وصف و معنى و تعريف كلمة كفتى:

• كفَتَ يكفِت ، كَفْتًا ، فهو كافِت ، والمفعول مَكْفوت
• كَفَتَ الشيءُ : تقلَّب ظهرًا لبطن وبطنًا لظهر
• كَفَتَ الطائرُ وغيرُه : أَسرع في الطير وتقبَّض فيه
• كَفَتَ فلانًا : صرفه عن وجهه
• كَفَتَ الشيءَ ، وإِليه : ضمّه إِلى نفسه
• كَفَتَ ذيلَه : شَمَّره
• كَفَتَ اللهُ فلانًا : قَبَضَه
• كَفَتَ المتاعَ : جَمَعَه وضم بعضَه إِلى بعض

• ـ كفَتَهُ يَكْفِتُهُ : صَرَفَهُ عن وجْهِهِ فانْكَفَتَ ،
  ـ كفَتَ الشيءَ إليه : ضَمَّهُ ، وقَبَضَهُ ، ككَفَّتَهُ ،
  ـ كفَتَ الطائِرُ وغيرُهُ كَفْتاً وكِفاتاً وكفيتاً وكَفَتَاناً : أسْرَعَ في الطَّيرَانِ والعَدْوِ ، وتَقَبَّضَ فيه .
  ـ رَجُلٌ كَفْتٌ وكَفيتٌ : سريعٌ ، خفيفٌ ، دقيقٌ .
  ـ كافَتَهُ : سابَقَهُ .
  ـ كِفاتُ : المَوْضِعُ يُكْفَتُ فيه الشيءُ ، أي : يُضَمُّ ويُجْمَعُ . والأرضُ كِفاتٌ لنا .
  ـ اكْتَفَتَ المالَ : اسْتَوْعَبهُ أجْمَعَ .
  ـ كَفَّاتُ : الأَسَدُ .
  ـ كَفْتُ : القِدْرُ الصَّغيرَةُ ، وتَقَلُّبُ الشيءِ ظَهْراً لِبَطْنٍ ، والمَوْتُ .
  ـ خُبْزٌ كَفْتٌ : بِلا أُدْمٍ .
  ـ ماتَ كِفاتاً ومُكافَتَةً : فَجْأَةً .
  ـ انْكِفاتُ : الانْصِرافُ ، والانْقِباضُ ، وضُمور الفَرَسِ ، واجْتِماعُ الخَلْقِ .
  ـ كَفيتُ : فَرَسُ حَيَّانَ بن قَتَادَةَ السَّدُوسِيِّ ، وجِرابٌ لا يُضَيِّعُ شيئاً ، كالكِفتْتِ ، وما يُكْفَتُ به المَعيشَةُ ، أي : يُضَمُّ .
  ـ كافِتٌ : غارٌ كان يأوي إليه اللُّصوصُ ، ويَكْفِتونَ فيه المَتاعَ .
  ـ فَرَسٌ كُفَتٌ ، وكُفَتَةٌ : يَثِبُ جميعاً فلا يُسْتَمْكَنُ منه لاِجْتِماعِ وثْبِهِ .
  ـ مُكْفِتُ : من يَلْبَسُ دِرْعَيْنِ بينهما ثَوْبٌ .
  ـ كَفْتَةُ : اسْمُ بَقيعِ الغَرْقَدِ ، لأِنَّها تَكْفِتُ النَّاسَ ، أو لأِنَّها تأكُلُ المَدْفونَ سريعاً ، لأِنَّها سَبِخَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• كفت - يكفت ، كفتا وكفاتا وكفيتا وكفتانا
  1 - كفت الطائر أو غيره : أسرع في الطيران . 2 - كفت : أسرع في العدو وتقبض فيه .

المعجم: الرائد

• تكفت - تكفتا
  1 - تكفت الثوب : تشمر وتقلص وتقبض . 2 - تكفت في سيره : أسرع . 3 - تكفت الطائر : أسرع في الطيران .

المعجم: الرائد

• اكْتَفَتَ المالَ : استوعَبه أَجمع .

المعجم: المعجم الوسيط

• انْكَفَتَ الرّجلُ : اجتمع خَلْقُه .
  و انْكَفَتَ الفرسُ : ضَمَرَ .
  و انْكَفَتَ الرَّجُلُ : انصرف .
  و انْكَفَتَ القومُ إِلى منازلهم : انقلبوا .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَكفَّتَ الثوبُ : تشمَّر .
  و تَكفَّتَ في سيره : أَسرع .

المعجم: المعجم الوسيط

• كفيت
  1 - مصدر كفت . 2 - جراب ، كيس من جلد . 3 - ما يجعل في الجراب من الطعام . 4 - صاحب « يكافتك »، أي يسابقك . 5 - « رجل كفيت » : خفيف سريع . 6 - « عدو كفيت » : سريع .

المعجم: الرائد

• الكَفِيتُ الكَفِيتُ رجلٌ كفيت : ضامرٌ خفيف .
  و الكَفِيتُ جِرابٌ مُحْكَم .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمَعه وضمّ بعضَه إلى بعض .

المعجم: عربي عامة

• ك ف ت : كَفَتَهُ ضمه إليه وبابه ضرب وفي الحديث { اكفِتُوا صبيانكم بالليل فإن للشيطان خطفةً } و الكِفَاتُ الموضع الذي يكفتُ فيه شيء أي يضم ومنه قوله تعالى { ألم نجعل الأرض كِفاتا }

المعجم: مختار الصحاح

• كَفْت :-
  مصدر كفَتَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كفت
  1 -« فرس كفت » : سريع ، شديد الوثب

المعجم: الرائد

• كَفَتَ الشيءُ كَفَتَ ِ كَفْتًا : تقلَّب ظهرًا لبطن وبطنًا لظهر .
  و كَفَتَ الطائرُ وغيرُه : أَسرع في الطير وتقبَّض فيه .
  و كَفَتَ فلانًا : صرفه عن وجهه .
  و كَفَتَ الشيءَ ، وإِليه : ضمّه إِلى نفسه ، و كَفَتَ المتاعَ : جَمَعَه وضم بعضَه إِلى بعض .
  و كَفَتَ ذيلَه : شَمَّره .
  و كَفَتَ اللهُ فلانًا : قَبَضَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• كَفَّتَ الشيءَ ، وإِليه : ضَمَّه .
  و كَفَّتَ الدِّرعَ بالسيفِ : علَّقها به فضمَّها إِليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• كفت - يكفت ، كفتا
  1 - كفته : صرفه عن وجهه . 2 - كفت الشيء إلى نفسه : ضمه . 3 - كفته : قبضه . 4 - كفت الشيء : تقلب ظهرا لبطن . 5 - كفت : ذيله : شمره وضمه إلى نفسه .

المعجم: الرائد

• الكَفْتُ الكَفْتُ رجلٌ كَفْتٌ : خفيف سريع .

المعجم: المعجم الوسيط

• الكُفْتُ من الخيل : الشديدُ الوثْب فلا يستمكَن منه .

المعجم: المعجم الوسيط

• كفَتَ يكفِت ، كَفْتًا ، فهو كافِت ، والمفعول مَكْفوت :-
  • كفَت الثوبَ جمَعه وضمّ بعضَه إلى بعض .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الكَفْتُ : صَرْفُكَ الشيءَ عن وَجْهه .
  كَفَته يَكْفِتُه كَفْتاً فانْكَفَتَ أَي رَجَعَ راجعاً .
  وكَفَتَه عن وَجْهه أَي صَرَفه .
  وفي حديث عبد الله بن عمر : صلاةُ الأَوَّابين ما بين أَن يَنْكَفِتَ أَهلُ المَغْرب إِلى أَن يَثُوبَ أَهلُ العُشَراء أَي يَنْصرِفوا إِلى مَنازلهم .
  وكَفَتَ يَكْفِتُ كَفْتاً وكَفَتاناً وكِفاتاً : أَسْرَع في العَدْوِ والطَّيَرانِ وتَقَبَّضَ فيه .
  والكَفَتانُ من العَدْوِ والطيران : كالحَيَدانِ في شِدَّة .
  وفرسٌ كَفْتٌ : سريع ؛ وفَرَسٌ كَفِيتٌ وقَبيضٌ ؛ وعَدْوٌ كَفيتٌ أَي سَريع ؛ قال رؤْبة : تَكادُ أَيْديها تَهاوى في الزَّهَقْ ، من كَفْتِها شَدًّا ، كإِضْرامِ الحَرَق ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : والكَفْتُ في عَدْوِ ذي الحافر سُرْعةُ قَبْضِ اليَدِ .
  الجوهري : الكَفْتُ السَّوْقُ الشَّديد .
  ورجل كَفْتٌ وكَفِيتٌ : سريع خفيفٌ دَقيقٌ ، مثلُ كَمْشٍ وكَمِيشٍ .
  وعَدْوٌ كَفِيتٌ وكِفاتٌ : سريعٌ .
  ومَرُّ كَفِيتٌ وكِفاتٌ : سريعٌ ؛ قال زهير : مَرًّا كِفاتاً ، إِذا ما الماءُ أَسْهَلَها ، حتى إِذا ضُرِبَتْ بالسَّوْطِ تَبْتَرِكُ وكافَتَهُ : سابَقَهُ .
  والكَفِيتُ : الصاحب الذي يُكافِتُكَ أَي يُسابِقُك .
  والكَفِيتُ : القُوتُ من العَيْش ؛ وقيل : ما يُقِيمُ العَيْشَ .
  والكَفِيتُ : القُوَّةُ على النكاح .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : حُبِّبَ إِليّ النساءُ والطِّيبُ ، ورُزِقْتُ الكَفِيتَ أَي ما أَكْفِتُ به مَعِيشَتي أَي أَضُمُّها وأُصْلِحُها ؛ وقيل في تفسير رُزِقْتُ الكَفِيتَ أَي القُوَّة على الجماع ؛ وقال بعضهم في قوله رُزِقْتُ الكَفِيتَ : إِنها قِدْرٌ أُنزلت له من السماء ، فأَكل منها وقَوِيَ على الجماع ، كما يروى في الحديث الآخر الذي يروي أَنه ، قال : أَتاني جبريلُ بقِدْرٍ يقالُ لها الكَفِيتُ ، فوَجَدْتُ قوَّة أَرْبَعِينَ رجلاً في الجماع .
  والكِفْتُ ، بالكسر : القِدْرُ الصغيرة ، على ما سنذكره في هذا الفصل ؛ ومنه حديث جابر : أُعْطِيَ رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، الكَفِيتَ ؛ قيل للحَسَنِ : وما الكَفِيتُ ؟، قال : البِضَاعُ .
  الأَصمعي : إِنه ليَكْفِتُني عن حاجَتي ويَعْفِتُني عنها أَي يَحْبِسُني عنها .
  وكَفَتَ الشيءَ يَكْفِتُه كَفْتاً ، وكَفَّتَه : ضَمَّه وقَبَضَه ؛ قال أَبو ذؤَيب : أَتَوْها بِريحٍ حاوَلَتْهُ ، فأَصْبَحَتْ تُكَفَّتُ قد حَلَّتْ ، وساغَ شَرابُها
  
  ويقال : كَفَتَه اللهُ أَي قَبَضه اللهُ .
  والكِفاتُ : الموضعُ الذي يُضَمُّ فيه الشيءُ ويُقْبَضُ .
  وفي التنزيل العزيز : أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرضَ كِفاتاً أَحْياءَ وأَمواتاً .
  قال ابن سيده : هذا قول أَهل اللغة ، قال : وعندي أَن الكِفاتَ هنا مصدر من كَفَتَ إِذا ضَمَّ وقَبَضَ ، وأَنَّ أَحْياءً وأَمواتاً مُنْتَّصَبٌ به أَي ذاتَ كِفاتٍ للأَحياء والأَموات .
  وكِفاتُ الأَرضِ : ظَهْرُها للأَحْياءِ ، وبَطْنُها للأَمْواتِ ، ومنه قولهم للمنازل : كِفاتُ الأَحياء ، وللمقابر : كِفاتُ الأَمْواتِ .
  التهذيب : يُريد تَكْفِتُهم أَحياءً على ظَهْرها في دُورهم ومَنازلهم ، وتَكْفِتُهم أَمواتاً في بَطْنها أَي تَحْفَظُهم وتُحْرِزهم ، ونَصَبَ أَحياءً وأَمواتاً بوُقُوع الكِفاتِ عليه ، كأَنك قلت : أَلم نجعل الأَرضَ كِفاتَ أَحياءٍ وأَمواتٍ ؟ فإِذا نَوَّنْتَ ، نَصَبْتَ .
  وفي الحديث : يقول الله ، عز وجل ، للكرام الكاتبين : إِذا مَرِضَ عَبْدي فاكْتُبوا له مِثْل ما كان يَعْمَلُ في صِحَّتهِ ، حتى أُعافِيَه أَو أَكْفِتَه أَي أَضُمَّه إِلى القبر ؛ ومنه الحديث الآخر : حتى أُطْلِقَه من وَثاقي ، أَو أَكْفِتَه إِليّ .
  وفي حديث الشعبي : أَنه كان بظَهْر الكُوفةِ فالْتَفَتَ إِلى بُيوتها ، فقال : هذه كِفاتُ الأَحْياء ، ثم الْتَفَتَ إِلى المَقْبُرة ، فقال : وهذه كِفاتُ الأَموات ؛ يريد تأْويلَ قوله ، عز وجل : أَلم نَجْعل الأَرضَ كِفاتاً أَحياءً وأَمواتاً .
  وبَقِيعُ الغَرْقَد يسمى : كَفْتة ، لأَنه يُدْفَنُ فيه ، فيَقْبِضُ ويَضُمُّ .
  وكافِتٌ : غارٌ كان في جبل يَأْوِي إِليه اللُّصوصُ ، يَكْفِتُون فيه المتاعَ أَي يَضُمُّونه ، عن ثعلب ، صفةٌ غالبة .
  وقال : جاءَ رجالٌ إِلى إِبراهيم بن المُهاجِرِ العَرَبيّ ، فقالوا : إِننا نَشْكو إِليك كافِتاً ؛ يَعْنُونَ هذا الغارَ .
  وكَفَتُّ الشيءَ أَكْفِتُه كَفْتاً إِذا ضَمَمْته إِلى نفسك .
  وفي الحديث : نُهِينا أَن نَكْفِتَ الثِّيابَ في الصلاة أَي نَضُمَّها ونَجْمَعَها من الانتشار ، يريد جمعَ الثَّوْب باليدين ، عند الركوع والسجود .
  وهذا جِرابٌ كَفِيتٌ إِذا كان لا يُضَيِّعُ شيئاً مما يُجْعَل فيه ؛ وجِرابٌ كِفْتٌ ، مثله .
  وتَكَفَّتَ ثوبي إِذا تَشَمَّر وقَلَصَ .
  وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : اكْفِتُوا صبيانَكم ، فإِن للشيطان خَطْفةً ؛ قال أَبو عبيد : يعني ضُمُّوهم إِليكم ، واحْبِسُوهم في البيوت ؛ يريد عند انْتِشار الظلام .
  وكَفَتَ الدِّرْعَ بالسيف يَكْفِتُها ، وكَفَّتها : عَلَّقَها به ، فضَّمَها إِليه ؛ قال زهير : خَدْباءُ يَكْفِتُها نِجادُ مُهَنَّدِ وكلُّ شيء ضَمَمْتَه إِليكَ ، فقد كَفَتَّه ؛ قال زهير : ومُقاضةٍ ، كالنِّهْيِ تَنْسُجُه الصَّبا ، بَيْضاءَ ، كُفِّتَ فَضْلُها بمُهَنَّدِ يَّصِفُ دِرْعاً عَلَّق لابسُها ، بالسيف ، فُضُولَ أَسافِلها ، فضَمَّها إِليه ؛ وشَدَّده للمبالغة .
  قال الأَزهري : المُكْفِتُ الذي يَلْبَسُ دِرْعاً طويلة ، فيَضُمُّ ذَيْلَها بمعاليقَ إِلى عُرًى في وَسَطها ، لتَشَمَّرَ عن لابسها .
  والمُكْفِتُ : الذي يَلْبَسُ دِرْعَين ، بينهما ثوبٌ .
  والكَفْتُ : تَقَلُّبُ الشيء ظَهْراً لبَطْنٍ ، وبَطْناً لظَهْر .
  وانْكَفَتُوا إِلى منازلهم : انْقَلَبُوا .
  والكَفْتُ : المَوْتُ ؛ يقال : وقَعَ في الناس كَفْتٌ شديد أَي موت .
  والكِفْتُ ، بالكسر : القِدْر الصغيرة .
  أَبو الهيثم في الأَمثال لأَبي عبيد ، قال أَبو عبيدة : من أَمثالهم فيمن يظلم إِنساناً ويُحَمِّلُه مكروهاً ثم يَزيدُه : كِفْتٌ إِلى وَئِيَّةٍ أَي بَلِيَّةٌ إِلى جَنْبِها أُخْرَى ؛ قال : والكِفْتُ في الأَصل هي القِدْر الصغيرة ، والوَئِيَّةُ هي الكبيرة من القُدور ؛ قال الأَزهري : هكذا رواه كِفْتٌ ، بكسر الكاف ، وقاله الفراء كَفْتٌ ، بفتح الكاف ، للقِدْر ؛ قال أَبو منصور : وهما لغتان ، كَفْتٌ وكِفْتٌ .
  والكَفِيتُ : فرسُ حَسَّانَ بن قَتادة .
  "

المعجم: لسان العرب