وصف و معنى و تعريف كلمة كعسل:


كعسل: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ كاف (ك) و تنتهي بـ لام (ل) و تحتوي على كاف (ك) و عين (ع) و سين (س) و لام (ل) .




معنى و شرح كعسل في معاجم اللغة العربية:



كعسل

جذر [كعسل]

  1. عَسَل: (اسم)
    • الجمع : أَعْسَوعُسُول و عُسْل و عُسُل
    • العَسَلُ : الصافي مما تُخْرجُه النحلُ من بطونها [ؤنث]، ويطلق على ما يتخد من الرُّطْب وقصب السكر والجمع : أَعسال، وعُسْلانٌ، وعُسُولٌ
    • فلانٌ على أَعسالِ أَبيه: على أَخلاقِهِ
    • العَسَلُ الأَسْودُ : عسلُ قصبِ السكَّر، وهو القَنْدُ
    • سَمْنٌ على عَسَل: بينهما توافق وتلاؤم ووصال ووداد،
    • شهر العسل: الشهر الأوَّل بعد الزَّواج
    • شمع العسل: بنية مكوّنة من خلايا سُداسيَّة رفيعة تشكِّلها نحلات العسل لحفظ العسل واليرقانات
  2. عَسَلَ: (فعل)
    • عَسَلَ، يَعْسِلُ، مصدر عَسْلٌ، عُسُولٌ، عَسَلاَنٌ ، فهو عاسِلٌ، وعَسُولٌ، وعَسَّالٌ
    • عَسَلَ الْمَاءُ : تَحَرَّكَ، اِضْطَرَبَ
    • عَسَلَ الفَرَسُ : اِضْطَرَبَ فِي عَدْوِهِ
    • عَسَلَ الرُّمْحُ : اِشْتَدَّ اهْتِزَازُهُ، اِهْتَزَّ للِينِهِ
    • عَسَلَ الدَّلِيلُ بِالْمَفَازَةِ : أَسْرَعَ
    • عَسَلَ الطَّعَامَ : خَلَطَهُ وَعَمِلَهُ بِالعَسَلِ
    • عَسَلَ الضَّيْفَ : أَطْعَمَهُ العَسَلَ
    • عَسَلَ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّهُ : حَبَّبَهُ إِلَى النَّاسِ، إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْراً عَسَلَهُ فِي النَّاسِ (حديث)
    • عَسَلَ فلاناً: جعل إِدامَه العَسَل
    • عَسَلَ فلاناً: طيَّبَ الثناءَ عليه
  3. عَسْل: (اسم)
    • عَسْل : مصدر عَسَلَ
  4. عَسَّلَ: (فعل)
    • عَسَّلَ يُعَسِّل ، تَعْسِيلاً ، فهو مُعَسِّل ، والمفعول مُعَسَّل - للمتعدِّي
    • عَسَّلَتِ النَّحْلُ : عَمِلَتِ العَسَلَ، أَعْطَتِ العَسَلَ
    • عَسَّلَ الطَّعَامَ : عَمِلَهُ بِالعَسَلِ وَخَلَطَهُ
    • عسَّل الشَّيءُ :صار حلوًا كالعَسَل
    • نبات مُعَسِّل: له عصارة حلوة
    • عسَّل النَّحلُ: أخرج العَسَلَ
    • عسَّل الشّخصُ: نام نومًا خفيفًا
    • عسَّلَ التبغ: مزجه ببعض الأخلاط التي تمنحه رائحته وطعمه المميزين
    • عَسَّلَتِ القومَ: أَطعمهم أَو زوَّدهم العَسَل
    • عَسَّلَ اللهُ فلاناً: طَيَّبَ ثناءه في الناس


  5. عُسُل: (اسم)
    • عُسُل : جمع عَسَل
  6. عُسُل: (اسم)
    • عُسُل : جمع عَسُولُ
  7. عُسُل: (اسم)
    • عُسُل : جمع عَسيل
  8. عُسَّل: (اسم)
    • عُسَّل : جمع عاسِل
  9. عِسل: (اسم)
    • هو عِسْلُ مالٍ: مُصْلِحٌ له، وقائم عليه
  10. أَعْسَال: (اسم)


    • أَعْسَال : جمع عَسَل
  11. عواسِلُ: (اسم)
    • عواسِلُ : جمع عاسِل
  12. اِستَعسَلَ: (فعل)
    • اسْتَعْسَلَ : استوهبَ العسَلَ
  13. عَسَّال: (اسم)
    • عَسَّال : فاعل من عَسَلَ
  14. عَسّال: (اسم)
    • العَسَّالُ : مُسْتَخْرِجُ العَسَلِ، بَائِعُهُ
    • العسَّال: صديق النَّحل
  15. عَسيل: (اسم)
    • الجمع : عُسُلٌ
    • العَسِيلُ : مِكْنَسَةُ العَطَّار التي يكْنس بها بلاطَه من العِطْر
  16. عاسِل: (اسم)


    • الجمع : عُسَّلٌ ، و عواسِلُ ، و عُسْلانٌ
    • العاسِلُ : مُستخرِجُ العَسَلِ من موضعه
    • العاسِلُ: الذِّئبُ
    • ومكانٌ عاسِلٌ: فيه عَسَلٌ
  17. عَسَليّ: (اسم)
    • اسم منسوب إلى عَسَل
    • العَسَليُّ : ما كان بلون العَسَلِ
    • ما له مذاقُ العَسَل حلوى/ فاكهة عَسَليَّة
  18. مَعسول: (اسم)
    • مفعول مِن عَسَلَ
    • طَعَامٌ مَعْسُولٌ : مَخْلُوطٌ بِالعَسَلِ
    • رَجُلٌ مَعْسُولُ الكَلاَمِ : حُلْوُ الكَلاَمِ
    • كَلاَمٌ مَعْسُولٌ : كَلاَمٌ حُلْوٌ رَطْبٌ، جَمِيلٌ
    • مَعْسول اللِّسان: متحدث بطريقة تدل على المداهنة والتملُّق، غير صريح،
    • وعود مَعْسولة: صادقة
  19. عَسُول: (اسم)
    • عَسُول : فاعل من عَسَلَ
  20. عُسَيلة: (اسم)
    • العُسَيْلتان: عضوَيّ التَّناسل في الرَّجُل والمرأة
  21. عاسِل: (اسم)
    • عاسِل : فاعل من عَسَلَ
  22. عاسِلة: (اسم)


    • خليَّةٌ عاسلةٌ: ذات عَسَل
  23. مُعَسَّل: (اسم)
    • مفعول مِن عَسَّلَ
    • طَعَامٌ مُعَسَّلٌ: طَعَامٌ رُطِّبَ بِالعَسَلِ
    • نوع من التبغ المخلّط والمضاف إليه روائح بعض الأزهار أو الثمار، ويدخَّن بواسطة النارجيلة
  24. مُعَسَّل: (اسم)
    • مُعَسَّل : اسم المفعول من عَسَّلَ
  25. مُعَسِّل: (اسم)
    • مُعَسِّل : فاعل من عَسَّلَ
,
  1. عسل
    • "قال الله عز وجل: وأَنهارٌ من عَسَل مُصَفى؛ العَسَلُ في الدنيا هو لُعاب النَّحْل وقد جعله الله تعالى بلطفه شِفاءً للناس، والعرب تُذَكِّر العَسَل وتُؤنِّثه، وتذكيره لغة معروفة والتأْنيث أَكثر؛ قال الشماخ:كأَنَّ عُيونَ الناظِرِين يَشُوقُها بها عَسَلٌ، طابت يدا من يَشُورُها بها أَي بهذه المرأَة كأَنه، قال: يَشُوقُها بِشَوْقِها إِيَّاها عَسَلٌ؛ الواحدة عَسَلةٌ، جاؤوا بالهاء لإِرادة الطائفة كقولهم لَحْمة ولبَنَة؛ وحكى أَبو حنيفة في جمعه أَعْسال وعُسُلٌ وعُسْلٌ وعُسُولٌ وعُسْلانٌ،وذلك إِذا أَردت أَنواعه؛

      وأَنشد أَبو حنيفة: بَيْضاءُ من عُسْلِ ذِرْوَةٍ ضَرَبٌ،شِيبَتْ بماء القِلاتِ من عَرِم القِلاتُ: جمع قَلْتٍ، والعَرِمُ: جمع عَرِمة، وهي الصُّخور تُرْصَف ويُقْطَع بها الوادي عَرْضاً لتكون رَدّاً للسَّيْل.
      وقد عَسَّلَتِ النَّحْل تعسيلاً.
      والعَسَّالة: الشُّورة التي تَتَّخِذ فيها النَّحْلُ العَسَلَ من راقُودٍ وغيره فتُعَسِّل فيه.
      والعَسَّالة والعاسِلُ: الذي يَشْتارُ العَسَلَ من موضعه ويأْخُذه من الخَلِيَّة؛ قال لبيد: بأَشْهَبَ من أَبكارِ مُزْنِ سَحابة،وأَرْيِ دُبُورٍ شارَهُ النَّحْلَ عاسِلُ أَراد شارَه من النَّحْل فعدّى بحذف الوَسِيط كاخْتارَ مُوسى قومَه سَبْعِين رَجُلاً.
      ومَكانٌ عاسِلٌ: فيه عَسَلٌ؛ وقول أَبي ذؤيب: تَنَمَّى بها اليَعْسُوبُ حَتَّى أَقَرَّها إِلى مَأْلَفٍ، رَحْبِ المَباءةِ، عاسِلِ إِنما هو على النَّسَب أَي ذي عَسَلٍ، والعرب تُسَمِّي صَمْغَ العُرْفُط عَسَلاً لحلاوته، وتقول للحديث الحُلْو: مَعْسُولٌ.
      واستعار أَبو حنيفة العَسَلَ لِدِبْس الرُّطَب فقال: الصَّقْرُ عَسَلُ الرُّطَب وهو ما سال من سُلافَتِه، وهو حُلْوٌ بمَرَّةٍ، وعَسَلُ النَّحْل هو المنفرد بالاسم دون ما سواه من الحُلْو المسمَّى به على التشبيه.
      وعَسَلَ الشيءَ يَعْسِلُه ويَعْسُله عَسْلاً وعَسَّله: خَلَطَه بالعَسَل وطَيّبه وحَلاَّه.
      وعَسَّلْتُ الرجُلَ: جَعَلْتُ أُدْمَه العَسَل.
      واسْتَعْسَلَ القومُ: اسْتَوْهَبوا العَسَل.
      وعَسَّلْتُ القومَ: زوَّدتهم إِيَّاه.
      وعَسَلْتُ الطعامَ أَعْسِلُه وأَعْسُله أَي عمِلْته بالعَسَل.
      وزَنْجَبِيل مُعَسَّل أَي مَعْمول بالعَسَل؛ قال ابن بري: ومنه قول الشاعر:إِذا أَخَذَتْ مِسْواكَها مَنَحَتْ به رُضاباً، كطَعْم الزَّنْجَبِيل المُعَسَّل وفي الحديث في الرجل يُطَلِّق امرأَته ثم تَنْكِح زوجاً غيره: فإِن طَلَّقها الثاني لم تَحِلَّ للأَوَّل حتى يَذُوقَ من عُسَيْلَتِها وتَذُوقَ من عُسَيْلَته، يعني الجِماع على المَثَل.
      وقال النبي، صلى الله عليه وسلم، لامرأَة رِفاعة القُرَظِيِّ، وقد سأَلَتْه عن زوج تَزَوَّجَتْه لِتَرْجِع به إِلى زَوْجِها الأَوَّل الذي طَلَّقها، فلم يَنْتَشِرْ ذَكَرُه للإِيلاج فقال له: أَتُرِيدينَ أَن تَرْجِعي إِلى رِفاعة؟ لا، حَتَّى تَذُوقي عُسَيْلَتَه ويَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ، يعني جِماعَها لأَن الجِماع هو المُسْتَحْلى من المرأَة، شَبَّهَ لَذَّة الجماع بذَوْق العَسَل فاستعار لها ذَوْقاً؛ وقالوا لكُلِّ ما اسْتَحْلَوْا عَسَلٌ ومَعْسول، على أَنه يُسْتَحْلى اسْتِحْلاء العَسَل، وقيل في قوله: حتى تَذُوقي عُسَيْلَته ويَذوق عُسَيْلَتَك، إِنَّ العُسَيْلة ماء الرجل، والنُّطْفَةُ تُسَمَّى العُسَيْلة؛ وقال الأَزهري: العُسَيْلة في هذا الحديث كناية عن حَلاوة الجِماع الذي يكون بتغييب الحَشَفة في فرج المرأَة، ولا يكون ذَواقُ العُسَيْلَتَيْن معاً إِلا بالتغييب وإِن لم يُنْزِلا، ولذلك اشترط عُسَيْلَتهما وأَنَّثَ العُسَيْلة لأَنه شَبَّهها بقِطْعة من العَسَل؛ قال ابن الأَثير: ومن صَغَّرَه مؤنثاً، قال عُسَيْلة كَقُوَيْسة وشُمَيْسة، قال: وإِنما صَغَّرَه إِشارة إِلى القدر القليل الذي يحصل به الحِلُّ.
      ويقال: عَسَلْت من طَعامه عَسَلاً أَي ذُقْت.
      وعَسَلَ المرأَةَ يَعْسِلُها عَسْلاً: نكَحها، فإِمَّا أَن تكون مشتقَّة من قوله حتى تَذُوقي عُسَيْلته ويَذُوق عُسَيْلتك، وإِمَّا أَن تكون لفظَةً مُرْتَجَلَة على حِدَة، قال ابن سيده: وعندي أَنها مشتقة.
      والمَعْسُلة (* قوله «والمعسلة» هكذا ضبط في الأصل وفي موضعين من المحكم بضم السين وعليه علامة الصحة، ووزنه في القاموس بمرحلة) الخَلِيَّة؛‏

      يقال: ‏قَطَفَ فلان مَعْسُلَتَه إِذا أَخذ ما هنالك من العَسَل، وخَلِيَّة عاسِلةٌ، والنَّحْل عَسَّالة.
      وما أَعرف له مَضْرِبَ عَسَلة: يعني أَعْراقَه؛ ويقال: ما لِفُلان مضرِبُ عَسَلَة يعني من النسب، لا يستعملان إِلاَّ في النفي؛ وقيل: أَصل ذلك في شَوْر العَسَل ثم صار مثلاً للأَصل والنسب.
      وعَسَلُ اللُّبْنى: شيءٌ يَنْضَحُ من شَجَرِها يُشْبِه العَسَل لا حَلاوة له.
      وعَسَلُ الرِّمْث: شيء أَبيض يخرج منه كأَنَّه الجُمَان.
      وعَسَلَ الرجُلَ: طَيَّب الثناءَ عليه؛ عن ابن الأَعرابي، وهو من العَسَل لأَن سامِعَه يَلَذُّ بِطيبِ ذِكْرِه.
      والعَسَلُ: طِيبُ الثناء على الرجل.
      وفي الحديث: إِذا أَراد الله بعبد خيراً عَسَلَه في الناس أَي طَيَّب ثَناءه فيهم؛ وروي أَنه قيل لرسول الله، صلى الله عليه وسلم: ما عَسَلَه؟ فقال: يَفْتَح له عَمَلاً صالحاً بين يَدَيْ موته حتى يَرْضى عنه مَنْ حَوْلَه أَي جَعَل له من العمل الصالح ثناء طَيِّباً، شَبَّه ما رَزَقَه اللهُ من العمل الصالح الذي طاب به ذِكْرُه بين قومه بالعَسَل الذي يُجْعَل في الطعام فَيَحْلَوْلي به ويَطِيب، وهذا مَثَلٌ، أَي وفَّقَه الله لعمل صالح يُتْحِفه كما يُتْحِف الرجل أَخاه إِذا أَطعمه العَسَل.
      ويقال: لَبَنَهُ ولَحَمه وعَسَلَهُ إِذا أَطعمه اللبن واللحم والعَسَل.
      والعُسُلُ: الرجال الصالحون، قال: وهو جمع عاسِلٍ وعَسُول، قال: وهو مما جاء على لفظ فاعل وهو مفعول به، قال الأَزهري: كأَنه أَراد رجل عاسِلٌ ذو عَسَل أَي ذو عَمَلٍ صالِحٍ الثَّناء به عليه يُسْتَحْلى كالعَسَل.
      وجارية مَعْسُولة الكلام إِذا كانت حُلْوة المَنْطِق مَلِيحة اللفظ طَيِّبة النَّغْمة.
      وعَسَلَ الرُّمْحُ يَعْسِلُ عَسْلاً وعُسُولاً وعَسَلاناً: اشْتَدَّ اهتزازُه واضْطَرَب.
      ورُمْحٌ عَسَّالٌ وعَسُولٌ: عاسِلٌ مُضْطَرِبٌ لَدْنٌ، وهو العاتِرُ وقد عَتَرَ وعَسَلَ؛

      قال: بكُلِّ عَسَّالٍ إِذا هُزَّ عَتَر وقال أَوس: تَقاكَ بكَعْبٍ واحدٍ وتَلَذُّه يَداكَ، إِذا ما هُزَّ بالكَفِّ يَعْسِلُ والعَسَلُ والعَسَلانُ: أَن يَضْطَرِم الفرسُ في عَدْوِه فيَخْفِق برأْسه ويَطَّرِد مَتْنُه.
      وعَسَل الذِّئْبُ والثعلبُ يَعْسِلُ عَسَلاً وعَسَلاناً: مَضَى مُسْرِعاً واضْطَرب في عَدْوِه وهَزَّ رأْسَه؛ قال: واللهِ لولا وَجَعٌ في العُرْقُوب،لكُنْتُ أَبْقَى عَسَلاً من الذِّيب استعاره للإِنسان؛ وقال لبيد: عَسَلانَ الذِّئْب أَمْسَى قارِباً،بَرَدَ اللَّيْلُ عليه فنَسَل وقيل: هو للنابغة الجعدي، والذئب عاسِلٌ، والجمع العُسَّل والعَواسِل؛ وقول ساعدة بن جُؤَيَّة: لَدْنٌ بِهَزِّ الكَفِّ يَعْسِلُ مَتْنُه فيه، كما عَسَلَ الطَّريقَ الثَّعْلَبُ أَراد عَسَلَ في الطريق فحذف وأَوْصل، كقولهم دَخَلْتُ البيت، ويروى لَذٌّ.
      والعَسَلُ حَبابُ الماء إِذا جَرَى من هُبوب الرِّيح.
      وعَسَلَ الماءُ عَسَلاً وعَسَلاناً: حَرَّكَتْه الريحُ فاضْطَرَب وارْتَفَعَتْ حُبُكُه؛ أَنشد ثعلب: قد صبَّحَتْ والظِّلُّ غَضٌّ ما زَحَل حَوْضاً، كأَنَّ ماءه إِذا عَسَل من نافِضِ الرِّيحِ، رُوَيْزِيٌّ سَمَل الرُّوَيْزِيُّ: الطَّيْلَسانُ، والسَّمَل: الخَلَق، وإِنما شَبَّه الماءَ في صَفائه بخُضْرة الطَّيْلَسان وجعله سَمَلاً لأَن الشيء إِذا أَخْلَق كان لونُه أَعْتَق.
      وعَسَلَ الدَّليلُ بالمَفازة: أَسرع.
      والعَنْسَل: الناقةُ السريعة، ذهب سيبويه إِلى أَنه من العَسَلانِ.
      وقال محمد بن حبيب:، قالوا للعَنْس عَنْسَل، فذهب إِلى أَن اللام من عَنْسَل زائدة، وأَن وزن الكلمة فَعْلَلٌ واللام الأَخيرة زائدة؛ قال ابن جني: وقد تَرَك في هذا القول مذهب سيبويه الذي عليه ينبغي أَن يكون العمل، وذلك أَن عَنْسَل فَنْعَلٌ من العَسَلانِ الذي هو عَدْوُ الذئب، والذي ذهب إِليه سيبويه هو القول، لأَن زيادة النون ثانيةً أَكثر من زيادة اللام، أَلا ترى إِلى كثرة باب قَنْبَر وعُنْصُل وقِنْفَخْرٍ وقِنْعاس وقلة باب ذلِك وأُولالِك؟، قال الأَعشى: وقد أَقْطَعُ الجَوْزَ، جَوْزَ الفَلا،ةِ بالحُرَّةِ البازِلِ العَنْسَل والنون زائدة.
      ويقال: فلان أَخْبَثُ من أَبي عِسْلة ومن أَبي رِعْلة ومن أَبي سِلْعامَة ومن أَبي مُعْطة، كُلُّه الذِّئب.
      ورَجُلٌ عَسِلٌ: شديد الضَّرْب سَرِيعُ رَجْعِ اليد بالضَّرْب؛ قال الشاعر: تَمْشِي مُوالِيةً، والنَّفْس تُنْذِرُها مع الوَبِيلِ، بكَفِّ الأَهْوَجِ العَسِل والعَسِيلُ: مِكْنَسة الطِّيب، وهي مِكْنَسَة شَعَرٍ يَكْنِس بها العطَّارُ بَلاطَه من العِطْر؛

      قال: فَرِشْني بخَيْرٍ، لا أَكونُ ومِدْحَتي كَناحِتِ، يوماً، صَخْرةٍ بِعَسِيل فَصَلَ بين المضاف والمضاف إِليه بالظرف (* قوله «فصل بين المضاف والمضاف إليه بالظرف» هذه عبارة المحكم وضبط صخرة فيه بالجر.
      وقوله «أراد إلخ» هذه عبارة التهذيب وضبط صخرة فيه بالنصب وعليه يتم تمثيله ببيت أبي الأسود فهما روايتان في البيت كما لا يخفى، وقوله بعد «وقيل أراد لا أكونن» لعله سقط قبل هذا ما يحسن العطف عليه، وفي التهذيب والصحاح: لا أكونن، بنون التوكيد)؛ أَراد كناحِتٍ صَخْرةً يوماً بعَسِيلٍ، هكذا أُنشد عن الفراء؛ ومثله قول أَبي الأَسود: فأَلْفَيْتُه غَيْرَ مُسْتَعْتِبٍ،ولا ذاكِرِ اللهَ إِلا قليلا أَراد: ولا ذاكِرٍ اللهَ؛

      وأَنشد الفراء أَيضاً: رُبَّ ابْن عَمٍّ لسُلَيْمَى مُشْمَعِلْ،طَبَّاخِ ساعاتِ الكَرَى زادَ الكَسِلْ وقيل: أَراد لا أَكونَنْ ومِدْحَتي.
      والعَسيل: الرِّيشة التي تُقْلَع بها الغالِية، وجمعها عُسُلٌ.
      وإِنه لَعِسْلٌ من أَعْسالِ المالِ أَي حَسَنُ الرِّعية له، يقال عِسْلُ مالٍ كقولك إِزاء مالٍ وخالُ مالٍ أَي مُصْلح مالٍ.
      والعَسيل: قَضيب الفيل، وجمعه عُسُلٌ.
      والعَسَلُ والعَسَلانُ: الخبَب.
      وفي حديث عمر: أَنه
      ، قال لعمرو بن مَعْدِيكَرِب: كَذَبَ، عليْك العَسَلَ أَي عليْك بسُرْعة المَشْي؛ هو من العَسَلان مَشْيِ الذئب واهتزاز الرمح، وعَسَلَ بالشيء عُسُولاً.
      ويقال: بَسْلاً له وعَسْلاً، وهو اللَّحْيُ في المَلام.
      وعَسَلِيُّ اليهودِ: علامَتُهم.
      وابن عَسَلة: من شعرائهم؛ قال ابن الأَعرابي: وهو عَبْدالمَسيح بن عَسَلة.
      وعاسِلُ بن غُزَيَّة: من شُعَراء هُذَيل.
      وبَنُو عِسْلٍ: قَبيلةٌ يزعمون أَن أُمَّهم السِّعْلاة.
      وقال الأَزهري في ترجمة عسم:، قال وذكر أَعرابي (* قوله «قال وذكر أعرابي» القائل هو النضر بن شميل كما يؤخذ من التهذيب) أَمَةً فقال: هي لنا وكُلُّ ضَرْبَةٍ لها من عَسَلةٍ؛ قال: العَسَلة النَّسْل.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. عَسَلُ

    • ـ عَسَلُ: حَبابُ الماءِ إذا جَرَى، ولُعابُ النَّحْل، أو طَلٌّ خَفِيٌّ يَقَعُ على الزَّهْرِ وغيرِه، فَيَلْقُطُه النَّحْلُ. وهو بُخارٌ يَصْعَدُ فَيَنْضَجُ في الجَوِّ، فَيَسْتَحيلُ فَيَغْلُظُ في الليل، فَيَقَعُ عَسَلاً، وقد يَقَعُ العَسَلُ ظاهراً فَيَلْقُطُه الناسُ، وأفْرَدْتُ لمَنافِعِه وأسمائِهِ كتاباً، ويُؤَنَّث، ج: أعْسالٌ وعُسُلٌ وعُسْلٌ وعُسولٌ وعُسْلانٌ.
      ـ عَسَّالُ وعاسِلُ: مُشْتارُهُ من مَوْضِعِه.
      ـ عَسَّالَةُ: شُورَةُ النَّحْلِ، والنَّحْلُ نَفْسُها.
      ـ عَسَلَ الطعامَ يَعْسِلُه ويَعْسُلُه وعَسَّلَهُ: خَلَطَهُ به.
      ـ اسْتَعْسَلوا: اسْتَوْهبوه. فَعَسَلْتُهُم وعَسَّلْتُهم
      ـ عَسَلْتُهُم وعَسَّلْتُهم: زَوَّدْتُهم إياهُ.
      ـ عَسَلُ: صَقْرُ الرُّطَبِ، وصَمْغُ العُرْفُطِ.
      ـ عَسَلِيُّ اليَهودِ: عَلامَتُهم.
      ـ عَسَلُ اللُّبْنى: طِيبٌ يَنْضَحُ من شجرةٍ، ويُتَبَخَّرُ به. والعامَّةُ تَقولُ: حَصَى لُبانٍ.
      ـ عَسَلُ الرِّمْثِ: أبْيَضُ كالجُمان.
      ـ بَنو عَسَلٍ: قَبيلَةٌ.
      ـ عَسَلُ بنُ ذَكْوانَ: معروف
      ـ عَسَلَ فُلاناً: طَيِّبَ الثَّناءَ عليه.
      ـ عَسَلَ المَرْأةَ يَعْسِلُها: نَكَحها،
      ـ عَسَلَ من طعامِه عَسَلاً: ذاقَهُ، كحَلَبَ حَلَباً،
      ـ عَسَلَ الله فلاناً: حَبَّبَهُ إلى الناسِ.
      ـ عَسَلَ الرُّمْحُ يَعْسِلُ عَسْلاً وعُسولاً وعَسَلاناً: اشْتَدَّ اهْتِزازهُ، فهو عاسلٌ وعَسَّالٌ وعَسولٌ.
      ـ عَسَلَ الذئبُ أو الفرسُ يَعْسِلُ عَسَلاً وعَسَلاناً: اضْطَرَبَ في عَدْوِه، وهَزَّ رأسَه،
      ـ عَسَلَ الماءُ عَسَلاً وعَسَلاناً: حَرَّكَتْهُ الريحُ فاضْطَرَبَ،
      ـ عَسَلَ الدليلُ بالمفازةِ: أسْرَعَ.
      ـ عَسْلُ: الناقةُ السريعةُ، كالعَنْسَلِ، وموضع.
      ـ عِسْلُ: قَبيلٌ من الجِنِّ.
      ـ بنُو عِسْلٍ: قبيلةٌ من بني عَمْرِو بنِ يَرْبُوع، ويَزْعُمونَ أن أُمَّهُمُ السِّعْلاةُ.
      ـ مَعْسَلَةُ: الخَلِيَّةُ.
      ـ ما أعْرِفُ له مَضْرَبَ عَسَلَةٍ: أعْراقَهُ.
      ـ عَسِيلُ: الرجُلُ الشديدُ الضَّرْب، السريعُ رَجْعِ اليَدِ.
      ـ مِعْسَلَةُ: العَطَّارُ، أو الريشةُ يُقْلَعُ بها الغالِيَةُ، وقَضيبُ الفيلِ، والبعيرِ، ج: عَسَلٌ.
      ـ هو عِسْلُ مالٍ: إزاؤُه.
      ـ قَصْرُ عِسْلٍ: بالبَصْرَةِ قُرْبَ خُطَّةِ بني ضَبَّةَ، نُسِبَ إلى عِسْلٍ أبي صَبيغٍ.
      ـ ذو عِسْلٍ: موضع
      ـ عِسْلُ بنُ عَسَلَةَ: شاعرٌ.
      ـ أبو عِسْلَةَ: الذئبُ.
      ـ عُسَيْلَةُ: ماءٌ شَرْقيَّ سَميراءَ، والنُّطْفَةُ، أو ماءُ الرجُلِ، أو حَلاوةُ الجماعِ، تَشْبيهٌ بالعَسَلِ لِلَذَّتِهِ.
      ـ عُسُلُ: الرجالُ الصالحونَ، الواحدُ: عاسِلٌ وعَسولٌ.
      ـ صَفْوانُ بنُ عسَّالٍ: صحابيٌ.
      ـ عَسْلاً: تَعْساً.
      ـ وفي الحديثِ: ''كذَبَ عليكَ العَسَلَ'' بنصبِ العَسَل ورفعِهِ، أي: عليكَ بسُرْعَةِ المَشْيِ، وشَرْحُه في ك ذ ب.
      ـ عاسِلُ: الذئبُ ج: عُسَّلٌ وعَواسِلٌ، وذو العَمَلِ الصالِحِ يُسْتَحْلَى الثناءُ عليه به كالعَسَلِ.
      ـ عَسِلَةُ: قرية باليمنِ من عَمَلِ البَعْدانيَّةِ.
      ـ هو على أعْسالٍ من أبيهِ: على آسانٍ.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. عسل
    • ع س ل: العَسَلُ يذكر ويؤنث تقول منه عَسَلَ الطعام أي عمله بالعسل وبابه ضرب ونصر وزنجبيل مُعَسَّلٌ أي معمول بالعسل و العَاسِلُ الذي يأخذ العسل من بيت النحل والنحل عَسَّالَةٌ و اسْتَعْسَلَ طلب العسل و عَسَّلَهُ تَعْسِيلا زوده بالعسل و العَسَلُ أيضا الخبب يقال عَسَل الذئب يعسل بالكسر عَسَلاً و عَسَلاناً بفتحتين فيهما أي أعتق وأسرع وكذا الإنسان وفي الحديث {كذب عليك العَسَلَ} أي عليك بسرعة المشي ومن الباب أيضا عَسَلَ الرمح اهتز واضطرب فهو عَسَّالٌ

    المعجم: مختار الصحاح

  4. عَسَّلَ
    • عَسَّلَ يُعَسِّل ، تَعْسِيلاً ، فهو مُعَسِّل ، والمفعول مُعَسَّل (للمتعدِّي) :-
      عسَّل الشَّيءُ صار حلوًا كالعَسَل :-عسَّل التِّينُ، - نبات مُعَسِّل: له عصارة حلوة.
      عسَّل النَّحلُ: أخرج العَسَلَ.
      عسَّل الشّخصُ: نام نومًا خفيفًا :-عسَّل العجوزُ والنّاس حوله يتحدّثون، - عسَّل الحارسُ/ الرّاعي.
      عسَّل الطَّعامَ أو الشّرابَ ونحوَهما: خلطه بالعَسَل، حلاّه بالعَسَل ونحوه :-طعامٌ مُعَسَّل، - مستحضرات مُعَسَّلة.
      عسَّلَ التبغ: مزجه ببعض الأخلاط التي تمنحه رائحته وطعمه المميزين.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  5. عَسَلَ
    • عَسَلَ الماءُ عَسَلَ ِ عَسْلاً، وعُسُولاً، وعَسَلاناً: تحرَّكَ واضْطَربَ.
      ويقال: عَسَلَ الذِّئْبُ والفرسُ: عدَا واهتزَّ في عَدْوِه.
      وعَسَلَ الرُّمْحُ: اضطَرَبَ عَسَلَ واهتزَّ للينِهِ.
      فهو عاسِلٌ، وعَسُولٌ،.
      وعَسَّالٌ .
      و عَسَلَ الطَّعامَ عَسْلاً: خَلَطَهُ أَو عَمِلَهُ بالعَسَل.
      و عَسَلَ فلاناً: جعل إِدامَه العَسَل.
      و عَسَلَ طيَّبَ الثناءَ عليه.
      و عَسَلَ اللهُ فلاناً: حَبَّبَهُ إِلى النَّاس.
      وفي الحديث: حديث شريف إِذا أَراد اللهُ بعبدٍ خَيراً عَسَلَه في الناس//.


    المعجم: المعجم الوسيط

  6. عاسِل
    • عاسل - ج، عسل وعواسل وعسلان
      1- عاسل : الذي يستخرج العسل من موضعه. 2- عاسل : ذو عمل صالح. 3- عاسل : ذئب. 4- عاسل من الرماح : الذي يهتز لينا. 5- عاسل من الأماكن : ذو العسل.

    المعجم: الرائد

  7. عَسَل
    • عَسَل :-
      جمع أَعْسَال وعُسُول وعُسْل وعُسُل:
      1 - لُعاب النَّحل، مادّة حُلْوَة يُخْرجها النَّحلُ من بُطُونه ممَّا يجْمَعه من رحيق الأزهار ويُطلق على ما يُتَّخذ من الرُّطَب وقصب السُّكَّر (يُذَكَّر ويؤنَّث) :- {وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى} :-
      العسل الأسود: عسلُ قصبِ السُّكَّر، - سَمْنٌ على عَسَل: بينهما توافق وتلاؤم ووصال ووداد، - شهر العسل: الشهر الأوَّل بعد الزَّواج.
      2 - شمع العسل، بنية مكوّنة من خلايا سُداسيَّة رفيعة تشكِّلها نحلات العسل لحفظ العسل واليرقانات.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  8. عَسَّلَ
    • [ع س ل]. (فعل: رباعي لازم متعد). عَسَّلْتُ، أُعَسِّلُ، عَسِّلْ، مصدر تَعْسِيلٌ.
      1. :-عَسَّلَتِ النَّحْلُ :- : عَمِلَتِ العَسَلَ، أَعْطَتِ العَسَلَ.
      2. :-عَسَّلَ الطَّعَامَ :- : عَمِلَهُ بِالعَسَلِ وَخَلَطَهُ.
      3. :-عَسَّلَتِ الْحَلْوَى :- : صَارَتْ مِثْلَ العَسَلِ.

    المعجم: الغني

  9. عَسَلَ
    • [ع س ل]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). عَسَلْتُ، أَعْسِلُ، اِعْسِلْ، مصدر عَسْلٌ.
      1. :-عَسَلَ الطَّعَامَ :- : خَلَطَهُ وَعَمِلَهُ بِالعَسَلِ.
      2. :-عَسَلَ الضَّيْفَ :- : أَطْعَمَهُ العَسَلَ.
      3. :-عَسَلَ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّهُ :- : حَبَّبَهُ إِلَى النَّاسِ. إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْراً عَسَلَهُ فِي النَّاسِ . (حديث).

    المعجم: الغني

  10. عسل
    • عسل - يعسل ، عسلا وعسولا وعسلانا
      1- عسل الرمح : اشتد اهتزازه واضطرب للينه. 2- عسل الفرس أو غيره : اضطرب في عدوه واهتز.

    المعجم: الرائد

  11. العاسِلُ
    • العاسِلُ : مُستخرِجُ العَسَلِ من موضعه.
      و العاسِلُ الذِّئبُ. والجمع : عُسَّلٌ، وعواسِلُ، وعُسْلانٌ.
      ومكانٌ عاسِلٌ: فيه عَسَلٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. عَسَّلَتِ
    • عَسَّلَتِ النَّحلُ: أَخرجت العَسَل.
      و عَسَّلَتِ النائمُ: نام نوماً خفيفاً.
      و عَسَّلَتِ الطَّعامَ: خلطه بالعَسَل.
      و عَسَّلَتِ القومَ: أَطعمهم أَو زوَّدهم العَسَل.
      و عَسَّلَتِ اللهُ فلاناً: طَيَّبَ ثناءه في الناس.

    المعجم: المعجم الوسيط

  13. عَسَلَ
    • [ع س ل]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). عَسَلَ، يَعْسِلُ، مصدر عَسْلٌ، عُسُولٌ، عَسَلاَنٌ.
      1. :-عَسَلَ الْمَاءُ :- : تَحَرَّكَ، اِضْطَرَبَ.
      2. :-عَسَلَ الفَرَسُ :- : اِضْطَرَبَ فِي عَدْوِهِ.
      3. :-عَسَلَ الرُّمْحُ :- : اِشْتَدَّ اهْتِزَازُهُ، اِهْتَزَّ للِينِهِ.
      4. :-عَسَلَ الدَّلِيلُ بِالْمَفَازَةِ :- : أَسْرَعَ.

    المعجم: الغني

  14. عَسَل
    • عسل - يعسل ويعسل ، عسلا
      1- عسل الطعام : عمله وخلطه بالعسل. 2- عسله : أطعمه العسل.

    المعجم: الرائد

  15. عَسَّال
    • عَسَّال :-
      1 - .
      2 - مُسْتَخْرِجُ العسلِ من موضعه :-يعملُ عسَّالاً، - العسَّال صديق النَّحل.
      3 - بائع العَسَل :-نشتري العَسَلَ من العسَّال، - يقبل المشترون على العسَّال الأمين.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  16. عَسّال
    • عسال
      1- عسال : الذي يستخرج العسل من موضعه. 2- عسال بائع العسل. 3- عسال : ذئب. 4- عسال : «رمح عسال» : يهتز لينا.

    المعجم: الرائد

  17. عسل
    • عسل
      1- مصدر عسل يعسل. 2- من لعاب النحل : الصافي. يذكر ويؤنث، جمع : أعسال وعسل وعسل وعسول وعسلان. 3- دبس التمر. 4- طيب الثناء على الرجل.

    المعجم: الرائد

  18. عَسَليّ
    • عَسَليّ :-
      1 - اسم منسوب إلى عَسَل.
      2 - ما كان بلون العَسَل :-عيون عَسَليَّة، - الثوبُ لونهُ عَسَليّ.
      3 - ما له مذاقُ العَسَل :-حلوى/ فاكهة عَسَليَّة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  19. إِستَعسَل
    • إستعسل - استعسالا
      1- إستعسل : طلب العسل. 2- إستعسلت النحل : عملت العسل.

    المعجم: الرائد

  20. مَعسول
    • معسول
      1- معسول : مخلوط بالعسل. 2- معسول : «هو معسول الكلام» : حلو المنطق مليح اللفظ طيب النغمة. 3- معسول : «هو معسول المواعيد» : صادقها.

    المعجم: الرائد

  21. العَسَلُ
    • العَسَلُ : الصافي مما تُخْرجُه النحلُ من بطونها [يذكر ويؤنث]، ويطلق على ما يتخد من الرُّطْب وقصب السكر. والجمع : أَعسال، وعُسْلانٌ، وعُسُولٌ.
      ويقال: فلانٌ على أَعسالِ أَبيه: على أَخلاقِهِ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  22. المَعْسُولُ
    • المَعْسُولُ : المخلوطُ بالعَسَل.
      ويقال: هو مَعْسولُ الكلام: حُلْوُ المَنْطقِ.
      وهي معْسولةُ الكلام: حُلْوَةُ المَنْطِقِ طيِّبةُ النِّعْمَةِ.
      وهو معْسولُ المواعيد: صَادِقُها.

    المعجم: المعجم الوسيط

  23. مَعْسُولٌ
    • جمع: ـون، ـات. [ع س ل]. (مفعول مِن عَسَلَ).
      1. :-طَعَامٌ مَعْسُولٌ :- : مَخْلُوطٌ بِالعَسَلِ.
      2. :-رَجُلٌ مَعْسُولُ الكَلاَمِ :- : حُلْوُ الكَلاَمِ.
      3. :-كَلاَمٌ مَعْسُولٌ :- : كَلاَمٌ حُلْوٌ رَطْبٌ، جَمِيلٌ.

    المعجم: الغني

  24. مَعْسول
    • مَعْسول :-
      مخلوط بالعَسَل أو مُحَلًّى به :-شراب/ طعام مَعْسول:-
      مَعْسول اللِّسان: متحدث بطريقة تدل على المداهنة والتملُّق، غير صريح، - مَعْسول الكلام: حُلْو المنطق مليح اللَّفظ طيِّب النَّغْمة، - وعود مَعْسولة: صادقة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  25. عَسُول
    • عسول - ج، عسل
      1- عسول من الرجال الصالح، الطيب، الصادق. 2- عسول : «رمح عسول» : يهتز لينا.

    المعجم: الرائد





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: