [ مفرد ] : ج كواعب : صفة مشبهة تدل على الثبوت من كعب : الكاعب الحسناء تر . . . فل في الدمقس وفي الحرير - { إن للمتقين مفازا . حدائق وأعنابا . وكواعب أترابا } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكعيبية [ مفرد ] • التكعيبية : ( فن ) مذهب فني تجريدي حديث في التصوير والرسم والنحت ، يقوم على تحليل واختزال وتجزئة الأشكال الطبيعية والأشياء والمناظر إلى أشكال تجريدية والتعبير عنها برسوم هندسية مكعبة ، وأبرز ممثليها ( بيكاسو ) .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكعيبة [ مفرد ] : عرش الكرم أو ما يدعم به تكعيبة العنب ظليلة وارفة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كعاب [ مفرد ] : صفة مشبهة تدل على الثبوت من كعب .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كعب يكعب ، تكعيبا ، فهو مكعب ، والمفعول مكعب• كعب العلبة : جعلها مكعبة وصاغها على شكل مكعب . • كعب العدد : ضربه في نفسه مرتين ، رفع قوته إلى ثلاثة كعب الاثنين فصار ثمانية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكعب يتكعب ، تكعبا ، فهو متكعب• تكعب ثدي الفتاة : كعب ؛ نهد وبرز .
معجم اللغة العربية المعاصرة
كعب يكعب ، كعوبا ، فهو كاعب وكعاب• كعبت الفتاة : نهد ثديها وارتفع كعب الثدي : نهد وارتفع .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تَكعيبيَّة [مفرد] • التَّكعيبيَّة: (فن) مذهب فنِّي تجريديّ حديث في التَّصوير والرَّسم والنَّحت، يقوم على تحليل واختزال وتجزئة الأشكال الطَّبيعيّة والأشياء والمناظر إلى أشكال تجريديّة والتَّعبير عنها برُسُوم هندسيّة مُكعَّبة، وأبرز مُمَثِّليها (بيكاسُّو).
معجم اللغة العربية المعاصرة
تَكْعيبة [مفرد]: عرش الكَرْم أو ما يُدْعَم به "تكعيبة العِنَب ظليلة وارفة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكعيب [مفرد]: 1- مصدر كعَّبَ. 2- عمليّة تتمّ في تجليد الكتب بعد خياطة المَلازم.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكعَّبَ يتكعَّب، تكعُّبًا، فهو مُتَكَعِّب • تكعَّب ثديُ الفتاة: كعَبَ؛ نهَد وبرز.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تكعيب [ مفرد ] : 1 - مصدر كعب . 2 - عملية تتم في تجليد الكتب بعد خياطة الملازم .
المعجم الوسيط
الفتاةُ ـُ كُعوباً: نهَد ثَدْيُها. فهي كَعَاب، وكاعِب. ( ج ) الأخيرة: كواعِب. ويقال: كَعَب الثَّدْي. وـ فلاناً ـَ كَعْباً: ضربه على يابس كالرأس. وـ الإناءَ وغيره: ملأه.( أكْعَبَ ) الرجل: أسرع في مشيه.( كَعَّبَت ) الفتاة: نهد ثدْيُها. ويقال: كعَّب الثَّدْي. وـ الشيء: جعله مُكَعَّباً. وـ العدد: ضربه في نفسه مرَّتين. وـ الإناء: ملأه. وـ الثوب: طواه طيًّا شديداً.( تَكَعَّبَ ) ثَدْي الفتاة: نهد.( التَّكْعِيبَة ): عرش الكَرْم. ( محدثة ).( التَّكْعِيبِيَّة ): اتجاه معاصر في التصوير يقوم على تحليل الأشكال والأشياء والمناظر، والتعبير عنها برسوم هندسية؛ وأبرز ممثليها: ( بيكاسُّو ). ( مج ).( الكَعْب ): كلّ مفصِل من العِظام. وـ العظم الناتِئ عند ملتقى الساق والقدم، وفي كل قدم كعبان عن يَمْنَتِها وعن يَسْرتِها. والعامة تسمِّي العَقِب: كَعْباً. وـ من القصب والقنا: العُقدة بين الأنبوبتين. ( ج ) كُعُوب، وكِعاب. وـ فَصّ النَّرْد. ويقال: رجل عالي الكَعْب: يوصف بالشَّرَف والظَّفَر.( الكَعْبَة ): البيت الحرام بمكَّة. وـ كلّ بيت مربَّع الجوانب. ( ج ) كَعبات، وكِعاب.( المُكَعَّب ): المَوْشِيّ من البرود والأثواب. وـ ( في المساحة ): الجسم الذي يحيط به ستة مربّعات متساوية. وـ ( في الحساب ): العدد الحاصل من ضَربه بمربعه؛ فثمانية هو مكعَّب اثنين.
مختار الصحاح
ك ع ب : الكَعْبُ العظم الناشز عند ملتقى الساق والقدم وأنكر الأصمعي قول الناس إنه في ظهر القدم و كَعَبَتِ الجارية من باب دخل بدا ثديها للنهود فهي كَعَابُ بالفتح و كاعِبُ والجمع كَواعِبُ و الكعْبةُ البيت الحرام سمي بذلك لتربيعه
الصحاح في اللغة
الكَعْبُ: العظم الناشز عند ملتقى الساق والقدم. وكُعوبُ الرُمْحِ: النواشزُ في أطراف الأنابيب. والكَعابُ بالفتح: الكاعِب، وهي الجارية حين يبدو ثَدْيُها للنُهود. وقد كَعَبَتْ تَكْعَبُ بالضم كُعوباً؛ وكَعَّبَتْ بالتشديد مثله. وبُرْد مُكَعَّبٌ: فيه وَشْيٌ مربَّعٌ. وثوب مكعَّب، أي مطويٌّ شديد الإدراج. والكَعْبُ: القطعة من السَمْن. والكعبة: البيت الحرام، يقال: سُمِّي بذلك لِتَرَبُّعه.
تاج العروس

الكعب : كل مفصل للعظام من الإنسان : ما أشرف فوق رسغه عند قدمه وقيل : هو العظم الناشز فوق القدم وقيل : هوالعظم الناشز عند ملتقى الساق والقدم وأنكر الأصمعي قول الناس إنه في ظهر القدم . ذهب قوم إلى أنهما العظمان اللذان في ظهر القدم وهو مذهب الشيعة ومنه قول يحيى بن الحارث : رأيت القتلى يوم زيد بن علي . فرأيت الكعاب في وسط القدم . قيل : الكعبان من الإنسان : العظمان الناشزان من جانبيها أي : القدم . وفي حديث الإزار : " ما كان أسفل من الكعبين ففي النار " قال الله تعالى : " وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين " قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر عن عاصم وحمزة : " وأرجلكم " خفضا والأعشى عن أبي بكر بالنصب مثل حفص . وقرأ يعقوب والكسائي ونافع وابن عامر " وأرجلكم " نصبا ؛ وهي قراءة ابن عباس وكان الشافعي يقرأ : " وأرجلكم " واختلف الناس في الكعبين وسأل ابن جابر أحمد بن يحيى عن الكعب فأومأ ثعلب إلى رجله إلى المفصل منها بسبابته فوضع السبابة عليه ثم قال : هذا قول المفضل وابن الأعرابي قال : وأومأ إلى الناتئين وقال : هذا قول أبي عمرو بن العلاء والأصمعي قال : وكل قد أصاب . كذا في لسان العرب

ج : أكعب وكعوب وكعاب . قال اللحياني : الكعب الذي يلعب به وهو فص النرد كالكعبة بزيادة الهاء ج كعب بالضم وكعاب بالكسر وكعبات محركة الأول والثالث جمع الكعبة لم يحك ذلك غيره كقولك : جمرة وجمرات والثاني جمع الكعب والمصنف خلط في الجموع ولم ينبه عليه شيخنا على عادته في بعض المواضع وفي الحديث : أنه كان يكره الضرب بالكعاب واحدتها : كعب واللعب بها حرام وكرهها عامة الصحابة . وفي حديث آخر لا يقلب كعباتها أحد ينتظر ما تجىء به إلا لم يرح رائحة الجنة " هي جمع سلامة للكعبة كذا في النهاية ونقله ابن منظور وغيره . من المجاز : قناة لدنة الكعوب جمع كعب هو عقدة ما بين الأنبوبين من القصب والقناة . وقيل هو أنبوب ما بين كل عقدتين : وقيل : هو طرف الأنبوب الناشز وجمعه كعوب وكعاب . أنشد ابن الأعرابي :

وألقى نفسه وهوين رهوا ... يبارين الأعنة كالكعاب يعني أن : بعضها يتلو بعضا ككعاب الرمح ورمح بكعب واحد : مستوى الكعوب ليس له كعب أغلظ من آخر . قال أوس بن حجر يصف قناة مستوية الكعوب :

تقاك بكعب واحد وتلذه ... يداك إذا ما هز بالكف يعسلمن المجاز : الكعب : الكتلة من السمن . الكعب أيضا : قدر صبة بالضم من اللبن والسمن ومنه قول عمرو بن معد يكرب قال : نزلت بقوم فأتوني بقوس وثور وكعب وتبن فيه لبن . فالقوس : ما يبقى في أصل من الجلة من التمر . والثور : الكتلة الأقط . والكعب : الصبة من السمن . والتبن : القدح الكبير . وفي حديث عائشة رضي الله عنها : " إن كان ليهدى لنا القناع فيه كعب من إهالة فنفرح به " أي : قطعة من الدهن والسمن . الكعب : اصطلاح للحساب هو أن يضرب عدد في مثله ثم يضرب ما ارتفع في العدد الأول فما بلغ فهو المكعب . والمال والعدد الأول : هو الكعب مثل أن تضرب ثلاثة في ثلاثة فيبلغ تسعة ثم تضرب التسعة في ثلاثة فيبلغ سبعة وعشرين فالكعب ثلاثة والمكعب والمال سبعة وعشرون نقله الصاغاني . من المجاز : الكعب بمعنى الشرف والمجد يقال : أعلى الله كعبه أي : أعلى جده . وفي حديث قيلة : " والله لا يزال كعبك عاليا " هو دعاء بالشرف والعلو . قال ابن الأثير : والأصل فيه كعب القناة وهو أنبوبها وما بين كل عقدتين منها كعب . وكل عقدتين منها كعب ورجل عالي الكعب : يوصف بالشرف والظفر قال :

لما علا كعبك بي عليت ... أراد : لما أعلاني كعبك . الكعب بالضم : الثدى الناهد . وكعبته أي : الشيء تكعيبا أي ربعته : والكعبة : البيت الحرام منه زاده الله تشريفا وتكريما لتكعيبها أي : تربيعها وقالوا : كعبة البيت فأضيف كأنهم ذهبوا بكعبته إلى تربع أعلاه وسمى كعبة لارتفاعه وتربعه . الكعبة : الغرفة قال ابن سيده : أراه لتربعها أيضا . وكل بيت مربع فهو عند العرب كعبة . عن أبي عمرو وابن الأعرابي : الكعبة بالضم : عذرة الجارية أي : بكارتها وأنشد :

أركب تم وتمت ربته ... قد كان مختوما ففضت كعبته وفي موازنة الآمدي : جارية كعاب أي : بكر . والكعوب بالضم : نهود ثديها أي : نتوها وارتفاعها : قالوا : وهو من خواص النساء لا يتصف به الرجال كالتكعيب . والكعابة بالكسر على ما في نسختنا وضبطه شيخنا بالفتح و الكعوبة بالضم . والفعل منه كضرب ونصر يقال : كعب الثدي يكعب ويكعب وكعب بالتخفيف والتشديد . وجارية كعاب كسحاب هكذا في نسختنا وسقط الضبط من نسخة شيخنا ومكعب كمحدث ومنهم من يلحقه الهاء وكاعب كناهد وزنا ومعنى وهو الأكثر وحكي كاعبة . كذا في كنز اللغة وجمع الأخير كواعب قال الله تعالى " وكواعب أترابا " وكعاب بالكسر عن ثعلب وأنشد :

نجيبة بطال لدن شب همه ... لعاب الكعاب والمدام المشعشعذكر المدام لأنه عني به الشراب . وفي حديث أبي هريرة : " فجثت فتاة كعاب على إحدى ركبتيها " . قال ابن الأثير : الكعاب بالفتح : المرأة حين يبدو ثديها للنهود . وكعبت الجارية تكعب وتكعب . الأخيرة عن ثعلب . وكعبت بالتشديد مثله . والإكعاب : الإسراع . أكعب الرجل . أسرع وقيل : هو إذا انطلق ولم يلتفت إلى شيء . وقال أبو سعيد : أكعب الرجل إكعابا . وهو الذي ينطلق مضارا لا يبالي ما وراءه ومثله كلل تكليلا . من زيادة المصنف : الكعكبة . بضم الكافين وتشديد الموحدة . قال شيخنا : قيل : وزنها فعفلة وهي النونة من الشعر وهي أن تجعل المرأة شعرها أربع قصائب مضفورة مفتولة وتداخل هي بعضهن في بعض فيعدن أي تلك الضفائر كعكبا

الكعكب : ضرب من المشط بالفتح كالكعكبية بزيادة الياء قيد به الصاغاني . وثدي مكعب كمحدث ومكعب كمعظم كذا وهو مضبوط في نسختنا وهو ضبط الصاغاني وفي بعضها : كمكرم وهي نادرة ومتكعب بزيادة التاء أي كاعب وقيل : التفليك ثم النهود ثم التكعيب . والمكعب كمعظم : الموشي بفتح الميم وسكون الواو وكسر الشين وفي نسخة : ضبطه كمعظم من البرود والأثواب على هيأة الكعاب ومنهم من قال المكعب الموشي ولم يخصص بالأثواب ولا البرود قال اللحياني : برد مكعب : فيه وشي مربع . المكعب : الثوب المطوي الشديد الإدراج في تربيع ومنهم من لم يقيده بالتربيع يقال : كعبت الثوب تكعيبا . وبهاء يعني المكعبة : الدوخلة بتشديد اللام وهي الشوغرة والوشخة وسيأتي بيانهما . والكعبان : هما كعب بن كلاب وكعب بن ربيعة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة . وقال شيخنا : اقتصر على نسبتهما لجديهما وهما كعب بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وكعب بن عوف بن عبد بن أبي بكر بن كلاب . والكعبات محركة أو ذو الكعبات بيت كان لربيعة كانوا يطوفون به وقد ذكره الأسود بن يعفر في شعره فقال :

" والبيت ذي الكعبات من سنداد وكعب الإناء وغيره كمنع : ملأه ورواه الصاغاني من باب التفعيل . كعب الثدي من باب ضرب ونصر وكعب بالتشديد : نهد أي : نتأ واستدار وارتفع كالكعب ولا يخفى أنه تقدم الإشارة إليه في كلامه فذكره ثانيا كالتكرار ثم أن ذكره بعد كعب الإناء يقضي أن يكون كمنع أيضا وليس كذلك بل هو من باب الأول والثاني وروي فيه التشديد . وقد قدمنا ما يتعلق به . وذو الكعب : لقب نعيم بن سويد بن خالد الشيباني . وكعب الحبر بكسر الحاء : تابعي م وهو المشهور بكعب الأحبار ثبت ذكره في كثير من الأصول المصححة وسقط من بعضها وإنما لقب به لكثرة علمه وأورده بالإفراد لأنه اختياره ويأتي له في " حبر " ولا تقل : " الأحبار " أي : بالجمع قاله شيخنا . وسيأتي الكلام عليه في محلهومما لم يذكره المصنف : الكعب : العظم لكل ذي أربع وفي الفرس : ما بين الوظيفين والساقين وقيل : ما بين عظم الوظيف وعظم الساق وهو الناتىء من خلفه . وكعبت كبتها : جعلت لها حروفا كالكعوب . والمكعب : لقب بعض الملوك لأنه ضرب كعائب الرؤوس . وكعبه كعبا : ضربه على يابس كالرأس ونحوه . وكعبت الشيء تكعيبا : إذا ملأته . ووجه مكعب : إذا كان جافيا ناتئا والعرب تقول : جارية درماء الكعوب إذا لم يكن لرؤوس عظامها حجم وذلك أوثر لها وأنشد :

" ساقا بخنداة وكعبا أدرما والكعاب في قول الشاعر :

رأيت الشعب من كعب وكانوا ... من الشنآن قد صاروا كعابا قال الفارسي : أراد إن آراءهم تفرقت وتضادت فكان كلء ذي رأي منهم قبيلا على حدته فلذلك قال : صاروا كعابا . وي الأساس : في الحديث : " نزل القرآن بلسان الكعبين " : كعب بن لؤي من قريش وكعب بن عمرو وهو أبو خزاعة قاله أبو عبيد عن ابن عباس رضي الله عنهما . قال شيخنا : ونقله الجلال في الإتقان والمزهر . وأبو مكعب الأسدي مشدد العين من شعرائهم وقيل : إنه أبو مكعت بتخفيف العين وبالتاء المثناة الفوقية وسيأتي ذكره

لسان العرب
قال اللّه تعالى وامْسَحُوا برُؤُوسكم وأَرْجُلَكم إِلى الكعبين قرأَ ابنُ كثير وأَبو عمرو وأَبو بكر عن عاصم وحمزة وأَرجلِكم خفضاً والأَعشى عن أَبي بكر بالنصب مثل حفص وقرأَ يعقوبُ والكسائي ونافع وابن عامر وأَرجلَكم نصباً وهي قراءة ابن عباس رَدَّه إِلى قوله تعالى فاغْسلوا [ ص 718 ] وجوهَكم وكان الشافعيُّ يقرأُ وأَرجلَكم واختلف الناسُ في الكعبين بالنصب وسأَل ابنُ جابر أَحمدَ ابن يحيى عن الكَعْب فأَوْمَأَ ثعلبٌ إِلى رِجْله إِلى المَفْصِل منها بسَبَّابَتِه فوضَعَ السَّبَّابةَ عليه ثم قال هذا قولُ المُفَضَّل وابن الأَعرابي قال ثم أَوْمَأَ إِلى الناتِئَين وقال هذا قول أَبي عمرو ابن العَلاء والأَصمعي وكلٌّ قد أَصابَ والكَعْبُ العظمُ لكل ذي أَربع والكَعْبُ كلُّ مَفْصِلٍ للعظام وكَعْبُ الإِنسان ما أَشْرَفَ فوقَ رُسْغِه عند قَدَمِه وقيل هو العظمُ الناشزُ فوق قدمِه وقيل هو العظم الناشز عند مُلْتَقَى الساقِ والقَدَمِ وأَنكر الأَصمعي قولَ الناسِ إِنه في ظَهْر القَدَم وذهب قومٌ إِلى أَنهما العظمانِ اللذانِ في ظَهْرِ القَدم وهو مَذْهَبُ الشِّيعة ومنه قولُ يحيى بن الحرث رأَيت القَتْلى يومَ زيدِ بنِ عليٍّ فرأَيتُ الكِعابَ في وَسْطِ القَدَم وقيل الكَعْبانِ من الإِنسان العظمانِ الناشزان من جانبي القدم وفي حديث الإِزارِ ما كان أَسْفَلَ من الكَعْبين ففي النار قال ابن الأَثير الكَعْبانِ العظمانِ الناتئانِ عند مَفْصِلِ الساقِ والقَدم عن الجنبين وهو من الفَرس ما بين الوَظِيفين والساقَيْنِ وقيل ما بين عظم الوَظِيف وعظمِ الساقِ وهو الناتِئُ من خَلْفِه والجمع أَكْعُبٌ وكُعُوبٌ وكِعابٌ ورجلٌ عالي الكَعْب يُوصَفُ بالشَّرف والظَّفَر قال لما عَلا كَعْبُك بِي عَلِيتُ أَرادَ لما أَعْلاني كَعْبُك وقال اللحياني الكَعْبُ والكَعْبةُ الذي يُلْعَبُ به وجمعُ الكَعْبِ كِعابٌ وجمع الكَعبة كَعْبٌ وكَعَباتٌ لم يَحْكِ ذلك غيرُه كقولك جَمْرة وجَمَراتٌ وكَعَّبْتُ الشيءَ رَبَّعْتُه والكعبةُ البيتُ المُرَبَّعُ وجمعُه كِعابٌ والكعبةُ البيتُ الحرام منه لتَكْعِيبها أَي تربيعها وقالوا كَعْبةُ البيت فأُضِيفَ لأَنهم ذَهَبُوا بكَعْبتِه إِلى ترَبُّعِ أَعلاه وسُمِّيَ كَعْبةً لارتفاعه وترَبُّعه وكل بيتٍ مُرَبَّعٍ فهو عند العرب كَعْبةٌ وكان لربيعةَ بيتٌ يَطُوفون به يُسَمُّونه الكَعَباتِ وقيل ذا الكَعَباتِ وقد ذكره الأَسْوَدُ بن يَعْفُرَ في شِعره فقال والبيتِ ذي الكَعَباتِ من سِنْدادِ والكعبةُ الغُرفة قال ابن سيده أُراه لتَرَبُّعها أَيضاً وثوبٌ مُكَعَّبٌ مَطْوِيٌّ شديدُ الأَدْراجِ في تَرْبيعٍ ومنهم مَن لم يُقَيِّدْه بالترْبيع يقال كَعَّبْتُ الثوبَ تَكْعيباً وقال اللحياني بُرْدٌ مُكَعَّبٌ فيه وَشيٌ مُرَبَّع والمُكَعَّبُ المُوَشَّى ومنهم مَن خَصَّصَ فقال من الثياب والكَعْبُ عُقْدَةُ ما بين الأُنْبُوبَيْنِ من القَصَبِ والقَنا وقيل هو أُنْبوبُ ما بين كلِّ عُقْدتين وقيل الكعبُ هو طَرَفُ الأُنْبوبِ الناشِزُ وجمعه كُعُوب وكِعابٌ أَنشد ابن الأَعرابي وأَلْقَى نفسَه وهَوَيْنَ رَهْواً ... يُبارينَ الأَعِنَّةَ كالكِعَابِ يعني أَن بعضَها يَتْلو بعضاً ككِعابِ الرُّمْح ورُمْحٌ بكَعْبٍ واحدٍ مُسْتَوِي الكُعُوب ليس له كَعب أَغْلَظُ من آخر قال أَوْسُ بن حَجَر يصف قَناةً مُسْتَوية الكُعُوبِ لا تَعادِيَ فيها [ ص 719 ] حتى كأَنها كَعْبٌ واحد تَقاكَ بكَعْبٍ واحدٍ وتَلَذُّه ... يَداكَ إِذا ما هُزَّ بالكَفِّ يَعْسِلُ وكَعَّبَ الإِناءَ وغيرَه مَلأَه وكَعَبَتِ الجاريةُ تَكْعُبُ وتَكْعِبُ الأَخيرةُ عن ثعلبٍ كُعُوباً وكُعُوبةً وكِعابةً وكَعَّبَت نَهَدَ ثَدْيُها وجارية كَعابٌ ومُكَعِّبٌ وكاعِبٌ وجمعُ الكاعِبِ كَواعِبُ قال اللّه تعالى وكَواعِبَ أَتْراباً وكِعابٌ عن ثعلب وأَنشد نَجِيبةُ بَطَّالٍ لَدُنْ شَبَّ هَمُّه ... لِعابُ الكِعابِ والمُدامُ المُشَعْشَعُ ذَكَّرَ المُدامَ لأَنه عَنى به الشَّرابَ وكَعَبَ الثَّدْيُ يَكْعُبُ وكَعَّبَ بالتخفيف والتشديد نَهَدَ وكَعَبَتْ تَكْعُبُ بالضم كُعُوباً وكَعَّبَت بالتشديد مثله وثَدْيٌ كاعِبٌ ومُكَعِّبٌ ومُكَعَّبٌ الأَخيرة نادرة ومُتَكَعِّبٌ بمعنى واحد وقيل التَّفْلِيكُ ثم النُّهودُ ثم التَّكْعِيبُ ووجهٌ مُكَعِّبٌ إِذا كان جافِياً ناتِئاً والعرب تقول جاريةٌ دَرْماءُ الكُعُوبِ إِذا لم يكن لرؤوسِ عِظامِها حَجْمٌ وذلك أَوْثَرُ لها وأَنشد ساقاً بَخَنْداةً وكَعْباً أَدْرَما وفي حديث أَبي هريرة فجثَتْ فَتاةٌ كَعابٌ على إِحدى رُكْبَتيها قال الكَعابُ بالفتح المرأَةُ حين يَبْدو ثَدْيُها للنُّهود والكَعْبُ الكُتْلةُ من السَّمْن والكَعْب من اللَّبن والسَّمْنِ قَدْرُ صُبَّةٍ ومنه قول عمرو ابن معديكرب قال نَزَلْتُ بقوم فأَتَوْني بقوسٍ وثَوْرٍ وكَعْبٍ وتِبْنٍ فيه لبن فالقَوْسُ ما يَبْقَى في أَصل الجُلَّة من التَّمْر والثَّوْر الكُتْلة من الأَقِطِ والكَعْبُ الصُّبَّةُ من السَّمْن والتِّبْنُ القَدَحُ الكبير وفي حديث عائشة رضي اللّه عنها إِن كان لَيُهْدَى لنا القِناعُ فيه كَعْبٌ من إِهالة فنَفْرَحُ به أَي قطعة من السَّمْن والدُّهن وكَعَبه كَعْباً ضَرَبه على يابسٍ كالرأْس ونحوه وكَعَّبْتُ الشَّيءَ تَكْعيباً إِذا مَلأْته أَبو عمرو وابنُ الأَعرابي الكُعْبةُ عُذْرةُ الجارية وأَنشد أَرَكَبٌ تَمَّ وتمَّتْ رَبَّتُهْ ... قد كانَ مَخْتوماً ففُضَّتْ كُعْبَتُهْ وأَكْعَبَ الرجلُ أَسْرَعَ وقيل هو إِذا انْطَلَقَ ولم يَلْتَفِتْ إِلى شيءٍ ويقال أَعْلى اللّه كَعْبَه أَي أَعْلى جَدَّه ويقال أَعْلى اللّه شَرَفَه وفي حديث قَيْلةَ واللّه لا يَزالُ كَعْبُك عالياً هو دُعاء لها بالشَّرَف والعُلُوِّ قال ابن الأَثير والأَصل فيه كَعْبُ القَناة وهو أُنْبُوبُها وما بين كلِّ عُقْدَتَين منها كَعْبٌ وكلُّ شيءٍ علا وارتفع فهو كَعْبٌ أَبو سعيد أَكْعَبَ الرجلُ إِكْعاباً وهو الذي يَنْطَلِقُ مُضارّاً لا يُبالي ما وَرَاءه ومثله كَلَّل تَكْليلاً والكِعابُ فُصوصُ النَّرْدِ وفي الحديث أَنه كان يكره الضَّرْب بالكِعابِ واحدُها كَعْبٌ وكَعْبةٌ واللَّعِبُ بها حرام وكَرِهَها عامةُ الصحابة وقيل كان ابنُ مُغَفَّلٍ يفعله مع امرأَته على غير قِمارٍ وقيل رَخَّص فيه ابنُ المسيب على غير قمار أَيضاً ومنه الحديث لا يُقَلِّبُ [ ص 720 ] كَعَباتِها أَحَدٌ ينتظر ما تجيء به إِلا لم يَرَحْ رائحة الجنة هي جمع سلامة للكَعْبة وكَعْبٌ اسم رجل والكَعْبانِ كَعْبُ بن كِلابٍ وكَعْبُ بن ربيعةَ بن عُقَيل بنِ كَعْبِ بن ربيعةَ بن عامِر بن صَعْصَعَة وقوله رأَيتُ الشَّعْبَ من كَعْبٍ وكانوا ... من الشَّنْآنِ قَدْ صاروا كِعابا قال الفارسي أَرادَ أَنَّ آراءَهم تَفَرَّقَت وتَضادَّتْ فكان كلُّ ذِي رأْيٍ منهم قَبيلاً على حِدَتِه فلذلك قال صاروا كِعاباً وأَبو مُكَعِّبٍ الأَسَدِيُّ مُشَدَّد العين من شُعَرائهم وقيل إِنه أَبو مُكْعِتٍ بتخفيف العين وبالتاءِ ذات النقطتين وسيأْتي ذكره ويقال للدَّوْخَلَّة المُكَعَّبةُ والمُقْعَدَة والشَّوْغَرَةُ والوَشيجَةُ
الرائد
* كعب يكعب ويكعب: كعوبا وكعوبة وكعابة. ت الفتاة: نهد ثديها وأشرف.¨
الرائد
* كعب يكعب: كعوبا. الثدي: نهد وأشرف.
الرائد
* كعب يكعب: كعبا. 1-الإناء: ملأه. 2-ه: ضربه على يابس كالرأس ونحوه.
الرائد
* كعب تكعيبا. 1-ت الفتاة: نهد ثديها وأشرف. 2-الإناء: ملأه. 3-الشيء: جعله مكعبا. 4-العدد: ضربه بنفسه ثلاث مرات.
الرائد
* كعب. 1-مص. كعب. 2-و ج كعوب: عقدة القصب بين الأنبوبتين. 3-عقدة من عقد الرمح. 4-كل ما ارتفع وعلا. 5-شرف ومجد: «ذهب كعب القوم». 6-«رجل عالي الكعب»: أي يوصف بالشرف والظفر. 7-و ج كعاب وكعوب وأكعب: كل مفصل للعظام. 8-عظم ناشز بارز فوق القدم. 9-عظمان ناشزان بارزان من جانبي القدم. 10-و ج كعب وكعاب: عظم يلعب به. 11-الكتلة من السمن. 12-قدر «صبة» من اللبن، أي قدر بقيته في الإناء. 13-في الهندسة: مجسم له ستة سطوح مربعة متساوية. 14-و ج كعاب: «كعب العدد»: هو حاصل ضربه بنفسه ثلاث مرات: «كعب العدد 2 هو: 2 × 2 × 2 = 8». 15-واحد الكعاب.
الرائد
* كعب. ثدي ناهد مشرف.

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]